第一篇：加強黨性修養 做到“五個正確對待”

加強黨性修養 陶冶思想情操 鐘健能

在我們黨的組織結構、國家政權結構以及全局工作中，縣是一個十分關鍵的環節，起著承上啟下、貫通左右的樞紐作用。作為縣委書記，使命光榮，責任重大。人生有兩大課題，就是改造客觀世界和改造主觀世界，這就是人們常說的做人與做事。做人靠什么？靠修養。做事靠什么？靠學習力。現在的領導干部缺的不是知識和水平，不是做事的能力，而缺的主要是內在素養和修養。今天，我想結合自己的成長經歷和工作生活的體會，就修養的問題同大家一起交流，與大家共勉。

我國從古到今的歷代統治者都非常強調人的修養問題。被稱作東方“圣經”的《四書》，其中的《大學》就提出要:修身、齊家、治國、平天下。孔子曾說，他最憂慮的事就是“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”孟子則更明確地說:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增）益其所不能。”盡管封建社會中倡導的修養，帶有不少唯心主義的色彩，但古往今來，凡成大事者，都從自身的修養著手。古人尚且能夠領悟到修養的重要性，共產黨人更應深明此理。劉少奇1939年在延安馬列學院所作的《論共產黨員的修養》，第一次回答了共產黨員為什么及怎樣鍛煉自己、修養自己，做純潔的共產主義先鋒戰士的重大問題，極大地豐富了馬克思主義黨的建設理論。加強修養，是領導的必修課。我們每一名領導干部都要認真學習《論共產黨員的修養》，真正使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

修養有著豐富的內涵，從我個人的體會，作為一名領導干部，就要做到“五個正確對待”。

一、正確對待組織

任何個人都存在于集體之中，個人的一切都與集體緊密相聯。作為領導干部，任何時候都必須以組織需要為第一需要，像愛護自己的生命一樣愛護組織，正確處理個人與組織的關系。

一是要無條件地服從組織的決定。領導干部對于黨的路線方針政策，對于黨規黨法，對于黨的決議、決定，對于黨組織作出的指示，要全心全意、不折不扣地貫徹執行。不能講條件，講價錢;不能以實用主義的態度，合意的就執行，不合意的就不執行;不能搞“上有政策、下有對策”，陽奉陰違。如果認為黨組織的決定有不當之處，可以按照組織程序提出自己的意見和建議，但在黨組織改變決定之前，必須堅持執行，不允許以任何借口阻撓和延緩黨組織的決定的貫徹執行。當然，我們強調無條件地服從組織的決定，并不意味著抹殺個性，不要特色。恰恰相反，一個好的集體、成功的集體，總是集體中每個成員的個性和特色發揮得最充分、配合最默契的集體。1981年，中國女排第一次捧回世界冠軍獎杯時，袁偉民教練說過這么一句話:“一個隊十二個隊員都應該有自己的個性，打起球來才有聲有色。如果把她們的性格磨平了，這個隊也就沒有希望了。”他雖然是在談女排的成功經驗，是在談打球，可對我們的啟發就遠遠不止于女排、不止于打球了。

二是要自覺服從組織的工作安排。領導干部從事什么工作，擔任什么職務，要由組織上根據黨的利益和需要，根據本人的德才表現和工作能力來作出決定。本人不能對組織上分配的工作挑三揀

四、拈輕怕重;不能斤斤計較個人的升降去留；不能以種種理由和借口拒絕到基層、到條件艱苦、情況復雜、矛盾尖銳的地方去工作；更不能公開向組織上伸手要官要權，爭地位，鬧待遇。

三是要正確對待自己的進步。領導干部個人的進步，雖然與他自己的德才、他自己的努力、他自己的表現有關，但重要的是離不開黨組織的培養、教育和幫助。沒有黨的正確路線方針政策的指引，沒有黨組織的關心和支持，個人本領再高，也成不了什么大事。黨組織的培養是具體的，而不是抽象的。當你走向社會時，在眾多的求職者中，是一個單位的黨組織選擇了你，接納了你；當你進入單位工作后，有一批人與你一樣處在同一起跑線上，是黨組織發現了你，并列為后備干部或通過其他方式開始培養你；當你的文化水平和知識結構不能適應工作需要時，是黨組織把你送到黨校或其他院校進修深造；當你的能力閱歷還不足以擔當領導重任和得到群眾認同時，是黨組織把你放到艱苦地區鍛煉，擺在關鍵崗位培養；當一個領導崗位出現空缺，又有幾個人條件基本接近時，是黨組織經過認真考察、綜合評價和慎重決策，及時提拔了你，重用了你。正是黨組織的精心培養和呵護，一個普普通通的人才能健康地成長為領導干部。我們有什么理由不對黨懷有深深的感恩之心呢?!領導干部進步了，千萬莫忘了組織的培養，不要把功勞全記在自己的賬上，也不要把組織的培養和個人的努力所得到的成果一股腦兒歸功于某個領導。我常常聽到有的同志說:“我能夠提拔，多虧了某某領導的信任和栽培，沒有某某領導的推薦提名，我個人的條件再好，也難以進步。”把個人的進步歸功于某個領導，是不客觀的、不公正的。一個干部在工作中取得了成績，并表現出較高的領導能力，往往要受到領導的賞識乃至提拔重用，這是自然的。得到領導的賞識本身是一件好事，良好的上下級關系，有利于一個人干好工作、成長進步。但是，一個人的成長進步、職務升遷并非某個領導來決定，并非是某個領導的個人行為，而是黨組織依據黨的組織原則和干部選拔任用標準來進行的，是一種組織行為。某個領導因所處的位臵和工作關系，會對一些人了解得多一些，能在干部任用時充分發表自己的看法和意見，或者積極向組織推薦，這也是各級領導干部的重要職責。但是被推薦者能否被任用，還要經過組織考察、民主測驗等程序，最后由組織上來決定。如果干部把個人的成長進步看作是某個領導的單個行為，那是不公道的，也是本末倒臵的。當然，我們不能否認現實生活中有少數領導干部在用人問題上搞任人唯親的現象，但這畢竟是少數的，而且一經查實，會受到黨紀的嚴肅處理。我們要相信組織的公正，不管哪一級組織，都致力于把那些德才兼備的優秀干部選拔到合適的崗位擔當重任。

二、正確對待群眾

領導干部如何對待群眾問題，是一個根本的立場問題、世界觀問題。這方面，要解決三個問題：

一是解決頭腦中的唯物史觀問題。歷史證明，一個政黨只有全心全意為人民謀利益，才能得到人民群眾的真心擁護和大力支持。一個人心里有老百姓，一切為了老百姓，老百姓就會在心里給他留下崇高的位臵。乾隆十三年，湖南衡山人聶燾出任鎮安知縣。他滿懷一腔親民之情，他在詩中寫道：“官民父子情，欣戚如同屋。饑者待我飽，寒者待我燠。飽燠我何能，撫心恒粥粥！”他在任八年，勤政為民，造福百姓，招游民、墾荒地、修水利、興桑蠶、辟道路、倡集市、建義學、辦社倉、除虎患、懲惡強，政績卓著，深受老百姓擁戴。他離任時，老百姓攀轅痛哭，深情寄念。從聶燾這里，我深深感受到，惟親民者才能愛民，惟愛民者才能為民造福。我們共產黨人應有比聶燾更高的思想境界，有比聶燾更寬廣的精神胸懷。過去的聶燾能做到如此的勤政為民，我們今天還有什么私心雜念不能拋棄，怎么能不比他做得更好呢？ 二是解決對人民群眾的感情問題。人是有感情的，共產黨人最深的感情，就是對人民的熱愛。對待人民群眾，沒有一種深厚的感情，沒有一種深沉的愛，就不會把群眾的冷暖放在心上。封建時代有一副對聯:“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”封建士大夫都能從內心視百姓為衣食父母，刻骨銘心地自比百姓，可以說志存高遠，光明磊落，我們共產黨人應該境界更高。培養對人民群眾的深厚感情，領導干部必須經常深入到群眾中去，多交幾個普通百姓中的知心朋友，甚至不妨在百忙中抽點空閑，臵身于老百姓之中，過過普通百姓的生活，這樣，不僅能呼吸一些清新的空氣，感受一些生氣勃勃的群眾實際，汲取一些思想政治營養，而且能在了解群眾中加深對人民群眾的深厚感情。領導干部本是普通一員，但又不同于普通百姓，天天去過普通百姓的生活是不現實的。但是，適當地過過普通百姓的生活，在條件允許的情況下，盡可能多過一些，肯定大有裨益。舉一個小例子，領導干部上下班，或許有小車可坐。如果像普通人一樣或乘公交車或走路，那么，不僅能體驗普通群眾的生活，而且對于職位的依戀也會少得多，“能上能下”也就容易得多。

三是解決誠心誠意為群眾辦好事辦實事的問題。恩格斯在談到人民群眾創造歷史活動時，曾經提出了一個著名的“前提”論，即人民群眾只有先解決了吃、穿、住等問題后，才能談得上創造歷史。試想，如果人們連肚皮都填不飽，御寒的衣服都穿不暖，住宿的地方都沒有，他們怎么可能從事發明創造，生產物質財富和精神財富呢?怎么可能談得上創造歷史、推動社會前進呢?同樣，一個政黨，不能首先解決跟隨他們的人們所需要的吃、穿、住等最起碼的生存問題，人們怎么可能跟隨他們的政黨去打天下、搞建設、謀發展呢？所以，作為共產黨員，特別是黨員領導干部，就應該牢記群眾的根本利益，把為群眾辦好事、辦實事作為自己的第一責任，把解決群眾關注的熱點難點問題作為當務之急。當前，尤其要幫助下崗職工、困難企業職工、城市貧困人口、貧困地區群眾、受災地區群眾等困難群眾解決好實際問題。溫家寶總理在3月16日回答中外記者提問時，就說到，解決民生問題要首先著眼于困難群體，因為在中國城鄉，困難群體占有相當大的比重。一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只。而是那個最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況。

三、正確對待領導

領導干部要發揮自己的聰明才智，做好本職工作，首先要靠自己的素質和能力，但上級的關心、支持也至關重要。領導干部在處理與上級的關系上，應該以人民的利益為重，以黨的路線方針政策為出發點，做到服從而不盲從，尊重而不奉迎。

一是服從而不盲從。“下級服從上級”，是黨的組織原則之一。上下級關系的性質決定了下級在工作中要服從上級的領導。但服從并不意味著對上級的盲從。上級不可能做到對任何事物的認識、判斷都準確無誤，在工作中難免有考慮不周、安排不當的地方。在這種情況下，不能一味附和，一概聽從，一律執行。要從黨和人民利益的大局出發，敢于發表自己的觀點，大膽進言，對上級也要有批評的勇氣。不過批評要注意講究方法，注意場合，考慮效果，盡量做到“忠言”順耳，“良藥”可口。向上級進諫時，應心平氣和地解釋自己的想法，不可意氣用事，與上級爭得面紅耳赤，更不要當著下級的面與上級爭吵。當自己的進言不被采納時，要回過頭來冷靜地思考自己的意見是否正確。如果對的，可以采取迂回的辦法，巧妙地表達。

二是尊重而不奉迎。人都需要獲得他人的承認，受到尊重。無論上級的年齡、資歷、學識、能力如何，既然是自己的上級，就應該尊重。當然，尊重并不意味著對上級的奉迎。我們有些同志對上級的尊重過頭了，不管上級對錯，都百依百順，無原則地給上級吹喇叭、抬轎子，說的話都很肉麻，使別人產生阿諛奉承、溜須拍馬的感覺，這就不好。

這里也有必要聲明，我們反對對上級的奉迎，并不意味否定對上級的恭敬。俗話說，好馬在腿，好人在嘴，贊美之詞人人愛聽。有這么個笑話，某拍馬專家，連閻王都知道他的大名，死后見閻王，閻王拍案大怒:“你為什么專門拍馬?我最恨這種人!”馬屁鬼叩頭回道:“因為世人都愛拍馬，不得不如此。大王是公正廉明，明察秋毫，誰敢說半句恭維話!”閻王聽罷，連連說是啊是啊，諒你也不敢!實則閻王也是愛聽恭維話的，不過說恭維話的方式，與普通不同罷了。因此，我這里要告訴大家：不要吝嗇贊美的言辭。如果笑臉永遠對著上級綻放，說一些恰如其分、適合其人的贊美之詞，他一定會高興，對你便有好感，產生一種認同感，拉近雙方的關系。贊美別人的實質，是對別人的尊重，也是送給別人最好的禮物和報酬，是搞好人際關系的一筆暫時看不到利潤的投資。當然，贊美時必須記住:贊美要真誠，要客觀，有分寸感。如果你的贊美毫無遮攔，就會讓人感覺你曲意奉承，難以接受。只有發自內心的、真誠的贊美，才能打動人。

四、正確對待同志

同德則同心，同心則同志。”同志之間的關系是人際間最無私、最純潔、最高尚的關系。我們每一個干部都生活在同志之中，每天都要與上下左右的同志打交道，這樣就有一個怎樣正確對待同志的問題。

一是要多看對方的優點，少看對方的缺點。一個人總是有優點，也有缺點。衡量一個人的優缺點，固然有其客觀標尺，但與“掌尺人”度德、量品、衡才的角度和方位也有一定的關系。用灰暗的心理看人，瞳孔中陰云密布，看到的缺點往往會多于優點；用明快的心態度人，目光里陽光燦爛，看到的優點通常會多于缺點。對待同志，眼光里不妨多些“陽光”，要多看對方的優點，少看對方的缺點。我曾形象地把它概括為“對同志要睜一只眼閉一只眼”。睜一只眼，就是要多看對方的優點，說實在的，有的人你不睜大眼睛去看，也許你就發現不了對方閃光的地方；閉一只眼，就是要少看對方的缺點。當然大的原則不能讓步，至于一些不妨礙大局的缺點，如果閉著眼，裝點糊涂，寬厚敦和，也許效果會好一些。古有名言:“取象于錢，外圓內方”。古錢幣的圓形方孔，大家都是知道的，為人處世，就要像這錢一樣，邊緣要圓活，但內心要守正，有自己的目的和原則。

二是要有容人、容言、容事的寬闊胸襟，學會寬容。說起寬容，讓我想起古書記載的一則故事。安徽桐城出了兩個人在京城做官，文官姓張，當宰相，武官姓葉，當侍郎。有一年兩家因建私宅發生了糾紛，葉家把鄰居張家的宅基地占了三尺寬。張家非常氣憤，把這件事寫信告訴了京城的張宰相。宰相沒有仗勢欺人，而是寫了一封回信做家人的思想工作。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨!萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人接信后認為宰相說得有理，不再與葉家糾纏三尺宅基地了。葉家一看權勢比自家大的張家不再爭地，就自覺退還這三尺宅基地，還主動往后退讓了三尺地。當然張家也不會要那三尺地，這樣三尺加三尺就變成了六尺，張家和葉家之間出現了一個象征和睦相處的六尺巷。這個故事說明，只要大家都寬以待人，相互之間的矛盾就可以順利化解。林則徐有句名言:“海納百川，有容乃大。”法國著名作家雨果曾這樣說道:“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”與同志相處，有一分退讓，就受一分益;吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕，就多一分挫折;占一分便宜，就招一次災禍。如果不寬容而去傷害，只能導致冤冤相報的惡性循環，那么就會出現“冤冤相報何時了”的后果。同時，不肯寬恕別人的人往往使自己吃苦，使自己陷在痛苦的深淵。我看過林光常博士的《無毒一身輕》。書中說，引發慢性病有34因，其中一條就是急躁、郁悶、情緒劇變。美國耶魯大學門診部對所有求診病人作病因分析發現，因心情不好致病的占76%。心理因素影響健康、引發癌癥的原因是：每個人的細胞都有可能因受體內體外因素的影響而引起基因突變產生癌變細胞，但是在大腦皮層的調節下，通過內分泌由免疫系統來監視和識別，癌變細胞可隨時被NT細胞吃掉。但一旦心理失衡，長時間焦慮、郁悶，就會導致內分泌系統功能大亂，這樣免疫功能被削弱，失去了對癌變細胞的監視、識別能力，癌變細胞就會迅速分裂、增殖，形成腫瘤。三是要善于求同存異。世界上沒有兩片相同的葉子，人與人之間總是存在著差異。人與人的矛盾在于人的多樣性，人世間的精彩也源于人的多樣性。與同志相處，如果總是強調差異，彼此就不會相處融洽，甚至最終走向沖突。如果把注意力放在別人與自己的共同點上，設身處地為別人著想，就會產生同化，與人相處就會容易一些。同化就是找共同點。和一個陌生人交談，意外地發現兩人是同省同縣的老鄉，而且一方放棄講普通話，另一方馬上也操起了老家話，那么兩人就會倍感親切，溝通起來就非常容易。如果發現雙方有著共同的性格、愛好、習慣，就會不知不覺去掉戒備與生疏感，談話變得非常投入、專注與忘我，把自己融進對方世界。這時，無需懇求、命令，兩人自然就會合作做某件事。與同志相處求同存異，首先是求同，然后才是存異。要能夠容忍同志的缺點，不要一發現同志身上的缺點就大驚小怪起來，重要的是你要通過適當的手段、選擇適當的時機向同志提醒，幫助其改正缺點。要保留同志的自我，不能主觀武斷地要求同志的性格、愛好、習慣等與你一樣，這樣不僅常常有新鮮感，還能獲得對方的尊重。

五、正確對待自己

有位作家說過，自己把自己說服了，這是一種理智的勝利；自己把自己感動了，這是一種心靈的升華;自己把自己征服了，這是一種人生的成熟。說服自己、感動自己、征服自己，首先要知道自己。人生最大的難題莫過于:知道你自己！有詩曰:“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。人們習慣于觀察別人，而疏于對自己內心世界的審視。人往往容易對自己的認識不符合自己的本來面目和實際情況。有的人容易看到自己的優點和長處，卻看不到自己的缺點和錯誤；有的人看到自己的弱點和不足，卻看不到自己的一點長處。可見人對自己的認識，也與自己對客觀世界的認識一樣，需要有一個了解和學習的過程，并不像照鏡子那樣簡單。正確認識自己，才能正確分析客觀條件和環境，才能使自己樹立起力所能及的目標，使自己保持清醒頭腦而立于不敗之地。

一是要對自己有個全面的、客觀的認識。不僅要看到自己的長處，更要看到自己的短處。只看自己的長處，不看自己的短處，甚至拿自己的長處跟別人的短處比，就容易出問題。我們有的同志，自命不凡，總覺得什么都比別人強，別人什么都不如自己。看自己是一朵花，看別人是豆腐渣。其實，你看不慣別人，別人也往往看不慣你。你看不慣的人越多，看不慣你的人也越多。如果你總是看別人不順眼，就得好好反思:自己的眼光是不是有問題? 二是要嚴格要求。我認為，最主要的就是做到廉潔自律。公生明，廉生威。清正廉潔能產生巨大的威力，博得廣大人民群眾的愛戴。清朝道光四年，湖南人蔡信芳在陜西蒲城縣做知縣，清正廉潔，重士愛民，頗有政聲。離任之時，民眾攔道挽留，蔡信芳十分激動，留詩相贈:“罷郡輕舟回江南，不帶秦川一寸綿。回看群黎終有愧，長亭一別心黯然。” 封建士大夫都有如此的境界，作為共產黨的干部，理應有更高的思想境界和精神追求，正確對待金錢，自覺做到清廉若水，兩袖清風。人不可無錢，但絕不可貪錢。這就要學會一個“忍”字，時時刻刻“心字頭上一把刀”，割去心中隨時可能滋長的貪欲。應當承認，欲望與生俱來。從生命進化的角度而言，人類綿延不絕源于欲望的驅動。有人曾問馬克思:你最喜歡的格言是什么？馬克思回答:“人所具有的我都具有。”他說出了整個人類的內心渴望。但是，也要看到，私欲是沒有止境的，我們常常講人心不足蛇吞象，欲壑無底實難填。物質上的欲望一旦沖垮堤壩，便會陷入名韁利鎖而無法自拔，最后就會滑向錯誤甚至犯罪的深淵，成為人生的災害。說到這里，我想起老子“少私寡欲”的道德觀。中華民族上下幾千年的文明遺產，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸臵疑，當首數老子的《道德經》。其精煉的九九八十一章，僅以簡潔優美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，概括到一點就是“少私寡欲”的道德觀。在老子看來，人類最大的禍害是人的私心欲望，“禍莫大于欲不知足，咎莫大于欲得，”修道的關鍵在于去掉人的私心欲望。去掉了私心欲望，人就可以獲得身心健康，獲得幸福。雖然歷史已跨越千年，但老子的這一思想依然光彩熠熠，至今依對世人有著非同一般的深刻啟迪。

三是用平常心來對待職務升遷。人生總有進退，當官自有升降。一個人自走上從政道路開始，一生中會經常遇到提拔和不提拔的問題。干部有時難免會考慮個人的職務安排，這是可以理解的。一個干部經過自己的努力，不斷使職務得到提拔，是進步和提高的表現，也是個人價值的體現。我想，一個人想當官并不是壞事，關鍵是要看他當官的動機。如果一個人有才能，樂于為人民謀利益，那么，他的官當得越大，則是國家之幸，百姓之福。“不想當將軍的士兵不是好士兵。”現在有一種不好的現象，工人干好了工作要長工資沒人非議，科研人員出了成果要評職稱沒人非議，而干部只要表達想當官的愿望，就不分青紅皂白，說成是思想意識有問題，這太不客觀了。

我們黨提拔任用干部，主要看德才，看實績，看一貫表現，看工作需要，有一套嚴格的標準、程序和紀律。世界上任何事物的發展都是不平衡的，差別是一種客觀存在。那種要上一起上，同坐一班車，才覺得“公平”、“合理”的看法，不符合唯物辯證法。由于工作需要和職數限制等因素，有的干部提拔快一些，有的干部提拔慢一些，這是很正常的。許多同志各方面條件都具備，但不一定能夠提拔。很有可能原來的一些同學、朋友，自己單位的一些同事，條件和自己差不多，甚至條件不如自己卻早已得到提拔，而自己年復一年地待在原來的工作崗位上。面對別人的提拔，不會也不可能認為事不關己，充耳不聞，視而不見。關鍵要保持平常心。《小窗幽記》有一幅對聯說：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。”這是平常之心的形象寫照。所謂平常之心，是以平和的心態對待周圍發生的涉及自己名利的事件和人物。有人曾問一位禪師：“什么是平常心？”禪師說：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”問者又追問：“不平常心又作何解釋呢？”禪師說：“吃飯時不肯吃飯，百般折騰；該睡覺時又不肯睡，千般計較。”平常之心的實質是淡泊名利，不爭名于朝、爭利于市。作為領導干部，常懷平常之心，是一種黨性修養，也是成熟人格和官品的體現。一個人如果常懷平常之心，才能具有寬闊的胸懷和平實的風格，才能減少生活中的煩惱，減少內心的仇恨，才能把浮躁的心安頓下來，體會到海闊天空。一個人如果沒有平常之心，眼睛只盯著一官半職，把職務升遷看得很重，以致搞一些嘩眾取寵、沽名釣譽的形式主義，甚至會想方設法投機鉆營，走到跑官要官的歪門邪道上去。

在職務升遷的問題上，我也遇到過一些困惑，但在經歷短暫的痛苦后，很快就調整了心態，這得益于莊子提倡“至人無己、神人無功、圣人無名”的人生境界。莊子的思想總體上是消極的，但我們不能簡單地歸之于精神的鴉片，某種意義上講是人生超脫現實苦難的理性階梯。人不能沒有一點目的和愿望，這是人生活與事業中的動力和壓力。但目的和愿望，或者說動力和壓力，卻絕對不可以成為自己實現目的和愿望的包袱和障礙。只要我們學會隨遇而安，自然就會活得自在，這又何嘗不是一種福分、一種境界哩！

修養是門大學問，是伴隨終身的長期任務。修養的途徑，主要有：

第一，加強修養，就要努力學習。學習不僅是掌握知識、開闊眼界、增長學識、增強本領的重要手段和方法，也是陶冶情操、加強修養的一個基本環節和重要途徑。學習實際上是一種內心世界的沐浴，學習的過程也是培養美德的過程。學習，能夠提供倫理規范，促進領導干部不斷塑造完善自己的人格；能夠提供參照，促進領導干部高山仰之，景行行之；能夠提供鏡鑒，促進領導干部不斷反省自己，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。這樣，你才能真正體味到純凈如初、一塵不染的自然與人生，從而領悟那種超越時空、心曠神怡、悠然入境、超凡脫俗的感覺。領導干部只有加強學習、博聞強記，才能用知識來浸潤身心，陶冶情操，使自己擁有力量，擁有品位，擁有美好。學習是一種境界，一種素養，一種覺悟。學習需要必要的條件和環境，但關鍵在自覺。我們工作任務確實很重，大家工作也很忙，但只要肯擠，時間總是有的。我們要學會擠時間，時間就像海綿里的水，只要去擠，怎么擠不出來呢？著名科學家愛因斯坦曾經指出:“人的差異在于業余時間”，我看很有道理。毛澤東之所以能成為有堅強黨性、極高理論造詣、學識淵博、思想敏銳的無產階級革命家，這與他酷愛學習是分不開的。他說:“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”在長征途中，他患病的時候躺在擔架上還讀馬列著作;在他的床上，書占去了三分之二的位臵；他外出視察或休養，總是“兵馬未動，糧草先行”，先要開列出一長串要帶的書籍，裝箱帶走。僅以1959年10月23日外出為例，他指名要帶的書籍就有《自然辯證法》等多達近百種。同志們，如果我們每天能擠出兩個小時學習，一年就是730小時，必然學到很多東西。有的同志總感到工作忙，沒時間學習；有的同志有一點空閑時間，首先想到的不是學習，而是打牌消遣，吃喝應酬。時間就這樣白白地溜走了，實在可惜。必要的應酬和健康的娛樂是正常的，我不反對，但超過了度，就會走向反面，貽害終身。要做學習型干部，就要少一些應酬，多一些讀書；少一些飯局，多一些學習；少一些閑聊，多一些思考。

第二，加強修養，要注重實踐。我們講的修養，既不是唯心主義的閉門思過，更不是宗教修煉的潔身自好，決不能關起門來修身養性。從書本中汲取理論和知識的營養固然重要，但重要的是將書本上的理論和知識應用于實踐，在實踐中改造自己的主觀世界。一個書本知識很豐富的醫生，如果沒有臨床經驗，那決不是一個高明的醫生。一個對游泳技術背得滾瓜爛熟的人，如果不下水去練習，也是永遠不會游泳的。同樣道理，黨性修養不可能是在脫離實踐的課堂上直接培訓出來的，而必須通過社會實踐來加強。只有革命的進步的實踐，才能磨煉人的意志，陶冶人的情操，培養人的高尚品格，才能提高人的修養水平。

把社會實踐納入黨性修養之中，是共產黨人修養同一切傳統的舊修養的本質區別。中國古代儒、法、道等各家各派盡管修養要求不同，但有一個共同點，即對實踐在自我修養中的作用實際重視不夠。雖然他們中也有人主張“躬行踐履”，強調“習行”，重視“經世致用”，但這些都不是今天所說的社會實踐，并沒有擺脫個人“修身養性”、“閉門思過”的范圍。而共產黨人修養的基本要求就是注重社會實踐。正如劉少奇所說的那樣:“對于我們最重要的，是無論怎么都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。這就是說，要在革命的實踐中修養和鍛煉。”

第三，加強修養，要把自律與他律結合起來。自律是內因，是變化的根據，起著基礎和決定的作用。一個人最難戰勝的是自我，自律最不容易。領導干部受黨的培養教育多年，對一些是非界限、政策界限、法律界限應該說是清楚的，但為什么有的人還是明知故犯、知錯犯錯、知法犯法呢?重要的原因是經不住種種誘惑，缺乏一種內在的“定力”，正像有人講的，是“眼里看得破，肚里忍不過”。在這里，我說說儒學里的“為己”，這個“為己”不是為自己，不是為自己的名利，是指學識修養是發自內心的自我要求，是為了自己的一種完善。有一個著名的關于三年之喪的討論。古代要求父母去世后子女守三年之喪。孔子的學生說三年時間守喪，什么事都耽誤了，所以一年就夠了。孔子說，為什么要守喪三年，因為一個人出生后三年才能離開父母的懷抱。你不守喪三年，你能不能心安。孔子強調心安，就是“為己”。領導干部自律，也就是“為己”。

當然，自我修養不能離開組織和群眾的教育、同志的幫助、制度的監督，也就是說不能忽視他律的作用，這是外因，是變化的條件。一些干部出現這樣那樣的問題，有的甚至墮落成腐敗分子，從根本上說主要原因是干部本人放松了世界觀的改造，但同他所在的組織和上級領導疏于對干部的教育、管理和監督也有一定的關系。任何一個干部發生變化乃至犯錯誤都有一個過程。如果組織上能及時提醒、教育、幫助，就會使一些干部警覺，不至于滑入錯誤乃至犯罪的深淵。實行他律特別要注意加強制度建設，制度能夠管根本，管長遠。要通過建立完善的制度，營造一種良好的環境，努力培養領導干部高尚的道德情操。

（本文是陜西省委組織部副部長同志2007年4月2日在全省新任縣委書記第二期研討班上的講話，略有刪節）

第二篇：教師做到“五個一”

教師做到“五個一”

1、每年讀一本教育教學理論著作

2、確定一個教研課題

3、上好一堂教學公開課

4、完成一份高質量多媒體課件

5、撰寫一篇高質量教研論文

教師備課做到：

1、備課標

2、備教材

3、備學生

4、備教法和學法

5、備練習題

第三篇：軍轉做到四個正確對待

自覺做到“四個正確對待” 始終保持昂揚的精神狀態

正確對待事業，正確對待組織，正確對待自己，正確對待別人，是每個同志都要遇到的一個不可回避的現實課題，是黨員干部加強思想改造和黨性修養，保持先進性的重要方面，必須認真解決好。

一、正確對待事業，始終保持對事業的執著追求 事業是共產黨人人生的支撐，離開了事業，就失去了人生的真正價值。正確對待事業，是“四個正確對待”的根本落腳點，正確對待其它方面的問題，最終都要體現在振奮精神干事業上。這個問題解決不好，不僅在事業上難有作為，影響個人的發展進步，而且會給部隊建設帶來損害。一要正確處理事業與職位的關系，擺脫職位的困擾。把官位看得太重，心理就不堪重負；堅持事業第一，心里無“官”才會輕裝上陣。現在，有的同志擺脫不了職位的困擾，不是勤奮工作，執著地去追求事業，而是不安心本職，熱衷于追求職位。職務提升時，就認為自身的價值得到了公認，稍不如意，就怨天尤人，進而產生失落感，精神狀態、工作熱情隨著職務的升遷而大起大落。更有甚者，每空出一個位子，便對號入座，自認為是合適的人選，找關系、走門子，到處活動。這與黨的事業、與部隊風氣、與個人發展都十分有害，必須堅決予以克服。由于部隊編制的特殊性，干部隊伍的結構呈寶塔型，晉升的位置越往上越少，即使個個素質優秀，也不可能全部都能提升。評價一個人的進步，不能完全以職務提升的快慢為尺度，而要看綜合素質怎么樣；衡量一個人的價值，不是看其職位的高低，而是看其貢獻的大小。個人職務的晉升和發展，往往受客觀環境、條件和機遇等多種因素的制約，總體上說，有時快一點，有時慢一點；這個人快一點，那個人慢一點，都是正常的。就象運動員賽跑一樣，即便都處在同一起跑線上，也不可能同時到達終點，總有跑在前面的，落在后面的。而這種快慢，既取決于個人素質，更取決于黨的事業的需要。作為一名領導干部，要努力爭當干事業的“突擊手”，絕不能當跑職務的“運動員”。二要正確處理事業與家庭的關系，走出家庭的拖累。事業和家庭是對矛盾，特別是基層干部，正處在成家、立業、育子、養老的特殊階段，事業的壓力很大，家庭的擔子也很重。而人的精力是有限的，在家事上用心思多了，就難以在事業上集中精力；圍著家人轉多了，就難以在工作上撲下身子。當事業與家庭發生矛盾時，我們要自覺做到家庭服從事業，舍小家顧大家。同時，家庭和事業又是相輔相承的，沒有事業的成功，就談不上家庭的幸福。領導干部要以事業為重，家庭服從事業，并不是說不要家庭，關鍵是要擺正兩者的位置，通過個人的努力，達到事業有建樹、家庭很美滿的境界。三要正確處理事業與苦累的關系，經受住苦累的考驗。事業與奉獻相伴，成功與苦累相隨。講清閑、圖舒服，是成不了大事的；沒有艱苦的勞動、艱辛的付出，就不會有很大的收獲。特別是部隊環境艱苦、工作壓力很大，要想干一番事業，就要經受更多的磨練，付出更多的心血。俗話講：無功不受祿。現在有的同志，個人不努力，工作不踏實，政績不突出，但到干部調整、評功評獎時，卻想法很多，甚至伸手要這要那。這些同志也很苦，但不是為事業殫精竭慮，而是為個人的利益得失苦思冥想；這些同志也很累，但不是為工作忙碌奔波，而是為了個人的權力職位“上下求索”。這種光想好事不干實事，只想收獲不愿付出的思想，實際上是自己糊弄自己，自己欺騙自己，自己耽誤自己。艱難困苦，玉汝于成。領導干部要有為黨的事業甘于奉獻的精神，勇于吃苦的品格，只有這樣，才能在苦累的礪練中提高素質，才能在艱苦奮斗中建功立業。

二、正確對待組織，始終保持對組織的高度信賴 江澤民同志指出：“我們個人的進步和取得的工作成績，都離不開黨組織的培養教育和幫助。所以，任何時候都不能居功自傲，不能把工作成績當作向組織討價還價的資本，更不能把自己凌駕于組織之上”，每名領導干部都要銘記在心。一是真心感激組織。馬克思主義認為，集體是一個人全面發展不可缺少的前提和條件，如果離開集體，其才能就無法發揮，甚至無法生存。每名干部，當兵時間雖然有長有短，職務有高有低，進步有快有慢，但有一條是共同的，就是個人的成長進步都離不開組織的關心培養。知恩圖報，是中華民族的傳統美德。領導干部一定要牢記黨組織的教育培養之情、關懷激勵之恩。順境的時候，對組織多一分感激之情；逆境的時候，對組織多一分理解之心。有了成績，要把賬記在集體的身上；有了進步，要把功記在組織的名下，任何時候都不能夸大個人的作用，切實把組織的培養和教育化作無私奉獻、勤勉敬業的強大動力，以扎扎實實的工作成績回報組織的信任和支持。二是充分相信組織。有的同志在個人的事上稍不如意，就懷疑組織的公正度。別人提升了，便懷疑是某個領導關照的結果；自己提升了，把“恩”記到領導個人的身上。有的同志平時工作很努力，政績也比較突出，群眾基礎也不錯，對那些跑官要官的做法也是反對的，但在干部調整使用前，因為擔心位子被擠掉，擔心不跑會吃虧，結果也不能集中精力干工作，開始“活動”起來。這些心理都是不健康的，做法是非常有害的。一級組織、一個黨委，代表的是一個單位的整體利益，當然也包含每名干部的利益。在確定干部進退去留問題上，力求做到公平公正，盡量使整體利益與個體利益相一致，如果總是站在個人的角度思考問題，以個人的愿望實現與否作為衡量組織是否公正的標準，就難免作出錯誤的結論。在這方面，要向老一輩革命家學習，不管遇到什么情況，始終對黨組織忠貞不渝。鄧小平同志一生“三落三起”，始終不變自己作為黨和人民兒子的情懷。每名領導干部都要有這種博大的胸懷，都要對黨組織無比信賴。三是堅決服從組織。個人無條件地服從組織，這既是黨的紀律的基本要求，也是每名領導干部應有的基本覺悟。過去常講的“共產黨員是塊磚，東南西北任黨搬”。體現的就是共產黨人的高風亮節。無論是誰，都不可能在一個崗位上干一輩子，都有個工作變換、職務變動的問題。而這些問題不是應由自己去考慮，必須由組織來安排，自覺做到進退去留聽黨的，工作標準看我的，堅持個人的利益服從組織的需要，個人的愿望服從組織的安排。

三、正確對待自己，始終保持對自己客觀清醒的認識

正確對待自己，是保持良好心態和高昂的精神狀態的前提。古希臘人把“認識自己”看作是人類的最高智慧，我國也有“人貴有自知之明”的古訓。每個領導干部都要一分為二地認識自己，實事求是地估量自己。一要用辯證的思維審視自己。鄧小平同志有句名言：“認識自己不是一件容易的事”。有些同志不能正確認識自己，一個重要方面就是對自己缺乏辯證的分析。在看到自己優點和成績的同時，對自己的缺點和問題，沒有強烈的自省精神和憂患意識，往往對自己評價過高，甚至自命不凡，產生驕傲自滿情緒。有的一講就是任了幾年職，立了幾次功，受了多少獎，很少有主動挑毛病、找問題的。防止和克服這種現象，始終保持對自己的清醒認識，一方面要有客觀的態度。既要看到自己的優點、自己的優勢，自己的成績，保持自信；同時又要看到自己的缺點，自己的不足，防止自滿。“金無足赤，人無完人”。任何人都會有優點和短處。在這方面，老一輩無產階級革命家給我們做出了榜樣。毛澤東、鄧小平作為一代偉人，但他們對自己的評價也是“三七開”、“四六開”，而有的同志總覺得自己近乎完美，找不出什么毛病。這種態度是不可取的。另一方面，要有發展的眼光。每名領導干部，能從普通一兵走到現在的崗位，自有可貴之處。但如果僅僅滿足于一時的順利、一時的優秀、一時的功勞，就難免裹足不前，坐吃山空。這是有的干部在一定職務上比較優秀，而上一個層次就顯得比較平庸的一個重要原因。因此，看待自己的優長一定要有很高的起點和發展的眼光，常思不足，多找差距，不斷地充實自己，提高自己。二要用正確的參照系衡量自己。有的同志不能客觀地看待自己，總是自我感覺良好，與比較的參照系不正確有著直接關系。在這個問題上，正確的選擇應該是，堅持用先進的標準、寬闊的視野、群眾的評價衡量自己。用先進的標準衡量，就是經常對照英模人物的先進思想和典型事跡查找自己的差距。現在，有很多同志在一個職務上一干就是數年，始終不改初衷，不減斗志；有的多次變換工作崗位，都兢兢業業，恪盡職守。與他們比，個人想法比較多的同志就不難看出自身的差距，就不會再斤斤計較個人的得與失、進與退。用寬闊的視野衡量，就是要像小平同志倡導的那樣，“眼界非常寬闊”，善于從全局上找準自己的位置。如果把眼光僅局限于本單位，可能總感到自己不錯；如果在更大的范圍去衡量、去比較，就會發現還有許多同志比自己優秀。要用群眾的評價，衡量反思自己。群眾的眼睛是雪亮的，干部的功過是非群眾最有發言權，要不斷地從群眾的意見和呼聲中反思自己，以更加清醒地認識自我。三要用平常的心態誡勉自己。平常之心，是人生的一種境界。在個人問題上能否保持一顆平常心，既能體現一個人的修養，也能反映一名領導干部的黨性。要做到順境之時不失態。職務提升、立功受獎，心里高興是很自然正常的，但如果飄飄然，甚至得意忘形，這就不夠正常，對自己對工作都不會有好處。越是在這種情況下，越要多查不足、多思奮進，把提升看作責任，變為加倍工作的動力，為部隊建設做出更多的貢獻。同時，遇到挫折不沮喪。人生不可能總是一帆風順，總會遇到這樣那樣的挫折。領導干部在挫折面前，絕不能灰心喪氣、意志消沉，只有樂觀向上、愈挫愈奮，才能更好地發展和進步。只有這樣才能以平和的心態正視現實，泰然處之，也才能做到無論在什么崗位都一如既往地干好工作。

四、正確對待別人，始終保持虛懷若谷的胸襟 江澤民同志指出，“領導干部要心胸開闊，具有容人容事的寬闊胸懷，做到虛懷若谷。”正確對待別人，是每名干部立身做人不可或缺的品格。一是要正確看待別人的成長進步。看到別人取得成績或得到提升心理就不平衡，特別是同等資歷或者資歷淺的同志比自己進步快時，就感到不舒服，這是不能正確對待別人的典型表現。職務晉升有快有慢，這是干部調整中的正常現象，應該從大局上去考慮。每名領導干部都應該有這樣的心態，看別人不能只把眼睛盯在職務提升上，而要看到別人的優長，看到別人的付出，看到別人的政績。尤其當看到別人提升時，應當替別人高興，特別是當年輕的同志趕上甚至超過自己時，要積極支持他們的工作，有一種“甘當鋪路石”、“甘為人攀梯”的境界。二是要虛心學習別人的優長。尺有所短，寸有所長。部隊每個同志、每名官兵，身上都不乏優長和可學之處。正確對待別人，很重要的就是善于發現別人的優長，虛心學習別人的優長。實踐證明，學習別人也是自己成長進步的階梯。大凡素質提高快的同志，也都是平時善于向別人學習的同志。有位領導同志講：“自己下部隊，是跟誰學誰、陪誰學誰、帶誰學誰。”這話既樸實又深刻，體現了以人為師的學習態度。領導干部不能目中無人，看不起別人，要把別人的缺點當成鏡子來借鑒，把別人的優長當成財富來繼承，以人之長補己之短，不斷豐富提高自己，充實完善自己。三是要真誠支持別人的工作。現實生活中，確有極個別同志，為了維護個人的地位，爭取個人的升遷，顯示個人的才能，對他人的工作不但不支持，反而背后拆臺，甚至詆毀別人。這是黨性不純的表現，也是不道德的，必須堅決反對。個人離開了組織，將一事無成。同樣的道理，一個領導干部如果離開了別人的支持，也將寸步難行。搞好部隊建設，就是需要內部間的密切協作、整體上的步調一致。沒有真誠無私的品德和同舟共濟的精神，同志間互不服氣，班子內互不支持，集體就會是一盤散沙，個人也會因此而受損，黨的事業就很難成功。真誠支持別人工作，有利于團結，有利于事業，同時也是自己取得別人尊重支持的前提。領導干部要自覺做到相互寬容不求全責備，相互信任不分親疏，相互支持不遺余力，真正同心同德地干事業求作為，不斷把部隊建設推向前進。

第四篇：紀檢監察干部要做到五個“正確對待”

紀檢監察干部要做到五個“正確對待”

紀檢監察機關擔負著重大的歷史使命，紀檢監察工作是一個特殊的崗位，做一名紀檢監察干部是非常光榮的。使命意味著奉獻，特殊就需要作出犧牲。做一名合格的紀檢監察干部，必須做到五個“正確對待”。

一、正確對待自己。正確對待自己是一個非常重要的問題。首先，要辯證地認識自己。對自己要有一個客觀的、實事求是的估價，知深淺，知輕重，知長短，在眾人當中、在事業和生活當中把位置擺正。要敢于自我剖析，善于自我反思，勇于發現不足，樂于糾正錯誤。其次，要牢牢把握自己。人對美好的東西，總想獲取它、占有它。因此，人必須慎欲，必須淡泊名利，要心底無私，心懷赤誠，在任何時候任何環境下，都要堅定信念，堅守原則。要有榮辱不驚的心理素質、百折不撓的堅強意志、樂觀向上的精神狀態。再次，要不斷激勵自己。下級對領導最大的愿望、最大的幸福是信任，領導對下級最大的愿望是干好工作。只有立足于干好本職工作，多一點謙虛，少一點盛氣；多一點自勵，少一點自負；多一點奉獻，少一點報怨，才能贏得領導的信任和同志們的支持。

二、正確對待別人。正確對待別人關鍵是要講“誠信”。這是一種原則，也是一種品格，更是一種氣度。古人講“不誠無以為善，不誠無以為君子，修學不以誠則學雜，為事不以誠則事敗，自謀不以誠則是欺其心而自棄其忠，與人不誠，則是喪其德而增人之惡”。以誠待人，先誠而后得。孔子曰：“人無信，不知其可也。”信是一個人交往的原則，信是一個人做事成功的基礎，待人首先要有謙虛謹慎的作風。要善于同人打交道，自覺做到謙虛謹慎，與人為善，不鄙人之短，不恃己之長，虛心向周圍的同志學習，要具備謙和仁厚的品德。“己所不欲，勿施于人”，要有寬廣的胸懷，能夠容言、容人、容事，要有海納百川的雅量。只有這樣，才能贏得同志們的尊敬、信服和愛戴。同時，要有善待他人的品格。善待他人，實際上也是善待自己。紀檢監察干部就是要做到心底無私天地寬，只有善待他人，才能做到同志之間赤誠相見，團結互助，共同進步；只有善待他人，心底無私，才能公道處事，秉公執紀，抵制庸俗思想。要多看他人的長處，多想他人的難處，化誤解為理解，以良好的心態待人。

三、正確對待工作。就是要一切以工作為重，一切行動符合紀檢監察工作的要求。首先，要敢于堅持原則。紀檢監察工作是一項政治性和政策性很強的工作，工作中會面對各方面的壓力，甚至會遇到威脅和恐嚇。但不論遇到何種情況，紀檢監察干部都要敢于堅持原則。要在大是大非和重大考驗面前、在復雜的斗爭和突發事件面前旗幟鮮明，立場堅定，真正靠得住，信得過，用得上。其次，要嚴格遵守紀律。嚴格遵守政治紀律、組織紀律、經濟紀律和群眾工作紀律，嚴格執行黨風廉政建設的各項規定，在執行黨紀國法上發揮表率作用。要有如履薄冰的感覺，這是一種自律、一份清醒，是一種拒腐防變的免疫力，是一種謙虛謹慎的作風，是一種充滿智慧的成熟。第三，要正確對待工作的榮辱得失。實現一個人的價值不在職位有多高，權力有多大，關鍵是把該做的工作做好。工作做出了成績，走上了領導崗位，也不要沾沾自喜，放松自己，要更好地實現自己的價值，干出一番事業。

四、正確對待組織。就是要正確對待組織的培養、教育、管理和監督。首先要“知恩”，就是清楚個人成長進步是怎么來的。要知人民的哺育之恩、父母的養育之恩、親友的幫助之恩、同志的扶助之恩，最重要的是要知黨組織的培養之恩。知黨恩，就是要自覺堅持講黨性、講大局、講組織原則、講組織紀律，正確處理個人進步與組織培養的關系。就是要立足本職，自我提高和自我完善，以一流的工作標準和成績報答黨組織的培養之恩。其次，要知足。古人說：“知足者常樂，貪婪者常悲。”解決好知足問題，關鍵是要樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，努力培養高尚的思想境界，保持“知足常樂”的健康心態，以一顆平常心看待社會、看待手中的權力、看待名利地位。

五、正確對待國家。就是要有愛國情結，時時處處以國家利益為重。國家是根本，是根基，有了國家的和平安定，才有個人的穩定生活，一個內憂外患、貧窮落后的國家，個人的利益就無從談起。要熱愛我們的國家，要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的博大胸懷，顧全大局，無私奉獻。位卑未敢忘憂國，是每個人都應有的情結，要以此來激勵我們的熱情和創造力，從我做起，從本職工作做起，一點一滴，日積月累，為實現中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。

第五篇：機關作風建設做到“五個加強”

機關作風建設做到“五個加強”

按照縣作風建設活動領導小組辦公室提出的關于作風建設的具體要求，大力加強機關作風建設，努力為推進社會和諧發展作出貢獻。一要加強思想作風建設。扎實推進社會主義法治理念教育活動，抓好黨的優良傳統教育、社會主義榮辱觀教育、黨規法紀教育和廉潔自律教育，堅定正確的政治方向，確保黨的領導和黨的路線方針政策在機關得到不折不扣的貫徹。二要加強學風建設。以解決實際問題為出發點，加強理論與實踐的學習，不斷汲取新知識，開拓新視野，創造新方法，取得新成果。三要加強工作作風建設。一方面要嚴明工作紀律；另一方面要加強隊伍的管理和監督。四要加強領導作風建設。領導干部要做到求真務實、甘于奉獻，做到一身正氣、清正廉潔，用自身的模范行為抓好班子、帶好隊伍。五要加強生活作風建設。把生活作風建設納入到機關干部的日常教育中，做到牢記“兩個務必”、嚴格要求自己，樹立機關干部的良好形象。