第一篇：第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功doc

第七課

知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

第一課時(shí)

在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力

●教學(xué)內(nèi)容分析

【本課時(shí)內(nèi)容的地位】

本課時(shí)是第七課《知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功》的重點(diǎn)內(nèi)容。就全書來說,堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)基本原則。提高人生發(fā)展能力要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一，既要重視書本科學(xué)知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐，才能不斷提高人生發(fā)展能力。

【邏輯線索】

本課時(shí)的核心是在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力。先是點(diǎn)明人生發(fā)展的各種能力只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，進(jìn)而闡述實(shí)踐對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，正確的認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。最后強(qiáng)調(diào)中職學(xué)生必須注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，既要重視書本科學(xué)知識(shí)，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐，才能不斷提高人生發(fā)展能力。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析】

（1）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

本目是本課時(shí)的教學(xué)難點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，而有些學(xué)生對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，存在一些片面看法。一講實(shí)踐，往往認(rèn)為就是單純的行動(dòng)；一談?wù)J識(shí)，往往又認(rèn)為是單純的認(rèn)知；對(duì)于提高人生發(fā)展能力，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)哪個(gè)重要，往往有非此即彼或者無法統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和做法。所以，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，做到把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相結(jié)合，做到真正的知行統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力，有一定的難度。

（2）“讀萬卷書，行萬里路”——正確處理好讀書與實(shí)踐的關(guān)系。本目是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)，也是本課時(shí)的落腳點(diǎn)。主要引導(dǎo)中職生明確實(shí)踐在提高人生發(fā)展能力中的決定作用，人的認(rèn)識(shí)、人生發(fā)展的各種能力，只能從社 會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。引導(dǎo)學(xué)生理解讀書是提高人生發(fā)展能力必備的，但又不能僅限于讀書，要積極投身社會(huì)實(shí)踐，把理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，只有這樣，才能不斷提高人生發(fā)展能力，取得人生的成功。

●學(xué)情簡(jiǎn)要分析

1.從知識(shí)基礎(chǔ)上說，中職生對(duì)本課時(shí)有關(guān)能力、理論和實(shí)踐相結(jié)合等知識(shí)，有一些了解。但他們的文化課基礎(chǔ)比較薄弱，理論知識(shí)面相對(duì)較窄，對(duì)這些知識(shí)了解較淺，尤其是對(duì)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理及方法論，存在理解上的難度。

2.從身心特點(diǎn)上說，中職生具有好奇心，但缺乏主動(dòng)思考探究的精神，因而在學(xué)習(xí)過程中，他們習(xí)慣于接受，而獨(dú)立思考、解決問題的能力以及抽象概括能力都比較弱。

3.從生活經(jīng)驗(yàn)上說，中職生長(zhǎng)期處于家庭和學(xué)校的生活之中，與社會(huì)接觸較少,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治科技生活方面的了解較少，對(duì)理解人生發(fā)展能力和必須在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力缺乏全面和深刻的社會(huì)生活方面的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

●教學(xué)目標(biāo)分析

1．認(rèn)知

了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的含義；理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；理解提高人生發(fā)展能力必須做到理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

2．情感態(tài)度觀念

通過教學(xué)，增強(qiáng)對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的認(rèn)同，初步形成知行統(tǒng)一觀，注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，崇尚在理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合中提高人生發(fā)展的能力。

3．運(yùn)用

列舉生活實(shí)例，闡明提高人生發(fā)展能力必須做到理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。

●課堂教學(xué)過程

【創(chuàng)境激趣】

播放視頻《“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞》，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第82頁“藍(lán)領(lǐng)專家” 孔祥瑞的事例，思考下列問題：

審視“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞的成長(zhǎng)歷程，說一說他的各種技能是從哪里來的，并說明理由。

設(shè)計(jì)意圖：設(shè)置的問題是引導(dǎo)學(xué)生從“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞的成長(zhǎng)歷程得出，人生發(fā)展能力是從社會(huì)實(shí)踐中來的。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。【引思明理】

讓學(xué)生思考或討論上述問題，并回答。采用對(duì)話教學(xué)，生生對(duì)話、師生對(duì)話。教師總結(jié)一：

每個(gè)人的能力不同，從而影響了人生的發(fā)展。人生發(fā)展的各種能力都不是先天形成的，只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。“藍(lán)領(lǐng)專家”的人生歷程告訴我們，只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高能力、鍛煉成才。

課件展示：

一、在實(shí)踐中提高人生發(fā)展能力 1．能力和才干不是天生就有的

（1）每個(gè)人的能力不同，從而影響了人生的發(fā)展。（2）人生發(fā)展的各種能力只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。

（3）只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高能力、鍛煉成才。教師總結(jié)二：

1.“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞把工作崗位作為課堂，把生產(chǎn)實(shí)踐作為教材，把設(shè)備故障作為課題，把身邊擁有一技之長(zhǎng)的工友作為老師，勤奮學(xué)習(xí)、不斷鉆研。他所掌握的與設(shè)備有關(guān)的機(jī)械原理、液壓、電工、材料等方面的知識(shí)和各種技能都是來源于生產(chǎn)實(shí)踐，都是在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷摸索增長(zhǎng)的，充分反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

2.孔祥瑞把在生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的知識(shí)和技能應(yīng)用于生產(chǎn)中，指導(dǎo)自己的工作，在實(shí)踐中攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，逐漸成長(zhǎng)為一名專家。這充分反映了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

3.“藍(lán)領(lǐng)專家”的人生歷程告訴我們，要充分認(rèn)識(shí)到：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，我們要提高人生發(fā)展能力，就必須既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐 中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一。

課件展示： 2．實(shí)踐出真知

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐出真知。

（2）在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

（3）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。（4）既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)水平。【體驗(yàn)導(dǎo)行】

讓學(xué)生聯(lián)系教材第82頁“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞的成長(zhǎng)歷程和第85頁的事例，結(jié)合自己的專業(yè)和未來人生發(fā)展，談?wù)勛约喝绾翁岣呷松l(fā)展能力。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系事例，審視自己，采用對(duì)話教學(xué)、風(fēng)暴式教學(xué)，通過師生共同討論設(shè)置的問題，使學(xué)生理解不能割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，提高自己的人生發(fā)展能力必須注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

教師總結(jié)：

3.讀萬卷書，行萬里路

（1）中職學(xué)生提高人生發(fā)展能力必須注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。（2）中職生要積極投身實(shí)踐，努力在實(shí)踐中鍛煉能力，增長(zhǎng)才干。（3）積極投身社會(huì)實(shí)踐，就要同勞動(dòng)群眾相結(jié)合。

【課后拓展】

依據(jù)自己的人生目標(biāo)，結(jié)合自己的生活和專業(yè)，制定一個(gè)讀書和實(shí)踐相結(jié)合的計(jì)劃，并按計(jì)劃實(shí)施。

第二課時(shí)

在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功快樂

●教學(xué)內(nèi)容分析

【本課時(shí)內(nèi)容的地位】

本課時(shí)在上一課時(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而學(xué)習(xí)在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)是具有反復(fù)性、無限性和上升性的，是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。從生活中講，在上一課時(shí)懂得了只有堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一才能不斷提高人生發(fā)展能力，進(jìn)而明確人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷總結(jié)升華的，只有努力做到知行統(tǒng)一，才能不斷追尋成功、真正實(shí)現(xiàn)人生的成功。

本課時(shí)的核心是在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功快樂。先是指出成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展，是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，沒有人能隨隨便便成功。然后闡明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，決定了人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷總結(jié)升華的。最后強(qiáng)調(diào)追尋人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析】

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。這是本課時(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，中職生受年齡閱歷和知識(shí)面相對(duì)狹窄的影響，往往只會(huì)看到過去或者現(xiàn)在人們對(duì)事物的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不清楚其中的曲折過程。而客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展著的，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)又會(huì)受到各種條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，表現(xiàn)為波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。所以，引導(dǎo)學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是個(gè)難點(diǎn)，結(jié)合人生發(fā)展進(jìn)行理解也有難度。這是教學(xué)難點(diǎn)。

（2）追求人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一。這是本課時(shí)的教學(xué)重難點(diǎn)，也是本課的落腳點(diǎn)。把馬克思主義知行統(tǒng)一觀與解決人生問題有機(jī)結(jié)合起來，掌握此問題，不僅引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用，更能自覺運(yùn)用哲學(xué)指導(dǎo)行動(dòng)。同時(shí)，如何幫助學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析失敗與成功、如何把知行統(tǒng)一觀真正落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，有一定難度。

●學(xué)情簡(jiǎn)要分析

1.從知識(shí)基礎(chǔ)上說，中職生的知識(shí)面比較窄，對(duì)認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程缺乏足夠的理解能力，在認(rèn)知上比較片面淺顯。

2.從身心特點(diǎn)上說，學(xué)生具有一定的理論聯(lián)系實(shí)際、分析問題和解決問題 的能力，雖然學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較弱，但具有較高的情商，具備一定的人際溝通意識(shí)和能力，興趣點(diǎn)較廣，在某些領(lǐng)域上的知識(shí)面也比較開闊，不拘泥于形式。

3.從生活經(jīng)驗(yàn)上說，學(xué)生對(duì)失敗與成功既有一些了解，也在自己的生活、學(xué)習(xí)中有所體驗(yàn)，大多數(shù)人只是缺乏正確的態(tài)度和深刻的認(rèn)識(shí)。另外，對(duì)所學(xué)的專業(yè)有一定的了解和認(rèn)可，基本具有一定的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)未來的人生選擇有了一定的思考。

（結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)分析略）

●教學(xué)目標(biāo)分析

1．認(rèn)知：理解成功與失敗的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)用知行統(tǒng)一的觀點(diǎn)正確看待成功與失敗。理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。

2．情感態(tài)度觀念：明白認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性，決定了不斷提高人生發(fā)展各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷總結(jié)升華的；深化成功的內(nèi)涵，鼓起追求成功的勇氣。明確在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要作用，樹立在知行統(tǒng)一的過程中追尋人生成功的觀念。

3．運(yùn)用：列舉生活實(shí)例，運(yùn)用認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性的道理，闡明失敗與成功是相互轉(zhuǎn)化的；學(xué)會(huì)在生活實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，追求成功、實(shí)現(xiàn)成功。

●課堂教學(xué)過程

【課前準(zhǔn)備】

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，調(diào)查搜集。學(xué)生閱讀教材，搜集資料、調(diào)查、訪談。可以從三類人物來調(diào)查搜集，體現(xiàn)全面性。

①根據(jù)班級(jí)人數(shù)，或議題內(nèi)容的需要分成若干小組，每組選出組長(zhǎng)一人。組長(zhǎng)負(fù)責(zé)小組內(nèi)同學(xué)的分工與活動(dòng)的開展和管理。

②搜集：各組通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介搜集古今中外成功人士包括自己專業(yè)領(lǐng)域成功人士在取得成功的過程中，遇到的困難和如何面對(duì)困難、克服困難，最終取得成功的，并分析其中失敗轉(zhuǎn)化為成功的原因和方法。

③訪談：訪談自己的父母、親戚、朋友。請(qǐng)他們談?wù)勛约涸诠ぷ魃钪杏龅降睦щy和如何面對(duì)困難、克服困難，最終取得成功的，并分析其中失敗轉(zhuǎn)化為成 功的原因和方法。

④調(diào)查：圍繞教材有關(guān)在知行統(tǒng)一中追尋人生成功的內(nèi)容制成調(diào)查表，到自己或?qū)W校所在的社區(qū)、村或者父母、親戚所在的企業(yè)，也可以到街頭或者本班及其他班級(jí)，進(jìn)行調(diào)查，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并分析其中失敗轉(zhuǎn)化為成功的原因和方法。【課堂過程】

設(shè)計(jì)意圖：采用“成果展示-----合作研討----體驗(yàn)踐行”的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用相結(jié)合，在學(xué)生的主體作用的充分發(fā)揮中，引導(dǎo)學(xué)生通過體驗(yàn)、探究、討論，提升思想認(rèn)識(shí)。

導(dǎo)入新課:人生發(fā)展不可能時(shí)時(shí)處處都順心如意，當(dāng)遭遇失敗挫折或陷入低谷時(shí)，我們應(yīng)該客觀看待成敗，認(rèn)真總結(jié)得失，努力做到知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。

第一個(gè)環(huán)節(jié):成果展示

各小組展示自己課前分配的搜集、調(diào)查或訪談的成果。第二個(gè)環(huán)節(jié):合作研討

教師根據(jù)學(xué)生的探究成果，引導(dǎo)學(xué)生合作研討： 1.為什么人生道路上必然會(huì)遇到失敗和挫折呢？ 2.我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力實(shí)現(xiàn)人生成功呢？ 通過師生探討，教師最后總結(jié)： 1．正確對(duì)待失敗與成功

（1）成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展。（2）成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。2．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性

（1）人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)辯證的發(fā)展過程。（2）實(shí)踐發(fā)展永無止境，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)也永無止境。

（3）人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷總結(jié)升華的。

3．追尋人生成功必須努力做到知行統(tǒng)一

（1）正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ浮＃?）必須終身學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)習(xí)能力。（3）必須在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過程中體驗(yàn)成功快樂。

第三個(gè)環(huán)節(jié):體驗(yàn)踐行

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析教材的案例，緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生能夠從貼近自己的事例中取得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

教育部、共青團(tuán)中央等七部委決定：在全國(guó)開展學(xué)習(xí)10名中國(guó)高技能人才楷模先進(jìn)事跡活動(dòng)，他們分別是：“鐵人式好工人”王為民、“工人專家”李斌、“模具新秀”李凱軍、“金牌工人”許振超、“油井女杰”束濱霞、“創(chuàng)新尖兵”羅東元、“焊接巧匠”高鳳林、“采機(jī)神醫(yī)”栗俊平、“精準(zhǔn)操作手”唐建平、“革新高手”魯宏勛。

搜集整理他們的事跡，摘錄他們的成才感言；選取其中一個(gè)寫出自己的推介意見和感悟，說明如何在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功？開一次主題班會(huì)，并將上述內(nèi)容呈現(xiàn)在班級(jí)板報(bào)上。

【課后拓展】

參考本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，查找自身在知行統(tǒng)一方面的不足，制定一份合理可行的學(xué)習(xí)與行動(dòng)計(jì)劃并付諸實(shí)施。

第二篇：《知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功》設(shè)計(jì)方案

《知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功》教學(xué)設(shè)計(jì)方案

[教學(xué)內(nèi)容] 《知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第三單元的第七課。《哲學(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。第三單元的核心內(nèi)容是“以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)不斷提高人生發(fā)展的能力”。《知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功》這節(jié)課側(cè)重點(diǎn)是“如何在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展的各種能力”，著重闡述辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀，引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。因此，本課在本章節(jié)和這門課程的學(xué)習(xí)中占有重要地位，學(xué)習(xí)本課為學(xué)生今后的健康成長(zhǎng)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

[教學(xué)目標(biāo)] 認(rèn)知目標(biāo)：了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

情感態(tài)度觀念目標(biāo)： 增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知行統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)同，使得中職學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

運(yùn)用目標(biāo)： 通過教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。

[教材重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)] 重點(diǎn)：1.辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。

2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)：1.正確對(duì)待成功和失敗

2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。

[學(xué)情分析]

通過前面知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本上具備了一定分析問題、理解問題的能力，為學(xué)生學(xué)好本課奠定了理論基礎(chǔ)。

從學(xué)生自身情況來看，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生中考成績(jī)不夠理想，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，但同學(xué)們思維活躍，求知欲旺盛，愛游戲，愛玩愛唱，在遇到困難的時(shí)候不能做到勇敢地去面對(duì)。本課的教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物，掌握科學(xué)思維方法，勇于實(shí)踐，在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功很有幫助。應(yīng)在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)來自學(xué)生主體的學(xué)習(xí)動(dòng)力。[教學(xué)方法] 根據(jù)本課的重點(diǎn)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，堅(jiān)持德育課“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，采用啟發(fā)式學(xué)習(xí)模式，借助計(jì)算機(jī)多媒體手段，選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的多種資源，采取合作探究、情境討論、案例教學(xué)、漫畫分析、設(shè)問啟發(fā)等多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

[教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)及資源準(zhǔn)備] 多媒體教室，多媒體課件，投影儀

[教學(xué)過程及時(shí)間分配]

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入新課（3分鐘）播放歌曲: 《真心英雄》

在我心中 曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)，要用歌聲讓你忘了所有的痛，燦爛星空 誰是真的英雄平凡的人們給我最多感動(dòng)，再?zèng)]有恨 也沒有了痛，但愿人間處處都有愛的影蹤 用我們的歌 換你真心笑容，祝福你的人生從此與眾不同 把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢(mèng) 不經(jīng)歷風(fēng)雨 怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功

設(shè)問：“ 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”人生道路上必然會(huì)遇到失敗和挫折，我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)人生的成功呢？

以歌曲為切入點(diǎn)，設(shè)置感人情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞之余思考歌曲的內(nèi)涵并討論問題，歸納出：人生發(fā)展不可能時(shí)時(shí)處處都順心如意，當(dāng)遭遇失敗挫折或陷入低谷時(shí)，我們應(yīng)該像歌曲中表達(dá)的那樣，客觀看待成敗，認(rèn)真總結(jié)得失，在此基礎(chǔ)上知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。以此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

（二）新課教學(xué)：（30分鐘）

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

以小學(xué)課本中學(xué)過的一個(gè)故事引入：某寺廟重修，眾僧人劃船打撈被洪水沖走的廟門石獸。在廟前的河里找了半天沒找到，于是又順流而下尋出十余里，仍未果。當(dāng)?shù)匾晃活H受尊敬的“老學(xué)究”恰好經(jīng)過，他見眾僧忙活半天徒勞無獲，笑道：石獸掉在河中一定會(huì)陷于泥沙之中，而且越陷越深，不可能順流而下。眾僧聽后頗為折服，準(zhǔn)備下河挖泥。一老河工聞之卻不以為然，他建議眾僧應(yīng)該順流而上再找找，眾人皆笑。老河工解釋說：流水沖擊石獸，會(huì)慢慢地在石獸迎水的一面形成沙坑，并逐漸使石獸“倒擲其中”，如此日復(fù)一日的反復(fù)，必定引導(dǎo)石獸“逆水而上”!眾人聽了老河工的話，將信將疑，但最后還是按照老河工的方法順流向上尋找，果不然，僧侶們?cè)诤拥纳嫌翁幷业搅耸F。

通過師生共同解讀，幫助學(xué)生理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉；實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

由于該問題理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來有一定的難度，因此該部分內(nèi)容以老師講解為主，充分發(fā)揮老師的指導(dǎo)作用。

2.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐

永動(dòng)機(jī)是一類想象中的不需外界輸入能源、能量或在僅有一個(gè)熱源的條件下便能夠不斷運(yùn)動(dòng)并且對(duì)外做功的機(jī)械。歷史上人們?cè)?jīng)熱衷于研制各種類型的永動(dòng)機(jī)，其中包括達(dá)芬奇、焦耳這樣的學(xué)術(shù)大家，另外包括一些希望以永動(dòng)機(jī)出名和獲利的騙子。在熱力學(xué)體系建立后，人們通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬜C明了永動(dòng)機(jī)是違反熱力學(xué)基本原理的設(shè)想，從此之后就少有永動(dòng)機(jī)的研究者了。

通過典型事例，幫助學(xué)生理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。說明在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，以此幫助學(xué)生明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。同時(shí)強(qiáng)調(diào)反對(duì)兩種片面看法，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。3.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程

利用教材第66頁毛澤東的名言及“從輸羊血到輸人血”事例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

老師從事例出發(fā)，通過對(duì)材料的分析、講解，引發(fā)推動(dòng)學(xué)生思考、歸納出辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容過程，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。同時(shí)利用圖片形象顯示認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，加深印象。

4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則 以教材第67頁漫畫及漁夫的故事為背景，設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生思考，回答問題得出結(jié)論。

材料1：教材第67頁漫畫 問題：你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？

材料2：有個(gè)漁夫有著一流的捕魚技術(shù)，被人們稱為“漁王”。可是當(dāng)他年老時(shí)卻十分苦惱，因?yàn)樗齻€(gè)兒子的捕魚技術(shù)都很糟糕。老漁夫一直不明白為什么自己從孩子小時(shí)侯起就手把手地、一點(diǎn)一滴地將所有自己常年積累的經(jīng)驗(yàn)教給了兒子，可是最終他們的捕魚技術(shù)竟然比不上技術(shù)比自己差的那些漁夫的兒子。

問題：漁夫的兒子們?yōu)槭裁醇夹g(shù)反而比不上別人？

通過這一組材料，師生共同討論設(shè)置問題，說明不能割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

1.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用

聯(lián)系學(xué)生專業(yè)拓展關(guān)于能力的知識(shí)，引發(fā)學(xué)生興趣。

2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的結(jié)合教材第69頁“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞事例，閱讀材料，思考、討論。

問題：說說孔祥瑞是如何在知行統(tǒng)一中不斷提高人生發(fā)展能力的？

結(jié)論：人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。

（三）課堂小結(jié)：（2分鐘）

讓學(xué)生自己總結(jié)這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的掌握情況，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、口頭表達(dá)能力和反思能力。

（四）課堂探究：（10分鐘）

結(jié)合課本76頁材料大學(xué)生“回爐”材料和圖片引導(dǎo)學(xué)生思考，近幾年，在我國(guó)南方某些職業(yè)技術(shù)學(xué)校悄然出現(xiàn)了一些大學(xué)生回爐的現(xiàn)象，學(xué)有所成的大學(xué)生也要回爐，這是為什么？讓我們來關(guān)注思考：大學(xué)生回爐的原因？

在大學(xué)生們掀起回爐高潮的同時(shí)，各大學(xué)校卻在積極的搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生融入社會(huì)，參與實(shí)踐，你如何看待這一現(xiàn)象？你有類似的經(jīng)歷嗎？

結(jié)論:只有參加社會(huì)實(shí)踐，才能真正理解書本知識(shí)；如果只讀書不實(shí)踐，就有可能出現(xiàn)眼高手低的理想化，片面化的；就會(huì)成為死讀書，讀死書的書呆子。名言：所以我們?cè)谥R(shí)的海洋里不僅要采蜜，更要學(xué)會(huì)釀蜜。

（五）布置作業(yè)：

每個(gè)中職學(xué)生幾乎都有自己崇拜的偶像，我們看到的通常是這些名人、明星成功時(shí)的輝煌，但未必了解他們艱苦奮斗的過去。請(qǐng)認(rèn)真查找你的偶像的成長(zhǎng)資料，了解他們的成長(zhǎng)歷程，并結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)分析他或她取得成功的原因，并說一說從中受到的啟發(fā)。

[教學(xué)反思]

在教學(xué)過程中，運(yùn)用多種教學(xué)方法和多媒體教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，做到了師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，為學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，大部分學(xué)生積極參與，努力思考，能很好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。并且通過評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生，幫助他們自信地投入學(xué)習(xí)，進(jìn)而自信地步入社會(huì)。

選取有說服力又通俗易懂的材料，從分析材料入手，提升哲學(xué)理論，再從理論回歸到生活實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生在理解理論的基礎(chǔ)上找出與生活的契合點(diǎn)，從而掌握知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。

個(gè)別內(nèi)容的節(jié)奏把握不到位，可以多留一些空間給學(xué)生。還應(yīng)加大課堂內(nèi)

容與學(xué)生專業(yè)的契合度，進(jìn)一步引起學(xué)生們的共鳴。

[板書設(shè)計(jì)]

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

2．認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐

3．認(rèn)識(shí)不斷反復(fù)、不斷深化 4．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證的統(tǒng)一

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力1．對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用

2．在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不

斷提高的

3．提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

第三篇：哲學(xué)與人生教的案第課知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：了解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。理解提高人生發(fā)展能力必須做到知行統(tǒng)一。

2．情感態(tài)度觀念：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知行統(tǒng)一哲學(xué)原理的認(rèn)同，使得中職學(xué)生注重實(shí)踐，善于總結(jié)，努力學(xué)習(xí)，崇尚在知行統(tǒng)一的過程中提高人生發(fā)展的能力。

3．運(yùn)用：通過教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐中，不斷探索、及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)會(huì)以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，不斷提高人生發(fā)展的能力。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.辯證唯物主義知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。【教學(xué)難點(diǎn)】

1.正確對(duì)待成功和失敗。2.在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。【教學(xué)方法】

事例教學(xué)法、設(shè)疑探究法、講授法、討論法等。【課時(shí)安排】2學(xué)時(shí)。【教學(xué)過程】 〈創(chuàng)境激趣〉

教師播放歌曲:《從頭再來》

“昨天所有的榮譽(yù)，已變成遙遠(yuǎn)的回憶。勤勤苦苦已度過半生，今日重又走進(jìn)風(fēng)雨”。

“心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛。看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來……”

這首歌曲告訴我們面對(duì)人生道路上的成敗要保持良好的心態(tài),就如同歌詞中說的那樣:“看成敗人生豪邁，只不過從頭再來”。

問題：

為什么人生道路上必然會(huì)遇到失敗和挫折呢？ 我們應(yīng)該怎樣提高人生發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)人生成功呢？ 以歌曲為切入點(diǎn)，設(shè)置感人情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞之余思考歌曲的內(nèi)涵并討論問題，歸納出：人生發(fā)展不可能時(shí)時(shí)處處都順心如意，當(dāng)遭遇失敗挫折或陷入低谷時(shí)，我們應(yīng)該像歌曲中表達(dá)的那樣，客觀看待成敗，認(rèn)真總結(jié)得失，在此基礎(chǔ)上知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐，就一定會(huì)取得人生道路上的成功。以此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。

學(xué)生在歌曲中回味、思考，回答問題。

〈引思明理〉

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一（板書）1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知（板書）

由于該問題理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起來有一定的難度，因此該部分內(nèi)容可以教師講解為主，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生容易對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵產(chǎn)生疑惑，教師在教學(xué)中可以借助形象圖片和生動(dòng)漫畫“白卷”加以講解。

材料1：一組各種類型實(shí)踐的圖片

問題：結(jié)合上述圖片反映的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐出真知”的看法。

材料2：漫畫“白卷”

問題：沒有做飯的實(shí)踐，能寫好做飯的文章嗎？ 通過師生共同解讀各類型實(shí)踐圖片，幫助學(xué)生理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。分析漫畫“白卷”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)]有做飯的實(shí)踐，就寫不好做飯的文章。說明實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉；實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

學(xué)生觀看課件圖片及漫畫，深入思考，探究問題。2.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐（板書）教師以電磁理論的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、完善，最終形成正確的認(rèn)識(shí)，并以對(duì)人類社會(huì)和生活提供科學(xué)指導(dǎo)為例，講明實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

材料：電磁理論的創(chuàng)立者科學(xué)家法拉第、赫茲和麥克斯韋的圖片。

人們根據(jù)法拉第、赫茲和麥克斯韋等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星遙感技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大地改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度理論將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。

通過分析材料，幫助學(xué)生理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，又要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。說明在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。以此幫助學(xué)生明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

學(xué)生閱讀材料，交流研討，領(lǐng)悟哲學(xué)原理。

3.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程（板書）師生共同閱讀藥神李時(shí)珍的材料及教材第66頁“從輸羊血到輸人血”事例，幫助學(xué)生體會(huì)并理解認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程。

材料1：《本草綱目》是我國(guó)明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍花費(fèi)了27年時(shí)間才寫成的科學(xué)巨著。在20多年里，他不但閱讀了800多部書籍，積累了上千萬字的札記材料，而且歷盡千辛萬苦，親自采集藥物標(biāo)本，收集民間單方、驗(yàn)方。全書共收集藥物1892種，藥方11000多個(gè)。52卷的煌煌巨著，就是通過他自己的親自實(shí)踐和學(xué)習(xí)，將這一種種藥物、一個(gè)個(gè)藥方積累起來的。因此李時(shí)珍被后人尊稱為“藥神”。

問題：“藥神”成功的事例，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的過程是怎樣的？ 材料2：教材第66頁“從輸羊血到輸人血”事例

這個(gè)事例說明人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

教師從事例出發(fā)，通過對(duì)這兩個(gè)材料的分析、講解，引發(fā)推動(dòng)學(xué)生思考、歸納出辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容過程，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。

4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則（板書）

通過教材第67頁漫畫及紙上談兵的成語典故，以問題引導(dǎo)學(xué)生思考，分析得出結(jié)論。

材料1：教材第67頁漫畫 問題：你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？

材料2：《史記》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將趙奢有一個(gè)兒子叫趙括，從小熟讀兵書，愛談軍事，別人往往說不過他。他因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔(dān)憂，認(rèn)為他不過是紙上談兵。果然，公元前259年，秦軍來犯，廉頗為統(tǒng)帥，秦軍難以取勝。于是秦王施行了反間計(jì)，趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括卻死搬兵書上的條文，結(jié)果40多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。問題：通過趙括熟讀兵書卻打敗仗的事例,說明堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的重要性。

通過這一組材料，師生共同討論設(shè)置問題，說明不能割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原則要求我們，既要積極參加社會(huì)實(shí)踐，又要在實(shí)踐中不斷總結(jié)反思，提高認(rèn)識(shí)水平。

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力（板書）

1.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用（板書）教師以齊白石學(xué)畫的故事入手，由淺入深，講明哲學(xué)道理。材料：齊白石是我國(guó)現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個(gè)畫題讓他完成。作完后，附近會(huì)琴棋書畫、詩詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩，并引導(dǎo)他看書。齊白石非常珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石背熟了唐詩三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他作的詩也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會(huì)其用筆之妙，吸取百家之長(zhǎng)，繪畫技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。

在老師的言傳身教下，他苦練書法和刻印。短短幾年時(shí)間，齊白石在繪畫、篆刻、吟詩、書法、裝裱等方面都取得了驚人的成績(jī)，成為名滿天下的書畫家。

由于齊白石的不懈努力，不斷提升了自己的發(fā)展能力，最終使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)變成名滿天下的書畫家。教師可以讓學(xué)生談一談齊白石學(xué)畫故事的體會(huì)。說明在人生發(fā)展的道路上，每個(gè)人只要在實(shí)踐中不斷反思、不斷提升自己的發(fā)展能力，勇于實(shí)踐，踏實(shí)肯干，持之以恒，最終就會(huì)像齊白石一樣取得人生發(fā)展道路上的成功。

學(xué)生讀故事，談體會(huì)，思考哲學(xué)道理。

2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的（板書）

材料1：教材第69頁“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞事例

問題：說說孔祥瑞是如何在知行統(tǒng)一中不斷提高人生發(fā)展能力的？

材料2：美國(guó)發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報(bào)度日。愛迪生是一個(gè)異常勤奮的人，喜歡做各種實(shí)驗(yàn)，制作出許多巧妙機(jī)械。他對(duì)電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來光明。愛迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗(yàn)后，制定詳細(xì)的試驗(yàn)計(jì)劃，分別在兩個(gè)方面進(jìn)行試驗(yàn)：一是分類試驗(yàn)1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對(duì)新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。

愛迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地進(jìn)行試驗(yàn)，唯獨(dú)白金絲性能良好，但白金價(jià)格貴得驚人，必須找到更合適的材料來代替。1879年，幾經(jīng)實(shí)驗(yàn)，愛迪生最后決定用炭絲來作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個(gè)小時(shí)。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問世了。

問題：愛迪生發(fā)明電燈的故事啟發(fā)我們應(yīng)該如何提高人生發(fā)展的各種能力？

“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞和發(fā)明家愛迪生的成功充分表明，人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)中不斷鍛煉提高的。只有在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到知行統(tǒng)一，才能不斷提高，走向成功。

學(xué)生閱讀材料，思考、討論、匯總問題。3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一（板書）綜合上面李時(shí)珍、齊白石、愛迪生、孔祥瑞等成功人士的事例，說明每一個(gè)成功人士都是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，做到了知行統(tǒng)一的。在知行統(tǒng)一的過程中，要注意知與行不能割裂，知而不行，只說不做，知就會(huì)喪失意義；行受知的指導(dǎo)，行而不知，就是盲動(dòng)，效果勢(shì)必受影響。

三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展（板書）1.成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的（板書）

教師通過列舉一組名人從失敗到成功的材料，讓學(xué)生明白一個(gè)道理：失敗是人生道路上的常態(tài)，每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷無數(shù)次的失敗。我們要以良好的心態(tài)對(duì)待失敗，要明白失敗與成功是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。

材料：

蒲松齡—落第—聊齋志異

愛迪生—8000多次的失敗—電燈泡 袁隆平—無數(shù)次的失敗—雜交水稻之父 問題：

1.你還知道哪些名人在事業(yè)成功的道路上經(jīng)歷失敗的故事？

2.說一說你自己失敗與成功的經(jīng)歷。

正確對(duì)待成功與失敗是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)中教師可從名人從失敗到成功的事例引入話題，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證看待成功與失敗的關(guān)系，再由遠(yuǎn)到近，引導(dǎo)學(xué)生說說自己失敗成功的事例，初步嘗試用哲學(xué)原理分析解決自身現(xiàn)實(shí)問題。

2.對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度（板書）

教師先展示一幅漫畫，表現(xiàn)人們對(duì)待失敗的不同態(tài)度，通過問題引發(fā)學(xué)生談自己對(duì)失敗的態(tài)度；再通過一組名人正確面對(duì)失敗的名言，幫助學(xué)生形成對(duì)成功與失敗的正確態(tài)度。

材料1：漫畫——他們這樣對(duì)待失敗 問題：你曾經(jīng)怎樣面對(duì)成功與失敗？ 材料2：

為了追求幸福而努力，為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，即使失敗，也不悔今生。因?yàn)槲耶吘乖囘^了，行動(dòng)過了。

——貝多芬

失敗也是我所需要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。

——愛迪生

沒有播種,何來收獲；沒有辛苦,何來成功；沒有磨難,何來榮耀；沒有挫折,何來輝煌。

——佩恩

問題：你將以什么態(tài)度對(duì)待成功與失敗？

通過漫畫分析及名言解讀，師生共同探討總結(jié)對(duì)待失敗與成功的正確態(tài)度與做法：失敗－正視－承認(rèn)－分析－排除－成功―分析－努力－失敗或新的成功……并以：孟子《生于憂患，死于安樂》對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育。

材料3：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍行，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。——孟子：《生于憂患，死于安樂》

3.正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ福ò鍟?/p>

教師選取來自中職學(xué)生生活的真實(shí)求職案例，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思考來解決現(xiàn)實(shí)問題，引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生不怕挫折，勇于奮斗的精神。

材料：某職業(yè)學(xué)校兩位2006屆財(cái)會(huì)專業(yè)技能優(yōu)秀的畢業(yè)生先后去人才市場(chǎng)找工作。

甲同學(xué)多次求職遭到失敗，但他并不氣餒，他認(rèn)真查找原因、虛心向人請(qǐng)教求職方法與技巧，終于找到了工作。他對(duì)待工作愛崗敬業(yè)、踏實(shí)肯干，得到了單位認(rèn)可。

乙同學(xué)經(jīng)歷了幾次求職失敗后，就灰心喪氣失去信心，不肯再出來找工作了。他在家終日與電腦為伴，過起了“啃老”的日子。

問題：甲乙兩位同學(xué)分別怎樣對(duì)待求職失敗？我們可以從中得到哪些啟示？

這個(gè)事例與學(xué)生息息相關(guān)，可以交給學(xué)生充分討論，暢談己見，教師應(yīng)注意點(diǎn)撥學(xué)生提出的各種不同看法，以切實(shí)解決中職學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的能力。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)失敗挫折的方法。

四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功（板書）

該部分以前面教學(xué)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)問題由學(xué)生做專題討論，順勢(shì)以結(jié)構(gòu)圖形式歸納出中職學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)與生活中如何做到知行統(tǒng)一。

問題：同學(xué)們?cè)趯?shí)際學(xué)習(xí)與生活中如何做到知行統(tǒng)一？

〈體驗(yàn)導(dǎo)行〉

〈課堂小結(jié)〉對(duì)照板書總結(jié)

利用板書，以對(duì)話方式引導(dǎo)學(xué)生就本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，注意突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。對(duì)課堂內(nèi)容歸納總結(jié)，統(tǒng)攬全局，抓住教學(xué)主線，幫助學(xué)生把知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。

學(xué)生參與小結(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的再掌握，從而提高課堂學(xué)習(xí)效果。

〈課堂練習(xí)〉

運(yùn)用教材導(dǎo)入部分小陸的事例設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)踐，運(yùn)用哲理分析事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力訓(xùn)練。

問題：

1.從小陸做市場(chǎng)營(yíng)銷工作成功的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)要做好一件事情必須把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，做到“知行統(tǒng)一”的理解。

2.結(jié)合小陸成功的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該如何對(duì)待在實(shí)現(xiàn)成功道路上出現(xiàn)的失敗和挫折？

課堂練習(xí)緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生能夠從貼近自己的事例中取得經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在討論的過程中，還要提醒學(xué)生注意學(xué)習(xí)小陸的處事態(tài)度和品格，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的德育滲透。

學(xué)生學(xué)以致用，結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識(shí)分組交流討論、分析貼近自己生活的事例，深入思考，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，滲透德育教育。

〈課后作業(yè)〉 1.有的同學(xué)說自己只要考試成績(jī)高，考上好大學(xué)，將來就一定會(huì)取得事業(yè)上的成功。該同學(xué)的觀點(diǎn)是否正確？為什么？

2.參考本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，查找自身在知行統(tǒng)一方面的不足，制訂一份合理可行的學(xué)習(xí)與行動(dòng)計(jì)劃并付諸實(shí)施。

學(xué)生通過實(shí)踐性作業(yè)，分層次鞏固知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)。〈教學(xué)反思〉

因?yàn)檎軐W(xué)問題相對(duì)抽象，學(xué)生理解起來有一定的難度，所以在教學(xué)中教師要注意創(chuàng)設(shè)情境，選取大量有說服力又通俗易懂的材料，從分析材料入手，提升哲學(xué)理論，再從理論回歸到生活實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生在理解理論的基礎(chǔ)上找出與生活的契合點(diǎn)，從而掌握知行統(tǒng)一觀的基本觀點(diǎn)和方法。

在教法學(xué)法上，以事例教學(xué)法、設(shè)疑探究討論法為主，用豐富的事例貫穿全課，精心設(shè)置問題，步步深入，激趣導(dǎo)學(xué)，通過學(xué)習(xí)事例讓學(xué)生掌握哲學(xué)知識(shí)與方法。

整體教學(xué)思路清晰，理論與實(shí)際契合度高，課堂教學(xué)效果好。不足之處在于，教學(xué)中使用多個(gè)事例，需要教師具備熟練駕馭課堂的能力，否則容易使課堂發(fā)散，重點(diǎn)難點(diǎn)不突出。

〈板書設(shè)計(jì)〉

一、堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知

2．在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能更好地指導(dǎo)實(shí)踐

3．認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、不斷深化的過程 4．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的一個(gè)基本原則

二、在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

1．提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用 2．人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的

3．提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展 1．成功與失敗是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的 2．對(duì)待成功和失敗要有正確的態(tài)度

3．正確對(duì)待人生發(fā)展道路上出現(xiàn)的失敗，學(xué)會(huì)讓失敗變?yōu)槌晒χ?/p>

四、在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功

1．必須終身勤于學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí) 2．必須積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉能力增長(zhǎng)才干 3．必須把學(xué)習(xí)書本科學(xué)知識(shí)和積極參加社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來

4．必須在實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用和統(tǒng)一的過程中體驗(yàn)成功快樂

第八課

現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

【教學(xué)目標(biāo)】 通過教學(xué)，使學(xué)生了解透過現(xiàn)象看本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，及其對(duì)提高人生發(fā)展能力的重要意義。指導(dǎo)學(xué)生明辨是非，在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力。

1.認(rèn)知：了解現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；理解明辨是非對(duì)提高人生發(fā)展能力的作用。

2.情感態(tài)度觀念：是非分明，明確樹立正確的是非觀對(duì)人生發(fā)展的重要性。

3.運(yùn)用：學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，掌握透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．掌握透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法。

2．識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非（既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)）。

【教學(xué)難點(diǎn)】

現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性。

【教學(xué)方法】

討論法、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法等。【教學(xué)手段】

多媒體課件教學(xué)。

【課時(shí)安排】

2學(xué)時(shí)。

【教學(xué)過程】

〈故事導(dǎo)入〉

春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個(gè)鄭國(guó)人，看見裝珠寶的盒子這么漂亮，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒子，把里面的寶物拿了出來，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。

請(qǐng)同學(xué)們考慮：以上故事是哪個(gè)成語的來歷？它說明一個(gè)什么問題？

（學(xué)生回答，教師歸納補(bǔ)充）

這個(gè)成語比喻有些人只注重事物的外部現(xiàn)象，不看重其內(nèi)在的本質(zhì)。

〈新課講授〉

一、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

世界上任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

（一）現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系

1．現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個(gè)別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。

看教材第80頁漫畫： “我看到了蘋果落地，怎么沒看到萬有引力？”

學(xué)生討論：什么是現(xiàn)象？什么是本質(zhì)？

“蘋果落地”是現(xiàn)象，可以通過我們的眼睛觀察到。“萬有引力”是本質(zhì)，只能由人的理性思維去把握。

2．現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的

兩者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

現(xiàn)象盡管多種多樣、紛繁復(fù)雜，但都是由本質(zhì)決定的，都是本質(zhì)的外部表現(xiàn)。

比如：我們說班里哪個(gè)同學(xué)品質(zhì)不錯(cuò)，往往是通過他的言談舉止表現(xiàn)得出結(jié)論的。同樣道理，一個(gè)人的每一個(gè)言行都從不同方面不同程度上表現(xiàn)了他的品質(zhì)。

3．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性

現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當(dāng)做正確的來認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤的來認(rèn)識(shí)。

查一查：成語“聲東擊西 ”指的是什么意思？

“聲東擊西 ”是說事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。

又如，“欲擒故縱”，“圍魏救趙”，“項(xiàng)莊舞劍”，“明修棧道，暗渡陳倉”，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”等，亦同屬此理。

（二）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義

1．現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說明了科學(xué)研究的必要性。它告訴我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面現(xiàn)象上，認(rèn)識(shí)了事物的現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。

生活情境：太陽每天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽在繞著地球轉(zhuǎn)。

請(qǐng)根據(jù)我們所學(xué)的哲學(xué)原理，分析說明這種現(xiàn)象是否正確地反映了本質(zhì)。

2．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

案例：公元2世紀(jì)，天文學(xué)家托勒密主張地心說，認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽、月亮以及其他天體，都在繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。這種錯(cuò)誤的宇宙觀在歐洲統(tǒng)治了1000多年，直到后來經(jīng)過波蘭天文學(xué)家哥白尼長(zhǎng)期觀測(cè)、研究，寫出了《天體運(yùn)行論》，才第一次透過現(xiàn)象，正確地揭示了地球和其他行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的本質(zhì)和規(guī)律。

二、在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

（一）人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上

教師過渡：在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)同樣的問題，有人只能看到一些現(xiàn)象卻不會(huì)把握其實(shí)質(zhì)。而人的認(rèn)識(shí)能力的高低，直接影響到人們能否科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物、正確地解決問題。那么，我們?nèi)绾尾拍芘ψ龅酵高^現(xiàn)象把握本質(zhì)呢？

1．要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象

現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物只能從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開始。要做到透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，就必須全面地占有豐富的、大量的感性材料，綜合事物的各種現(xiàn)象，不能道聽途說，不能僅僅看到一些局部的、個(gè)別的現(xiàn)象，就輕率地對(duì)事物的本質(zhì)下結(jié)論，更不能被事物的假象所蒙蔽。

說一說：常言道“眼見為實(shí)”，結(jié)合教材第83頁案例，小天使親眼所見的現(xiàn)象是不是真實(shí)可靠的？為什么？

2．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。

案例分析：

孔子在周游列國(guó)時(shí)，有一次往東方的一個(gè)地方去，半路上看見有兩個(gè)10歲左右的小孩在路邊為一個(gè)問題爭(zhēng)論不休，于是他就讓馬車停下來，走到跟前去問他們：“小朋友，你們?cè)跔?zhēng)辯什么呢？”

其中一個(gè)小孩先說道：“我認(rèn)為太陽剛出來的時(shí)候離我們近一些，中午時(shí)離我們遠(yuǎn)些。”另一個(gè)小孩的看法正好相反，他說：“我認(rèn)為太陽剛升起來時(shí)遠(yuǎn)些，中午時(shí)才近些。”先說的那個(gè)小孩反駁說：“太陽剛出來時(shí)大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠(yuǎn)的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個(gè)小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時(shí)涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠(yuǎn)的物體感到?jīng)觯奈矬w使人覺得熱的道理嗎？”

兩個(gè)小孩不約而同地請(qǐng)博學(xué)多識(shí)的孔子來做“裁判”，判定誰是誰非。可這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，很難說明倆小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的說法誰是誰非了。

分析思考：究竟什么時(shí)候太陽離我們近一些？是不是僅憑我們的眼睛去觀察就能得出結(jié)論呢？

教師歸納總結(jié)：要掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法，必須要掌握豐富的、合乎實(shí)際的現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，才能得出正確的結(jié)論。

三、明辨是非是做人的基本條件

（一）在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

設(shè)置生活中的情境：

（1）上課時(shí)，好友小丁邀你去網(wǎng)吧玩游戲。

（2）朋友請(qǐng)你吃糖（實(shí)際是軟性毒品），并幫他販賣。

（3）有人向你出售黃色書刊。

（4）為了上網(wǎng)，朋友要你幫忙向低年級(jí)同學(xué)勒索。

（5）星期六，朋友邀你搓麻將賭博。

（6）有人向你散發(fā)“傳銷”材料，并邀你加入。

（7）一位學(xué)生的母親聲淚俱下地對(duì)記者說，“網(wǎng)吧是個(gè)謎潭，網(wǎng)聊、網(wǎng)戀就像兩條毒蛇一樣，纏住了我們的孩子。”

（8）一名經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生王某說：“自己也知道上網(wǎng)不好，花錢費(fèi)力，可上網(wǎng)有癮，自己管不住自己，老是想著惦著。”

請(qǐng)學(xué)生分析討論：你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確處理同學(xué)間的關(guān)系？與朋友交往的標(biāo)準(zhǔn)是什么？樹立正確的是非觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有什么重要性？

（二）明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

明辨是非，是做人的基本條件。只有明辨是非，區(qū)分善惡，辨析真假，才能決定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能抵制誘惑，揚(yáng)善抑惡，做一個(gè)正直善良、遵紀(jì)守法的人。

四、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

（一）要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)、透過假象認(rèn)識(shí)真象的自覺性

設(shè)置生活中的情境：

信息技術(shù)的發(fā)展，帶來了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地豐富和活躍了人民的生活。然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行所謂“科學(xué)算命”，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。

分析說明：

（1）我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)這種所謂的“科學(xué)算命”？

（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑，做到文明上網(wǎng)？

（二）學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，識(shí)別假象，明辨是非

1．把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)В荒芡Ａ粼谑挛锏谋砻娆F(xiàn)象上

名言賞析：

我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。

——毛澤東

分析說明：毛澤東的這句話包含有什么樣的哲學(xué)道理？

2．必須學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑

假象是現(xiàn)象的一種，也是本質(zhì)的表現(xiàn)，但它卻是對(duì)本質(zhì)的歪曲的表現(xiàn)，這就要求我們識(shí)別假象，提高透過假象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的自覺性。

列舉現(xiàn)實(shí)生活中的假象，說明把握事物的本質(zhì)必須識(shí)別假象。

3．必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力

設(shè)置教學(xué)情境：你認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中存在有哪些不良誘惑？我們應(yīng)如何自覺抵制這些不良誘惑？

◆ 不良誘惑（略）

◆ 認(rèn)清不良誘惑的危害

（1）損害人的身體，毒害人的心靈，危害人的身心健康。

（2）使人不思進(jìn)取，放棄美好追求，影響個(gè)人進(jìn)步和發(fā)展。

（3）使人無視法律的尊嚴(yán)，損害他人和社會(huì)，最終走上違法犯罪的道路。

◆

戰(zhàn)勝不良誘惑的方法技巧

（1）避開誘因。把引起誘因的實(shí)物收藏起來，避開誘因；多積極參加集體活動(dòng)，多與同學(xué)交流，主動(dòng)地避開誘因。

（2）學(xué)會(huì)拒絕。婉言謝絕來自朋友的邀請(qǐng)，提高自制力。

（3）聯(lián)想后果。遭遇不良誘惑時(shí)，想象不能抵制不良誘惑可能帶來的惡果，以提醒自己遠(yuǎn)離不良誘惑。

（4）培養(yǎng)良好的興趣愛好。一個(gè)人有了良好的興趣愛好，才不會(huì)覺得空虛、無聊，才會(huì)脫離低級(jí)趣味，遠(yuǎn)離不良誘惑。

（5）專時(shí)專用。將自己可支配的時(shí)間進(jìn)行周密合理的安排，專時(shí)專用，使自己的生活有序、充實(shí)，從而增強(qiáng)抵抗力。

（6）請(qǐng)人監(jiān)督。請(qǐng)同學(xué)、朋友、老師和家長(zhǎng)等監(jiān)督自己的行為。在他們的不斷鼓勵(lì)、鞭策下，戰(zhàn)勝不良誘惑。

（7）請(qǐng)學(xué)生自己寫一句拒絕“黃、賭、毒、網(wǎng)癮”和“傳銷”等不良誘惑的警示語。如：怯懦的人被不良誘惑征服，弱智的人淪為不良誘惑的奴隸。勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良誘惑，聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑，等等。

◆ 拒絕不良誘惑，需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，用科學(xué)的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、清醒的頭腦和正確的方法擺脫它們的干擾，避免其對(duì)自己的傷害。

4．必須掌握科學(xué)的思維方法

案例分析：

古堡擒兇

在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這座古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遭難的事件。兇手是誰？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷跡，無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解，連警方也束手無策。于是貼出布告用一萬盧比重金招賢。

幾年后，來了位叫比特利克的老人聲稱能破此案。他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進(jìn)張開的漁網(wǎng)內(nèi)，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特利克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說：“兇手在此！”網(wǎng)內(nèi)竟是一種奇怪的紅蝙蝠。原來，它長(zhǎng)著像剛針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣大？這個(gè)比特利克原來是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩·維爾特。他觀察研究紅蝙蝠已有20多年的歷史。難怪他胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。

請(qǐng)問：你認(rèn)為湯恩·維爾特之所以能揭開古堡百年之謎的原因是什么？

〈課堂小結(jié)〉

在這一課里，我們學(xué)習(xí)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，掌握了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。明確了現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性，以及人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象看本質(zhì)上。另外，我們還學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)ВR(shí)別假象，明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中不斷提高認(rèn)識(shí)事物的能力。

1．事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系

2．現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性與復(fù)雜性

3．透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，不為假象所迷惑

板書設(shè)計(jì)：

透過現(xiàn)象

認(rèn)識(shí)本質(zhì)

在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力

明辨是非是做人的基本條件

識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非

1．人的認(rèn)識(shí)能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質(zhì)上

2．提高人生發(fā)展的能力需要掌握透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的方法

1．在現(xiàn)實(shí)生活中存在是非混雜、魚目混珠、真假混淆的情況

2．明辨是非、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性

1．要提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)、透過假象認(rèn)識(shí)真象的自覺性

2．學(xué)會(huì)分析判斷現(xiàn)實(shí)生活中的是與非，識(shí)別假象，明辨是非

3．學(xué)會(huì)把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?/p>

第四篇：知行統(tǒng)一——《實(shí)踐論》讀書筆記

知行統(tǒng)一

——《實(shí)踐論》讀書筆記

知與行，是中國(guó)哲學(xué)重要的一對(duì)范疇。明朝思想家王陽明提出“知行合一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為客體要順應(yīng)主體，知是科學(xué)知識(shí)，行指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。然而，“知行合一”中，“知”主要指人的道德意識(shí)和思想意念，“行”主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。知行關(guān)系，指的是道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。這只是一種唯心主義觀點(diǎn)，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”在《實(shí)踐論：論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系―――知和行的關(guān)系》中，毛澤東辯證地概括了辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，深刻論證了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。”基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的過程是從前入深的，包括三個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——革命實(shí)踐。三個(gè)階段相互聯(lián)系，知行統(tǒng)一。

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的前兩個(gè)階段，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的推移是認(rèn)識(shí)從低級(jí)向高級(jí)深化的過程。雖然感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題，但是二者都是建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。任何知識(shí)都離不開“行”，都是在“行”中獲得。“不如虎穴，焉得虎子。”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。在《實(shí)踐論》中，毛澤東通過對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)”、“中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)”的論述，再次指出認(rèn)識(shí)是不斷深化的，而且是基于社會(huì)實(shí)踐，而不是憑空捏造。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀，三者一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，相互銜接、相互貫通。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展，是建立在特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中的。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，黨和國(guó)家面臨了一系列不同的矛盾和問題，在解決這些新矛盾新問題中，黨和領(lǐng)導(dǎo)人深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善和發(fā)展。1976年“四人幫”被粉碎，文化大革命結(jié)束。然而，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百廢待興。此時(shí)，鄧小平同志吸取“文化大革命”的教訓(xùn)，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，實(shí)行改革開放。在改革開放、經(jīng)濟(jì)體制改革中，鄧小平的思想從經(jīng)驗(yàn)逐步發(fā)展成為理論，最終形成了鄧小平理論，并將理論不斷深化發(fā)展。鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，以及鄧小平理論的形成和發(fā)展，是離不開20世紀(jì)八九十年代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景緊密聯(lián)系在一起。不同的歷史時(shí)期鑄造了不同的認(rèn)識(shí)和理論，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是基礎(chǔ)。“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐”，“行”是“知”的前提，“知”、“行”二者，辯證統(tǒng)一。“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的一半。”革命實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第三個(gè)階段，從這句話也能看出，這是毛澤東最為側(cè)重的一個(gè)方面。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)在從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)飛躍，更重要的還須表現(xiàn)在從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐這一個(gè)巨大飛躍。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)并未能夠完成，沒有了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的正確性就無法得到檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐開始的，就必須回歸實(shí)踐。無法再回到改造世界的實(shí)踐中去的認(rèn)識(shí)，只是高談闊論，并沒有實(shí)在的意義。同時(shí)，許多的理論并不是完全正確的，這需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和糾正錯(cuò)誤。經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真理，才能正確地指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐。知行統(tǒng)一，一旦知行分割，“行”便會(huì)是盲目的。實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。斯大林說過，理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對(duì)象的理論。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。教條主義即本本主義，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。教條主義是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1931～1934年，以教條主義為特征的王明“左”傾冒險(xiǎn)主義使中國(guó)革命在軍事上處處失敗，節(jié)節(jié)失利；大搞宗派斗爭(zhēng)．更是為整個(gè)中國(guó)民主革命埋下了冒險(xiǎn)主義、＂左＂傾主義的思想禍根。這直接使中共第五次反圍剿失利并使紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行長(zhǎng)征，給中國(guó)革命帶來了嚴(yán)重的挫折和損失。而毛澤東的《實(shí)踐論》，正是為了用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教條主義不從實(shí)際出發(fā)，否認(rèn)實(shí)踐的重要性，對(duì)革命的危害是無法估量的。

同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。1871年3月18日凌晨，法國(guó)巴黎政府軍企圖奪取蒙馬特爾高地和梭蒙高地時(shí)，巴黎人民奮起反擊，臨時(shí)政府總理狼狽逃離。不久，巴黎人民成立世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形——巴黎公社。5月28日，巴黎公社被攻占。歷時(shí)兩個(gè)月的巴黎公社并不是什么有計(jì)劃行動(dòng)的產(chǎn)物，也決非得力于什么個(gè)人或具有明確綱領(lǐng)的組織的領(lǐng)導(dǎo)。缺乏一個(gè)科學(xué)的理論來指導(dǎo)革命是巴黎公社失敗的重要原因之一。巴黎公社成立后并沒有沒收法蘭西銀行的資金，反而讓凡爾賽政府獲得這筆巨額的支持，從而對(duì)巴黎公社進(jìn)行反撲。巴黎人民的革命斗爭(zhēng)很大程度上是歷史偶然的產(chǎn)物，并沒有科學(xué)的理論支持，從而導(dǎo)致很多行動(dòng)是盲目的。實(shí)踐必須以革命理論作為指南，不可蠻橫盲干。

值得注意的是，右傾機(jī)會(huì)主義、“左”翼空談主義是知與行的分割，而任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中發(fā)展和完善。

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。”知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中發(fā)展和真理。在新時(shí)期，毛澤東的知行統(tǒng)一觀依舊指導(dǎo)著政黨、社會(huì)建設(shè)的發(fā)展。正確處理知與行的關(guān)系，是政黨如何永葆生機(jī)不可忽視的重點(diǎn)。

第五篇：立德樹人 知行統(tǒng)一

“立德樹人 知行合一”

——廈門市人民小學(xué)班級(jí)管理、溝通協(xié)調(diào)、危機(jī)處理案例分析

姓名：

1.什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。——葉圣陶

用班級(jí)管理中的一個(gè)取得實(shí)效的實(shí)例簡(jiǎn)要闡述你在這方面的做法。

答：培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，關(guān)鍵在于了解孩子。任何教育都應(yīng)以了解教育對(duì)象為前提。在日常教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)善于與孩子溝通，知道孩子在想什么，在干什么。平心靜氣地從孩子的角度出發(fā)思考一下：孩子為什么要這么做？

班級(jí)中的張同學(xué)上課經(jīng)常走神或者小動(dòng)作不斷（比如在手上涂涂畫畫等），通過電話訪問和和孩子的父母親溝通，發(fā)現(xiàn)孩子的父母的教育理念完全不同，母親支持類似“自由民主教育”，父親則認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)格對(duì)待，但是孩子的各方面教育主要由母親負(fù)責(zé)，在了解相關(guān)情況后，在班級(jí)進(jìn)行鼓勵(lì)，發(fā)動(dòng)班級(jí)其他同學(xué)對(duì)他進(jìn)行監(jiān)督，以一周為單位，及時(shí)表揚(yáng)，由此取得一定效果。

通過良好習(xí)慣，孩子的聽課效率有所提升，習(xí)慣可以在有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練中形成，也可以在無意識(shí)狀態(tài)中形成。而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣必須在有意識(shí)的訓(xùn)練中來形成，不允許也不可能在無意識(shí)中自發(fā)地形成，這是學(xué)習(xí)習(xí)慣與一般習(xí)慣的根本區(qū)別。因?yàn)椋鄬?duì)于其它習(xí)慣而言，不良學(xué)習(xí)習(xí)慣形成以后，要改變它將是十分困難的，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

2.沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。—— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基

一個(gè)班級(jí)，班干部是否得力，直接關(guān)系到班級(jí)工作的成效及良好班風(fēng)的形成。就班干部培養(yǎng)方面，你是否從日復(fù)一日的班級(jí)工作中學(xué)會(huì)去思考并有所發(fā)現(xiàn)，最后在你的努力下班干部朝著你預(yù)期的目標(biāo)去努力？結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀阍谶@方面的具體做法。

答：班干部是班主任的左膀右臂，是實(shí)施班級(jí)管理的關(guān)鍵力量。正確地選擇、使用、培養(yǎng)班干部，可以使他們健康成長(zhǎng)起來，促進(jìn)班集體的鞏固和發(fā)展。

我初當(dāng)班主任時(shí)，不知如何選班干部，對(duì)學(xué)生也不太了解，于是只好通過翻檔案任命了一個(gè)班長(zhǎng)，后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)同學(xué)沒有魄力，組織能力一般，缺乏主見，工作不夠大膽，被同學(xué)稱為“老好人”。到了第二個(gè)學(xué)期，我便采取了“選舉制”和“任命制”：由全班同學(xué)提名選舉，班主任根據(jù)實(shí)際情況等進(jìn)行調(diào)整。

實(shí)行“專制管理”：什么事都過問，什么事都親自處理，結(jié)果是很不理想，自己很辛苦，班級(jí)卻出不了什么成果。后來，我對(duì)班委會(huì)采取權(quán)力下放的政策。我將每個(gè)班干部的職責(zé)概述出來，印發(fā)給班干部及全班同學(xué)，每個(gè)班干部按自己的職責(zé)去工作，全班同學(xué)對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督。班主任不在，班長(zhǎng)得代理班主任工作。

由于分工明確，少有扯皮、踢皮球的現(xiàn)象。班主任還要給班干部講如何在工作中以身作則、如何鍛煉自己的能力、如何樹立自己的威信。班干部有了成績(jī)班主任要及時(shí)地、公開地表揚(yáng)，表揚(yáng)的作用往往是意想不到的。有時(shí)班干部為了班級(jí)的事情辛辛苦苦忙碌了一天，班主任的一句表揚(yáng)的話就會(huì)使他們無怨無悔。

3.“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知

體育課上，A跑步得力第一名，愛管閑事的B就當(dāng)眾嘲笑他有什么了不起，A覺得很沒有面子，當(dāng)場(chǎng)就去踢打了B，最后兩敗俱傷。作為班主任，你怎么會(huì)怎么處理這件事？

4.每個(gè)人身上都有太陽,主要是讓它如何發(fā)光.(蘇格拉底)

C不僅是班級(jí)的后進(jìn)生，每次考試都不及格，而且還是一個(gè)愛打架的孩子，班級(jí)所有的活動(dòng)都沒人愿意與他同組，作為班主任，談?wù)勀愕淖龇ā４穑?/p>

1、成績(jī)不是衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尋找孩子的閃光點(diǎn)

2、發(fā)動(dòng)班級(jí)孩子發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，并公開表揚(yáng)他

3、私下與孩子談話，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，并尋找原因

4、給予孩子表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，及時(shí)表揚(yáng)

5、恩威并施

5.一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。——洛克

A從某超市拿了零食未付錢想開溜，被當(dāng)場(chǎng)捉住。接到超市的投訴，你該如何處理此事？

答：

1、及時(shí)了解情況，調(diào)取監(jiān)控，避免誤會(huì)孩子，傷害孩子的人格尊嚴(yán)

2、馬上通知家長(zhǎng)，協(xié)助處理

3、從保護(hù)未成年人出發(fā)，與超市進(jìn)行溝通

4、幫助孩子認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，并家校協(xié)作，及時(shí)矯正

5、在班級(jí)開展“誠(chéng)實(shí)”教育，班會(huì)上進(jìn)行與“偷竊”相關(guān)主題班會(huì)

6、學(xué)生愛講話的現(xiàn)象十分普遍，教師以一轉(zhuǎn)向黑板板書，教室中就響起細(xì)小如蜜蜂叫喚般的“嗡嗡”聲，可當(dāng)教師迅速轉(zhuǎn)身查看時(shí)，一個(gè)個(gè)又坐得中規(guī)中矩，臉上掛著不可捉摸的詭笑。為此，不少老師裝備了“擴(kuò)音器”，加大嗓門來上課，而事實(shí)上，在使用擴(kuò)音器教學(xué)的課堂上學(xué)生多話現(xiàn)象并未好轉(zhuǎn)，一旦教師停止借助擴(kuò)音器時(shí)，就需要用更大的聲音來上課，否則部分學(xué)生會(huì)“聽而不聞”，造成課堂秩序必須依賴高分貝，高分貝又對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生干擾的惡性循環(huán)。對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕ê妥龇ā?/p>

答：

1、明確老師的要求和課堂規(guī)則，學(xué)會(huì)察言觀色（對(duì)口令）

2、樹立榜樣

3、小組評(píng)比，適當(dāng)采用獎(jiǎng)懲方法

4、對(duì)老師的要求：

全面觀察學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，與孩子保持一定距離

7聽寫時(shí)，聽課時(shí)很安靜，一旦繳交本子或拿出新的玩具，學(xué)生便如解禁了一般，或口中念念有詞，或飛速打開課本校對(duì)，或急切與同桌、前后桌討論，課堂秩序瞬間失衡，變得十分嘈雜。教師或用教鞭，或書本敲大桌子，高喊安靜但收效甚微，僅有部乖巧學(xué)生“識(shí)趣”，個(gè)把學(xué)生依然“不識(shí)好歹”我行我素。對(duì)此，你有什么妙招分享？

答：

1、追求技巧，科學(xué)管理。在教學(xué)中明確學(xué)習(xí)規(guī)則和活動(dòng)規(guī)則，科學(xué)的組織活動(dòng)。

2、運(yùn)用多種方法，靈活處理課堂。面對(duì)個(gè)性各異的學(xué)生，要控制好課堂紀(jì)律，輕松駕馭課堂，掌握方法好重要。

3、小組評(píng)比，適時(shí)獎(jiǎng)懲

4、樹立榜樣

5、利用孩子的同理心，將心比心

8.破窗效應(yīng)是指環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲。

有這樣一個(gè)例子：一次課上，教師播放視頻，感受課文描繪的美景。正當(dāng)學(xué)生都沉浸其中時(shí)，一聲驚叫忽然讓全班的注意力都轉(zhuǎn)移過去。原來是一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生惹了一個(gè)乖巧的孩子，此時(shí)，教師應(yīng)該怎么做？

9.育才小學(xué)校長(zhǎng)陶行知在校園看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，當(dāng)即斥止了他，并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室里去。放學(xué)后，陶行知來到校長(zhǎng)室，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你啊！”王友感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地說道：“陶??陶校長(zhǎng)，你??你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！??” 陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，就走出了校長(zhǎng)室。看到“四個(gè)糖果的故事”感到陶老先生的偉大在平常之處。發(fā)現(xiàn)學(xué)生時(shí)間及時(shí)制止，王友在校長(zhǎng)室等著挨訓(xùn)說明學(xué)校對(duì)孩子的養(yǎng)成教育到位，第一塊糖果以獎(jiǎng)勵(lì)獲得了王友的認(rèn)同，第二塊糖果獎(jiǎng)勵(lì)的具體，王友更驚疑了，之后經(jīng)過調(diào)查之后的第三顆糖果更是使王友流著淚后悔，第四塊糖果講出了陶老先生對(duì)王友的期待。陶先生在處理學(xué)生問題中滲透了什么樣的理念，結(jié)合你的工作實(shí)際，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

10.陶行知在實(shí)施德育時(shí)，極力提倡學(xué)生自治，他說：“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。”從學(xué)校這方面說，就是“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。” 經(jīng)實(shí)踐表明，這種放手讓學(xué)生自治的管理方法，更能鍛煉學(xué)生的能力，師生之間也會(huì)建立起一種信任。學(xué)生的智慧會(huì)被激發(fā)，在教育中讓他們享受成功，享受快樂，那才是當(dāng)今社會(huì)教育的一種高境界。請(qǐng)問你平時(shí)是如何培養(yǎng)班干部管理班級(jí)，有哪些好的措施分享。

11.“真正的教育是自我教育”——蘇霍姆林斯基斯基

案例：班里掀起一股“植物大戰(zhàn)僵尸”的熱潮，課間十分鐘，男同學(xué)扮演著僵尸的角色，四處追跑。僵尸的音樂、僵尸的語言、僵尸的動(dòng)作成了學(xué)生們課堂上競(jìng)相引用的素材。回家路上還購買僵尸卡片、玩具，還互相攀比。有的學(xué)生課余時(shí)間連玩數(shù)十個(gè)小時(shí)游戲不停手。游戲世界中那種泄憤般的瘋狂的破壞欲，漸漸影響到孩子們?nèi)粘５难孕信e止和待人接物了。他們發(fā)作業(yè)本時(shí)，不再是走到對(duì)方桌前輕拿輕放，而是像投彈似的四處亂扔；扔垃圾時(shí)，不再是一個(gè)低頭彎腰的動(dòng)作，而非要把各種垃圾撕成條、攢成團(tuán)，投到垃圾桶里。他們?cè)谝黄鹜嫠５臅r(shí)候，似乎也不再是小打小鬧，有時(shí)候下手之重，仿佛不知道別人也會(huì)疼。不僅如此，孩子們還喜歡《憤怒的小鳥》《大魚吃小魚》《我的世界》《部落聯(lián)盟》??每款游戲似乎都是一個(gè)發(fā)泄的工具。對(duì)此，作為班主任，我們?cè)趺粗纸逃兀?/p>

12.“我們?cè)绞巧钊雽W(xué)生的內(nèi)心世界，體驗(yàn)他們的思想感情，就越體會(huì)到這樣一條真理：在影響學(xué)生內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)該損傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心。”——蘇霍姆林斯基斯基

案例1：一天下午，當(dāng)我走進(jìn)班級(jí)時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中有一雙敵視我的眼睛。正眼望去，那位學(xué)生歪著頭，眼睛斜盯著我，眼睛里充滿敵意，仿佛與我有血海深仇。我假裝沒看見，對(duì)全班同學(xué)說道：“請(qǐng)同學(xué)們坐好，我們馬上要上課了。”其他同學(xué)都坐好了，只有他還是依然我行我素，我火上心頭，處于理智，輕聲地對(duì)他說：“某某，請(qǐng)你坐好。”可他還是沒有反應(yīng)，我重復(fù)了三次，可他絲毫沒有改變，在他的眼神中又增添了幾分得意??一節(jié)課下來，我的頭腦中始終閃現(xiàn)著他那可怕的眼神。終于，下課鈴響了，所有的學(xué)生陸續(xù)走出了教室，我快步走到他的身邊，可是他看著我，眼里卻噙滿了淚花。我拉著他的手說：“老師對(duì)你今天的表現(xiàn)很傷心，如果老師做錯(cuò)了什么，請(qǐng)用適當(dāng)?shù)姆绞礁嬖V我，我會(huì)盡力地采取補(bǔ)救的措施，你能和我聊聊嗎？”我的話音剛落，只見他哭得更委屈了，“都是你，在我背后跟媽媽說我壞話！你是一個(gè)偽君子！”他大聲的嚷道，于是便消失在我的視野中。事后，我認(rèn)真地回憶起他的話語，忽然間，我想起來上周上課時(shí)，他表現(xiàn)不是很好，下課后我找他談了話，沒想到又遇到他的媽媽，我就把事情的原委告訴了他媽媽，媽媽可能批評(píng)了他，也許正因?yàn)檫@個(gè)他才懷恨在心，對(duì)我充滿敵意。為了證實(shí)我的推斷，私下我詢問了他的媽媽，果然如此。

案例2：一次上課鈴響了。我又開始了例行的“監(jiān)督”工作，同學(xué)們都很快地跑回教室。過了一會(huì)兒，上課的老師也進(jìn)了教室，第二遍鈴響過后，我的目光剛要移開，突然看見我班頗為頑皮的男同學(xué)××跑進(jìn)教室。我當(dāng)時(shí)就想：“這小子肯定是課間跑操場(chǎng)上玩去了，才會(huì)上課遲到！這是我親眼所見，準(zhǔn)沒錯(cuò)！”一下課，我就走進(jìn)教室，把他叫到講臺(tái)前，嚴(yán)厲地批評(píng)他上課遲到。平日里大大咧咧的他這下可急了，我分明看見眼淚在他眼圈里轉(zhuǎn)。“您冤枉人，我根本沒玩，下課，同學(xué)們圍著李 老師問問題，然后李老師又叫我?guī)退炎鳂I(yè)本抱辦公室去，這才晚的！”我的腦中“轟”的一下，是呀，我怎么忘了，為了調(diào)動(dòng)他的學(xué)習(xí)積極性，我和李老師商量好 讓他當(dāng)數(shù)學(xué)課代表的呀！我知道錯(cuò)怪了他，連忙道歉。他卻氣乎乎地走了，以后幾天都不怎么理我。

如何讓學(xué)生心悅誠(chéng)服，重塑我們老師的人格魅力，請(qǐng)選擇其中一個(gè)案例，談自己面對(duì)學(xué)生信任危機(jī)如何化險(xiǎn)？

13.“只有在學(xué)習(xí)上獲得成功產(chǎn)生鼓舞的地方，才會(huì)出現(xiàn)興趣”——蘇霍姆林斯基

案例：班上有個(gè)學(xué)生叫徐偉，胖乎乎的，善解人意，是個(gè)挺可愛的男孩。可是在學(xué)習(xí)方面他給人的感覺就沒那么好了，上課時(shí)思想老是不能集中，做作業(yè)時(shí)動(dòng)作很慢，老是磨蹭磨蹭，而且不肯動(dòng)腦筋，回家作業(yè)質(zhì)量不高，考試畏難。學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，但自尊心又強(qiáng)，不容易接受批評(píng)。

幫助孩子創(chuàng)造超越自己的機(jī)會(huì)，是一種高超的教育智慧，請(qǐng)你談?wù)勀愕慕逃龇ǎ约叭绾闻c科任老師配合制定適合的計(jì)劃，真正實(shí)現(xiàn)孩子的自我超越。

14.學(xué)生的健康成長(zhǎng)，需要學(xué)校和家庭的共同努力。“流水不腐，戶樞不蠹”，溝通的妙處正在于此。建立良好的溝通渠道，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至精神狀態(tài)尤為重要。如何讓家長(zhǎng)成為你的重要盟友，唱好教育中的合唱和伴奏。在你的班級(jí)中，家長(zhǎng)類型分為哪幾種，面對(duì)這些不同類型的家長(zhǎng)，你的溝通方式和技巧？

15.“授之以漁不如授之以漁”學(xué)生的自我成長(zhǎng)市一個(gè)從他律到自律的過程。在這個(gè)過程中我們做些什么呢？在班級(jí)管理中，是一味的包辦代替還是給予方法的指導(dǎo)？之前學(xué)習(xí)了胡建華老師的班干部管理和班主任的日計(jì)劃安排，請(qǐng)你談?wù)勀愕慕梃b以及本班管理班干部的做法