第一篇：在監獄中罪犯勞動報酬權保障的借鑒與實踐

在監獄中罪犯勞動報酬權保障的借鑒與實踐

改革開放三十年來，中國推開了封閉的國門，各行各業都互相借鑒、學習，博采眾長，為我所用。在監獄刑罰執行領域也一樣，近三十年來，充分吸收國外監獄制度中有益成果，取其精華，棄其糟粕，并結合我國的司法實踐經驗，不斷豐富中國特色的刑罰執行制度。本文以罪犯勞動報酬權保障為例，淺議改革開放三十年來，勞動報酬權在我國刑罰執行上的借鑒、實踐運用以及取得成效。

1.《監獄法》第72條規定:“監獄對參加勞動的罪犯,應當按照有關規定給予報酬,并執行國家有關勞動保護的規定。”這是我國法律第一次對犯人的勞動報酬問題做出明確規定,是對罪犯勞動報酬權的充分肯定,表明我國對罪犯的人權

2.一是有效地保障罪犯人權。罪犯勞動報酬權是參加勞動的罪犯的一項重要權利，也是罪犯人權的重要保障。

二是規范了監獄執法行為。罪犯勞動報酬有具體的計提辦法較好地解決了對生產不同產品，不同崗位，不同勞動力素質的罪犯勞動報酬的計提問題，減少警察人為控制隨意性，體現了公平、公正、公開考核，規范了監獄的執法行為。

三是穩定了獄內改造秩序。實行勞動報酬后，一些罪犯特別是“三無”罪犯通過自己的勞動，獲得報酬，解決了一些生活上的實際困難，不僅可以緩解罪犯家屬的經濟負擔，而且還促使罪犯在獄內安心改造，穩定了獄內改造秩序。

四是提高罪犯的勞動積極性。勞動報酬制度發放，體現了對罪犯勞動所創造的價值的認同與肯定，罪犯可以用勞動報酬采購日常用品，可以適當改善罪犯的獄內生活；個別罪犯還充分利用部分勞動所得用來接濟家庭，盡贍養、撫（扶）養的義務，減緩其內心的愧疚感，激發了罪犯的勞動改造積極性，實現由被動改造向主動改造的轉變。

五是降低重新犯罪率。罪犯出獄后至就業前的保障與否是導致重新犯罪的關鍵；由于受世俗偏見，刑釋人員就業更是難上加難。勞動報酬制度的實施，有利于罪犯儲備一部分資金作為出獄后的日常生活所需，直至維持至就業為止，大大減低了重新犯罪率。

六是提升監獄企業的管理水平。監獄體制改革的不斷深入，勞動報酬制度的實行，為監企分開打下了堅實的基礎，積極探索出一條規范監獄企業運行的路子，從而提升了監獄企業的管理水平

改革開放之后，依法治國，加強社會主義法制建設的呼聲不斷高漲，并得到政府當局和社會各階層的普遍認同。各種科研機構和學術團體的相繼成立，借鑒、學習國外先進的監獄理論與實踐經驗的興起，不斷將構建中國特色的監獄制度推向深入。

（一）勞動報酬權保障理論。勞動權和通過勞動獲得報酬（物質財富）的權利是一項基本人權，是一項自然權利，是與生俱來的每個公民都享有的權利，其實現并不以權利人具有某種特定身份（例如罪犯）為前提，在押犯也享有獲得勞動報酬的權利。罪犯雖然被判處了刑罰，剝奪了人身自由，但是，根據罪刑法定原則，刑法并沒有明文規定剝奪罪犯的勞動報酬權。勞動報酬權作為人權中的一項基本的人格權，理應為在押罪犯所享有，行刑機關應當保障在押犯的這一權利。

（二）勞動報酬權在我國的完善。基于這一理論基礎和國際社會上保障人權、行刑國際化的需要，勞動報酬權在中國不斷得到借鑒、發展和完善。

一是罪犯勞動報酬保障制度不斷規范。首先，公安部召開的全國八勞會議之后，1982年頒布的《監獄勞改隊管教工作細則》第119條規定：監獄、勞改隊對犯人按規定應得的零用錢和技術津貼費，要如數發給，不準挪用和克扣，也不準作為獎懲的手段。從《細則》中初顯了勞動報酬的雛形。其次，1992年8月12日，國務院新聞辦發表《中國改造罪犯的狀況》白皮書，以我國對罪犯人權的良好保障和成功改造為核心內容，闡述了幾乎包括罪犯改造的每一個方面，其中包括勞動報酬權。白皮書雖然不是法律也不是理論著述，但對獄政管理、監獄立法和監獄法學的理論研究有著不可忽視的推動作用。再次，1994年《監獄法》頒布，第72條明確規定：“監獄對參加勞動的罪犯，應當按照有關規定給予報酬并執行國家有關勞動保護的規定。”首次通過立法明確了罪犯的勞動報酬權，對在押犯勞動報酬權的充分肯定。

二是罪犯勞動報酬支付形式實現貨幣化。新中國成立后，我國實行計劃體制，監獄企業納入國營企業范疇，對罪犯生活開支按實物供給，參加勞動的罪犯主要是以實物而不是以貨幣形式獲取勞動報酬。然而，在長期以來延續的假定工資制度的影響下，加之法律又沒有明確勞動報酬的具體形式，許多監獄仍對參加勞動的罪犯不發放貨幣工資。在這種“大鍋飯”式的實物工資下，罪犯勞動與否與獲取報酬多少無關，既沒有反映出罪犯勞動報酬的法律關系，也沒有體現出權利義務一致的法律精神，更難以發揮勞動的教育與改造作用。改革開放后，借鑒國外監獄勞動報酬具體實踐的成功經驗，我國監獄也逐步產生了以零用錢、獎金、技術津貼等貨幣形式出現的“罪犯勞動報酬”。

三是建立起具體價值判斷的勞動報酬。國外罪犯勞動報酬表面上看起來高一點，其實還需支付罪犯的日常監管改造費用，所剩余相對較少；我國的罪犯服刑改造，國家對罪犯日常生活、被服已全額保障，勞動報酬是罪犯勞動改造過程中與勞動態度、勞動績效、勞動成果相掛鉤的獎勵手段，以通過勞動報酬體現罪犯的社會價值。

四是罪犯勞動報酬的限制性。我國借鑒了許多國家已長期實踐的做法，明確一個比較適度的罪犯勞動報酬的數額標準，獄內服刑罪犯與普通勞動群眾之間，沒有“同工同酬”，而是采取“酌量發給報酬”的形式給予勞動報酬。但酌情發給一定的勞動報酬，實際就是低于社會上同類企業同種工人的勞動報酬水平，體現了罪犯勞動報酬的限制性。

（三）勞動報酬制度存在的不足。實現監獄勞動報酬權的具體操作方法上，法律條款規定過于簡單、籠統，缺乏操作性，勞動給付的標準、原則、比例、用途、管理、發放等相關內容都沒有相關的法律和法規加以規定，致使實施過程中缺乏中操作性和可行性。

一.罪犯勞動薪酬還具有特殊性:(1)實行按勞分配的非全面性

(2)罪犯現實改在表現對于計算勞動報酬的不可或缺性(3)罪犯勞動報酬物構成的物質和改造雙重性(4)罪犯領受和使用經濟性報酬的受控性

二.實行罪犯勞動報酬的依據:(1)實行罪犯勞動報酬符合自由刑刑法的本質特征

(2)實行罪犯勞動報酬符合聯合國與關法律文件和當今大多數國家做法

三.實行勞動報酬的作用

一、實行勞動報酬有利于促進罪犯積極改造

二、實行罪犯勞動報酬有利于為罪犯適應回歸后的社會生活奠定堅實的思想基礎

三、實行罪犯勞動報酬有利于提高罪犯勞動生產的效率和效益

四、實行罪犯勞動報酬有利于促進監管改造秩序的穩定 綜上所述,實行罪犯勞動報酬體系,是正確且必須的.但是當前我國的罪犯勞動報酬體系尚不成熟,相關法律法規也有待完善,因此在實際工作中,我國應該不斷的吸收其他國家的已有經驗教訓,結合我國當前罪犯勞動現狀和實際情況,走出一條中國特色的社會主義罪犯勞動薪酬體系.

第二篇：心理矯治在監獄中的作用

心理矯治在監獄改造中的作用

姚志恒

摘 要：心理矯治在監獄工作中的作用主要是指罪犯在監獄服刑改造中，監

獄干警通過運用心理學理論和技術對罪犯進行心理評估診斷、心理健康教育、心理咨詢和治療，以消除不良心理及障礙、維護或恢復心理健康、增強生活適應性的一項改造手段。

關鍵詞：監獄、罪犯、罪犯心理、心理矯正、罪犯心理矯正

罪犯。罪犯是指因犯罪而服刑役的人。具體包括以下三類人：一是實施過犯罪的自然人；二是法院依法予以一定刑罰處罰的的人；三是正在受到刑罰處罰的人。

一、罪犯心理矯治概述

罪犯是一個特殊的群體，就其數量而言，他們在人類社會中只占極少數，但這并不影響其存在方式的多樣性和復雜性。在每個罪犯身上，都存在著生理的、心理的社會的屬性。

（一）罪犯心理的成分

在監獄服刑的罪犯，其心理的反社會性依然存在，而由于受到環境的極大限制，他們的這種性質不能夠從行為上表現出來，也不允許他們表現出來。于是，在心理極端不平衡的作用下，罪犯開始以自己的方式進行“反抗”，如不服從干警管教、破壞生產工具、裝病逃避勞動改造，甚至是自殘或輕生。還有的也許會在監獄內散布“反社會言論”，以此來表示心中的不滿，來抗拒改造。

罪犯的服刑心理有廣義和狹義兩種理解。廣義的服刑心理是指罪犯在監獄服刑期間所有心理現象的總和。它包括罪犯的常態心理、殘存的罪犯心理、刑罰心理和改造心理。狹義的服刑心理僅是指罪犯在服刑期間承受刑罰環境的刺激所產生的心理，主要指罪犯承受刑罰心理和刑罰執行之下所產生的改造心理。本文主要指狹義的服刑心理。罪犯心理就是指刑罰承受者的特殊心理現象，它基本是由犯罪心理、常態心理、刑罰心理等多種心理有機結合而成。

1.常態心理。罪犯的部分心理仍然是正常人的心理，所以被看成常態心理，它是指罪犯與一般守法公民相同或者相似的心理。如正常的生理心理需要、人所共有的情感、自尊、興趣等，這與罪犯的犯罪心理是對立的，也是罪犯接受監管改造，改惡向善的心理基礎，干警應以此為動力，對其進行思想改造。

2.犯罪心理。簡單地說，犯罪心理就是一種極端的、反常的，能使人進行犯罪行為的變態心理，是影響和支配犯罪人實施犯罪行為的心理。諸如惡性膨脹的欲望、異常的性欲、錯誤的精神需求及其惡習。而這些并不會因為罪犯入獄服刑而自然消失，而是在服刑的過程中延續下來，成為罪犯心理的的重要組成部分。3.刑罰心理。刑罰心理是指罪犯被判決執行刑罰后在服刑過程中產生的心理。諸如痛苦心理、恐懼心理、怨恨心理、渴求自由心理、改造向上心理。而上述心理的形成是由于其反社會性的輕重與否所決定的，他們的犯罪行為越嚴重，所要承受的刑罰也就越重，直至剝奪其生命。當然，罪犯對刑罰心理的承受并不是一成不變的，他們的心理也在不同的服刑階段，發生著不同的改變。(二）罪犯心理的特征

1.服刑初期的心理特征。由于罪犯在服刑初期與在社會上比較而言反差較大，要接受強制性改造，且管理極為嚴格，加之社會地位與生活環境突然改變，使得其在心理和生活上都難以適應。這種不適應以情緒不穩定為主要特征呈現出來，具體表現有可能為：悲觀失望、焦慮不安、苦悶、蒙混過關、欺騙干警等心理動向及行為。罪犯入監初期的心理不適應期一般要經過半年至一年的時間。而其長短與三種因素有關：（1）罪犯入監前被關押的時間，這段時間越長，入監后的心理不適應期越短；（2）刑期長短，刑期長者，心理壓力就會大，而且容易過于壓抑，心理不適應期也就會長，反之亦然；（3）罪犯自身的特點，性格外向開朗的罪犯心理不適應期短，性格內向抑郁的罪犯心理不適應期則長。

2.服刑中期的心理特征。罪犯經過半年到一年半左右的改造后，對監獄生活應該基本適應，也就是進入了適應期，而從這個階段開始，罪犯開始有了一個明確的改造目標，其認罪悔改的心理會大為增強這種心理是促進罪犯進一步改造的“催化劑”，罪犯開始認識到自己犯罪的原因，罪責感大增，并產生自悔心理，這也是他們進行積極改造的心理基礎。在這期間，他們對生活有了新的希望，對自己的改造前途有了一定的信心，但需要注意的是：在這期間，罪犯可能會產生一種矛盾心理，也就是出現反復的心理現象，這是一種不利于改造的的消極心理，在改造中要盡量避免這種心理的產生，但由于一些主觀或客觀的原因，在改造中，面對罪犯所產生的這種心理，還是要對罪犯進行最大力度的說、感化、教育，不要讓這種思想在罪犯的腦中蔓延，更不能擴散，否則會對改造造成極大的困難。

3.服刑后期的心理特征。罪犯在服刑后期即快要出獄時，原來相對平靜的心理可能被打破，他們開始為自己出獄后的前途擔憂，對前途又向往又擔心，受到社會的歧視；自尊心理雖有建立但仍以自卑為主體，即因為自己在監獄服過刑而萌生自卑，當然這些是在服刑后期罪犯的一種普遍的忐忑不安的心理。

4.監獄的改造因素與罪犯心理的關系。監獄改造因素是一個綜合性的因素，由于罪犯在獄中所承受的刑罰程度不同以及他自身個體因素的不同，對其改造的認識也不同。

（三）罪犯對刑罰的態度

罪犯對刑罰的態度，又稱為罪犯的刑罰感受度，是指刑罰作用于罪犯后所產生的罪犯對刑罰的評價態度，包括刑罰痛苦的評價態度和對刑罰效用的評價態度。將對刑罰痛苦的評價態度列為橫向維，并分為弱、中和強三個等級；同時將對刑罰效用的評價態度列為縱向維，并分為低、中和高三個等級。兩條數軸相交，產生了刑罰感受度的四個區域，構成了下圖。罪犯的刑罰感受度處于其中的某一個點。典型的區域特征表現如下：

（1）有效區域。罪犯強烈感受到刑罰懲罰帶來的痛苦，同時也承認刑罰的正確性并理解刑罰的意義所在，認罪悔罪，服判服法，積極改造。

（2）初效區域。對刑罰的痛苦感受較低，但對刑罰的正確性及其意義持肯定評價，大多數短刑犯具有這種心理。高

初效

區

域

|

有

效

區域 | 正效域 |

弱 —————— 中 —————— 強 | | 負效域 |

無效

區

域

|

負

效

區域 低

刑罰效用感受度

（3）無效區域。對刑罰的痛苦感受都比較低，對刑罰改造持不合作態度，大多為刑期不長的累、慣犯。

（4）負效區域。罪犯強烈地感受到刑罰懲罰帶來的痛苦，同時對刑罰持激烈的否定態度，不認罪服判，不悔罪服法，與改造相對立。對罪犯來說，在其刑罰心理中占主要地位的，莫過于對“罪”與“刑”的認識和評價，以及依據這種認識和評價，對自己服刑改造行為的控制和調節。犯罪判刑后若能認罪服法，說明其人身危險性減弱，具有接受改造的良好心理基礎；犯罪判刑后若沒有認罪服法，說明其人身危險性增加，這意味著會給矯正教育工作帶來一定的難度。但是，我們應該知道，罪犯的刑罰感受度不是一成不變的，隨著刑期的發展，在主觀因素影響下，罪犯對刑罰的痛苦感受、對刑罰的正確性評價和其認罪態度都會有所變化。

（四）罪犯心理矯正

罪犯在入獄之前，他們的身份是合法公民。因為他們有著對社會或個人不滿的情緒或不正確的看法，或個人心理有壓抑、偏激等特點，或精神上曾經受到過一定創傷，或無法正常宣泄不滿情緒，從而導致他們將這些不良情緒轉化為不良甚至是嚴重的犯罪行為，對社會、家庭和人等造成嚴重的后果，觸犯了法律而被入進監獄。

罪犯心理矯正是指系統地運用心理學的理論和方法技術，矯正罪犯的不良心理結構或心理障礙，改造罪犯心理結構，完善其人格的一種改造活動。

罪犯心理矯正要以尊重罪犯為前提。心理矯正作為一種改造手段，通過改變最發的認知、情緒和行為，完善他們的人格，使他們更好地適應社會，不致再重新犯罪。

對罪犯進行心理矯正時，首先要對罪犯心理有一個具體的分析，而在各種分析的結論中，“反社會”性是所有罪犯共同存在的一種特 點，也就是所謂的共性。他們由于對社會的某種現象或體制不滿，或自己的利益得不到滿足，一時沖動，從而犯罪。這也是在對罪犯進行心理矯正時所要集中解決的問題。那么如何開始對服刑人員進行心理矯正呢？我認為可以分為三個階段：

1.階段一：心理診斷階段。這一階段主要要做的就是廣泛收集服刑人員的心理信息，通過與其進行深入的談話，以確定他們的心理定向與心理發展趨勢，分析和確立服刑人員的心理健康狀況。還可以通過心理測驗等方式，對其心理進行評估。

2.階段二：矯正實施階段。在對矯正對象有一個正確的分析與評估后，就可以開始他們進行有效的心理矯正了。心理矯正的方法有支持療法、行為療法、認知療法、和綜合征療法等。矯正實施階段一定要根據評估階段制定的具體方案來進行，同時還要結合矯正罪犯的具體情況進行具體分析以便及時調整矯正方案及其實施。3.階段三：心理矯正效果的鞏固階段。(1)初期的效果鞏固。(2)中期的效果鞏固。(3)后期的效果鞏固。

以上三個階段，是對服刑人員進行心理矯正的三個主要階段。

二、心理矯治在監獄中的作用

心理矯治工作在監獄中取得的主要成效：

(一)促進了監管秩序持續安全穩定。我們通過對新人監罪犯的心理測試和心理評估，及時發現存在心理疾患的罪犯，在做好心理疏導的同時，及時提出控制建議。新犯人分流到其他監區(分監區)時，新犯的心理狀況要向分流的監區(分監區)交代。對重點危險犯和頑固犯通過心理矯治活動，及時化解心理危機，提出干預對策，做到重點防控。心理矯治工作在維護監獄安全穩定方面發揮了重要的作用，為建設平安監獄、文明監獄作出了積極的貢獻。

(二)為科學認識和改造罪犯提供了有力武器。科學認識罪犯是科學改造罪犯的前提。過去我們對罪犯的認識往往憑經驗、憑感覺，定性的成份多，定量的成份少，引進心理矯治工作后，我們運用科學的測量工具，對罪犯進行心理測試和評估，了解了罪犯的內心世界，從而為科學改造罪犯奠定了基礎。尤其是對民警心理學知識、罪犯心理矯治業務知識的培訓和普及，民警在進行個別教育時，能夠恰當地運用心理咨詢的知識和技術，尋找切人點，增強了個別教育的科學性和針對性，進一步提高了個別教育的成效。

(三)增強了罪犯改造的自覺性。通過開展形式多樣的心理健康教育以及心理咨詢活動，特別對那些不認罪服法或認罪態度差的罪犯，運用認知療法、正確歸因法等，啟發其主動思考，促使其認真剖析犯罪思想，查找犯罪原因。通過教育，大多數罪犯能夠正確歸因，深挖犯罪根源，尤其是那些原先不服判、不認罪或認為“吃了風頭官司”的罪犯對犯罪有了客觀評價，對自身有了全新的認識，為自己下一步有效改造打下了堅實的基礎。絕大多數罪犯踴躍參加政治，文化和技術學習，努力遵守監規紀律，并以服刑人員行為規范約束自己的言行，端正改造態度，增強改造意識，服從民警管教，走踏實改造之路，爭取早日回歸社會。

(四)消除了罪犯不健康心理。罪犯心理矯治的目的是著重于罪犯心理和個性的調適，穩定情緒、改善認知、適應環境和消除不健康心理。通過向罪犯普及心理學、心理衛生和心理健康方面的基本知識以及開展心理咨詢、心理治療活動，使罪犯逐步樹立了心理健康觀念，懂得如何調適情緒，如何處理好人際關系，如何消除不健康心理，從而以積極的心態投入改造。

三、今后罪犯心理矯治工作的對策措施

(一)進一步健全罪犯心理矯治工作的領導機構和工作體系。省監獄管理局擬成立罪犯心理矯治工作指導中心，由相關的領導和人員組成，并配備相應的工作人員，對全省監獄系統的罪犯心理矯治工作進行統一謀劃、協調、指導和督促。各監獄要建立獨立建制的罪犯心理矯治工作辦公室(或心理矯治科)，心理矯治專業人員實行持證掛牌上崗。所有監區(分監區)建立心理健康輔導站，至少配備1名專職民警擔任心理輔導員；在罪犯中成立心理互助組，選定文化程度高、表現良好的罪犯擔任心理互助員，從上到下，形成罪犯心理矯治網絡。(二)進一步深化罪犯心理矯治各項業務工作。在罪犯心理健康教育方面，進一步搞活教育形式，擬創辦一份面向罪犯的專業性報紙，使心理健康教育常態化。在心理咨詢方面，進一步加強規范化建設，嚴格咨詢的程序，提高個案咨詢的質量。在心理治療方面，要充分利用社會力量和現代科技手段，提高治療效果。要把罪犯心理矯治工作與罪犯改造質量評估工作有機結合起來，在罪犯改造的不同階段，開展心理評估工作，為提高改造質量服務。同時，要進一步建立健全心理矯治工作制度。省局將統一制定罪犯心理健康教育、心理評估、心理測試、心理咨詢、心理治療以及心理矯治工作者隊伍建設等相關配套制度，形成罪犯心理矯治工作的制度體系，確保心理矯治工作規范運行。

（三）加強心理矯治工作者職業化建設。罪犯心理矯治工作是一項專業性很強的工作，對從業人員有著很高的要求。我們將進一步加大對二級心理咨詢師培訓力度，并抓好三級心理咨詢師的繼續教育工作。鼓勵各監所與有關心理咨詢師培訓機構聯系，開展相關業務培訓。“十一五”期間，我們準備將所有監區(分監區)心理輔導員輪訓一遍。對取得心理咨詢師職業資格人員原則上不得調離心理矯治工作崗位。要加強心理矯治工作者職業道德建設，遵守從業人員的職業準則。要在心理矯治人員中開展爭先創優和評比優秀矯治個案工作，及時表彰優秀心理矯治工作者，并嘗試心理矯治人員專項津貼制度，充分調動心理矯治人員的工作積極性。

(四)充分借鑒國外經驗和利用社會資源。國外罪犯心理矯治工作主要是由社會上臨床心理學家到監獄為罪犯提供心理學服務，對罪犯開展專門的矯治工作。我們應借鑒吸收國外的先進理論、方法、技術和經驗，并結合監管改造實際使其本土化；增加與國外同行的溝通與交流，引進一些高科技矯治設備和手段，進一步提高罪犯心理矯治的科技含量。同時，注重挖掘和整合社會資源，聘請社會上關心罪犯心理矯治工作的心理學家、精神病學家、教育工作者等加入到罪犯心理矯治工作中來；積極主動與當地有關醫院、大專院校以及心理衛生協會、心

理學會等機構加強聯系，借鑒其工作制度、工作經驗和工作方法，不斷提高罪犯心理矯治工作水平。

(五)加強罪犯心理矯治理論研究。要進一步加強罪犯心理矯治理論研究，使理論更好地服務于心理矯治工作，為矯治工作實踐提供理論支撐。要針對押犯特點，積極開展調查研究，探索各類押犯的心理特征及其改造對策。要系統地總結罪犯心理矯治工作經驗，并上升為理論，指導工作實踐。要組織心理矯治工作者加入心理學會、心理衛生協會等學術團體，參加有關學術活動，了解最新心理學研究動態。要定期舉辦“罪犯心理矯治工作”論壇，開展理論研討，并在“監獄網”上設立“罪犯心理矯治”專欄，加強信息交流，刊發相關理論研究文章，推動心理矯治工作進一步發展。

參考文獻

[1] 馬立驥主編：《罪犯心理與矯正》，中國政法大學出版社2009年版。[2] 章恩友主編：《罪犯改造心理學》，法律出版社2008年版。[3] 姚峰：“罪犯心理矯治工作的實踐與思考”載《安徽法治》2007年5月 [4] 何為民：《罪犯改造心理學》，中國人民公安大學出版社1997年版 [5] 張雅鳳主編：《罪犯改造心理學新編》，群眾出版社2007年版

第三篇：心靈雞湯在監獄中悟出的人生哲理

來源:http://

導讀：“我的信念”是一個電臺節目，每期會邀請來自各行各業、不同階層的人士朗讀自己的文章，圍繞這個題目講述個人經歷和人生信念。本文作者是一名犯人，他在監獄這個讓人意想不到的地方悟出了一點人生哲理——看完后，你或許也會有所感觸呢。文章思路清晰，條理順暢，熟悉內容后可用作誦讀材料。

When the scruffy orange cat showed up in the prison yard, I was one of the first to go out there and pet it.I hadn't touched a cat or a dog in over 20 years.It was an amazing bit of grace to feel him under my hand and know that I was enriching the life of another creature with something as simple as my care.I believe that caring for something or someone in need is what makes us human.當那只臟兮兮的橘黃色貓兒出現在監獄的院子里時，我是第一批走上前去撫摸它的人之一。我已經有二十多年未曾摸過一只貓或狗了。感覺到它在我的手掌下，知道自己只不過用一絲簡單的關懷就讓另一個生命的日子變得充實起來，這真是一種令人驚嘆的恩典。我相信，對有需要的人或物表示關懷，是我們作為人所應有的特質。

Over the next few days, I watched other prisoners responding to the cat.Every yard period, a group of prisoners gathered there.They stood around talking and

taking turns petting the cat.These were guys you wouldn't usually find talking to each other.Several times I saw an officer in the group—not chasing people away, but just watching and seeming to enjoy it along with the prisoners.在接下來的幾天里，我看到其他犯人紛紛對這只貓表示關注。每次放風的時候，總有一群犯人圍在那里。他們站在那里聊天，輪流撫摸著貓兒。平時，你不會看到這些家伙彼此交談。還有幾次，我看見一位獄警也站在人群里——不是為了把人們趕開，而是就在那里看著，似乎和犯人一起享受這難得的時光。

Bowls of milk and water appeared, along with bread, wisely placed under the edge of the dumpster to keep the seagulls from getting it.The cat was obviously a stray and in pretty bad shape.One prisoner brought out his small, blunt-tipped scissors, and trimmed burrs and matted fur from his coat.有人放下幾碗牛奶和清水，還有面包；它們都被巧妙地放在大垃圾箱邊緣的下方，以防海鷗搶食。這顯然是一只流浪貓，健康狀況相當糟糕。一名犯人拿出他的鈍頭小剪刀，給它修剪身上的芒刺和糾纏的毛團。

People said, “That cat came to the right place.He's getting treated like a king.” This was true.But as I watched, I was also thinking about what the cat was doing for us.大家都說：“這只貓算是來對地方了。我們把它當國王一般款待。”確實如此。不過當我看著（人與貓的互動），我也在思考這只貓為我們帶來了什么。

There's a lot of talk about what's wrong with prisons in America.We need more programs;we need more psychologists or treatment of various kinds.Some even talk about making prisons more kind, but I think what we really need is a chance to practice kindness ourselves.Not receive it, but give it.許多人在討論美國監獄到底出了什么問題。我們需要更多（改造）項目；我們需要更多心理學家或各種治療法。有些人甚至說要讓監獄更加人性化，但我認為，我們真正需要的是一個讓我們表現善意的機會。不是接受，而是給予。

After more than two decades here, I know that kindness is not a value that's encouraged.It's often seen as weakness.Instead, the culture encourages keeping your head down, minding your own business and never letting yourself be vulnerable.在這里呆了二十多年后，我知道監獄并不鼓勵善意善行——它通常會被視為軟弱。相反，這里提倡的監獄文化是低調做人，別管閑事，而且絕對不能讓人覺得你是好欺負的。

For a few days, a raggedy cat disrupted this code of prison culture.They've taken him away now—hopefully to a decent home—but it did my heart good to

see the effect he had on me and the men here.He didn't have a Ph.D., he wasn't a criminologist or a psychologist, but by simply saying, “I need some help here,” he did something important for us.He needed us, and we need to be needed.I believe we all do.在那幾天，一只邋遢的小貓打亂了這種監獄文化的法則。現在他們把它抱走了——很可能送到某個靠譜的家庭——但是看到它對我以及這里的人所產生的影響，我的心靈得到了救贖。它并沒有博士學位，也不是犯罪學家或心理醫生。它只不過簡單地說了一句“我需要幫助”，就為我們帶來了非常重要的影響。它需要我們，而我們也渴望被人需要。我相信人皆如此。

第四篇：對監獄中開展傳統文化教育的現狀分析與啟發

對監獄中開展傳統文化教育的現狀分析與啟發

對監獄中開展傳統文化教育的現狀分析與啟發

來源:海南省美蘭監獄

日期:2013年08月06日

作者: 李治

摘要：本文通過對海南省監獄系統開展服刑人員傳統文化教育的背景和現狀進行分析，提出了傳統文化教育對筆者的一些啟發，來論述如何改進現在的教育方式，從而更好的、有效的推進傳統文化教育在監獄當中的開展，以提升改造質量，建立良好的監獄文化，實現首要標準。以求對未來監獄開展優秀傳統文化教育起到借鑒作用。關鍵詞：優秀傳統文化

背景

現狀分析

啟發 海南省司法廳在創全國之先，將中國優秀傳統文化有目標的、有組織的、系統的引入到罪犯的教育矯治當中，幾年來，傳統文化在教育矯正當中的成效是有目共睹的，隨著《刑法》的修正，監獄的罪犯構成將會不斷的復雜化，服刑的平均時間也將大大增加，監獄的改造工作將面臨前所未有的大挑戰。此時，審時度勢，反觀全球的經濟政治局面，不難看出，世界上很多民族和國家都在察覺，中國傳統文化中蘊藏著管理的智慧和生存發展的哲學。我們應當反省，如今，世界局部戰爭不斷，全球經融危機剛過，歐債危機還在繼續，如何扭轉現在的危機，利用這一時機成為世界強國，關鍵就在于如何發掘中國傳統文化當中的精髓，用以治國治企。監獄作為國家機器的一部分，在保障國家安全，社會穩定方面起到不可替代的作用，因此，在監獄中實施傳統文化教育，發掘傳統文化的精髓來改造人、塑造人勢在必行。

海南省監獄系統在經過幾年的傳統文化教育實踐，取得了良好的效果，受到了各界的認可，但是，傳統文化的力量并不僅限于此，其發展的潛力和空間還有很大。本文通過分析海南省監獄系統開展罪犯傳統文化教育的背景和實踐中遇到的問題，傳達優秀傳統文化教育對自己的啟發，以起到拋磚引玉之作用。

一、海南省監獄系統實施罪犯傳統文化教育的背景 在改革開放以來，通過出臺《監獄法》、《人民警察法》，不斷地修改完善《刑法》等相關的法律制度，以及實踐中的改造方法和理念的創新，監獄在教育改造服刑人員的理念上得到了轉變，監獄為國家的長治久安、社會穩定做出了巨大的貢獻，這是不容質疑的。2006年，海南司法廳是在總結總結經驗，認真反省，在充分肯定過去的成績的同時，勇于面對監獄當時取得的成績基本上是建立在重監管輕教育的現實中的，認識到監管在監獄改造工作中的作用已經進入瓶頸狀態，一味的重監管輕教育已經不能適應社會對監獄的要求。監獄要提高監獄改造質量就要真正的預防犯罪改造罪犯是要從根本上將服刑人員改造成為一個有良知的人，經過調查研究，海南省司法廳在全國率先提出將傳統文化教育納入到監獄的教育改造工作中，現在看來，這一決定是多么的正確。2008年中央政法委書記***同志在中央政法委專題研討班上指出要把刑釋解教人員重新違法犯罪率作為衡量監管工作的首要標準。簡單得看，“首要標準”就是要求監獄要從根本上將罪犯改造成為一名內心善良的人，并不是單純的保證在監管改造期間內不發生再犯罪。同時，我們的黨和國家也提出的“以德治國”戰略，也是源于傳統文化之精髓，可見監獄實施傳統文化教育勢在必行。

二、我省監獄系統實施傳統文化教育的現狀

任何一種文化都不可能全部是精華，中國傳統文化也不例外，在經歷兩千多年的精煉過后，如今我們要通過理性的態度去重新審視，“取其精華，去其糟粕”，來為我們現代社會的發展提供能量。監獄的教育改造工作必須吸取傳統文化當中的精華來幫助我們實現矯正犯罪內在原因的目標。一直以來，儒家文化在中國的傳統文化當中都占有最重要的地位，但是我們要認識到的是中國傳統文化并不是僅僅指儒家文化，而且包含老子的道家學說、佛教學說等等。然而六年來，我省監獄系統開展的傳統文化教育其實質上僅限于儒家經典文化的教育，而對于這樣的教育也并非能夠落到實處：

（一）教授課時太少，且現有課程制度仍然無法落實。根據司法部的“5 1 1”教育改造管理模式，監獄對罪犯開展五天的勞動技術教育改造，一天的文化教育，一天的休息，但是在實際當中，能夠真實的落實這一模式的監獄并不是很多，監獄重勞動教育，輕文化教育的現狀并沒有從根本上得以改觀。相當一部分領導仍然沒有認識到思想文化教育的重要性，或者說認識到思想文化教育的重要性了，但是認為思想文化教育是一個長久的工作，不能起到立竿見影的作用，而歪曲的政績觀使得部分領導認為現在的監獄管理中在不出現脫逃、自殺等嚴重事故前提之下，服刑人員的勞動改造所產生的經濟利益就是出政績的直接方式。因此，很多領導干部沒有樹立對傳統文化教育的重視或者是避重求輕。

（二）傳統文化課程設置內容單一。

當前，我省監獄系統的傳統文化教育實質上就是儒家經典文化之中部分著作的教育，這受到了我國從漢朝以來就“獨尊儒術”思想的影響，給罪犯的感覺是學習傳統文化無非就是在對他們就行“洗腦”，儒家思想當初只因是能為統治階級維護穩定而被設立成至尊地位。而如今，改革開放三十年來，我們追求的是人的全面發展，并不是要束縛公民的思想，因此，對于儒家文化的傳授過程中應該加入其它文化的因素。再者，現在的教育業基本上局限于課堂教育，服刑人員缺乏一些最接近其情感的實踐方式。

（三）民警教師對傳統文化的理解和傳承并未成熟。雖然古語有言“師不必賢于弟子”，但是在監獄這種特殊的教育地點，一方面面對的大多數是低學歷甚至是文盲的學生，另一方面又是學歷很高或者曾經職位很高（相比監獄干警而言）的人，那么教師的角色就一方面要猶如小學甚至是幼兒園的老師一樣，我們扮演的角色是要在這些曾經扭曲的心靈，已經是貧瘠的土壤上重新栽種真實、善良、美好、向上的種子，幫助他們樹立正確的三觀，在其新的人生當中有啟蒙的作用，另一方面又要在那些高學歷罪犯人群中樹立威性，不能只懂一家之言。因此，只有民警教師能夠領會到傳統文化的精髓，并在個人生活中、工作中加以修煉，那么才有可能把這種價值觀、人生觀、世界觀傳授給學生，使其祛除以往的錯誤理念，樹立正確的生存態度。

（四）監獄文化中缺乏優秀傳統文化的氣息。

教育不能僅僅局限在課堂上，要貫穿于整個服刑人員的生活勞動以及休息當中，要潛移默化的進行感化。監獄文化中包括監獄隊伍文化、監獄建設文化、犯群文化、矯正關系文化等。現今，監獄隊伍之間、民警之間以及服刑人員與民警之間的關系矛盾凸顯，只有先將優秀傳統文化引入到監獄的干群領導文化之中，讓領導接近基層干警，營造良好的干群關系，才能激發干警“士為知己者死”的戰斗力和凝聚力，進而塑造好的教育改造服刑人員的壞境。

三、開展傳統文化教育對監獄工作中的啟發

傳統文化的教育與傳承是一件關系國家富強、民族統一的大事，未來的中國對傳統文化的重視將不亞于社會經濟發展的需求，因為，縱觀世界歷史和現在的各國情況，世界經濟的發展已經處于危機時期，人類的發展已經受到自然的懲罰，世界上的人們都應該反思過去的發展模式，而結果就是很多發展的智慧，生存的哲學就蘊藏在我們中華民族幾千年沉淀下來的傳統文化之中。監獄作為國家機器，其發展無疑也要遵循世界發展的規律。因此，監獄從傳統文化中吸取管理的智慧已經是理所當然。未來幾十年，監獄的發展重點也就是如何更好地將中華優秀傳統文化融入到整個監獄管理過程中。

（一）取儒、釋、道文化之精華，建立良好的監獄文化。“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風；紅蓮白藕青荷葉，三角本來是一家”，儒釋道文化原本相通，只因在過去的兩千年中，道家的學說之所以沒有被推崇，是因為道家的精髓是自然，是無為，不被統治者所認同。如今，在重新審視道家思想的時候，我們都認識到，自然才是管理的大道，無為是無不為，不妄為。在監獄管理方面和個人的修養方面都是起到很大的啟迪作用。佛教遠離塵世，無欲無求，也沒有成為普世文化而開展常規教育學習，但是在監獄教育中，佛教的積善積德、因果報應、寬容大度、心無雜念等學說有也是有很大啟發的。

1、監獄管理方面 監獄管理一方面是一個政府機關的管理，另一方面是一個教育改造人的“學校”的管理。

作為國家機器的管理，監獄天然的就有領導與被領導的關系，而這一關敢為天下先”，這就是一個領導者的文化建構，也是其干群文化形成的一部分。監獄干群關系建立不妨仿效毛主席的教誨，為良好的監獄文化建設提供一個好的基礎；接受道家的“無為而治”，才能讓民警做到真正的執法作為，不妄為，成就一個具有戰斗力的監獄文化精神。

作為一個“學校”的管理，就必須尊重言論與思想的自由，對問題的分析不能有必然的正確與否。一方面，在教育改造工作中，監獄要通過征求民警教師的意見來制定教學規劃，不能只是由上級制定教學規劃。其原因在于：首先，雖然上級機關在制定方案前都會做過調研，但是單純的由上級機關指定的教學方案仍然缺乏實踐的檢驗，容易不切合實際情況，難于達到預期目標，畢竟直接接觸服刑人員的是基層民警教師；其次，尊重民警教師的個人想法，容易開展教育活動。另一方面，要征求服刑人員的建議。教育改造其實質還是要服刑人員自我教育，因此，在選擇教什么、如何教的時候不妨接受一些服刑人員的合理建議。只有通過這些措施，才能夠體現政府的寬容，體現對人的尊重，再施以教化，服刑人員也就能夠順利接受。

2、教育改造方面 監獄服刑人員的犯罪行為本就是一種妄為，妄為就要受到懲罰，這是自然的大道。道家文化的核心就在于“無為而治”、“道法自然”。無為不是讓我們什么都不做，而是教育人們要有所為有所不為，決不能妄為，妄為的后果就是被“道法”。那么什么該為，就是要順應自然規律，簡單說就是做對自己有利同時不能對他人有害、對社會有害的事情；那么不為什么，就是不能違背自然規律，也就是不能做任何有損他人或者社會的事情，即使可能對自己有利，否則就要接受懲罰。只有通過以上兩方面將儒釋道文化進行整合，吸取其精華來作為監獄管理和教育改造服刑人員的“工具”，才能構建良好的監獄文化，推進整個監獄管理工作的發展進步。

（二）建立專門的服刑人員傳統文化教育機制，在民警隊伍中培養專職的傳統文化教育教師。

我國監獄的方針是“懲罰與改造相結合，以改造人為宗旨”，而教育就是改造人的方式，教師隊伍的專業化程度又很大程度上決定了教育的質量，間接地決定是否能夠成功改造人。那么，由此可知監獄的教育改造專業化就必然的成為現代監獄發展的趨勢。為了改變現在民警教師傳統文化知識的缺乏，監獄系統不光光要急一時之渴而舉辦大規模的短時間培訓班，更要著眼于未來，建立規范的教育長效機制和一支專業化的傳統文化教師。

1、對現行的“5 1 1”模式進行必要的修改。現行的“5 1 1”模式明顯重勞動改造輕思想文化教育，從制度沒有很好地為開展傳統文化教育提供保障，在此，本文提出“4 1 X”模式，將原有五天勞動改造改為四天，一天的專門文化知識學習，另外兩天的安排全力下放到各個監區自主進行，但是也要明確禁止進行勞動生產。這樣一方面，給予服刑人員足夠的時間學習思考，提高效率，且能夠正確的貫徹勞動改造要義；另一方面，給予監區自主的權力，能夠發揮基層民警在教育改造中的熱情和激發民警在教育當中的創新。

2、將服刑人員傳統文化教育考試化，與減刑假釋直接掛鉤。當前，監獄進行傳統文化教育未實行考試制度，或者是應付性考試。用考試成績將傳統文化教育的成果量化，雖不能完全的展示其真實的效果，但是也如現在的高考制度，能夠區別對待改造態度。進而作為提請減刑假釋的一項考量指標。

3、規劃民警教師專職化。

傳統文化的教育是要貫穿整個監管改造過程的，但是并不是說讓每一位民警都成為傳統文化的教師，大部分的民警在學習傳統文化中只需達到自修的程度即可，我們需要的是抽調一些民警進行專業化的培訓，讓其免去帶班，有更多的時間去研究教學，研究服刑人員的學習特點，成為專業的教師。

（三）強化內修外行，多管齊下，實踐傳統文化精神。傳統文化的精髓不在課堂上，真正的學到、學好、學懂優秀傳統文化的人是不受外界環境的影響的，因為中華傳統文化的核心思想是“修身”，這種修為是內在的，卻是體現在人的言行舉止中，發揮在實踐生活、工作、學習的行為與態度當中。因此，開展傳統文化有沒有效果，有多大效果，對于監獄來說一方面看其監獄文化構建，另一方面就是用“首要標準”來檢驗。

1、民警干部自我實踐傳統文化。

民警干部實踐傳統文化直接影響了監獄文化的建設方向。建立和諧的上下級關系、互幫互助的同事關系、彼此尊重的人情關系等等都是民警干部實踐優秀傳統文化的直接體現。

2、給服刑人員創造條件實踐傳統文化。監獄改造過程中已經引入社會幫教、家庭幫教，每年都會有一些這樣的活動，監獄可以利用親情幫教過程中，引導服刑人員為父母兄弟端茶倒水、洗腳捶背等感恩活動方式實踐檢驗傳統文化教育的成果。監獄還可以通過開展服刑人員民主生活會議、社會道德熱點討論等形式讓服刑人員自由發表自己對傳統文化教育的看法和思考，對社會熱點問題用所學傳統文化進行分析，從而引導服刑人員樹立正義感，反思傳統文化對自己的作用，進而增加興趣，熱衷于加強自己的修為。終上所述，通過對現在傳統文化教育在監獄開展的背景和現狀分析，提出了傳統文化教育對筆者的啟發。相信，在時間、空間上，在人力、物力上得到保障的情況下，優秀傳統文化教育將會在監獄管理中發揮其無限潛能，在改造罪犯成為守法公民，確保社會穩定的的工作中起到不可限量的作用。

第五篇：論獄內偵查技術在監獄中的運用

論獄內偵查技術的運用

[內容摘要]偵查：是指偵查機關同刑事犯罪作斗爭的一項專門性的訴訟活動。具體來說，偵查是法定偵查機關在班里刑事案件的過程中，為了收集證據、揭露犯罪、揭發犯罪人而依找法律規定所實施的專門調查工作和有關強制性措施。偵查技術：是指偵查機關在刑事偵查活動中，按照刑事訴訟法的規定，運用現代科學技術的理論和方法，發現、記錄、提取、識別和鑒定與刑事案件有關的各種物證、書證，為偵查、起訴、審判工作提供線索和證據的各種專門技術的總稱。刑事技術檢驗是偵查工作的重要組成部分，也是刑事偵查活動的一項重要措施。獄內偵查：是指我國監獄依據法律授權，為處理監獄內又犯罪活動而實施的專門工作和有關措施。[關鍵詞]偵查

偵查技術

監獄

獄內偵查 我國理論界認為，偵查技術是偵查機關同刑事犯罪作斗爭一項專門訴訟活動。域內真拆機數既是一個知識系統，又是一個技術系統。它主要涵蓋在國家刑罰執行機關——監獄這個特定的式空條件中，對在押罪犯有犯罪的控制與防范的理論、實踐和技術，偵破獄內又犯罪案件的理論、實踐和技術，調查取證與依法辦理月內有犯罪案件的程序等相關知識和技術。

一、獄內犯罪的界定：

獄內又犯罪的概念：:獄內又犯罪是指正在監獄內接受改造的服刑人員，在監獄內又實施了犯罪行為的。

二、獄內又犯罪的特征：

（一）獄內案件涉及的罪名相對固定化。近四年來，辦理的48起獄內又犯罪集中表現為故意傷害、破壞監管秩序、脫逃、組織越獄、故意殺人等案件。其中，故意傷害37件45人，占77.8％；破壞監管秩序6件10人，占12.5％；脫逃2件2人，占4.17％；組織越獄1件4人，占2.08％；故意殺人1件1人，占2％。

（二）預謀策劃的隱蔽性、糾合性和周詳性。獄內又犯罪作案手段比社會一般刑事案件更狡猾、更隱蔽，表現為作案前有預謀、善于偽裝，體現出隱蔽性。從已發生和辦理的案件來看，除故意傷害或故意殺人外,大都為2人以上結伙作案，作案前頻繁接觸，反復密謀，一拍即合，體現出糾合性。有的還準備多套作案方案，什么情況下采取哪一種方案都有明確約定，體現出周詳性。

（三）實施的盲動性、時段性和突發性。罪犯大多選擇在干警力量相對薄弱，思想相對松馳的休息時間，體現了時段性。突發性一方面表現在罪犯一有機會即實施又犯罪，另一方面表現為主觀惡性深，自控能力差，稍不如意即不計后果，瘋狂報復。一些在押犯由于年輕氣盛，精神空虛，缺乏自制，作案常常臨時起意，不計后果。

（四）案件發生區域和范圍的狹小性。從犯罪的時間規律上看，第二、四季度為獄內案件的多發季節，大多數案件發生在休息時間或節假日。從作案成員看，原系暴力和財產刑犯罪，中長刑犯、青壯年犯居多。

（五）作案手段的暴力化、多樣性和分工的完整性。少數暴力型罪犯性情兇惡，悲觀心理嚴重，常為生活瑣事或服刑稍有挫折而行兇殺人。在作案方式上，有的故意傷害他犯，有的故意破壞監管秩序，有的聚眾賭博，有的利用監管漏洞實施脫逃，有的實施組織越獄等。在脫逃、組織越獄案件中，表現為內外聯動，分工完整。

三、獄內偵查技術的運用：

1、現場照相技術：刑事照相技術是指運用照相器材、感光材料和專門的照相方法，固定犯罪現場、痕跡、物證和有關人、物的形象特征，以及直接進行物證檢驗、鑒定和個人是識別的司法活動。

2、現場照相技術的運用：首先,由于現場照相的景物多在室外，且涉及范圍大，拍照點應選在較高、較遠的位置，有利于拍照現場場面大，表現現場方位和環境特點等。拍照點的方向、角度，以能夠全面的反映現場照相內容為準；其次，方位照相一定要注意反映帶有永久性的現場方位標志物。為了區分雷同或為了突出中心現場所在畫面上的位置，在拍照 在照片制作時，應附以必要的標記、編號、特寫等方法加以顯示出來，使沒有到過現場的人看了現場照片，能夠一目了然。再次，盡量吧犯罪中心現場，或對犯罪事件有重要意義的景物，以及用以顯示現場方位的永久性標志物，安排在畫面的前景、中心或醒目的部位；對與現場有關聯的一般景物，應安排在畫面的次要位置上，以便突出主體。最后，室外現場為了客觀真實的反映在發案時的氣候和氣氛，應盡量按當時的條件來拍照，現場方位照相由于在室外，場面較大，立體景物多，為使光照均勻，防止產生過大的陰影應盡量采用自然觀的順光和測光進行拍照。

3、痕跡與文檢技術：獄內偵查中的痕跡是指罪犯遺留在現場的手印、指紋、腳印、工具導致的客體變形以及文書材料。

4、痕跡與文檢技術的運用：尋找發現手印的重點部位主要有犯罪活動的中心區域，出入現場的途徑中可能接觸的物體，作案工具和其他遺留物及與案件有關的附屬設備和武平等。對立體手印和平面有色手印，通過普通光或打側光，或改變光的色調及強度等方法，用肉眼觀察即可發現手印，通過透光加深色背景的方法進行觀察。對便面光滑的客體，可以通過反光觀察的方法或通過“哈氣法”發現手印。對于非光滑非透明體上的無色潛手印，通常通過顯現處理才能發現。文字材料是指制作文件的各種物質材料，包括紙張、墨水、油墨。印泥、印油等色料，及漿糊、膠水等黏合劑。文件材料檢驗就是運用各種理化手段，通過對文件材料的理化手段，通過對文件材料的理化特性、結構形態的定性與定量分析，鑒別其種類、成分，確定已知樣品是否相同的一種專門手段

5、法醫技術：監獄內發生的死亡影響監獄的正常監管秩序，是危及監獄安全的大問題。為了預防監獄非正常的發生，就需要對死亡及發生的規律深入研究，探討預防對策。尸體現象既人死后在尸體上出現的一系列化學、物理和生物改變。早期尸體現象(一般指24小時內)有肌肉松弛、尸冷、尸斑、尸僵、尸體痙攣、皮革樣化、角膜混濁和自溶等。其意義主要在于：第一，區分假死，確認死亡；第二推斷死亡時間；第三：重構死時體位及尸體有無移位；第四：區分省錢改變和死后現象。死亡時間的推斷，是法醫薛尸體檢查中獸藥解決的問題。死亡時間推斷的方法很多，可以根據尸體現象、胃內容物消化程度、超生反應及昆蟲生長情況等判定。近年來，許多法醫學專家就尸冷推斷死亡時間做了廣泛的研究，認為在早期尸冷現象中，尸冷隊推斷死亡時間最有價值，較為可靠。根據尸體溫度下降（尸冷）推測死亡時間的簡易辦法是：尸體溫度由直腸測定，剛死時體溫37攝氏度左右，春秋季節，10小時以內每小時降1攝氏度，10小時以后每小時下降0.5攝氏度左右。推斷死亡時間是一項難度較大的工作，應采用多種方法，綜合分析判斷。