第一篇：沒有什么比思想更敏銳

沒有什么比思想更敏銳――

介紹貢布里希的兩部著作：《藝術與錯覺》與《秩序感》

貢布里希是最有獨創性的思想家，無疑也是自拉斯金以來最有哲學抱負的藝術批評家和藝術史家。單單《藝術與錯覺》的影響就確定了這種重要地位：它仍然是我們時代唯一的一部對自然科學和人文科學二者都產生了深遠而持久影響的著作……

― ——戈佩尼克（Adam Gopnik）

”藝術史的伊拉斯莫斯“The Erasmas of Art History;Art in America，No.11,1984.任何一位讀過《藝術的故事》的細心讀者都會有一種余音繞梁、意猶未盡之感，貢布里希告訴我們：“藝術家的出發點不是對自然的觀察和模仿，而是對藝術作品的經驗：全部的再現藝術都是概念的，是對一種語匯的駕馭，甚至就是最自然主義的藝術通常也始于所謂的圖式。正是在這個理論的基礎上，貢布里希為西方藝術的再現藝術史勾劃出了一個輪廓，讓我們看到了西方視覺藝術史的完整性和聚合性。但是，當我們沿著貢布里希的思路去理解西方藝術史，去驗證藝術程式、藝術類型或藝術圖式的連續性時，心里卻難免閃過幾絲疑慮：一旦我們發現了隱藏在偉大作品背后的傳統圖式，那么藝術創作又有什么奧妙可言呢？藝術所涉及的問題難道能單純地從歷史中找到答案嗎？

顯然，這個時候最好的辦法還是翻開《藝術與錯覺》，耐心的讀者肯定會從中找到一個滿意的答案，并且會對自己以前所忽略的其它問題重新產生興趣。

《藝術與錯覺》是《藝術的故事》的姐妹篇，貢布里希講：“《藝術的故事》一書里以關于視覺本性的傳統假說去研究再現風格史，《藝術與錯覺》則期望更高，打算反過來用藝術史對那些假說體系本身進行探討和檢驗。”這里提到的“傳統假說”是指當年維也納藝術史學派經常討論的幾個基本話題，如“記憶性圖像”（Gedaechtnisbild）、“概念性圖像”（Gedankenbild）、“相對肖似”（relational fidelity）以及“為自我的回歸”（regression in the service of the Ego）等等。研究《藝術與錯覺》的西方學者常常樂于把波普爾（Karl Popper）和貢布里希相提并論，認為貢布里希在方法上受到波普爾的影響，這么講是有道理的。在科學研究中，我們不可能僅僅憑感覺資料或觀察就能建立起一幅圖像。因此，印象主義的理論、拉斯金的純真之眼的理論顯然會給人帶來誤導。《藝術與錯覺》中討論的最多的是西方的再現藝術，其中，古希臘的自然主義藝術、文藝復興時期的錯覺主義藝術和印象主義之前康斯特布爾的“實驗”藝術是致力于反映客觀世界的三座巔峰。在再現客觀現實方面，新的方法總是不斷地得到嘗試，而新的方法恰恰就是一種新的假設，是對觀察對象的一個新的解釋，正是在這個意義上貢布里希提出了圖式與修正的理論。

在這里，客觀現實是唯一的標準，這是一個沒有相對主義任何容身之地的“藝術實驗史”。我們承認貢布里希在《藝術與錯覺》中分享了波普爾的思想，但這是有前題的。也就是說，只有當藝術擺脫了早期的巫術與魔法上的威攝力、誘惑力，擺脫了它的“替代物”的功能之后，它才踏上這樣一條可以用“試錯法”來進行檢驗和批評的錯覺之路。

從認識論的角度來看，貢布里希對于“從個別到一般”的認識過程表示懷疑，他認為我們的認識實際上是從一般開始，然后再到個別，我們是先感受一個整體，然后再對它進行分節（articalate）、進行區分，這一點是《藝術與錯覺》一書在哲學上的一個立腳點，只有接受了這個前題條件，我們才有可能進一步理解貢布里希為什么會對模仿、再現等問題做出了與以往截然不同的解釋，進而理解他對風格問題所做的分析。當然在一般性的哲學問題和具體的藝術問題之間的確存在著一段距離，在《藝術與錯覺》中，貢布里希用認知心理學的理論把它們緊密地聯系起來了。從這個意義上講，《藝術與錯覺》所隱含的哲學問題變得有血有肉了，它落實到了我們身邊那些常見的現象之中，同時那些凌亂的、千變萬化的藝術現象也找到了自己的序列，成了我們可以認知和把握的對象。

《藝術與錯覺》的獨創之處就在于它講述的是看畫的方法，而不是看世界的方法。我們不會把三維的世界看成一個平面，但我們卻會把一個二維平面的自然主義繪畫看成一個世界，貢布里希在《藝術與錯覺》中就是以大量的筆墨分析了這個有趣的問題。他強調視覺過程不是客觀世界的簡單映象，而是主動的認識過程。觀看實際上包括了觀察對象和解釋對象這兩個過程，而這種解釋和科學上的假設是等價的。我們總是把繪畫視為一種假設，并要求用外部的客觀世界予以證實或證偽。對于藝術家而言，他理解自然的圖式主要來自傳統，來自它那個時代的風格，藝術家正是依照自然來修正自己的經驗的。而對于觀者而言，他們看畫之前頭腦中就已存在著許多先驗的東西，例如，我們的知覺恒常性常常會誘使我們把一幅二維平面的作品錯看成真。在這里貢布里希用知覺心理學分析再現藝術的出發點，他對文藝復興時期的錯覺主義，特別是對由透視短縮法所造成的種種奇妙的心理現象所做的分析顯得尤為精彩，對此，讀者盡可盡心領受。

從藝術的起源來看，貢布里希認為制像者的最初心理動機可能是尋找一個替代物，也可能是受環境的刺激而產生了心理投射。他既是一個創作者，也是一個旁觀者，既是一個尋找者，也是一個發現者，也就是說，藝術家可能是一個饑腸轆轆的尋找替代物的創造者，也可能是一個神閑氣定、從容不迫的發現者，但他決不可能是一個被動的、機械的模仿者。當然，這個問題又回到了我們的起點，即認識論這個問題上來了。但這一次我們要談到一個細微的區別：即貢布里希既不是一個經驗論者，也不是一個先驗論者，他強調的是先驗的知覺和實存的瞬間信息相互交流所出現的微妙現象。僅憑這一點來看，我們就不難對貢布里希的思想品質做出一個判斷。

當然，除了錯覺主義和再現藝術之外，貢布里希還在《藝術與錯覺》中探討藝術的起源、漫畫創作中的性格研究、藝術與語言的關系、再現與表現的關系等問題，對這些問題的研究體現了作者廣博的學識和敏銳的學術見解。這本書在西方哲學、美學、心理學、文學、語言學、符號學、甚至是自然科學等幾個不同的領域引起了廣泛的關注。本書英文初版于1960年，目前已多次再版，并被譯成9種語言出版。中文版目前已出四個版本，一為貢布里希的朋友中國美院教授范景中先生主持翻譯，合作者為中國社科院語言研究所研究員楊成凱先生（林夕）和天津美院學報編輯李本正先生，浙江攝影出版社1987年11月第一版；一為湖南科技出版社1999年7月第一版，譯者同上；另兩個版本分別為周彥先生的譯本，湖南人民出版社，1987年8月及工人出版社的一個譯本。需要特別指出的是，《藝術與錯覺》在引起讀者強烈興趣的同時，也讓他們產生了不少誤解，一種誤解是因為《藝術與錯覺》研究的主要是自然主義藝術發展史，所以很多人認為貢布里希的觀點是藝術越靠近自然就越好。另一種誤解是，由于貢布里希強調了知覺的主動性，所以很多人認為貢布里希在藝術上是一個相對主義者。第一種誤解也許是通過反復研讀《藝術與錯覺》即可得到消除，但要徹底消除第二種誤解，可能還需要閱讀貢布里希的其他著作，并對貢布里希的哲學思想作進一步的分析，當然，讀者如果時間充裕的話，還可以把貢布里希的思想和波普爾的哲學思想聯系起來進行研究，詳細追究一下“情境邏輯”這個概念的含義，這樣效果可能會更好。

《秩序感》同樣是一部不容忽視的著作，在這部書中，我們會再一次看到貢布里希式的智慧所閃爍出的耀眼光輝。《藝術與錯覺》的副標題是“圖像再現的心理學研究”，《秩序感》的副標題是“裝飾藝術的心理學研究”，稍加比較，我們就會發現二者的微妙關系。但它還在另一個意義上相互關聯，用貢布里希的話講：“這兩本書都是對藝術史研究所遇到的一些現象提出的假設性的說明”，“假設性”這個詞直接點明了一點，即這兩部著作的理論基礎是波普爾的哲學思想。顯然，這個出發點正是讀者理解《秩序感》的第一把鑰匙。

《秩序感》講述的是裝飾紋樣的歷史以及人們對這些紋樣作出反應的歷史，它是繼李格爾的著作《風格問題》之后的又一部談論裝飾紋樣史及風格史的名著。這本書的主要內容是：“在秩序中總是‘中斷’吸引了我們的注意力。如果在一個秩序中有很多中斷，這些中斷又組成了另一個不同程度上的秩序，那么，在被預測到的連續的多余度和秩序或非秩序中出現的新變化這兩者之間，就總是存在著一種張力，正是這種張力吸引著我們的注意力。”像貢布里希的其它著作一樣，《秩序感》也是一部“復調”的交響樂式的著作，他從文化、生物學、社會學、心理學和美學的角度對裝飾紋樣作了一次立體的分析。同樣，像《藝術與錯覺》一樣，《秩序感》也在理論上做出了重要的突破，在這部著作中，貢布里希對李格爾的紋樣線性發展的理論和潘諾夫斯基的黑格爾主義風格史觀保留了批評的態度。同時，《秩序感》也對格式塔心理學進行了修正，例如格式塔心理學強調的是人對秩序的知覺，并主張知覺有趨于簡單形式的傾向，但貢布里希卻更多地強調了人對于非秩序的反應，他認為正是在這個前題下人才會發展出秩序感。總之，像《藝術與錯覺》一樣，《秩序感》總是給我們以新的啟發，是一部非常耐讀的好書。

《秩序感》一書英文初版于1978年2月，中文版目前有兩個版本，一是浙江攝影出版社，1987年9月第一版，譯者為楊思梁、徐一維，底本為費頓出版社，1982年英文第二版；一是湖南科技出版社，2000年1月第一版，譯者同上。

第二篇：沒有比愛更偉大作文

沒有比愛更偉大作文

在我們平凡的日常里，大家都嘗試過寫作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的沒有比愛更偉大作文，歡迎大家分享。

愛，就像一朵鮮花愉悅了你我的心，世上沒有比愛更偉大的東西。——題記

“世界沒有就會變成一座墳墓。”這句話說的一點也沒錯。看著“愛”這樣的字眼，我心中不禁涌現了這么一個故事，慢慢地浮現在我的腦海之中……

那是一個寧靜的冬夜，街上的燈照耀著前方的路，一片明亮……在一個公園的涼亭里，許多人聚在一起下棋，是那么溫暖。一個女人夾著一件外套尋尋覓覓地走來，走到一個男人的身旁，親切的說：“走吧！媛媛的作業寫完了！”就這樣，男人披著外套跟著女人回家了。

這是一個一家三口人的小家庭，住在一個不足十五、六平方米的屋子里，屋子里很簡陋，一張單人床和一張雙人床，一張書桌和一把椅子，另加一個無門的廚房，就再也容納不下其他東西了。父母都是民工，女兒媛媛正上初中，女兒越大，他們就越覺得屋子容納不下。媛媛十分勤奮、孝順，每次考試名列前茅。可很不幸的是，父親竟患有妻氣管炎，每天晚上可個不停，打擾了媛媛的學習思緒。臨近期末了，女兒作業多，負擔壓在她肩上就快喘不過氣來。父親每晚都咳，一咳滿屋子震動，媛媛總也集中不了精神，父親為此感到十分自責，于是他想到了一個主意。

這天晚飯，父親趕在女兒做作業前吃完飯，對媛媛說：“媛媛，今晚父親要到工廠工作，你今晚就好好學習。”叮囑完后，父親立刻拿起外套出去。媛媛便在這寧靜、溫暖的小屋里認真地學習。臨近深夜了，媛媛的作業做完了。她看著鐘，喃喃自語：很晚了，父親怎么還不回家，平時他不會這么晚回家的。她立刻跑到門前，凝視著街道，卻怎么也不見她父親的影兒。

突然，一陣咳聲傳到了耳邊，媛媛慌了，像料到了什么，顧不上披外套，便飛奔過去。接近了，那是一個披上了雪的背影，那么的熟悉，她急忙走進一看，驚呆了！這不是自己的`父親嗎？看著眼前披著雪的父親，緊緊地抱著他，口中說：“父親……父親……”眼淚不禁地打濕了眼眶，暖暖的眼淚直沁雪的深處，化成了一滴又一滴的雪水……

我不自禁也留下了眼淚，故事中的父親與女兒深深地刻畫在我的腦海深處……每每想起，都會有不同的感覺……或許這就是愛的影響，深深地感動著每一位讀者！

愛，永遠鑲在如框似的人心里，永不磨滅，不管是怎樣的一份愛，我們都會好好地珍惜，因為，沒有什么比愛更偉大！——后記

第三篇：N1高分經驗談：沒有比學習更公平的事

N1高分經驗談：沒有比學習更公平的事

編輯點評：2014年7月日語能力考已經落下帷幕。如果要想繼續深入學習日語，可以參考一下日語牛人們的學習經驗。滬江網校的學員——Lynn1818，在12月的能力考取得了N1級別164分的好成績，是如何獲得高分數的呢？今天就讓我們一起來聽聽備考經。

何時開始備考

如果算上自學50音的時間，我學日語已經整整2年了。12年初來到滬江，5月報了第一個網校班0-N2長期通關班。N2考了168分，考完N2以后我又報了N1長期全程班。

從零基礎到N2的時候我還是學生，時間比較充分。而備考N1的時候我已經開始上班，時間一下顯得緊張起來了。N1真正開始備考是在報完名以后，覺得錢都交了，應該認真做點什么了。這點很不好，備考時間不是很充分。N2到N1難度的跨度個人覺得還是挺大的，如果再來一次的話我應該會N2考完就直接開始備考N1。

備考階段的具體安排

聽力和詞匯：這兩項算是強項，N2的時候這兩項是滿分，所以就大膽的把這兩項需要用的時間花在了弱項上。聽力每天帶著刷刷聽寫酷，單詞就每天帶著刷刷開心詞場。沒什么特別的。

語法和讀解：我備考的時間基本花在這兩項上，因為這兩項是我的弱項。

大家在備考的時候最好也分析一下自己的強項和弱項，針對性的投入時間可能效果更好。當然時間足夠的情況下，全部都準備肯定是最理想的。

四大專項的復習方法

聽力：因為仗著自己聽力不錯，所以備考的時候沒有特別注意聽力的復習。對我來說聽力的練習一個是靠自己平時在滬江部落做節目聽寫臺本。另一個是在聽寫酷做聽寫。備考期間貌似跟基友們一起參加了一次聽寫戰隊，每天聽寫刷800。

啊對了，還有下載了滬江的應用【NHK標準精華100篇】，這個應用超級推薦。放在手機上，上下班的路上盯著一篇聽，反復聽。基本聽個幾遍以后就能聽出哪些單詞是怎么都聽不懂的。這時候再去對照原文看一遍，效果非常好。

詞匯：從小的經驗告訴我，我用紙質的單詞書是背不進去單詞的。我背單詞全部是在開心詞場，沒有例外。當然各人喜好不同，大家還是找自己喜歡的方式。詞場我是從剛來滬江還沒報班的時候就開始用了，每天背的不多，最多有過一天300個，少的大概一天幾十個不等。背單詞心態很重要，如果你一開始的目標就是我要記住多少個單詞不忘，這樣每天肯定都很受打擊。我的想法是，背了就忘是非常正常的事情！因為俺們是人類！還是普通的那種，不急著能記住多少單詞，沒事兒就看就多看看嘛，總有眼熟的一天。

另外我的經驗是，復習比背單詞重要1萬倍。哪怕今天沒時間背單詞也一定要復習。背單詞的關鍵在于你看到這個詞的次數，而不是時間！所以一定要讓自己多看再多看。

語法：語法我主要是靠《新日本語能力考試考前對策》的語法練習。我的方法是，第一遍先看，把所有語法先過一遍。第二遍連看帶做上面的題。第三遍是找聽寫酷里的考前對策聽寫，這樣下來一本書大概過了3遍的樣子。

另外就是把開心詞場里的【N1語法】這本詞書背了一遍。這本詞書沒有語法書上那么多解釋，就是純靠記憶，背完一遍再加上平時的復習，基本能做到看到某個語法知道是什么意思。最后是在手機上下載了N1語法的應用，利用上下班坐車的空閑時間看幾遍。具體應用大家隨便去應用商店搜就行了，應該有不少的。

讀解：讀解是我最頭疼的一項。這次考試有兩篇基本沒看懂，所以讀解的經驗介紹起來就有點底氣不足。

推薦的練習是《新完全掌握日語能力考試 N1級 閱讀》，這本練習是日本人編寫的，里面全部是日文，沒有中文。例題的解釋通過標記符號使說明簡潔易懂，還有不少解題技巧，書的最后還附有詳解。這本練習是我最推薦的。

另一個是部落的節目【※N1閱讀※天天樂?】，每天一篇閱讀題沒什么負擔。這也是我備考

階段常去的節目。

給其他考生的寄語

我覺得沒有什么比學習更公平的事情了。進入社會以后你會發現，有些事情不是你努力了就會有好結果的。但是學習不一樣，只要你全心全意投入在學習上的時間比大部分人都多，那么你一定可以獲得不錯的成績。真的！

都說能力考滿分不僅要實力還要運氣。但是我覺得那些滿分的大神們，一定是付出了比我們更多的努力才積攢來這樣好的人品。

在抱怨自己成績不好的時候、羨慕大神們考了滿分的時候，先摸著胸口問問自己：我是不是已經比身邊的家伙都努力了？我是不是已經問心無愧了？如果你的答案是肯定的，那么結果已經不是那么重要了。因為你一定會迎來一個好的結果的。

第四篇：人的一生沒有比快樂更重要的事情演講稿

朋友，你快樂嗎？快樂源于內心幸福的體驗，源于對外界滿足的表露，快樂不僅僅體現在那一張笑著的臉，更源自一種骨子里對生活的豁達。

不知道你有沒有算過一筆賬：我們的一生，除去少不更事的少年時代，除去60歲以后的垂暮之年，人生只有40年的好光景，總計14600天。僅此不到15000天的時間里，還有三分之一的時間處在與死亡無異的睡眠之中。10000天的生命，在歷史的長河中是何其短暫！而在這一天一天的“短暫”中，朋友，快樂的日子，你擁有多少？

有的人感嘆生活中的境遇不盡如人意，有的人讓自己奔忙于名利的追逐中，有的人為了失去的“一點”賠進去了“很多”，更多的人在碌碌中忽略了手上的、身邊的至寶——人生的快樂。這正如一個低頭爬山的人，“吭哧吭哧”地窮其一生也達不到山頂，全然不知人生的樂趣原本只是為了欣賞這一路的風景。

一時的快樂許是容易的，而要擁有一種永恒的快樂的心境卻很不易。快樂其實真的很簡單：遠處的一道美景、身旁的一位愛人、朋友的一聲問候、孩子的一張笑臉，都可以成為快樂的源泉。

做個一生快樂的人，需要的是一種心態、一種習慣、一種秉性。要學會在困難面前有信心、在挫折面前不氣餒、在磨難面前不屈服，快樂就總在不遠處等待著你。

不要總是羨慕別人，也不要將快樂寄托在未來，抓住生活中每一次快樂的機會，讓快樂環繞在你的周圍，這樣的你，也會成為別人快樂的理由。

馬克思的一生在極度艱苦中度過，他不僅遭到資本主義社會敵人的攻擊和迫害，還要為每日的溫飽而辛苦奔走，有時窮得連上街的鞋都沒有，他的三個孩子都悲慘的相繼死于貧困。但，他仍然沒有放棄對生活的執著，因為他把對真理的追求看作是人生一種巨大的快樂。恩格斯評價馬克思時說：“他從來沒有垂頭喪氣過。”馬克思的女兒在回憶父親時也告訴我們，即使在生活最困難的時刻，在家里都常常能聽到他爽朗的笑聲。

保持快樂的心境，保持生命的熱情，你的生活將更加美好，你的人生也會時時充溢著幸福的感覺。

我們來到這個世界，不論是成就事業、追逐財富，還是追求愛情，都是為了獲得快樂。如果快樂常駐每個人的內心，是不是會少了很多的困擾和紛爭，這個社會，是不是會更和諧？

朋友，請你想想：人的一生，有比快樂更重要的事情嗎？

第五篇：沒有比團隊更強的隊(人民論壇)

沒有比團隊更強的隊（人民論壇）巴西世界杯落幕了，德國隊奪冠。7場比賽打入18球，隊中有8個人進球，與擁有梅西等巨星的阿根廷隊相比，德國隊勝在整體、贏在團隊。誠如有人所言，一兩個球星決定比賽的時代已經過去，“團隊精神”，才是當今足壇的制勝秘訣。這次世界杯上，德國戰車、橙衣軍團、高盧雄雞莫不如此，甚至還有一個久違的面孔也因此重回舞臺：那就是比利時隊。小組賽全勝，進入八強，創造了比利時隊1986年以來的最好成績。但在此之前，這支球隊登上新聞的常見方式，是不斷爆出的球隊內訌。其結果，是他們缺席世界杯長達12年。此番精誠合作的比利時隊，出人意料的戰績，正應了寫在比利時國徽上的那句話：團結就是力量。隊員間的團結，相互間的默契，足以令人生畏。沒有比團隊更強的隊，團結的力量如此之大，其中的深刻啟示，豈止在體育領域？

對“團結就是力量”這句話，國人并不陌生，以其命名的歌曲，已為幾代國人傳唱。“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用”，更是橫亙千年的古訓。放眼我們的社會生活，從行政運作，到科研攻關，從流水線生產，到企業經營管理，都不是一個人的戰斗，需要各個部門、各個環節、各個成員的通力協作、順暢銜接，才能動如行云流水、靜如山岳屹立，激發蓬勃向上的力量。

當前，創業興業、改革攻堅，無不面臨難啃的硬骨頭。那些“孤家寡人”、包打天下的“超人”，難以長久。更重要的是，一個部門、一個單位，少了團隊精神的感召，缺了團結氛圍的凝聚，將會磕磕絆絆、舉步維艱。不少教訓就警示我們，如果心不齊、風不正，遇事相互拆臺，履責相互推諉，甚至背后使絆子、捅刀子，一盤散沙的隊伍，何談凝聚力和戰斗力，又如何能攻堅克難、善作善成？

習近平同志曾經說過，懂團結是真聰明，會團結是真本領。對于領導干部來說，帶隊伍是一門綜合能力測驗，既要有思想認識，還得有實踐能力。曾經四分五裂的比利時隊，何以擰成一股繩？關鍵在于主教練威爾莫茨雙管齊下，一方面與球員深度溝通化解隔閡，一方面鐵腕治軍嚴禁拉幫結伙，這才打造出一支精銳之師。

這正說明，抓團結不是搞好人主義，領導者應秉持一顆公心，一碗水端平，一把尺子量到底，才能讓眾人心服口服。多下活血化瘀的苦功，多做尋求“最大公約數”的努力，才能讓大家心往一處想、勁往一處使。現實中，一些領導干部喜歡劃出“小圈子”，搞“順我者昌”那一套，自以為是“馭人之術”“管理之道”，殊不知，這種做法恰恰導致離心離德，結果是亂了軍心、散了人心、誤了事業。

“力量不在胳膊上，而在團結上”。一位管理學家發現，世界杯中大部分進球，都是“團隊精神”的結果，即使是球星，也需要“打配合”。綠茵場上的競技規律，與社會發展的內在法則不謀而合。不管我們身在何處，有力的團隊就像凸透鏡，把分散的力量集中到一點；就像擴音器，把微吟變成吶喊，把一起改變世界的聲音傳遞到無窮的遠方??