第一篇：正視問題 知行統(tǒng)一

正視問題 知行統(tǒng)一 著力形成“五大優(yōu)良作風(fēng)”

——全縣教育系統(tǒng)管理干部思想作風(fēng)整頓活動(dòng)個(gè)人剖析材料

新店小學(xué) 侯宇祥

根據(jù)縣教育局工作部署，7月10日開始將利用今后一段時(shí)間開展學(xué)校管理干部思想作風(fēng)整頓教育活動(dòng)。在動(dòng)員會(huì)上，我認(rèn)真聆聽了胡局長(zhǎng)列舉的當(dāng)前教育系統(tǒng)管理干部的思想作風(fēng)現(xiàn)狀情況，觀看了涼山州甘洛縣天梯上的夫妻教師的先進(jìn)事跡專題片《云上學(xué)校》，使我深刻地認(rèn)識(shí)到干部作風(fēng)整頓的重要性和必要性，為了使自己在以后的工作中切實(shí)改進(jìn)思想、工作、生活等方面存在的作風(fēng)問題，更有效促進(jìn)工作，提高自身素質(zhì)和黨性意識(shí)，現(xiàn)對(duì)照“作風(fēng)現(xiàn)狀”檢查自己，將自己過去存在的問題進(jìn)行剖析如下：

一、存在的問題

1.發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)，維持現(xiàn)狀保穩(wěn)定。

近年來，我校的硬件條件有所改善，教學(xué)質(zhì)量也有所提升，于是自認(rèn)為各方面都有些變化，成績(jī)還不錯(cuò)，有歇?dú)獾南敕ǎ园灿诂F(xiàn)狀，得過且過，不求有功，但求無過的消極思想嚴(yán)重。總認(rèn)為自己年齡大、資格老，對(duì)新的教育形式，內(nèi)部和外部的發(fā)展抓不準(zhǔn)時(shí)機(jī)，把握不好機(jī)遇，缺乏主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)。因此，有了這種思想，導(dǎo)致學(xué)校硬件軟件的發(fā)展在同類學(xué)校中相對(duì)滯后，在硬件建設(shè)方面，教學(xué)用房、功能用房嚴(yán)重不足，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施設(shè)備十分落后，軟件方面，教學(xué)質(zhì)量仍然偏低，校風(fēng)示范校、縣級(jí)示范學(xué)校至今未創(chuàng)辦，管理制度和方法不系統(tǒng)。

2.學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)。

近些年來，總認(rèn)為自己上了一定年齡學(xué)不學(xué)都一樣，憑著自己現(xiàn)有的經(jīng)念、水平和能力把工作會(huì)干好的，學(xué)習(xí)是年輕人的事。于是吃老本，憑老觀念管理工作，學(xué)習(xí)只是掛在嘴邊做做形式應(yīng)付檢查，或者只干不學(xué)，重工作，輕學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、不系統(tǒng)、不深刻。平時(shí)只在網(wǎng)上瀏覽新聞，看看電影，翻翻書籍，沒有深入學(xué)習(xí)有關(guān)政策法規(guī)的相關(guān)文章，沒有深入研究教育教學(xué)理論，也沒有去認(rèn)真閱讀新形勢(shì)下的學(xué)校管理論著，導(dǎo)致管理方法陳舊，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，開拓進(jìn)取不力，學(xué)校發(fā)展緩慢。

3.協(xié)調(diào)能力不強(qiáng)。

哲學(xué)中說：社會(huì)關(guān)系就是生產(chǎn)力。一個(gè)單位，一個(gè)集體要發(fā)展一定需要上級(jí)的關(guān)懷和傾斜，這個(gè)道理我懂，但總是做不好，缺乏戰(zhàn)略眼光和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，當(dāng)學(xué)校發(fā)展遇到矛盾時(shí)就“急時(shí)報(bào)佛腳”，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，甚至顧此失彼造成新的矛盾。尤其是對(duì)上級(jí)不熟悉的領(lǐng)導(dǎo)，我從不主動(dòng)匯報(bào)工作，造成處處被動(dòng)，既影響了學(xué)校的發(fā)展，又得不到的支持與關(guān)懷。

4.性子急躁，個(gè)性強(qiáng)。

在工作中，自己認(rèn)為可行的事就巴不得馬上去做，也不顧別人的反對(duì)，對(duì)有些工作不是冷靜思考，而是簡(jiǎn)單粗暴，義氣辦事，導(dǎo)致事情辦不徹底，半途而廢。

二、存在問題的主要原因 上述問題的存在，雖然有一定的客觀因素，但更主要的還是主觀因素所造成。在這段時(shí)間里，通過對(duì)胡局長(zhǎng)的《講話》認(rèn)真學(xué)習(xí)和專家們的熱情點(diǎn)撥，我對(duì)自身存在的主要問題和不足進(jìn)行認(rèn)真反思，深刻剖析產(chǎn)生這些問題的根源與危害。從主觀上查找原因，概括起來有以下三個(gè)方面：

1、“懶”字當(dāng)頭。總是以忙為借口認(rèn)為沒有時(shí)間學(xué)習(xí)。所以對(duì)馬克思、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”和胡錦濤主席“七一”講話精神等重要理論在學(xué)習(xí)上不夠深入，對(duì)其科學(xué)的觀點(diǎn)理解得不深透，只掌握了只言片語，學(xué)習(xí)缺乏深刻的思考，沒有做到用科學(xué)的理論研究新情況、處理新問題，思想和工作存在有主觀性、局限性和片面性，站的不高，想的不遠(yuǎn)。

2、思想認(rèn)識(shí)不到位。

總是錯(cuò)誤的認(rèn)為，只要做好了自己該做的事情，就應(yīng)該對(duì)得起學(xué)校，沒有站在更遠(yuǎn)的立場(chǎng)想問題。總是認(rèn)識(shí)自己的工作能完成，不拖片區(qū)的后腿就行，不思進(jìn)取，不精益求精。3.工作固步自封，缺乏開拓精神。

只求符合領(lǐng)導(dǎo)意圖就行，沒有爭(zhēng)創(chuàng)一流的斗志。按部就班、墨守陳規(guī)，缺乏開拓進(jìn)取、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的精神，為此工作成績(jī)不夠顯著，學(xué)校發(fā)展緩慢。

4.政治思想工作不到位。做為校長(zhǎng)，和教職工交流溝通較少，對(duì)學(xué)校就某些問題的處理之前細(xì)致的思想工作做得不夠。有時(shí)導(dǎo)致群眾不理解甚至不支持，給學(xué)校工作造成一定的影響。

三、初步整改措施

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善。

學(xué)習(xí)，是增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)的重要途徑，是作為一名教師終身的任務(wù)。寬廣的視野、正確的決策，來自不懈的學(xué)習(xí)。我要通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身工作的預(yù)見性、洞察力和駕馭力。加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)理論武裝頭腦，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的主動(dòng)性和自覺性。加強(qiáng)教育政策法規(guī)學(xué)習(xí)，熟悉中央大政方針，正確分析宏觀形勢(shì)，善于捕捉發(fā)展機(jī)遇。向先進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)先進(jìn)的理念，學(xué)成熟的經(jīng)驗(yàn)，為我所用，助我發(fā)展。把學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施、創(chuàng)造業(yè)績(jī)的行動(dòng)。作為一名學(xué)校管理者，我一定帶頭做到結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，把整頓作風(fēng)與不斷推進(jìn)各項(xiàng)工作結(jié)合起來，教育整頓和當(dāng)前工作兩促進(jìn)，兩不誤，真正做到“用心想事，用心謀事，用心干事”。

2、以身作則，從我做起。

從現(xiàn)在起，從我做起，從小事做起，對(duì)自己的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)照檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)改進(jìn)，以“解決問題”為抓手，以“自查自糾”為前提，以“五大優(yōu)良作風(fēng)”為目標(biāo)、以“群眾滿意”為標(biāo)準(zhǔn)，以與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌為學(xué)校的發(fā)展添磚加瓦。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自己飽滿的工作熱情，把心思凝集到教育事業(yè)上，把功夫下到提高教育質(zhì)量上，釋放出自己最大的能量，用自己最大的努力去爭(zhēng)取最好的業(yè)績(jī)。

3、落實(shí)行動(dòng)，求真務(wù)實(shí)。

樹立務(wù)實(shí)形象，把精力和時(shí)間全部放到各項(xiàng)工作的落實(shí)上，充分發(fā)揮表率作用，要求別人做到的自己先做到，努力使學(xué)校形成領(lǐng)導(dǎo)帶動(dòng)教師干的新局面。

4、改進(jìn)方法，大膽創(chuàng)新。

我要通過思想作風(fēng)整頓活動(dòng)，在管理工作中，進(jìn)一步解放思想，更新理念，與時(shí)俱進(jìn)，用新理念、新思路、新舉措推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作超前發(fā)展。

總之，在這次作風(fēng)整頓中，使我深刻認(rèn)識(shí)到了作風(fēng)整頓的重要意義，我也將在診斷和反思自身問題的基礎(chǔ)上，不斷找準(zhǔn)自身存在的問題，在以后的工作中，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和幫助下，努力改進(jìn)，為做一名優(yōu)秀的學(xué)校管理者而努力。

第二篇：立德樹人 知行統(tǒng)一

“立德樹人 知行合一”

——廈門市人民小學(xué)班級(jí)管理、溝通協(xié)調(diào)、危機(jī)處理案例分析

姓名：

1.什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣。——葉圣陶

用班級(jí)管理中的一個(gè)取得實(shí)效的實(shí)例簡(jiǎn)要闡述你在這方面的做法。

答：培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，關(guān)鍵在于了解孩子。任何教育都應(yīng)以了解教育對(duì)象為前提。在日常教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)善于與孩子溝通，知道孩子在想什么，在干什么。平心靜氣地從孩子的角度出發(fā)思考一下：孩子為什么要這么做？

班級(jí)中的張同學(xué)上課經(jīng)常走神或者小動(dòng)作不斷（比如在手上涂涂畫畫等），通過電話訪問和和孩子的父母親溝通，發(fā)現(xiàn)孩子的父母的教育理念完全不同，母親支持類似“自由民主教育”，父親則認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)格對(duì)待，但是孩子的各方面教育主要由母親負(fù)責(zé)，在了解相關(guān)情況后，在班級(jí)進(jìn)行鼓勵(lì)，發(fā)動(dòng)班級(jí)其他同學(xué)對(duì)他進(jìn)行監(jiān)督，以一周為單位，及時(shí)表揚(yáng)，由此取得一定效果。

通過良好習(xí)慣，孩子的聽課效率有所提升，習(xí)慣可以在有目的、有計(jì)劃的訓(xùn)練中形成，也可以在無意識(shí)狀態(tài)中形成。而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣必須在有意識(shí)的訓(xùn)練中來形成，不允許也不可能在無意識(shí)中自發(fā)地形成，這是學(xué)習(xí)習(xí)慣與一般習(xí)慣的根本區(qū)別。因?yàn)椋鄬?duì)于其它習(xí)慣而言，不良學(xué)習(xí)習(xí)慣形成以后，要改變它將是十分困難的，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

2.沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。—— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基

一個(gè)班級(jí)，班干部是否得力，直接關(guān)系到班級(jí)工作的成效及良好班風(fēng)的形成。就班干部培養(yǎng)方面，你是否從日復(fù)一日的班級(jí)工作中學(xué)會(huì)去思考并有所發(fā)現(xiàn)，最后在你的努力下班干部朝著你預(yù)期的目標(biāo)去努力？結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀阍谶@方面的具體做法。

答：班干部是班主任的左膀右臂，是實(shí)施班級(jí)管理的關(guān)鍵力量。正確地選擇、使用、培養(yǎng)班干部，可以使他們健康成長(zhǎng)起來，促進(jìn)班集體的鞏固和發(fā)展。

我初當(dāng)班主任時(shí)，不知如何選班干部，對(duì)學(xué)生也不太了解，于是只好通過翻檔案任命了一個(gè)班長(zhǎng)，后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)同學(xué)沒有魄力，組織能力一般，缺乏主見，工作不夠大膽，被同學(xué)稱為“老好人”。到了第二個(gè)學(xué)期，我便采取了“選舉制”和“任命制”：由全班同學(xué)提名選舉，班主任根據(jù)實(shí)際情況等進(jìn)行調(diào)整。

實(shí)行“專制管理”：什么事都過問，什么事都親自處理，結(jié)果是很不理想，自己很辛苦，班級(jí)卻出不了什么成果。后來，我對(duì)班委會(huì)采取權(quán)力下放的政策。我將每個(gè)班干部的職責(zé)概述出來，印發(fā)給班干部及全班同學(xué)，每個(gè)班干部按自己的職責(zé)去工作，全班同學(xué)對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督。班主任不在，班長(zhǎng)得代理班主任工作。

由于分工明確，少有扯皮、踢皮球的現(xiàn)象。班主任還要給班干部講如何在工作中以身作則、如何鍛煉自己的能力、如何樹立自己的威信。班干部有了成績(jī)班主任要及時(shí)地、公開地表揚(yáng)，表揚(yáng)的作用往往是意想不到的。有時(shí)班干部為了班級(jí)的事情辛辛苦苦忙碌了一天，班主任的一句表揚(yáng)的話就會(huì)使他們無怨無悔。

3.“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。” ——陶行知

體育課上，A跑步得力第一名，愛管閑事的B就當(dāng)眾嘲笑他有什么了不起，A覺得很沒有面子，當(dāng)場(chǎng)就去踢打了B，最后兩敗俱傷。作為班主任，你怎么會(huì)怎么處理這件事？

4.每個(gè)人身上都有太陽,主要是讓它如何發(fā)光.(蘇格拉底)

C不僅是班級(jí)的后進(jìn)生，每次考試都不及格，而且還是一個(gè)愛打架的孩子，班級(jí)所有的活動(dòng)都沒人愿意與他同組，作為班主任，談?wù)勀愕淖龇ā４穑?/p>

1、成績(jī)不是衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尋找孩子的閃光點(diǎn)

2、發(fā)動(dòng)班級(jí)孩子發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，并公開表揚(yáng)他

3、私下與孩子談話，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，并尋找原因

4、給予孩子表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，及時(shí)表揚(yáng)

5、恩威并施

5.一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。——洛克

A從某超市拿了零食未付錢想開溜，被當(dāng)場(chǎng)捉住。接到超市的投訴，你該如何處理此事？

答：

1、及時(shí)了解情況，調(diào)取監(jiān)控，避免誤會(huì)孩子，傷害孩子的人格尊嚴(yán)

2、馬上通知家長(zhǎng)，協(xié)助處理

3、從保護(hù)未成年人出發(fā)，與超市進(jìn)行溝通

4、幫助孩子認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，并家校協(xié)作，及時(shí)矯正

5、在班級(jí)開展“誠(chéng)實(shí)”教育，班會(huì)上進(jìn)行與“偷竊”相關(guān)主題班會(huì)

6、學(xué)生愛講話的現(xiàn)象十分普遍，教師以一轉(zhuǎn)向黑板板書，教室中就響起細(xì)小如蜜蜂叫喚般的“嗡嗡”聲，可當(dāng)教師迅速轉(zhuǎn)身查看時(shí)，一個(gè)個(gè)又坐得中規(guī)中矩，臉上掛著不可捉摸的詭笑。為此，不少老師裝備了“擴(kuò)音器”，加大嗓門來上課，而事實(shí)上，在使用擴(kuò)音器教學(xué)的課堂上學(xué)生多話現(xiàn)象并未好轉(zhuǎn)，一旦教師停止借助擴(kuò)音器時(shí)，就需要用更大的聲音來上課，否則部分學(xué)生會(huì)“聽而不聞”，造成課堂秩序必須依賴高分貝，高分貝又對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生干擾的惡性循環(huán)。對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕ê妥龇ā?/p>

答：

1、明確老師的要求和課堂規(guī)則，學(xué)會(huì)察言觀色（對(duì)口令）

2、樹立榜樣

3、小組評(píng)比，適當(dāng)采用獎(jiǎng)懲方法

4、對(duì)老師的要求：

全面觀察學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，與孩子保持一定距離

7聽寫時(shí)，聽課時(shí)很安靜，一旦繳交本子或拿出新的玩具，學(xué)生便如解禁了一般，或口中念念有詞，或飛速打開課本校對(duì)，或急切與同桌、前后桌討論，課堂秩序瞬間失衡，變得十分嘈雜。教師或用教鞭，或書本敲大桌子，高喊安靜但收效甚微，僅有部乖巧學(xué)生“識(shí)趣”，個(gè)把學(xué)生依然“不識(shí)好歹”我行我素。對(duì)此，你有什么妙招分享？

答：

1、追求技巧，科學(xué)管理。在教學(xué)中明確學(xué)習(xí)規(guī)則和活動(dòng)規(guī)則，科學(xué)的組織活動(dòng)。

2、運(yùn)用多種方法，靈活處理課堂。面對(duì)個(gè)性各異的學(xué)生，要控制好課堂紀(jì)律，輕松駕馭課堂，掌握方法好重要。

3、小組評(píng)比，適時(shí)獎(jiǎng)懲

4、樹立榜樣

5、利用孩子的同理心，將心比心

8.破窗效應(yīng)是指環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會(huì)誘使人們仿效，甚至變本加厲。

有這樣一個(gè)例子：一次課上，教師播放視頻，感受課文描繪的美景。正當(dāng)學(xué)生都沉浸其中時(shí)，一聲驚叫忽然讓全班的注意力都轉(zhuǎn)移過去。原來是一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生惹了一個(gè)乖巧的孩子，此時(shí)，教師應(yīng)該怎么做？

9.育才小學(xué)校長(zhǎng)陶行知在校園看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生，當(dāng)即斥止了他，并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室里去。放學(xué)后，陶行知來到校長(zhǎng)室，王友已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了。可一見面，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了。”王友驚疑地接過糖果。隨之，陶行知又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你。”王友更驚疑了，他眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你啊！”王友感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地說道：“陶??陶校長(zhǎng)，你??你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！??” 陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，就走出了校長(zhǎng)室。看到“四個(gè)糖果的故事”感到陶老先生的偉大在平常之處。發(fā)現(xiàn)學(xué)生時(shí)間及時(shí)制止，王友在校長(zhǎng)室等著挨訓(xùn)說明學(xué)校對(duì)孩子的養(yǎng)成教育到位，第一塊糖果以獎(jiǎng)勵(lì)獲得了王友的認(rèn)同，第二塊糖果獎(jiǎng)勵(lì)的具體，王友更驚疑了，之后經(jīng)過調(diào)查之后的第三顆糖果更是使王友流著淚后悔，第四塊糖果講出了陶老先生對(duì)王友的期待。陶先生在處理學(xué)生問題中滲透了什么樣的理念，結(jié)合你的工作實(shí)際，談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

10.陶行知在實(shí)施德育時(shí)，極力提倡學(xué)生自治，他說：“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。”從學(xué)校這方面說，就是“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。” 經(jīng)實(shí)踐表明，這種放手讓學(xué)生自治的管理方法，更能鍛煉學(xué)生的能力，師生之間也會(huì)建立起一種信任。學(xué)生的智慧會(huì)被激發(fā)，在教育中讓他們享受成功，享受快樂，那才是當(dāng)今社會(huì)教育的一種高境界。請(qǐng)問你平時(shí)是如何培養(yǎng)班干部管理班級(jí)，有哪些好的措施分享。

11.“真正的教育是自我教育”——蘇霍姆林斯基斯基

案例：班里掀起一股“植物大戰(zhàn)僵尸”的熱潮，課間十分鐘，男同學(xué)扮演著僵尸的角色，四處追跑。僵尸的音樂、僵尸的語言、僵尸的動(dòng)作成了學(xué)生們課堂上競(jìng)相引用的素材。回家路上還購(gòu)買僵尸卡片、玩具，還互相攀比。有的學(xué)生課余時(shí)間連玩數(shù)十個(gè)小時(shí)游戲不停手。游戲世界中那種泄憤般的瘋狂的破壞欲，漸漸影響到孩子們?nèi)粘５难孕信e止和待人接物了。他們發(fā)作業(yè)本時(shí)，不再是走到對(duì)方桌前輕拿輕放，而是像投彈似的四處亂扔；扔垃圾時(shí)，不再是一個(gè)低頭彎腰的動(dòng)作，而非要把各種垃圾撕成條、攢成團(tuán)，投到垃圾桶里。他們?cè)谝黄鹜嫠５臅r(shí)候，似乎也不再是小打小鬧，有時(shí)候下手之重，仿佛不知道別人也會(huì)疼。不僅如此，孩子們還喜歡《憤怒的小鳥》《大魚吃小魚》《我的世界》《部落聯(lián)盟》??每款游戲似乎都是一個(gè)發(fā)泄的工具。對(duì)此，作為班主任，我們?cè)趺粗纸逃兀?/p>

12.“我們?cè)绞巧钊雽W(xué)生的內(nèi)心世界，體驗(yàn)他們的思想感情，就越體會(huì)到這樣一條真理：在影響學(xué)生內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)該損傷他們心靈中最敏感的一個(gè)角落——人的自尊心。”——蘇霍姆林斯基斯基

案例1：一天下午，當(dāng)我走進(jìn)班級(jí)時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中有一雙敵視我的眼睛。正眼望去，那位學(xué)生歪著頭，眼睛斜盯著我，眼睛里充滿敵意，仿佛與我有血海深仇。我假裝沒看見，對(duì)全班同學(xué)說道：“請(qǐng)同學(xué)們坐好，我們馬上要上課了。”其他同學(xué)都坐好了，只有他還是依然我行我素，我火上心頭，處于理智，輕聲地對(duì)他說：“某某，請(qǐng)你坐好。”可他還是沒有反應(yīng)，我重復(fù)了三次，可他絲毫沒有改變，在他的眼神中又增添了幾分得意??一節(jié)課下來，我的頭腦中始終閃現(xiàn)著他那可怕的眼神。終于，下課鈴響了，所有的學(xué)生陸續(xù)走出了教室，我快步走到他的身邊，可是他看著我，眼里卻噙滿了淚花。我拉著他的手說：“老師對(duì)你今天的表現(xiàn)很傷心，如果老師做錯(cuò)了什么，請(qǐng)用適當(dāng)?shù)姆绞礁嬖V我，我會(huì)盡力地采取補(bǔ)救的措施，你能和我聊聊嗎？”我的話音剛落，只見他哭得更委屈了，“都是你，在我背后跟媽媽說我壞話！你是一個(gè)偽君子！”他大聲的嚷道，于是便消失在我的視野中。事后，我認(rèn)真地回憶起他的話語，忽然間，我想起來上周上課時(shí)，他表現(xiàn)不是很好，下課后我找他談了話，沒想到又遇到他的媽媽，我就把事情的原委告訴了他媽媽，媽媽可能批評(píng)了他，也許正因?yàn)檫@個(gè)他才懷恨在心，對(duì)我充滿敵意。為了證實(shí)我的推斷，私下我詢問了他的媽媽，果然如此。

案例2：一次上課鈴響了。我又開始了例行的“監(jiān)督”工作，同學(xué)們都很快地跑回教室。過了一會(huì)兒，上課的老師也進(jìn)了教室，第二遍鈴響過后，我的目光剛要移開，突然看見我班頗為頑皮的男同學(xué)××跑進(jìn)教室。我當(dāng)時(shí)就想：“這小子肯定是課間跑操場(chǎng)上玩去了，才會(huì)上課遲到！這是我親眼所見，準(zhǔn)沒錯(cuò)！”一下課，我就走進(jìn)教室，把他叫到講臺(tái)前，嚴(yán)厲地批評(píng)他上課遲到。平日里大大咧咧的他這下可急了，我分明看見眼淚在他眼圈里轉(zhuǎn)。“您冤枉人，我根本沒玩，下課，同學(xué)們圍著李 老師問問題，然后李老師又叫我?guī)退炎鳂I(yè)本抱辦公室去，這才晚的！”我的腦中“轟”的一下，是呀，我怎么忘了，為了調(diào)動(dòng)他的學(xué)習(xí)積極性，我和李老師商量好 讓他當(dāng)數(shù)學(xué)課代表的呀！我知道錯(cuò)怪了他，連忙道歉。他卻氣乎乎地走了，以后幾天都不怎么理我。

如何讓學(xué)生心悅誠(chéng)服，重塑我們老師的人格魅力，請(qǐng)選擇其中一個(gè)案例，談自己面對(duì)學(xué)生信任危機(jī)如何化險(xiǎn)？

13.“只有在學(xué)習(xí)上獲得成功產(chǎn)生鼓舞的地方，才會(huì)出現(xiàn)興趣”——蘇霍姆林斯基

案例：班上有個(gè)學(xué)生叫徐偉，胖乎乎的，善解人意，是個(gè)挺可愛的男孩。可是在學(xué)習(xí)方面他給人的感覺就沒那么好了，上課時(shí)思想老是不能集中，做作業(yè)時(shí)動(dòng)作很慢，老是磨蹭磨蹭，而且不肯動(dòng)腦筋，回家作業(yè)質(zhì)量不高，考試畏難。學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，但自尊心又強(qiáng)，不容易接受批評(píng)。

幫助孩子創(chuàng)造超越自己的機(jī)會(huì)，是一種高超的教育智慧，請(qǐng)你談?wù)勀愕慕逃龇ǎ约叭绾闻c科任老師配合制定適合的計(jì)劃，真正實(shí)現(xiàn)孩子的自我超越。

14.學(xué)生的健康成長(zhǎng)，需要學(xué)校和家庭的共同努力。“流水不腐，戶樞不蠹”，溝通的妙處正在于此。建立良好的溝通渠道，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至精神狀態(tài)尤為重要。如何讓家長(zhǎng)成為你的重要盟友，唱好教育中的合唱和伴奏。在你的班級(jí)中，家長(zhǎng)類型分為哪幾種，面對(duì)這些不同類型的家長(zhǎng)，你的溝通方式和技巧？

15.“授之以漁不如授之以漁”學(xué)生的自我成長(zhǎng)市一個(gè)從他律到自律的過程。在這個(gè)過程中我們做些什么呢？在班級(jí)管理中，是一味的包辦代替還是給予方法的指導(dǎo)？之前學(xué)習(xí)了胡建華老師的班干部管理和班主任的日計(jì)劃安排，請(qǐng)你談?wù)勀愕慕梃b以及本班管理班干部的做法

第三篇：論述知行統(tǒng)一原則

論述知行統(tǒng)一原則。★★★★☆

答：教育者在德育過程中，既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德倫理教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛 煉，將提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。這一原則是根據(jù)辯證唯物主義認(rèn) 識(shí)論的原理和社會(huì)主義教育目的提出來的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義教育要培養(yǎng)言行一致的 建設(shè)者和接班人，只有通過品德實(shí)踐才能真正形成學(xué)生的良好思想品德。貫徹這一原則的要求是：（1）加強(qiáng)思想道德的理論教育；

（2）組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（3）對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則；（4）教育者要以身作則，嚴(yán)于律己，言行一致。

德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期和反復(fù)的過程，試述德育過程的這一規(guī)律。★★★★☆ 答：德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。首先，這是有人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律所決定的。

其次，德育過程中，知、情、意、行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練、積累才能實(shí)現(xiàn)。最后，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，各種思想觀念的斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這必然會(huì)反映到學(xué)生的思想中 來，也就決定了德育過程必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的過程。德育過程是一個(gè)反復(fù)的過程。

青少年處于成長(zhǎng)時(shí)期，世界觀尚未形成，思想不很穩(wěn)定，因此，學(xué)生品德形成過程中的反復(fù)是螺旋式的不 斷深化、逐步提高的過程；德育過程的長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)的特點(diǎn)，要求教育者必須長(zhǎng)期一貫地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。

試述德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過程。★★★★☆

答：學(xué)生的思想品德教育既是在活動(dòng)和交往中形成和發(fā)展起來的，又在活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來。活動(dòng)和交 往是品德形成的源泉；只有有目的的根據(jù)德育目標(biāo)和思想品德形成規(guī)律設(shè)計(jì)、實(shí)施的活動(dòng)，才能加速個(gè)體 品德發(fā)展；德育過程是有目的的組織學(xué)生的教育性活動(dòng)和交往的過程；在活動(dòng)和交往中，學(xué)生主動(dòng)接受多 方面教育影響：德育過程就是對(duì)各種影響進(jìn)行干預(yù)、協(xié)調(diào)的過程，是統(tǒng)一多方面教育影響的過程；教育者 要組織好豐富多彩、有吸引力的活動(dòng)或交往，并發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，通過活動(dòng)促進(jìn)他們品德的發(fā)展 試述德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程，是教育利自我教育統(tǒng)一的過程。★★★★☆

答：德育是把道德內(nèi)化為品德，又把品德外化為道德行為的過程。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化必須通過內(nèi)部的思想矛盾 斗爭(zhēng)。教育是外因，思想斗爭(zhēng)是內(nèi)因。學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)際上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合 過程，斗爭(zhēng)的過程就是學(xué)生品德不斷發(fā)展的過程。堅(jiān)持教育和自我教育的統(tǒng)一。教育者既要對(duì)學(xué)生積極地 進(jìn)行德育，同時(shí)不能一味的灌輸，而要啟發(fā)學(xué)生的自覺性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想斗爭(zhēng)。青少年學(xué)生的自我教 育過程，實(shí)際上就是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程。總之，在德育中，要處理好教育和自我教育的關(guān)系。德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，試論述這一德育基本規(guī)律。★★★★☆

答：（1）品德的發(fā)展是由知、情、意、行四者構(gòu)成的，因此培養(yǎng)學(xué)生品德的過程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知、情、意、行四種品德因素培養(yǎng)使其協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

知即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括道德認(rèn)知和道德判斷。道德認(rèn)知是品德形成的基礎(chǔ)。情即道德情感，是對(duì)客觀事物作是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是知行轉(zhuǎn)化的催化劑。意即道德意志，是為了實(shí)現(xiàn)道德行為所作出的自覺而頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。行即道德行為習(xí)慣，是衡 量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。

（2）思想品德形成是沿著知、情、意、行的內(nèi)在順序，以知為開端，以行為終結(jié)。但由于社會(huì)生活的復(fù)雜 性，德育影響的多樣性，表現(xiàn)為“知行脫節(jié)”或“情通理不通”的現(xiàn)象。所以品德的發(fā)展可以選擇多種開 端，多種教育程序。

（3）德育過程應(yīng)該是全面培養(yǎng)品德心理因素的過程，最終使學(xué)生在知、情、意、行四方面和諧、協(xié)調(diào)地發(fā) 展。我國(guó)中小學(xué)常用的基本教學(xué)原則主要有哪些？★★★★☆

答：（1）直觀性原則。直觀性原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種直觀手段，利用學(xué)生的多種感官 進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而幫助學(xué)生全面、深刻地理解概念和原理。（2）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師要突出重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性 和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，發(fā)展能力；啟發(fā)性教學(xué)原則既是教與學(xué)相統(tǒng)一 的規(guī)律在教學(xué)中的反映，同時(shí)又是由我國(guó)教育目的所決定的。

（3）鞏固性原則。是指在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生牢固、熟練地掌握所學(xué)的知識(shí)和技能，并在需要的時(shí)候能 夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來。

（4）循序漸進(jìn)原則。是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的發(fā)展。

（5）因材施教原則。是指在教學(xué)中，要從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。

（6）理論聯(lián)系實(shí)際原則。是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際來理解掌握知識(shí)，引導(dǎo)他們運(yùn)用理論知識(shí) 解決實(shí)際問題。

論述教學(xué)的直觀性原則。★★★★☆

答：直觀性原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種直觀手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué) 生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而幫助學(xué)生全面、深刻地理解概念和原理。貫徹此原則的基本要求如下：

（1）要正確選擇直觀手段和教具。教具種類分為三種：A.實(shí)物直觀；B.模象直觀；C.語言直觀。（2）直觀教具的演示要與語言講解結(jié)合起來，教學(xué)中的直觀并不是讓學(xué)生隨意看，而是在教師指導(dǎo)下有目 的的進(jìn)行的。

（3）要重視運(yùn)用語言直觀。語言直觀可以擺脫實(shí)物直觀和模象直觀所需要的設(shè)備和條件限制。教師還應(yīng)運(yùn) 用生的的言語進(jìn)行講解，給學(xué)生以感性認(rèn)識(shí)，喚起想象、形成表象。論述傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。★★★★☆

答：在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)和提高思想品德是相輔相成的兩個(gè)方面，具體體現(xiàn)是：（1）知識(shí)是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，科學(xué)文化知識(shí)的掌握有助于學(xué)生思想品德形成和發(fā)展。首先，科 學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都需要一定的科學(xué)文化知識(shí)做基礎(chǔ)；其次，學(xué)習(xí)知識(shí)本身是一項(xiàng)艱難的勞動(dòng)，通 過知識(shí)的學(xué)習(xí)過程可以鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)。

（2）學(xué)生思想品德的提高發(fā)展又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)；掌握科學(xué)文化知識(shí)的過程，是一個(gè)能 動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程，他們的思想品德狀況對(duì)學(xué)習(xí)的積極性起著重要的作用。

（3）堅(jiān)持傳授知識(shí)與品德教育相統(tǒng)一，要防止兩種傾向：一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育；二是只強(qiáng)調(diào)傳 授知識(shí)，忽視思想品德教育。在教學(xué)中，要注意把兩者有機(jī)地結(jié)合起來。論述掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。★★★★☆

答：教學(xué)既是掌握知識(shí)的過程，也是發(fā)展智力的過程，兩者是相互統(tǒng)一的，傳授知識(shí)與發(fā)展智力是相互促 進(jìn)相互影響的；掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，知識(shí)為智力活動(dòng)提供了具體的素材；發(fā)展智力又是掌握知識(shí) 的重要條件，掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力水平。

知識(shí)和智力是有區(qū)別的，要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的：

（1）從傳授知識(shí)的內(nèi)容看，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是規(guī)律性的知識(shí)，能使學(xué)生舉一反三，觸類旁通。（2）從教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)看，重視學(xué)生的活動(dòng)和參與，要給學(xué)生留有充足的時(shí)間去考慮。（3）從傳授知識(shí)的方法上看，應(yīng)采用啟發(fā)式教學(xué)。（4）注意學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。311.如何建立良好的師生關(guān)系？★★★★☆

答：構(gòu)建良好師生的前提是教師要有正確的學(xué)生觀，對(duì)學(xué)生有正確的積極的態(tài)度，用愛用心去教育，同時(shí) 還需要特別注意以下兩個(gè)方面：

（1）師生互動(dòng)：是指在教育教學(xué)情境下教師個(gè)體對(duì)學(xué)生個(gè)體或群體之間在活動(dòng)中的相互作用和影響。課堂 上的師生互動(dòng)是師生互動(dòng)的主要途徑和形式；互動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)的過程，而不是靜態(tài)的結(jié)果。只有通過對(duì) 互動(dòng)過程的分析、并加以改進(jìn)，才會(huì)產(chǎn)生師生共同發(fā)展的良好結(jié)局，建立良好的師生關(guān)系。積極的互動(dòng)需 要師生雙方的共同努力：從教師層面說，教師要樹立尊重學(xué)生的理念，多聽學(xué)生的意見，并以身作則，切 己體察，多創(chuàng)造與學(xué)生溝通互動(dòng)的機(jī)會(huì)；從學(xué)生層面說，學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)，發(fā)揮主動(dòng)性，多提問，多尋 求教師的幫助，形成理解教師、幫助教師的學(xué)生文化。

（2）師生對(duì)話：良好的師生關(guān)系體現(xiàn)在師生在思想上和心理上互相悅納，心靈相通；師生對(duì)話是教師與學(xué) 生圍繞人生大事而開展的語言交流，實(shí)質(zhì)是思想的碰撞；實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)話，首先要各方放棄權(quán)威的地位，互相持平等的態(tài)度；其次，對(duì)話不是獨(dú)白，不是信息輸出，而是思想的討論和往返，通過討論和往返使思 想趨向正確，決策趨向合理。

怎樣才能成為一名合格的人民教師？★★★★☆（此題又可分為四個(gè)簡(jiǎn)答題，題目分別是四個(gè)小標(biāo)題）答：教師要承擔(dān)好教書育人的任務(wù)，扮演好時(shí)代賦予的角色，就要具備多方面高水平的專業(yè)素養(yǎng)，具體包 括以下四個(gè)方面：

（1）教師的一般綜合修養(yǎng)。

A.廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí)。教師的專業(yè)知識(shí)應(yīng)建立在廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，這不僅是科學(xué)知識(shí)日益融 合和滲透的需要，而且還是青少年多方面發(fā)展的要求。

B.良好的人品。教師教育的重要方式是以身作則，良好的人品是成功教育的條件。C.良好的人際交往技能。教育工作是個(gè)與人打交道的職業(yè)，對(duì)樂群性的要求比較高。D.健康的身心和一定的愛好興趣。（2）教師的學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)。

A.掌握該學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能。這是教學(xué)中要求學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，教師也必須掌握。

B.掌握該學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系以及相關(guān)的知識(shí)。這是保證教師從一個(gè)更高、更深的層面上來把握自己所教 的學(xué)科內(nèi)容。

C.學(xué)科發(fā)展的歷史趨勢(shì)。為了保證自己的教學(xué)內(nèi)容不陳舊，教師必須適應(yīng)知識(shí)更新的需要，始終了解該學(xué) 科的最前沿。

D.學(xué)科的思維方式和方法論。（3）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)。

A.基本的教育科學(xué)知識(shí)。其中，教育學(xué)、心理學(xué)及學(xué)科教育學(xué)是教師首先要掌握的最為基本的教育學(xué)科。B.先進(jìn)的教育理念。教育理念是人們對(duì)教育各方面的看法。包括學(xué)生觀、教育觀、教學(xué)觀、人才觀等。C.較高的教育專業(yè)能力。教育專業(yè)能力具體包括教育能力、教學(xué)能力和研究能力三方面。

（4）教師職業(yè)道德素養(yǎng)。教師職業(yè)道德是教師在教育活動(dòng)中用于調(diào)整教師和社會(huì)、教師與教育事業(yè)、教師 與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與自身之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和；2008 年教育部和中國(guó)教科文衛(wèi) 體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)聯(lián)合頒布了新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。新修訂共有六條：愛國(guó)守法、愛崗敬

業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教師應(yīng)扮演哪些角色？★★★★☆

答：根據(jù)教師在教育教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮的職能和要求，現(xiàn)代的教師應(yīng)該扮演好以下角色：

（1）診斷者：所謂診斷者，是指教師應(yīng)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的各方面情況、特點(diǎn)、原因等進(jìn)行了解、分析和判斷； 診斷的目的在于因材施教；教師之所以應(yīng)該成為診斷者，是因?yàn)閷W(xué)生不僅有不同的年齡特征，還有個(gè)性差 異；教師要做好診斷者，首先要掌握關(guān)于人的一系列指示，還要掌握一系列教育診斷的工具和方法。（2）傳授者：所謂傳授者，是指教師應(yīng)向?qū)W生傳播思想、道德和知識(shí)。師者，所以傳道授業(yè)解惑也；教師 之所以應(yīng)該成為傳授者，因?yàn)椋菏紫龋瑐魇谑墙逃幕痉绞剑逃康牡膶?shí)現(xiàn)要依靠傳授這一基本手段； 其次，教師掌握的知識(shí)多，學(xué)生掌握的少。教師要做好傳授者，最重要的條件是：首先是自己勤于學(xué)習(xí)，知識(shí)豐富，注重修養(yǎng)，品行端正；其次是教師還要掌握傳授的方法和技能。

（3）指導(dǎo)者：是指教師要善于引導(dǎo)和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育；指導(dǎo)者要發(fā)揮兩方面的指 導(dǎo)作用，一是學(xué)習(xí)指導(dǎo)，二是生活指導(dǎo)；教師之所以要做好指導(dǎo)者，首先學(xué)生獲得信息的渠道日益多樣化，教師給學(xué)生知識(shí)的任務(wù)就顯得不那么重要了；其次，對(duì)學(xué)生的自主發(fā)展的要求更高了；再次，隨著生活節(jié) 奏的加快，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，學(xué)生心理疾病的發(fā)生率也不斷上升。教師要做好指導(dǎo)者，首先要了解學(xué)生發(fā) 展的知識(shí)；其次要有與學(xué)生平等交流的態(tài)度，做學(xué)生的知心朋友；再次，改變課堂教學(xué)模式的變化，使學(xué) 生的主動(dòng)活動(dòng)與教師的指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來；；另外，建立學(xué)習(xí)、生活與心理輔導(dǎo)的機(jī)制；最后，教師自己要

善于自主學(xué)習(xí)，努力保持心理的健康和身心的快樂。

（4）評(píng)價(jià)者：是指教師應(yīng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的過程與結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的：一是檢查學(xué)習(xí)與發(fā)展的 質(zhì)量；二是激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的動(dòng)力。教師要成為良好的評(píng)論者，首先，要端正評(píng)價(jià)觀；其次，教師要掌握評(píng)價(jià)的基本理論和常用的評(píng)價(jià)方法；最后，教師要學(xué)會(huì)激勵(lì)的策略。（5）管理者：一是指教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生在學(xué)校的主要學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行組織管理。

（6）研究者：教師作為研究者，是指教育應(yīng)把教育教學(xué)工作中碰到的問題作為研究的課題，運(yùn)用科學(xué)的方 法進(jìn)行研究，以尋找有效的解決方法。

（7）協(xié)調(diào)員：教師應(yīng)在家庭、社會(huì)、學(xué)校教育系統(tǒng)中發(fā)揮協(xié)調(diào)利主導(dǎo)的作用，使各種教育因素形成合力，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

人的身心發(fā)展的基本特征有哪些？★★★★☆

答：（1）人的發(fā)展具有一定的順序性。人的身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷變化的過程，具有順序性特征；人的 發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展，不 能“拔苗助長(zhǎng)”。

（2）人發(fā)展的階段性。人的發(fā)展具有一定的階段性，人的生理與心理兩方面都會(huì)出現(xiàn)某些典型的特征，即 年齡特征。教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體要求，采取不同 的教育內(nèi)容和方法，對(duì)不同階段的學(xué)生區(qū)別對(duì)待，不能搞一刀切。

（3）人發(fā)展的不平衡性。一是指同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的。二是指不同方面在不同發(fā) 展時(shí)期的發(fā)展是不平衡的，因此教育必須適應(yīng)人的發(fā)展不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng) 的教育，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展。

（4）人發(fā)展的互補(bǔ)性。首先是身體機(jī)能的互補(bǔ)，其次是心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)。這就要求教育者首先 樹立起堅(jiān)定地信心，相信他們可以通過其他方面補(bǔ)償性發(fā)展達(dá)到一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平；其次 要掌握科學(xué)的教育方法，特別是要善于發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)勢(shì)。

（5）人發(fā)展的個(gè)別差異性。這種個(gè)別差異性，首先表現(xiàn)在不同學(xué)生在同一方面的發(fā)展，其速度和水平各不 相同。其次，不同學(xué)生在不同方面的發(fā)展速度與水平也不盡相同。最后，不同的學(xué)生所具有的個(gè)性傾向性 也不同。因此，要針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。

論述經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系（從經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約以及教育對(duì)經(jīng)意的反作用來講）。★★★★☆

答：一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展產(chǎn)生著重要的作用，而教育也能對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的作用表現(xiàn)在：

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接影響著投入教育事業(yè)發(fā)展的人 力、物力和財(cái)力。

第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局。

第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通過對(duì)人才和知識(shí)的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定。第四，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組織形式。其次，經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用表現(xiàn)在： 第一，教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好基礎(chǔ)；

第二，教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。通過教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力。第三，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。第四，教育促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。簡(jiǎn)述教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容。★★★★☆（新增）

答：教育現(xiàn)代化就是基于傳統(tǒng)教育，積極地吸收國(guó)外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造現(xiàn)代教育的歷史變化過程。具體 包括以下幾層含義：

（1）教育現(xiàn)代化是一種歷史變化過程；

（2）教育現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)化生活方式的教育；（3）教育現(xiàn)代化是基于教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化；

（4）教育現(xiàn)代化也是在積極吸收國(guó)外優(yōu)秀教育成果的過程中實(shí)現(xiàn)的。教育現(xiàn)代化是教育全方位的現(xiàn)代化，主要包括以下內(nèi)容： 第一，教育觀念現(xiàn)代化； 第二，教育目標(biāo)現(xiàn)代化； 第三，教育內(nèi)容現(xiàn)代化； 第四，教育方法手段現(xiàn)代化； 第五，教師隊(duì)伍現(xiàn)代化； 第六，教育管理現(xiàn)代化； 第七，教育設(shè)備現(xiàn)代化； 第八，教育制度現(xiàn)代化。

第四篇：知行統(tǒng)一 勇于擔(dān)當(dāng)

知行統(tǒng)一 勇于擔(dān)當(dāng)

（面對(duì)面·核心價(jià)值觀·校訓(xùn)）

校訓(xùn)是一所大學(xué)傳統(tǒng)與精神的集中體現(xiàn)和凝練表達(dá)，是大學(xué)文化的支柱與靈魂，也是培育傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮活載體。記者對(duì)話北京交通大學(xué)校長(zhǎng)寧濱，聽他講述如何用“知行統(tǒng)一 勇于擔(dān)當(dāng)”的校訓(xùn)傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

記者：請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下“知行”校訓(xùn)的由來。

寧濱：北京交通大學(xué)的“知行”校訓(xùn)，非常簡(jiǎn)潔，然而它卻凝聚了北京交通大學(xué)百年來的辦學(xué)理念，也蘊(yùn)含著對(duì)代代北交大人為學(xué)為人的要求和期許。古往今來，“知行”都是不斷被追問、被研究的哲學(xué)命題，它強(qiáng)調(diào)思想和行為的關(guān)系。早在《尚書》中就可見“知之非艱，行之惟艱”。南宋朱熹提出“知為先，行為重”，明代王陽明也提出過“知行”學(xué)說。

北交大校訓(xùn)“知行”的誕生，與學(xué)校特殊的建校背景有關(guān)，也與特色鮮明的工科背景有關(guān)：北京交通大學(xué)的前身是1909年創(chuàng)辦的鐵路管理傳習(xí)所，是中國(guó)第一所培養(yǎng)鐵路管理高級(jí)人才的高等學(xué)校。從誕生的第一天起，北交大就和國(guó)家與民族的命運(yùn)緊緊相連。在時(shí)局動(dòng)蕩的舊時(shí)代，學(xué)校歷經(jīng)三落三起，飽受重創(chuàng)；在艱苦的抗戰(zhàn)年代，學(xué)校四次遷徙，然而學(xué)校師生始終同心同德，堅(jiān)持辦學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；在新中國(guó)成立后尤其是改革開放后的這30余年中，大秦重載列車、世界屋脊青藏鐵路、六次鐵路大提速、高鐵建設(shè)、舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)等國(guó)家“重大戰(zhàn)場(chǎng)”上，無處不滲透著北交大人的智慧和血汗。

對(duì)于“知行”校訓(xùn)的理解，早在1921年的開學(xué)典禮上，時(shí)任校長(zhǎng)葉恭綽主張，研求學(xué)術(shù)既要有獨(dú)立境界，又貴在致用，要為人類和社會(huì)謀幸福。

記者：百年來，“知行”校訓(xùn)已成為一份獨(dú)特的文化基因，在代代北交大師生的血脈中傳遞。請(qǐng)您介紹一下這方面的情況。

寧濱：而回首北交大這一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨歷練、世事沉浮，我們不難從中看到“知行”校訓(xùn)的一以貫之，更不難品咂出“知行”校訓(xùn)的深意。那就是“知”要“知民族大義、知國(guó)家所需”，“行”要“行遠(yuǎn)自邇”，既腳踏實(shí)地，又堅(jiān)定不移。要知行統(tǒng)一。

大學(xué)教育最獨(dú)特的功能就在于，通過教育和輔導(dǎo)，啟迪年輕人，使他們能夠廣納新知，思維活躍，同時(shí)能夠利用自己的才智和學(xué)識(shí)為自己的人生目標(biāo)服務(wù)。但大學(xué)教育更重要的是要讓學(xué)生擁有大視野和大格局。要引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家需求和民族大義相結(jié)合。對(duì)于北交大人而言，“知行統(tǒng)一”在過去的表達(dá)是“讀書不忘憂國(guó)，肩負(fù)振興中華鐵路事業(yè)的使命感、責(zé)任感，具有愛路報(bào)國(guó)的情懷”，在今天，就是“感恩社會(huì)，服務(wù)他人，勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，自覺肩負(fù)起民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的歷史重任”。記者：未來如何更好地結(jié)合校訓(xùn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

寧濱：當(dāng)然，比學(xué)會(huì)“知”更重要的是把握好“行”。且不論“千里之行始于足下”，無論是求學(xué)、科研還是逐夢(mèng)前行，都不能做一個(gè)“空想派”，必須腳踏實(shí)地、埋頭苦干。更何況俗話說得好“行百里者半九十”。每個(gè)人年輕時(shí)都可能有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但真正實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的人卻是少數(shù)。原因在于，多數(shù)人在中途迷失，或者放棄。成功者之所以成功，是于困境中堅(jiān)守信念，只有堅(jiān)持下去，才能有所突破。縱觀取得成就的個(gè)人和團(tuán)隊(duì)，無一不是能耐得住寂寞，守得住清貧，以“十年磨一劍”的恒心，終至夢(mèng)想成真。

善學(xué)者盡其理，善行者究其難。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，堅(jiān)守一種學(xué)術(shù)獨(dú)立的境界，這是“知行”校訓(xùn)體現(xiàn)于為學(xué)與為人的基本要求，也是今天弘揚(yáng)和踐行“知行”校訓(xùn)最根本的目標(biāo)。一所高水平的大學(xué)，應(yīng)始終關(guān)注著國(guó)家的發(fā)展，以社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)為己任，將自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊密結(jié)合起來。在未來實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)的奮斗中，我們有理由相信，秉承“知行”校訓(xùn)的全體北京交通大學(xué)師生和海內(nèi)外十余萬校友們將為這種前所未有的機(jī)遇奉獻(xiàn)出更多的智慧和努力。

作者：趙婀娜

第五篇：知行統(tǒng)一——《實(shí)踐論》讀書筆記

知行統(tǒng)一

——《實(shí)踐論》讀書筆記

知與行，是中國(guó)哲學(xué)重要的一對(duì)范疇。明朝思想家王陽明提出“知行合一”的觀點(diǎn)，認(rèn)為客體要順應(yīng)主體，知是科學(xué)知識(shí)，行指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。然而，“知行合一”中，“知”主要指人的道德意識(shí)和思想意念，“行”主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。知行關(guān)系，指的是道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。這只是一種唯心主義觀點(diǎn)，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”在《實(shí)踐論：論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系―――知和行的關(guān)系》中，毛澤東辯證地概括了辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，深刻論證了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。”基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)的過程是從前入深的，包括三個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——革命實(shí)踐。三個(gè)階段相互聯(lián)系，知行統(tǒng)一。

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的前兩個(gè)階段，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的推移是認(rèn)識(shí)從低級(jí)向高級(jí)深化的過程。雖然感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題，但是二者都是建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。任何知識(shí)都離不開“行”，都是在“行”中獲得。“不如虎穴，焉得虎子。”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。在《實(shí)踐論》中，毛澤東通過對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)”、“中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)”的論述，再次指出認(rèn)識(shí)是不斷深化的，而且是基于社會(huì)實(shí)踐，而不是憑空捏造。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀，三者一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，相互銜接、相互貫通。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷發(fā)展，是建立在特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中的。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，黨和國(guó)家面臨了一系列不同的矛盾和問題，在解決這些新矛盾新問題中，黨和領(lǐng)導(dǎo)人深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不斷完善和發(fā)展。1976年“四人幫”被粉碎，文化大革命結(jié)束。然而，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百?gòu)U待興。此時(shí)，鄧小平同志吸取“文化大革命”的教訓(xùn)，果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，實(shí)行改革開放。在改革開放、經(jīng)濟(jì)體制改革中，鄧小平的思想從經(jīng)驗(yàn)逐步發(fā)展成為理論，最終形成了鄧小平理論，并將理論不斷深化發(fā)展。鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，以及鄧小平理論的形成和發(fā)展，是離不開20世紀(jì)八九十年代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景緊密聯(lián)系在一起。不同的歷史時(shí)期鑄造了不同的認(rèn)識(shí)和理論，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是基礎(chǔ)。“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐”，“行”是“知”的前提，“知”、“行”二者，辯證統(tǒng)一。“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說到問題的一半。”革命實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第三個(gè)階段，從這句話也能看出，這是毛澤東最為側(cè)重的一個(gè)方面。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)在從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)飛躍，更重要的還須表現(xiàn)在從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐這一個(gè)巨大飛躍。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)并未能夠完成，沒有了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的正確性就無法得到檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐開始的，就必須回歸實(shí)踐。無法再回到改造世界的實(shí)踐中去的認(rèn)識(shí)，只是高談闊論，并沒有實(shí)在的意義。同時(shí)，許多的理論并不是完全正確的，這需要實(shí)踐的檢驗(yàn)和糾正錯(cuò)誤。經(jīng)受了實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真理，才能正確地指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐。知行統(tǒng)一，一旦知行分割，“行”便會(huì)是盲目的。實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。斯大林說過，理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對(duì)象的理論。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。教條主義即本本主義，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。教條主義是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1931～1934年，以教條主義為特征的王明“左”傾冒險(xiǎn)主義使中國(guó)革命在軍事上處處失敗，節(jié)節(jié)失利；大搞宗派斗爭(zhēng)．更是為整個(gè)中國(guó)民主革命埋下了冒險(xiǎn)主義、＂左＂傾主義的思想禍根。這直接使中共第五次反圍剿失利并使紅軍被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，進(jìn)行長(zhǎng)征，給中國(guó)革命帶來了嚴(yán)重的挫折和損失。而毛澤東的《實(shí)踐論》，正是為了用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯(cuò)誤而寫的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教條主義不從實(shí)際出發(fā)，否認(rèn)實(shí)踐的重要性，對(duì)革命的危害是無法估量的。

同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。1871年3月18日凌晨，法國(guó)巴黎政府軍企圖奪取蒙馬特爾高地和梭蒙高地時(shí)，巴黎人民奮起反擊，臨時(shí)政府總理狼狽逃離。不久，巴黎人民成立世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形——巴黎公社。5月28日，巴黎公社被攻占。歷時(shí)兩個(gè)月的巴黎公社并不是什么有計(jì)劃行動(dòng)的產(chǎn)物，也決非得力于什么個(gè)人或具有明確綱領(lǐng)的組織的領(lǐng)導(dǎo)。缺乏一個(gè)科學(xué)的理論來指導(dǎo)革命是巴黎公社失敗的重要原因之一。巴黎公社成立后并沒有沒收法蘭西銀行的資金，反而讓凡爾賽政府獲得這筆巨額的支持，從而對(duì)巴黎公社進(jìn)行反撲。巴黎人民的革命斗爭(zhēng)很大程度上是歷史偶然的產(chǎn)物，并沒有科學(xué)的理論支持，從而導(dǎo)致很多行動(dòng)是盲目的。實(shí)踐必須以革命理論作為指南，不可蠻橫盲干。

值得注意的是，右傾機(jī)會(huì)主義、“左”翼空談主義是知與行的分割，而任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中發(fā)展和完善。

“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。”知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中發(fā)展和真理。在新時(shí)期，毛澤東的知行統(tǒng)一觀依舊指導(dǎo)著政黨、社會(huì)建設(shè)的發(fā)展。正確處理知與行的關(guān)系，是政黨如何永葆生機(jī)不可忽視的重點(diǎn)。