第一篇：石鼓小學(xué)2014.10語(yǔ)言文字工作簡(jiǎn)報(bào)

情 況 簡(jiǎn) 報(bào) 2014秋第21期

銅梁區(qū)舊縣鎮(zhèn)石鼓小學(xué) 教導(dǎo)處

2014年 10 月 24日

寫(xiě)規(guī)范漢字 創(chuàng)和諧語(yǔ)言環(huán)境

10月，我校在教導(dǎo)處牽頭下開(kāi)展校內(nèi)用字整改糾錯(cuò)行動(dòng)，以進(jìn)一步提高師生規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言文字的意識(shí)，提高學(xué)生素養(yǎng)，要求在課堂上要加強(qiáng)語(yǔ)言文字規(guī)范教學(xué)，全體教職工要貫徹執(zhí)行國(guó)家語(yǔ)言文字工作的方針、政策，依法對(duì)學(xué)校語(yǔ)言文字工作進(jìn)行宣傳、實(shí)施管理、監(jiān)督，推廣普通話(huà)，推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化。組織檢查小組對(duì)教育教學(xué)資料語(yǔ)言文字規(guī)范化進(jìn)行檢查（備課筆記、作業(yè)批改、學(xué)生評(píng)語(yǔ)等），走進(jìn)各年級(jí)各班對(duì)教室內(nèi)外墻壁、黑板報(bào)等地方的用字情況進(jìn)行檢查、記錄。在檢查中，檢查小組發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，及時(shí)反饋給了班主任，并提醒該班老師或小干部及時(shí)進(jìn)行改正。

學(xué)校作為語(yǔ)言文字工作的基礎(chǔ)陣地，必須把語(yǔ)言文字工作融入到教育、教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入到師生的意識(shí)之中。相信通過(guò)本次活動(dòng)的有效開(kāi)展，師生們從自我做起，形成說(shuō)普通話(huà)，寫(xiě)規(guī)范字的良好風(fēng)氣，為創(chuàng)建和諧語(yǔ)言環(huán)境助一臂之力,讓更多人感受到祖國(guó)的語(yǔ)言文字美。

主題詞： 規(guī)范字 優(yōu)秀文化 書(shū)寫(xiě)能力 硬筆 楷書(shū) 主送：區(qū)語(yǔ)委辦

抄送：舊縣教管中心 自存

第二篇：石鼓明德小學(xué)“學(xué)雷鋒”演講稿

雷鋒精神伴我行

“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨??”，每當(dāng)我們聽(tīng)到這首歌，就會(huì)想起他的名字――雷鋒，一個(gè)婦孺皆知、令人敬重的人。他是一個(gè)英雄，卻沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)；他是一個(gè)知名度極高的人，卻不是我們口中的什么“明星”。因?yàn)樗俏覀冃哪恐械摹坝⑿邸薄ⅰ芭枷瘛薄＠卒h是一位實(shí)干家，是一位勇于探索的創(chuàng)造家，他總是把實(shí)現(xiàn)最高的理想落實(shí)到本職崗位上，說(shuō)到做到，表里如一。“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線(xiàn)陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位??” 每一次想起雷鋒，就想起這一段話(huà)。有多少人在回首往事的時(shí)候，為自己碌碌無(wú)為而悔恨，為曾經(jīng)虛度年華而悲哀。有多少人能像雷鋒一樣，永遠(yuǎn)的那么富有愛(ài)心，永遠(yuǎn)的那么真誠(chéng)善良，永遠(yuǎn)像一顆小小的螺絲釘。

雷鋒叔叔雖然離我們遠(yuǎn)去了，可他的精神，卻感召著一代又一代的人，他將永遠(yuǎn)活在我們心中。幾十年過(guò)去了，在雷鋒精神的照耀下，許許多多的人們?cè)谂?shí)踐著自己的人生價(jià)值，傳承著雷鋒叔叔助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

你看老師，他們夜以繼日地工作，不知批改過(guò)多少作業(yè)，不知有多少個(gè)夜晚在忙碌。在他們的教導(dǎo)下，我們懂得了怎樣做一個(gè)有抱負(fù)的人，一個(gè)高尚的人；在他們的教導(dǎo)下，不知有多少人走上了成功的道路。他們正如一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，我們的老師不正是雷鋒的傳人嗎？

再看解放軍叔叔，他們守衛(wèi)著祖國(guó)的大好河山，用生命砌起共和國(guó)的長(zhǎng)城。沖鋒陷陣，他們是排頭兵；抗洪搶險(xiǎn)，他們是排頭兵；舍己救人，他們還是排頭兵??幾天幾夜都未曾合眼，他們毫無(wú)怨言；與親人聚少離多，他們毫無(wú)怨言??他們真正做到了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”這些解放軍叔叔不正是雷鋒的傳人嗎？

雖然我們現(xiàn)在還小，不能做驚天動(dòng)地的大事，也沒(méi)有崇高而偉大的事業(yè)，但我們可以做好身邊的每一件小事：我們可以幫助小同學(xué)提起沉甸甸的書(shū)包，可以幫助老師把沉重的作業(yè)搬到辦公室，可以在雨天為同學(xué)撐起一把傘，可以彎腰為他人撿起一本書(shū)；可以起立為需要的人讓座；可以扶起摔在地上的小朋友??

二十一世紀(jì)我們要真正地進(jìn)步，不能忘記雷鋒叔叔的種種事跡，雷鋒是我們的榜樣，是我們小學(xué)生最好的導(dǎo)師，我們要銘記雷鋒，“你快樂(lè)，我更快樂(lè)”要成為新世紀(jì)的響亮口號(hào)，用我們的愛(ài)心、真誠(chéng)和善良去幫助別人、關(guān)心別人，我們同樣是雷鋒叔叔的傳人，讓我們行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從身邊做起，向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，以自己的實(shí)際行動(dòng)，爭(zhēng)做新時(shí)代的活“雷鋒”吧！謝謝大家！

石鼓明德小學(xué)五年級(jí)一班雷偲婧

第三篇：小學(xué)工作簡(jiǎn)報(bào)

徐聞縣前山鎮(zhèn)甲村小學(xué)

工作簡(jiǎn)報(bào)

甲村小學(xué)2010年10月22日

周開(kāi)瑜局長(zhǎng)蒞臨我校指導(dǎo)工作

10月20日上午，縣教育局局長(zhǎng)周開(kāi)瑜、中心小學(xué)校長(zhǎng)符氣柏等同志蒞臨我校指導(dǎo)工作。在我校陳永再校長(zhǎng)的陪同下，周局長(zhǎng)實(shí)地查看了我校的校園環(huán)境，針對(duì)我校的校園環(huán)境基于相關(guān)意見(jiàn)，建議建設(shè)和諧校園環(huán)境、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)生活風(fēng)氣，提出“同心協(xié)力創(chuàng)建文明校園”的號(hào)召，希望我校能采取一切措施，切實(shí)抓好校園環(huán)境的建設(shè)。

工作簡(jiǎn)報(bào)

甲村小學(xué)2011年03月16日

鎮(zhèn)方良艾主席蒞臨我校指導(dǎo)工作

3月14日上午，鎮(zhèn)方良艾主席、符氣柏校長(zhǎng)等同志到我校指導(dǎo)

工作。諸同志在陳永再校長(zhǎng)的陪同下實(shí)地查看了我校的校園環(huán)境，觀(guān)看各個(gè)教室的布置，給予相關(guān)意見(jiàn)。方主席建議整治校園環(huán)境衛(wèi)生、建設(shè)和諧校園，教室的舊桌子要換掉，校園安全教育管理、教育教學(xué)管理規(guī)范化，全體教室要團(tuán)結(jié)一致，采取一切有效措施，切實(shí)抓好各項(xiàng)教學(xué)工作，提高教育教學(xué)工作效率。

工作簡(jiǎn)報(bào)

甲村小學(xué)2011年09月26日

鎮(zhèn)委書(shū)記黃新民蒞臨我校指導(dǎo)工作

9月24日上午，鎮(zhèn)委書(shū)記黃新民、中心小學(xué)符氣柏校長(zhǎng)等同志到我校指導(dǎo)工作。在我校陳永再校長(zhǎng)的陪同下，諸同志實(shí)地查看了我校的校園環(huán)境，觀(guān)看了各個(gè)教室及教室辦公室，針對(duì)我校目前的情況給予相關(guān)意見(jiàn)，建議我校著實(shí)建設(shè)美麗、和諧的校園環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校周邊環(huán)境的管理，力求把教室辦公室、教室修理好，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，創(chuàng)建和諧的校園。

工作簡(jiǎn)報(bào)

甲村小學(xué)2012年06月25日

林之彩所長(zhǎng)蒞臨我校指導(dǎo)法律知識(shí)工作

6月23日上午，鎮(zhèn)司法所長(zhǎng)林之彩等同志到我校指導(dǎo)法律知識(shí)工作。林所長(zhǎng)向全體師生開(kāi)了一堂意義非凡的法律知識(shí)講座，針對(duì)青少年犯罪的各種案例進(jìn)行分析，特別強(qiáng)調(diào)了其中的危害性，給在場(chǎng)的師生敲響了警鐘。本堂講座的召開(kāi)加強(qiáng)了學(xué)生的法制觀(guān)念，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)法、知法、懂法、守法和自我保護(hù)的意識(shí)，全校立即掀起了學(xué)習(xí)法律知識(shí)的熱潮。

工作簡(jiǎn)報(bào)

甲村分教點(diǎn)2012年10月25日

符氣柏、何世賢校長(zhǎng)蒞臨我校指導(dǎo)工作

10月23日上午，符氣柏、何世賢校長(zhǎng)到我校指導(dǎo)教育教

育工作。符氣柏校長(zhǎng)尖對(duì)我校的教學(xué)情況作工作的部署，了解教與學(xué)的情況，給予相關(guān)意見(jiàn)，要提高整體教學(xué)質(zhì)量，要團(tuán)結(jié)一切力量，采取一切有效措施，切實(shí)抓好各項(xiàng)教育教學(xué)的工作，圓滿(mǎn)完成本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)。做好校園安全工作的指導(dǎo)，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，搞好校園面貌，建諧校園。

工作簡(jiǎn)報(bào)

甲村分教點(diǎn)2013年4月21日

李位懂校長(zhǎng)蒞臨我校指導(dǎo)工作

4月19日上午，李位懂、鄧大操校長(zhǎng)等同志到我校指導(dǎo)工作。李位懂校長(zhǎng)實(shí)地查看了我校的校園環(huán)境，對(duì)我校的衛(wèi)生情況、校園面貌給予好評(píng)。尖對(duì)我校六年級(jí)教學(xué)工作十分重視，要求三位科任“抓早”、“抓快”、“抓實(shí)”，采取一切有效措施抓好六年級(jí)備考工作。對(duì)我校的全面教育工作給予表?yè)P(yáng)和肯定。

第四篇：石鼓書(shū)院導(dǎo)游詞

石鼓書(shū)院導(dǎo)游詞

大家好！歡迎來(lái)我們石鼓書(shū)院參觀(guān)游覽。接下來(lái)由我?guī)ьI(lǐng)大家來(lái)感受千年學(xué)府的文化底蘊(yùn)。

石鼓書(shū)院是我國(guó)宋代四大書(shū)院之一,石鼓書(shū)院始建于806-820年間，比岳麓書(shū)院還要早一百多年。石鼓書(shū)院曾兩次被賜額，與當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱(chēng)為“全國(guó)四大書(shū)院”。也是是湖湘文化的重要發(fā)祥地,曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上享有極高的地位,真可謂：“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

人們都說(shuō)石鼓書(shū)院有三絕，現(xiàn)在大家看到的就是三絕之一的“有書(shū)翻不動(dòng)”——巨型石書(shū)，上面鐫刻著理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書(shū)院記》的其中一段。大家知道為什么有書(shū)翻不動(dòng)嗎？不是因?yàn)檫@是一本石書(shū)而翻不動(dòng)，而是因?yàn)槲覀兊氖臅?shū)院的歷史文化非常的深厚，千年的文化底蘊(yùn)使這本書(shū)非常沉重，因此，我們不可能一下子翻動(dòng)千年的歷史文化。

我們眼前的禹碑亭是石鼓書(shū)院的第二絕：“有字認(rèn)不得”。為什么認(rèn)不得，民間傳說(shuō)大禹治水成功后，百姓要刻碑文記下他的功德，大禹很低調(diào)，在百姓的再三堅(jiān)持下，他最終同意了，但有個(gè)要求是字體要詭異難辨，要讓人認(rèn)不出。這也就是為什么現(xiàn)在的專(zhuān)家分辨不出來(lái)每個(gè)字代表的是什么含義，只是知道它是商周或者是商周以前的文字。現(xiàn)在,我們來(lái)到的是山門(mén)。山門(mén)是古稱(chēng)，就是現(xiàn)在學(xué)校的校門(mén)。這幅楹聯(lián)“修名千佛上,至味五經(jīng)中”是古時(shí)候石鼓書(shū)院的院規(guī)，相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)規(guī)。千佛指的是眾佛，五經(jīng)指的是一個(gè)代表作《四書(shū)五經(jīng)》，其實(shí)廣泛指的中華民族文化。他的意思是告誡眾生，要想把自己的思想修養(yǎng)達(dá)到很高的境界，必須熟讀《四書(shū)五經(jīng)》，至：即至始至終的意思。同時(shí)也告之世人，在石鼓書(shū)院讀書(shū)的學(xué)生，他們個(gè)個(gè)心無(wú)旁騖，不問(wèn)政治，一心只讀圣人書(shū)。

進(jìn)入山門(mén)，我們就能看見(jiàn)石鼓書(shū)院的標(biāo)志性建筑——一面高2.8米,直徑1.6米的大石鼓。也是是石鼓書(shū)院的第三絕：“有鼓敲不響”。大家知道為什么敲不響嗎？因?yàn)楝F(xiàn)在是和平年代，和諧社會(huì)，沒(méi)有戰(zhàn)事發(fā)生，所以注定了該鼓是敲不響的。此鼓是石鼓書(shū)院的吉祥物，大家可以摸一下這石鼓，會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)哦！

拾級(jí)而上，首先映入我們眼簾的是我國(guó)古代大教育家孔子的塑像。如今，在世界各地都大興崇孔熱潮，出孔子書(shū)，修孔廟，塑孔像，開(kāi)孔會(huì)，過(guò)孔節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書(shū)育人一直是我國(guó)的典范。讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！

這座雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀(guān)樓。寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀(guān)。大觀(guān)樓是書(shū)院重要建筑和中心建筑，它占據(jù)了書(shū)院的兩大功能，講學(xué)和藏書(shū)。

自宋代起，石鼓書(shū)院就建有“會(huì)講堂”，是古人講學(xué)的場(chǎng)所。重修后的石鼓書(shū)院，在大觀(guān)樓一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書(shū)樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。石鼓七賢分別為李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹。

大家看我們書(shū)院的講堂上為什么會(huì)布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。古時(shí)先生上課由山長(zhǎng)、副講各講儒家經(jīng)典一章。并有紀(jì)念朱熹張栻兩位大師在此講學(xué)之意。

好了，我的講解就到這里了，希望這次石鼓之行能夠給您留下美好的回憶。

第五篇：石鼓書(shū)院導(dǎo)游詞

親愛(ài)的各位朋友們:

大家好!

歡迎各位來(lái)到千年學(xué)府——石鼓書(shū)院參觀(guān)游覽。石鼓書(shū)院是我國(guó)宋代四大書(shū)院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書(shū)院前是寬闊的石鼓書(shū)院廣場(chǎng)，它于2003年10月竣工開(kāi)放，占地3.18公頃，總投資2380萬(wàn)元，是衡陽(yáng)中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。

現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長(zhǎng)，1.8米寬的巨型石書(shū)，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年（1187年）理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書(shū)院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書(shū)院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽(yáng)市船山圖書(shū)館（今市書(shū)畫(huà)院）右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi)，1967年“文化大革命”期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽(yáng)市圖書(shū)館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽(yáng)，世稱(chēng)考亭先生。

石書(shū)的對(duì)面是一棵“國(guó)寶級(jí)”的古銀杏樹(shù)，專(zhuān)家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個(gè)人才能把它合圍起來(lái)，當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹(shù)僅黃泥就運(yùn)了10多車(chē)，挖的樹(shù)坑直徑達(dá)到了8米多。可以想像當(dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀(guān)。

整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露水、見(jiàn)秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，并以挖掘石鼓文化內(nèi)涵為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書(shū)院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說(shuō)法不一：一說(shuō)石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢(shì)青圓，正類(lèi)其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名。”另一說(shuō)，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀(guān)石鼓詩(shī)》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊(cè)。二水，是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書(shū)院做出過(guò)貢獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒，我們?cè)诖笥^(guān)樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書(shū)院碑墻所在的位置，是石鼓書(shū)院廣場(chǎng)的休閑區(qū)，其上是觀(guān)景區(qū)，其下為嬉水區(qū)。原來(lái)的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書(shū)院以及石鼓書(shū)院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒(méi)有了。2006年6月重修石鼓書(shū)院時(shí)，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話(huà)，可以細(xì)細(xì)地品味一下。

石鼓書(shū)院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書(shū)院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書(shū)，刺史呂溫嘗訪(fǎng)之，題名為“尋真觀(guān)”,此為石鼓書(shū)院的雛形。宋至道三年（公元997年），邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年（公元1035年），皇帝欽賜“石鼓書(shū)院”匾額后，與當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱(chēng)為“全國(guó)四大書(shū)院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石鼓書(shū)院改為衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂，民國(guó)后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀(guān)樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年，在中南局書(shū)記陶鑄同志的建議下，衡陽(yáng)市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長(zhǎng)廊。

2006年5月,中共衡陽(yáng)市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書(shū)院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止，石鼓書(shū)院已歷經(jīng)了11次大修葺。

門(mén)前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆，其實(shí)它是一種奇特的古篆文，學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個(gè)字，傳說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，是一塊功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國(guó)最古老的名刻，在文物保護(hù)界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石，經(jīng)文物專(zhuān)家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱(chēng)為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

禹王碑又稱(chēng)神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢？

一是說(shuō)大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪異，難以辨認(rèn)，其字體詭異離奇為世所罕見(jiàn)；再者就是有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：相傳大禹治水經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤(pán)盤(pán)皆輸。老頭指著棋盤(pán)對(duì)大禹說(shuō)：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說(shuō)法。

佇足于此，涼風(fēng)習(xí)來(lái)，眺望滾滾湘水，遠(yuǎn)處的新橋和日新月異的衡陽(yáng)城區(qū)，看到的是衡陽(yáng)人民欣欣向榮的生活狀態(tài)；隔岸的是著名衡陽(yáng)八景之一的“青草橋頭酒百家”，漁歌唱晚，水天一色。自然與人文的雙壁輝映折射出了石鼓書(shū)院經(jīng)久不變的魅力，悠久的歷史和燦爛的文化，使一代又一代的人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里向她靠近，棲息在她的羽翼之下。美麗的風(fēng)景能夠改變?nèi)瞬?duì)社會(huì)產(chǎn)生教化作用，這大概也是書(shū)院工作人員熱情工作的精神動(dòng)力。說(shuō)起八景，衡陽(yáng)有大八景，石鼓有小八景。清乾隆年間的石鼓小八景有：東崖曉日、窳樽藏雪、孤藤夾岸、枯枝映月、寒潭濯足、真仙遺跡、靈洞變感和石鼓占兵。

我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的石鼓書(shū)院是按“修舊如舊”的原則復(fù)建的,恢復(fù)了書(shū)院的“講學(xué)、藏書(shū)、祭祀”三大功能。整個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格，白墻黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書(shū)院沿中軸對(duì)稱(chēng)，主要分為山門(mén)、書(shū)舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀(guān)樓、合江亭六個(gè)部分。院內(nèi)景色秀麗，亭臺(tái)長(zhǎng)廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無(wú)數(shù)的文人騷客,同時(shí)書(shū)院的中軸對(duì)稱(chēng)分布也體現(xiàn)了古書(shū)院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精神標(biāo)準(zhǔn)，也是石鼓書(shū)院的靈魂。

現(xiàn)在,我們來(lái)到的是山門(mén)。門(mén)額“石鼓書(shū)院”這四個(gè)大字在陽(yáng)光的照耀下是熠熠生輝,它是我國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬的墨寶。山門(mén)兩側(cè)懸掛的門(mén)聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門(mén)，我們就能看見(jiàn)石鼓書(shū)院的標(biāo)志性建筑——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓，它是在1965年建設(shè)石鼓公園時(shí)鑿制的。1974年，石鼓公園被頒布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與山門(mén)相連的四間廊房是書(shū)舍。書(shū)舍是生徒自修、休憩的場(chǎng)所，又稱(chēng)號(hào)舍、書(shū)齋。自古以來(lái)書(shū)院有“講于堂,習(xí)于齋”之稱(chēng)，由于其數(shù)量有限,能在書(shū)院內(nèi)書(shū)舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí)，在石鼓山頂兩廡均建有書(shū)舍，清代后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)院的鼎盛。現(xiàn)在前三間書(shū)舍為“千年學(xué)府石鼓勝跡”的展廳，最西頭的這間書(shū)舍展示了古人讀書(shū)習(xí)字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學(xué)習(xí)生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜游的情景仿佛瀝瀝在目。

踏階而上,我們來(lái)到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。

武侯祠敬奉的是諸葛亮。<<一統(tǒng)志>>載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也就是現(xiàn)在的衡陽(yáng)，督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡軍賦，當(dāng)時(shí)就住在石鼓山上,后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”（據(jù)《徐霞客游記》記載），后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁，改名為“武侯祠”。當(dāng)時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書(shū)的《武侯祠記》，為楷書(shū)體。此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米，環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書(shū)僮，神態(tài)逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器，象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹(shù)枝雙鳥(niǎo)紋壺、花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。

在衡陽(yáng)歷史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們?cè)诖髷钞?dāng)前,城市處于存亡之秋時(shí),為捍衛(wèi)神圣國(guó)土，視死如歸，英勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的就是這樣一個(gè)民族英雄——李芾。

德祐元年（公元1275年），元將阿里梅牙圍困潭洲時(shí)，李芾率領(lǐng)諸將士和城內(nèi)居民一道御敵，血戰(zhàn)三個(gè)月，終因矢盡糧絕，城被攻破。李芾不肯投降，說(shuō)“吾死固分家亦不可辱于俘。”他把州治雄湘閣堆滿(mǎn)了柴火，并命妻孥共十九人登其上，召帳下沈忠說(shuō)：“汝先殺吾家次及我”，隨即就點(diǎn)了火。沈忠不忍，可李芾態(tài)度十分堅(jiān)決，沈忠在無(wú)奈之下傷心地答應(yīng)了。在灌醉李芾家人，殺了李芾全家和自己的妻子后，沈忠也自刎殉國(guó)了。清廷兵部尚書(shū)彭玉麟得知此事后感慨萬(wàn)千，題聯(lián)：

義烈炳潭州千秋英名垂竹帛

崇祠仍故宅一龕清供有梅花

在李芾的右側(cè)就是他的忠實(shí)部將沈忠。

左側(cè)是衡陽(yáng)縣令穆演祖。在南宋理宗景定元年（1260年），元兵攻破永州，準(zhǔn)備攻打衡州時(shí)，其他的衡州官吏和守軍紛紛棄城而逃，而穆演祖卻在城內(nèi)搜集游兵散勇，與自己原有的數(shù)百名將士一起，同元軍抗戰(zhàn)了七天七夜。其后，他又組織敢死隊(duì)，深夜?jié)撚芜^(guò)江，鑿沉了停泊在青草灣的元兵戰(zhàn)船，有力地打擊了元軍的有生力量，使衡州之危終得解脫。

在此立祠就是為了傳播他們英勇奮戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)事跡，學(xué)習(xí)他們忠貞不渝的優(yōu)秀品格，弘揚(yáng)他們舍身為國(guó)的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。

不知道各位朋友注意了沒(méi)有？我們石鼓書(shū)院砌的是麻石欄桿，鋪的是麻石地板，這是因?yàn)槁槭目箟盒阅芴貏e好，經(jīng)久耐磨。這些仿古建筑群中所用到的木料是從印尼進(jìn)口的上等波蘿格木，其木質(zhì)異常堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，千年不朽，非常地耐腐耐蛀。這在全國(guó)修繕古建筑的用料上是首屈一指的。

拾級(jí)而上，映入我們眼簾的是我國(guó)古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像，像高2.4米，重約1.8噸，配以0.8米高的蒙古黑石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹(shù)木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重。孔子非常好學(xué)，他曾說(shuō)過(guò)：“我非生而知之者、好古，敏以求之者也”。如今，在美國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本都大興崇孔熱潮，出孔子書(shū)，修孔廟，塑孔像，開(kāi)孔會(huì)，過(guò)孔節(jié)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則，教書(shū)育人一直是我國(guó)的典范。

讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！

這座雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀(guān)樓。大觀(guān)樓始建于明萬(wàn)歷（1573年—1620年）年末，寓意登樓攬勝，心載天下，故謂之大觀(guān)。它是石鼓山巔的觀(guān)景建筑，也是書(shū)院里最重要的一棟建筑，位于書(shū)院的中心場(chǎng)所。

首先我們看到的是清代李鎬所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：

坐對(duì)岳云開(kāi)權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈

俯臨湘水去卻喜漁歌橈唱畣我書(shū)聲

我們仿佛能聽(tīng)見(jiàn)古人那和著漁歌的朗朗讀書(shū)聲。

自宋代起，石鼓書(shū)院就建有“會(huì)講堂”，明代時(shí)稱(chēng)為“講堂”，是古人講學(xué)的場(chǎng)所。到了清代，石鼓書(shū)院的講堂設(shè)在仰高樓一樓，稱(chēng)為“敬業(yè)堂”。重修的石鼓書(shū)院，未恢復(fù)仰高樓，故在大觀(guān)樓的一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原，二樓權(quán)充藏書(shū)樓，所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。

講堂上為什么布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。一張是給講學(xué)的老師坐的，另一張則是給負(fù)責(zé)解釋的老師坐的。因?yàn)楣盼姆浅５仉y懂，需要有專(zhuān)人來(lái)進(jìn)行講解。

柱子上的這副名聯(lián)是原石鼓公園的一副老楹聯(lián)，原本掛在石鼓公園山門(mén)兩側(cè)，上聯(lián)是：

珠璣文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀(jì)游，姜齋感舊，佳節(jié)數(shù)從頭，太息前人俱往矣。

下聯(lián)是：

錦繡江山煩指點(diǎn)，左挾岣嶁，右挹回雁，前連青草，后接朱陵，風(fēng)光都在眼，喜看形勝更超然。

這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀(guān)兩個(gè)方面對(duì)石鼓書(shū)院做了最經(jīng)典的詮釋。

講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地，使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書(shū)院建大觀(guān)樓記》。

二樓為藏書(shū)樓。藏書(shū)是中國(guó)古代書(shū)院產(chǎn)生的前提條件，是判定書(shū)院起源的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是古代書(shū)院三大基本職能之一。它是古代書(shū)院的重要內(nèi)容和特征，書(shū)院藏書(shū)也因此成為我國(guó)古代藏書(shū)中的一種重要類(lèi)型，與官府藏書(shū)、私人藏書(shū)、寺院藏書(shū)一起，并稱(chēng)為我國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的四大支柱。但是書(shū)院藏書(shū)不論是從規(guī)模、品種還是版本上都無(wú)法與其它種類(lèi)的藏書(shū)方式相比，也無(wú)法像一些國(guó)家藏書(shū)、私人藏書(shū)一般，能夠較好地保存下來(lái)，而是隨著時(shí)間的流失而淹滅了。

自宋初始，朝廷將賜書(shū)作為對(duì)書(shū)院的重視和褒獎(jiǎng)。北宋成平四年，真宗頒給全國(guó)各地官學(xué)、書(shū)院發(fā)送國(guó)子監(jiān)印本經(jīng)書(shū)，石鼓書(shū)院宋時(shí)就摹印國(guó)子監(jiān)及本道各州書(shū)籍供人研習(xí)。后來(lái)，各朝學(xué)者、名流霽學(xué)石鼓書(shū)院，不乏其人，藏書(shū)豐富涉及經(jīng)、史、子、集，范圍極其廣泛。

以樓梯東面為界，藏書(shū)樓分為兩個(gè)區(qū)，東面藏書(shū)區(qū)，西面閱覽區(qū)，四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀(guān)景，西頭是晾書(shū)臺(tái)。

歷代書(shū)院藏書(shū)樓，都十分重視藏書(shū)的管理與保護(hù)，一般書(shū)院都配備有專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理，抄錄書(shū)籍，負(fù)責(zé)書(shū)籍的購(gòu)買(mǎi)、分類(lèi)編目、登記、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最早應(yīng)該首推南宋白鹿洞書(shū)院設(shè)“管干”管理藏書(shū)。當(dāng)時(shí)朱熹主持書(shū)院，制訂了一套詳細(xì)的藏書(shū)管理制度，設(shè)有“管干”一職，專(zhuān)門(mén)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行日常管理。至于大規(guī)模的校勘、清理、曝曬等工作，就臨時(shí)由山長(zhǎng)組織人員進(jìn)行。曬書(shū)一般是在每年的農(nóng)歷六月初一、十五。

從大觀(guān)樓出來(lái)，繞過(guò)幽靜的石徑道，感受萬(wàn)物的靈氣。高大的古樹(shù)像超凡脫俗的智者，流光溢彩，蒼翠蔥蘢。沁人的蘭香潤(rùn)入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不勝收。書(shū)院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，有剛正不阿的寓意。

順階而下，我們來(lái)到的是“朱陵仙洞”。“朱陵洞”曾經(jīng)是衡陽(yáng)著名朝圣之地。自韓愈游石鼓留詩(shī)后，許多的名人騷客都爭(zhēng)相來(lái)此“朝勝”，后人將歷代到此游覽的名人留詩(shī)，刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi)，以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處，故有“朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首”的美名，為衡陽(yáng)八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸。“道書(shū)南岳朱陵洞天，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。

在衡陽(yáng)民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。

古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞（現(xiàn)在的“水濂洞”）的太虛仙人門(mén)下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說(shuō)：“這洞內(nèi)直通后門(mén)，你就住到后門(mén)去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽(tīng)到洞外有嘩嘩的水響，這時(shí)，他看見(jiàn)了前面有一線(xiàn)亮光，當(dāng)董奉先出洞一看，眼前原來(lái)是三江口，正是衡州的石鼓山上。于是，董奉先非常高興，立即在洞門(mén)的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字，并從此在這洞中專(zhuān)心修煉“九華丹法”。修煉之余，董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為黎民百姓救治疾病。

有一位善良的年輕人，名叫張古佬，他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來(lái)回。