第一篇：旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)建議

旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)建議

1.開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想

運(yùn)用原生態(tài)理念，堅(jiān)持“重在保護(hù)，生態(tài)優(yōu)先，合理利用，良性發(fā)展“的原則，嚴(yán)格保護(hù)管理，維護(hù)好濕地生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)性，基本功能和生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，把濕地公園規(guī)劃建設(shè)成為生態(tài)保護(hù)，科普教育，自然野趣和消閑游覽為主要內(nèi)容的高品質(zhì)濕地公園。

2.開(kāi)發(fā)步驟

A.對(duì)水系因子，植被因子，道路因子，人類活動(dòng)因子的生態(tài)敏感性進(jìn)行了研究，規(guī)劃生態(tài)核心區(qū)，生態(tài)緩沖區(qū)，濕地游覽區(qū)，管理服務(wù)區(qū)。

B.對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)舍采取保留整治，搬遷，改變使用性質(zhì)等方式進(jìn)行規(guī)劃保護(hù)農(nóng)耕本色，因地制宜進(jìn)行適當(dāng)?shù)拇迩f整治，建設(shè)具有民族和地域特色的居民。

C.規(guī)定河道藍(lán)線及保護(hù)綠線，對(duì)現(xiàn)有的河堤進(jìn)行改造，建設(shè)體現(xiàn)生態(tài)特色的步道。

D.加強(qiáng)公園兩側(cè)的綠化工作，建設(shè)一批登山步道，供市民登山健身，休閑娛樂(lè)。

E.對(duì)公園交通，給排水，服務(wù)用房等提出規(guī)劃措施。

3.保障措施

a.制止燒烤等污染空氣的活動(dòng)在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行。

b.做好污水排放處理，以發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)為主，盡可能減少人類活動(dòng)，燕飛控制面源污染，實(shí)行截污溝工程，把污染切斷在上游綜合治理。

c．公園內(nèi)不得任意性建設(shè)宿舍，餐飲等設(shè)施，避免破壞生態(tài)環(huán)境。

d.增加停車場(chǎng)，并認(rèn)真研究人流，車流，避免交通擁擠和事故。

e.添置垃圾桶，公園座椅和移動(dòng)式環(huán)保公廁，為游客提供方便。

f.加強(qiáng)對(duì)公園管理工作人員的培訓(xùn)，增強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)，以便能更好地管理和保護(hù)公園。

g.加大對(duì)游客和周邊居民的環(huán)境保護(hù)宣揚(yáng)，保護(hù)旅游資源，嚴(yán)厲處罰游客亂扔垃圾，破壞公園內(nèi)生物等不文明行為。

第二篇：淺論古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)

淺論古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)

——以獨(dú)山縣影山鎮(zhèn)為例

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代景觀、景物隨處可見(jiàn)，各種各具特色的傳統(tǒng)景觀越來(lái)越少。隨著人們生活水平的提高，古鎮(zhèn)以其獨(dú)特的建筑風(fēng)貌、豐富的歷史文化遺跡、深厚的人文內(nèi)涵以及特有的古樸化境氛圍越來(lái)越受到人們的青睞，成為旅游市場(chǎng)中一直新生力量。保存較較完好、有一定地方特色的古鎮(zhèn)吸引著大批的旅游者前來(lái)觀賞。近年來(lái)，我們國(guó)家更多的具有特色的民居和古村鎮(zhèn)被列為世界文化遺產(chǎn)，例如云南麗江古城、江蘇周莊等地，逢節(jié)假日、旅游黃金周期間這些古鎮(zhèn)都會(huì)吸引很多人前來(lái)，其數(shù)量可以媲美山水自然風(fēng)光。

貴州的村莊沒(méi)有北方的凝重厚實(shí)、也沒(méi)有江南水鄉(xiāng)的靈秀，有的是那份獨(dú)特的淳樸和嫻靜。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，貴州擁有300多座古鎮(zhèn)，其中以貴陽(yáng)青巖古鎮(zhèn)和鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)為佼，其傳統(tǒng)的生活形態(tài)和建筑文化具有很高的研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值。古鎮(zhèn)的旅游資源開(kāi)發(fā)與利用可以豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，滿足部分旅游者尋求精神家園的愿望。

隨著古鎮(zhèn)旅游越來(lái)越火爆，不僅條件成熟的古鎮(zhèn)在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，一些稍有條件的古鎮(zhèn)也紛紛行動(dòng)起來(lái)，提出要把發(fā)展旅游業(yè)作為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。面對(duì)古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)的熱潮，更多具有條件的古鎮(zhèn)正努力加入其中。本文將以正在建設(shè)開(kāi)發(fā)中的影山古鎮(zhèn)為例，針對(duì)其旅游開(kāi)發(fā)的資源條件，區(qū)位優(yōu)勢(shì)、古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題，來(lái)淺析影山古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的可行性以及如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。

云貴地區(qū)古鎮(zhèn)成型較早，但幾經(jīng)戰(zhàn)亂興廢之后，現(xiàn)存古村鎮(zhèn)主要分為兩類，一是境內(nèi)土著居民，如苗、水、布依族等自然法陣形成的古村鎮(zhèn)寨。這一類存在多是集中在貴州南部地區(qū)，以黔南布依族苗族自治州為代表。另外在黔東南以苗族、侗族為代表，如其建筑表現(xiàn)為干欄式吊腳樓等，另一方面，由于漢人的雜居，在村寨布局、建筑風(fēng)格上明顯受到了外來(lái)文化的影響。另一部分村寨的建筑風(fēng)格上以傳統(tǒng)的三合院、四合院等院樓建筑最為常見(jiàn)，這些建筑因云貴地區(qū)獨(dú)特的自然地理環(huán)境，建筑材料資源有所改變，形式非常靈活。

影山鎮(zhèn)位于獨(dú)山縣東北部，北與都勻市墨沖鎮(zhèn)接壤，據(jù)都勻市區(qū)45公里，幅員207平方公里。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的亮點(diǎn)是位于紫林山國(guó)家森林公園中的奇石“翻天印”；其次是坐落在翁奇的奎文閣，奎文閣修建于嘉慶二十一年（1816），其至今仍保存完好，是一個(gè)具有文化、宗教、建筑的各方面價(jià)值的景點(diǎn)。

一、影山鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的資源條件

古鎮(zhèn)原本不是作為一種旅游資源而存在的，是為廣大農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑的聚集地，由于年代久遠(yuǎn)，房屋建筑風(fēng)格獨(dú)特、古樸，民風(fēng)民俗淳樸，鄉(xiāng)土人文氣息濃厚、周圍自然環(huán)境山清水秀、自然與人文相融合，而且歷史、自然、地理、民俗等不同，各地古鎮(zhèn)有呈現(xiàn)出區(qū)域化、多樣性的人文特色，這些條件構(gòu)成了古鎮(zhèn)旅條件的基礎(chǔ)。就影山鎮(zhèn)而言，主要從以下幾個(gè)方面分析：

（一）古鎮(zhèn)自然資源

影山鎮(zhèn)地處紫林山國(guó)家森林公園的核心地帶，森林覆蓋率高。

1、氣候條件：影山地處云貴高原南部善緣，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，區(qū)內(nèi)氣候溫和、四季分明、空氣清新、云遮霧障，常年平均氣溫15℃，年降雨量在1300毫米左右，有天然氧吧的美譽(yù)，人居環(huán)境極佳。此外，在大坪坡可觀云海，夏季云霧繚繞，雨后能常見(jiàn)彩虹，所以影山鎮(zhèn)是人們休閑養(yǎng)生、避暑凈心的好地方。

2、地文景觀：影山鎮(zhèn)的地質(zhì)地貌很有典型的喀斯特的特色，夾縫巖大峽谷、深溝這些天然的巖溶地貌，既可以用于觀賞旅游，也可作為科學(xué)考察和探險(xiǎn)。

3、水文地貌：影山鎮(zhèn)以水為依托的旅游資源主要是胭脂河，與胭脂河兩岸自然環(huán)境相結(jié)合，足使人感受到影山鎮(zhèn)天藍(lán)、地凈、山青、水碧。由于境內(nèi)多為巖溶地貌，地表水較少，大多為暗河分布在九善硚匯入胭脂河，冒水洞是胭脂河源頭，常年水流不斷。

4、生物類：影山鎮(zhèn)地處亞熱帶常綠闊葉林帶，境內(nèi)植被呈現(xiàn)垂直性分布，森林覆蓋率超過(guò)75%，其中紫林山國(guó)家森林公園總面積3529公頃，森林覆蓋率達(dá)92.57%，是旅游的“天然氧吧”。天然森林植被以亞熱帶常綠闊葉林為主，兼有針闊混交林、青岡純林、油桐純林成片分布，林木蒼郁古樸，四季景相分明。人工林主要為馬尾松飛播純林、柏木、綿竹人工純林，與油桃園、康朗桃園、黃花梨園等人工水果園林互為呼應(yīng)，組成林海、花海等季相不同的森林景觀。植物種類有418種，其中國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)植物紅豆杉、銀杏、黃杉、禿杉等27種;影山鎮(zhèn)的野生動(dòng)物數(shù)量眾多，達(dá)動(dòng)物99種，其中國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物金錢豹、蟒、獼猴等41種。還有珍惜動(dòng)物60多只獼猴，生動(dòng)、可愛(ài)，與園中的鳥(niǎo)獸一起，為森林增添動(dòng)感之美。

（二）古鎮(zhèn)人文資源

影山鎮(zhèn)古鎮(zhèn)擁有濃郁的宗教文化，道教、佛教和儒家文化相互交融，形成影山多彩豐富的文化，水司樓是吸引游客的重要資源。

1、凈心大觀園

凈心大觀園是由翰林府、誥命府、尹珍府、后花園以及影山老街組成，規(guī)劃用地面積為180畝,建筑總面積為90000平米，是本地布依族標(biāo)志性建筑群。凈心大觀園的整體建筑風(fēng)格是依山而建，為九進(jìn)大院。

（1）翰林府:受尹珍啟蒙教化的影響，影山鎮(zhèn)在清朝相繼出現(xiàn)了萬(wàn)民欽、莫與儔兩位翰林，翰林府就是他們當(dāng)時(shí)居住的地方，府內(nèi)成列有萬(wàn)民欽、莫與儔生平介紹、作品等。萬(wàn)民欽于康熙四十二年（1703）考中進(jìn)士，被朝廷選拔為翰林院“庶吉士”，稱為獨(dú)山縣獲得翰林的第一人，為影山文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；莫與儔嘉慶四年（1799）赴京會(huì)試中進(jìn)士，被選為翰林庶吉士，先后在獨(dú)山及遵義教書(shū)育人長(zhǎng)達(dá)46年，學(xué)術(shù)淵博，為人師表，培養(yǎng)出兩位名震西南的文化巨儒莫友芝和鄭珍。府中北苑為萬(wàn)民欽舊居，門簾貼字“仰萬(wàn)民欽”，有對(duì)聯(lián)“盛結(jié)八方果，祥和古今用”，進(jìn)居有門簾“民欽堂”，有對(duì)聯(lián)“桃李芳菲前途無(wú)限，棟梁蔚起后繼有人”。南苑是為莫與儔舊居，有聯(lián)“傳家尚喜貧存硯，教子尤勤老著書(shū)”

（2）誥命府:誥命府是為了紀(jì)念影山歷史上三位皇帝封的誥命夫人，以獨(dú)山翁奇團(tuán)練領(lǐng)袖楊維藩的真人故事維歷史背景，修建誥命府來(lái)紀(jì)念影山歷史名人，從大門進(jìn)去，需要連續(xù)穿過(guò)9個(gè)不同的廳堂和院落，稱為九進(jìn)府。其中第一進(jìn)是沿街吊腳樓，第二進(jìn)和第三進(jìn)為純手工雕刻的牌匾收藏牌。東柵門上貼字“誥命府”，有對(duì)聯(lián)“一生功績(jī)耀千秋，三世誥命傳萬(wàn)代”。

（3）影山老街：追憶影山從前街市的繁華景象而打造，集中再現(xiàn)了影山居民衣、食、住、行、娛、樂(lè)、購(gòu)、閑的生活習(xí)俗。也是當(dāng)?shù)夭家雷濉⒚缱濉⑺遄顬槔硐氲南嗷ソ煌⒔涣髋c融合的場(chǎng)所之地，他們通過(guò)各種形式在這里互通有無(wú)和睦相處，譜寫(xiě)了民族大團(tuán)結(jié)的新篇章，為建設(shè)美麗和諧家鄉(xiāng)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、儒學(xué)文化園

儒學(xué)文化園以奎文閣為依托，圍繞奎文閣做文章，將儒學(xué)文化完美的展現(xiàn)在奎文閣區(qū)域,規(guī)劃用地面積67.16畝，建筑總面積21669.08㎡，主要建筑：楊家大院、書(shū)院接待區(qū)、文廟（大成殿）、楊家宗祠、影山書(shū)院、影山草堂、奎文閣等。項(xiàng)目建成將打造成西南最高品位、最大規(guī)模的儒學(xué)文化研究傳習(xí)和育人基地，并作為儒學(xué)文化和影山文化展示的窗口，將奎文閣做成天下聞名之儒學(xué)圣地。

3、水司樓

水司樓總占地面積5215㎡，總建筑面積61571.03㎡，99.9米高，共計(jì)26層。由貴州凈心谷旅游開(kāi)發(fā)有限公司投資開(kāi)發(fā)的天下第一水司樓是主要功能包含集會(huì)展博覽、酒店住宿、游覽觀光等多功能于一體的大型綜合體，其中酒店住宿是以洲際酒店為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造。水司樓建筑融合了具有明顯獨(dú)山少數(shù)民族特色建筑精髓的大型仿古建筑綜合體，是整個(gè)影山凈心谷景區(qū)乃至整個(gè)獨(dú)山縣的標(biāo)志性建筑。它以弧形的平面布局模式，如同張開(kāi)懷抱的巨人，歡迎四方賓客都前來(lái)旅游觀光，不僅象征景區(qū)“游客至上”的服務(wù)理念，也象征了凈心谷景區(qū)有容乃大的博大胸懷，更象征了每一個(gè)獨(dú)山人民敞開(kāi)胸懷，迎接開(kāi)放的偉大雄心和走出貴州，走進(jìn)世界的強(qiáng)烈決心。

二、影山鎮(zhèn)旅游區(qū)位

貴州省的古鎮(zhèn)數(shù)量眾多，分布廣泛，但并不是所有的古鎮(zhèn)都適合開(kāi)發(fā)為成熟的旅游產(chǎn)品，除了古鎮(zhèn)本身的資源條件之外，還需從古鎮(zhèn)所在的區(qū)位條件來(lái)考慮，從客源地至旅游地之間的關(guān)系來(lái)進(jìn)行考慮。

從目前貴州的古鎮(zhèn)來(lái)看，如貴陽(yáng)青巖古鎮(zhèn)，再如黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等，開(kāi)發(fā)相對(duì)較早，已經(jīng)比較成熟，其別于都市現(xiàn)代化建筑森林和快節(jié)奏生活的獨(dú)特的古鎮(zhèn)風(fēng)貌成為人們閑暇時(shí)的短距離旅游目的地之一。影山鎮(zhèn)位于都勻市南部，距貴陽(yáng)市152公里，從貴陽(yáng)出發(fā)，歷時(shí)不到3小時(shí)就能到達(dá)影山，且都勻市有班車直達(dá)影山，班車班次頻繁。隨著貴新高速獨(dú)山北（影山）匝道年底將建成，都勻至獨(dú)山縣（都獨(dú)同城快速干道）已經(jīng)動(dòng)工建設(shè)，兩條公路通車可將貴陽(yáng)至影山的時(shí)間縮短為2小時(shí)即達(dá)，旅游交通十分便利。并且，影山鎮(zhèn)距著名景區(qū)荔波小七孔和平塘天文旅游小鎮(zhèn)十分近，在黔南州規(guī)劃的以后旅游環(huán)線的必經(jīng)之路上，與旅游地有著緊密的地理關(guān)聯(lián)，也具備了旅游開(kāi)發(fā)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和條件。

三、影山古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題

1、形象定位缺失,旅游產(chǎn)品單一

目前,影山古鎮(zhèn)獨(dú)特性的形象定位不鮮明,即還沒(méi)有“賣點(diǎn)”,在參與爭(zhēng)奪未來(lái)旅游市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。且影山古鎮(zhèn)優(yōu)秀的歷史文化及民俗文化內(nèi)涵沒(méi)有充分挖掘,旅游活動(dòng)較為單調(diào),旅游產(chǎn)品的“含金量”和文化品位尚需提高。

2、旅游服務(wù)與管理落后

目前古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)還不成熟,旅游吃住行游購(gòu)?qiáng)实然A(chǔ)設(shè)施正在建設(shè)中,尚不具備一定規(guī)模的旅游接待能力,為早期吸引游客增大了難度。且服務(wù)設(shè)施的投入所需資金量大,使投資者的風(fēng)險(xiǎn)大增。而影山經(jīng)濟(jì)條件差,政府所能提供的資金嚴(yán)重不足,極大限制了景區(qū)的開(kāi)發(fā)進(jìn)程、力度與質(zhì)量。且目前旅游管理水平不高,沒(méi)有在游客心中樹(shù)立起良好的感知形象。

3、宣傳力度不夠

開(kāi)發(fā)資金的嚴(yán)重不足及缺少專業(yè)性的人才進(jìn)行大手筆的策劃和制作，造成了宣傳推廣無(wú)所適從,使影山古鎮(zhèn)處于“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”的尷尬境遇。

四、古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)的策略

1、首先要找準(zhǔn)定位,塑造特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象,是古鎮(zhèn)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的關(guān)鍵。清晰的定位,能使游客形成一種直接而感性的認(rèn)識(shí)。為游客采取進(jìn)一步的行動(dòng)作好了鋪墊,是一個(gè)成功的開(kāi)端。因此,在古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)中,塑造特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象是關(guān)鍵。在影山古鎮(zhèn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)中,我們首先把影山古鎮(zhèn)定位為“旅游靜養(yǎng)福地”,其次在對(duì)其文化內(nèi)涵準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上,將其文化主題定位為:茶旅文化、三教文化、水族文化、布依族民俗文化。將古鎮(zhèn)的旅游形象定位為民俗文化休閑勝地。

2、深度挖掘歷史文化資源,進(jìn)行文化資源重組,提高旅游產(chǎn)品的含金量。當(dāng)今世界的旅游已開(kāi)始跨越游山玩水以消閑為主的初始階段,逐漸過(guò)渡到全方位的文化服務(wù)與綜合開(kāi)發(fā),多層次的文化生產(chǎn)與消費(fèi)的新階段。旅游的文化內(nèi)涵已經(jīng)成為發(fā)展旅游業(yè)的靈魂。在古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)中,應(yīng)深度挖掘歷史文化資源、豐富旅游項(xiàng)目、拓展旅游空間、提高旅游產(chǎn)品的“含金量”。如古鎮(zhèn)給游客提供的旅游項(xiàng)目?jī)H限于看古屋老房、逛古街、買到處可見(jiàn)的旅游產(chǎn)品,這樣的古鎮(zhèn)不具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),長(zhǎng)此以往,必將失去客源。此外,發(fā)展古鎮(zhèn)旅游,不僅要有豐富的自然資源和人文內(nèi)涵,還應(yīng)對(duì)資源進(jìn)行合理而有效的重組。將其文化資源加以挖掘,賦予新的內(nèi)容,才能令游客在游憩的同時(shí)找尋到身體和精神的雙重家園。

3、對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃

古鎮(zhèn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)必須規(guī)劃先行,通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和嚴(yán)格管理,有效避免古鎮(zhèn)資源遭受新的破壞。規(guī)劃應(yīng)以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo),在對(duì)古鎮(zhèn)旅游資源、現(xiàn)存古建筑進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,制定合理的保護(hù)規(guī)劃,并提出切實(shí)可行的建筑保護(hù)與改造措施。

影山鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃思路是把整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)作為整體打造，建設(shè)一軸（城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展軸）；一帶（景鎮(zhèn)互動(dòng)帶）；雙核（鎮(zhèn)區(qū)綜合服務(wù)核心、景區(qū)旅游服務(wù)核心）；四區(qū)（城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)區(qū)、臺(tái)地原始風(fēng)光區(qū)、深溝森林區(qū)、紫林山森林區(qū)）。本著有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，有利于增加本地區(qū)居民的就業(yè)和創(chuàng)收，有利于本地區(qū)資源環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展原則。要規(guī)劃先行，防止出現(xiàn)景區(qū)無(wú)序混亂的狀態(tài)。旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)高、中、低搭配形成系列，以適應(yīng)不同人群的需求。古鎮(zhèn)應(yīng)該從自身的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)出發(fā)，本著以保護(hù)旅游資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路方向制定旅游資源開(kāi)發(fā)策略。

整個(gè)影山古鎮(zhèn)可分為三部分，其有以儒學(xué)園、九九觀和報(bào)國(guó)寺等為標(biāo)志的“三教”旅游資源；有以甲定、翁奇、翁臺(tái)的自然生態(tài)茶園風(fēng)光為代表的山地茶旅資源；有以水司樓、胭脂灣為主的大型實(shí)景演繹現(xiàn)代光影旅游資源。

（一）影山古街開(kāi)發(fā)主題

1、在老街各空閑的地方設(shè)置一些具有古代時(shí)期的生活寫(xiě)照的物品，如手推磨、鐵匠鋪、戲臺(tái)、手風(fēng)車等，重現(xiàn)其早期時(shí)期的繁忙生活景象；

2、融入影山鎮(zhèn)自有的民族民俗文化，如在古街開(kāi)展如詩(shī)詞字畫(huà)的文學(xué)活動(dòng)等；

3、在老街各巷口，可用以圖文并茂的形式展示古街的立式文化及民風(fēng)民俗；

4、在老街依舊修舊的清代房屋建筑的窗花上做文章，例如：把關(guān)于房屋的歷史描繪上，在上面畫(huà)畫(huà)，做謎等。

（二）自然風(fēng)光的開(kāi)發(fā)

主要針對(duì)九天景區(qū)和深溝景區(qū)。

1、森林體驗(yàn)游：紫林山豐富的自然資源，植被、動(dòng)物、溪流等，森林公園內(nèi)鮮有人居住，使紫林山任然保留了原始森林的狀態(tài)，可以為游人提供較為天然的探險(xiǎn)環(huán)境，零距離的接觸大自然，享受世外桃源帶倆的樂(lè)趣，優(yōu)美的自然環(huán)境，配合天然的木質(zhì)農(nóng)家小屋，隱藏于山林之中，居住于這里能感受道大自然的洗禮，沐浴著柔和的陽(yáng)光，享受著天然的氧吧，是度假休閑的一大方式，讓人們體驗(yàn)這種野外的度假生活。

2、休閑養(yǎng)身游：目前我國(guó)大城市的居民，尤其是“都市白領(lǐng)”，大多都處于在亞健康狀態(tài)，這就要求人們?cè)谏钯|(zhì)量已經(jīng)提升到較高水平之后，必須更多考慮生活的質(zhì)量和身心的健康。在這種形勢(shì)下，休閑養(yǎng)身必將成為熱點(diǎn)和潮流，蘊(yùn)含著廣闊的市場(chǎng)空間。影山可以充分利用自身優(yōu)厚的自然條件，配套相關(guān)的實(shí)施和人員，將單純的周末出游和夏日避暑提高到以養(yǎng)身為目的的旅游方式，并可以結(jié)合翁奇的道家淵源，發(fā)揚(yáng)道家的養(yǎng)身文化，道家養(yǎng)身的根本目的就是楊摒棄一切外來(lái)元素對(duì)生命活動(dòng)的干擾，以求得身心的解脫，在養(yǎng)身忠采取順乎自然的行動(dòng)，就能圍護(hù)健康，延年益壽，這符合長(zhǎng)者對(duì)長(zhǎng)壽的最求，亦符合現(xiàn)在都市人尋求寧?kù)o的追求和向往。

3、野外活動(dòng)：翁臺(tái)的大坪坡為一片開(kāi)闊的平壩，玉高山相連，非常適宜開(kāi)展野外活動(dòng)，如企業(yè)戶外擴(kuò)展、親子活動(dòng)等，這些活動(dòng)能鍛煉團(tuán)隊(duì)獨(dú)立思考的能力，增加團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。大坪坡農(nóng)家樂(lè)還可以與專業(yè)的拓展服務(wù)公司建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，為該類活動(dòng)提供相應(yīng)的服務(wù)。

4、高檔會(huì)務(wù)中心：翁奇內(nèi)經(jīng)風(fēng)景秀麗，友比較充裕的地域，即將建成的水司府將打造成獨(dú)山縣首家洲際酒店，配套非常完備的服務(wù)設(shè)施，時(shí)期具有完善的上午功能，為企業(yè)、事業(yè)單位等提供會(huì)議、休閑場(chǎng)所，提高園區(qū)的消費(fèi)檔次，擴(kuò)大客源量。

5、青年夏令營(yíng)：夾縫巖景區(qū)動(dòng)植物種類繁多，且有特殊的地質(zhì)地貌特征，具有較高的學(xué)習(xí)價(jià)值，寓教于樂(lè)的親子游戲有助于青少年的實(shí)踐知識(shí)增長(zhǎng)，并能培養(yǎng)青少年熱愛(ài)自然、獨(dú)立生活的能力。

4、科學(xué)的市場(chǎng)運(yùn)作方式是古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的保障 只有引入科學(xué)的市場(chǎng)運(yùn)作方式,才能拓寬古鎮(zhèn)的融資和開(kāi)發(fā)渠道。古鎮(zhèn)旅游形象的成功塑造及古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展是政府、企業(yè)、公眾、旅客等多個(gè)主體共同合作、努力的結(jié)果。科學(xué)的市場(chǎng)運(yùn)作方式要求各個(gè)主體職能分工明確。（1）政府引導(dǎo)、基礎(chǔ)設(shè)施投入。政府主要發(fā)揮宏觀調(diào)控的職能,從創(chuàng)意、規(guī)劃、塑造的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織協(xié)調(diào),特別是在跨區(qū)域中協(xié)作和公益項(xiàng)目實(shí)施方面發(fā)揮不可缺少的作用。同時(shí),政府是基礎(chǔ)設(shè)施投入的主體。

（2）企業(yè)主導(dǎo)、項(xiàng)目設(shè)施投入。發(fā)揮旅游企業(yè)及相關(guān)企業(yè)的市場(chǎng)主體作用,企業(yè)是相關(guān)項(xiàng)目設(shè)施投入的主體。在旅游開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理中開(kāi)展活動(dòng),特別是把古鎮(zhèn)旅游形象的內(nèi)涵體現(xiàn)在服務(wù)工作中。

（3）公眾參與、突出產(chǎn)品特色。具有濃郁地域特色的民風(fēng)民俗本身就是古鎮(zhèn)旅游形象中的“活”風(fēng)景,公眾旅游形象意識(shí)的提高有助于古鎮(zhèn)旅游形象特色的塑造與營(yíng)銷。

（4）游客反饋、完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。游客是旅游形象的受體和體驗(yàn)者、應(yīng)證者、評(píng)價(jià)者,他們對(duì)旅游形象的認(rèn)識(shí)反饋有助于地域旅游形象、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的完善。

5、加強(qiáng)市場(chǎng)營(yíng)銷,構(gòu)建科學(xué)、合理的營(yíng)銷模式 營(yíng)銷是將旅游產(chǎn)品推向市場(chǎng)的關(guān)鍵一步,只有通過(guò)構(gòu)建科學(xué)合理的營(yíng)銷模式,加大宣傳力度,才能使古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)真正融入市場(chǎng),也才能為古鎮(zhèn)的保護(hù)積累大量的資金。在古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)通過(guò)整合各級(jí)政府、旅游要素、旅游企業(yè)、旅行社、旅游代理商和經(jīng)銷商、媒體、社會(huì)等方方面面的力量,謀求最大的營(yíng)銷效果。將古鎮(zhèn)旅游業(yè)作為一個(gè)整體進(jìn)行包裝,策劃宣傳,同時(shí)堅(jiān)持大市場(chǎng)、大營(yíng)銷理念,綜合運(yùn)用產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷等手段及現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)方式,打造古鎮(zhèn)旅游知名品牌,進(jìn)一步塑造古鎮(zhèn)旅游形象,全面提升古鎮(zhèn)旅游的知名度。在此基礎(chǔ)上,加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)、協(xié)同營(yíng)銷和強(qiáng)化內(nèi)部營(yíng)銷,全面提升服務(wù)質(zhì)量,使旅游業(yè)真正成為古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),最終實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的跨越式發(fā)展。

貴州各古鎮(zhèn)各具特色，對(duì)于古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)，可以相互借鑒發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，影山古鎮(zhèn)在旅游資源方面十分豐富，麻江萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗(yàn)十分值得影山古鎮(zhèn)借鑒學(xué)習(xí)，同時(shí)，影山古鎮(zhèn)還應(yīng)該根據(jù)其自身?xiàng)l件打造特色，充分發(fā)揮其特有的三教文化，在古鎮(zhèn)旅游資源發(fā)展上繼續(xù)摸索走出自己的道路。

五、結(jié)束語(yǔ)

在古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí),如何使中華民族的歷史文化遺產(chǎn)——古鎮(zhèn)永遠(yuǎn)綻放迷人的魅力,實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展,關(guān)鍵在于充分認(rèn)識(shí)古鎮(zhèn)旅游資源的特點(diǎn),正確處理古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系,使古鎮(zhèn)在旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),其歷史文化得以延續(xù)。

影山鎮(zhèn)人民政府 2017年11月20日

第三篇：淺談中國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)

淺談中國(guó)旅游資源 開(kāi)發(fā)與保護(hù)

旅游資源(Tourist Resources),又稱作“旅游吸引(因素)”(Tourist Attraction),即能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)并實(shí)施旅游行為的事物與因素。它們能夠被旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用,并且在通常情況下能夠產(chǎn)生社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。

旅游資源既包括具象的,例如風(fēng)景名勝、文物古跡、主題公園、自然或人文特殊景觀、節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)展、娛樂(lè)中心、會(huì)議中心、購(gòu)物場(chǎng)所、某些特殊勞務(wù)等,也包括抽象的,例如社會(huì)風(fēng)氣、文明程度等；更有綜合的

人類旅游活動(dòng)的歷史極其久遠(yuǎn)。從生產(chǎn)水平提高到產(chǎn)品除了維持生存需要之外有了剩余的時(shí)候,一部分人便開(kāi)始了對(duì)精神生活的追求,也便開(kāi)始了旅游活動(dòng)。一般將此時(shí)期的旅游稱為“旅行”,以區(qū)別于現(xiàn)代的旅游。人們主要是對(duì)自然山水、文物古跡的游覽和對(duì)社會(huì)風(fēng)情的考察,也涉及歌舞、雜技、動(dòng)植物等。當(dāng)時(shí)較多的是從屬于政治、軍事、商業(yè)、文化、宗教等活動(dòng),這些可以從《莊子》、《山海經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《穆天子傳》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》等中國(guó)古代文獻(xiàn)中得到大量有關(guān)信息。

自從1841年英國(guó)人托馬斯·庫(kù)克開(kāi)創(chuàng)了近代旅游業(yè)之后,由于旅游日益成為大眾生活中的一部分,而人們的興趣是多層面的；由于旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈,迫使旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須想方設(shè)法來(lái)迎合旅游者的需要,不斷創(chuàng)造新的旅游項(xiàng)目；由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資金的積累與集中,使得一些新穎的創(chuàng)意能夠得以實(shí)現(xiàn)。這在現(xiàn)代人造景觀建設(shè)中尤其突出,所以旅游資源的內(nèi)容日益豐富。旅游活動(dòng)也從一般的游覽觀光到尋求親身體驗(yàn)、感受刺激、增長(zhǎng)知識(shí)、度假療養(yǎng)、休閑,所以原先看來(lái)很平常的事物或原本是科研、文教和生產(chǎn)的單位,現(xiàn)在也頗受旅游者的青睞,不僅自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情,而且生產(chǎn)和商業(yè)場(chǎng)所、文教單位、科研基地、電視塔以及文化名人、長(zhǎng)壽者等,也常有旅游者光顧,乃至地震、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害,戰(zhàn)爭(zhēng)、監(jiān)獄等社會(huì)現(xiàn)象,也都已被利用來(lái)發(fā)展旅游業(yè)。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明也是一種不可忽視的旅游資源,這不僅因?yàn)槲拿靼l(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)自然科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),并因此能夠創(chuàng)建許多新奇的、高科技的旅游項(xiàng)目以吸引游人。這種文明本身就是一種極大的旅游吸引力,特別是吸引那些希望了解其成功途徑、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的人們前往考察。旅游資源的范疇,隨著時(shí)代的推移和旅游需求的多樣化而逐漸擴(kuò)展。

總之,現(xiàn)代已經(jīng)很難找出哪一類事物和現(xiàn)象絕對(duì)不可能被用作旅游資源了,而且絕大部分原來(lái)都是其他產(chǎn)業(yè)的資源或產(chǎn)品。

首先必須確定分類標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不同,其分類結(jié)果必將大相徑庭。人們可以從旅游資源產(chǎn)生的原因和歷史、是否可以再生、利用方式、賦存狀況等各種角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行分類。

較為普遍的是從其產(chǎn)生原因或稱為屬性的角度,將其分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類。

自然旅游資源主要與各地自然條件相關(guān)。各地的自然條件與地球的形成、地殼的變化、大氣環(huán)流等有直接關(guān)系,也與其地理區(qū)位有關(guān)。它們決定了山地的高度及走向、巖石的性質(zhì)及風(fēng)化程度,河流的水量及其季節(jié)變化,氣候條件和動(dòng)植物品種等,故自然旅游資源具有明顯的地帶性。某些自然旅游資源還具有垂直分布特征,以動(dòng)植物最為明顯。各種自然因素之間會(huì)相互作用,因而某些自然旅游資源的分布互為條件,例如巖石性質(zhì)與泉水的出露及水質(zhì),海拔高度、氣候條件與生物群落,流水切割與峽谷等。

人文旅游資源主要與人類歷史有關(guān)。文物古跡多分布在人類文明發(fā)展較早、人類活動(dòng)較頻繁的地區(qū)；而現(xiàn)代城市、游樂(lè)項(xiàng)目多分布于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)；至于少數(shù)民族風(fēng)情則多分布于遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心的邊遠(yuǎn)地區(qū),因?yàn)闅v史上少數(shù)民族多因曾受到壓迫和排擠而不得不逃避到偏遠(yuǎn)、荒蕪地區(qū)以求生存。如今那些地區(qū)也較少受到外來(lái)文化的干擾,獨(dú)特的民族風(fēng)情得以較好地保持下來(lái)。另一方面,人文旅游資源必須以自然條件為基礎(chǔ),在許多方面表現(xiàn)出自然因素的影響。即以建筑而言,氣候濕熱地區(qū)的建筑物較輕盈單薄,寒冷地區(qū)則較厚重,房頂?shù)钠露扰c雨量有直接關(guān)系。

旅游開(kāi)發(fā)是一種經(jīng)濟(jì)技術(shù)行為,即運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、技術(shù)資源,特別是智力資源,以使旅游資源由資源優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的過(guò)程。其中,資源和市場(chǎng)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)、技術(shù)是先決條件,正確處理旅游業(yè)發(fā)展同環(huán)境、同旅游資源保護(hù)的關(guān)系是前提。但是人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到智力的重要性,因?yàn)橹挥歇?dú)具匠心的規(guī)劃開(kāi)發(fā)才可以創(chuàng)造出出類拔萃的旅游項(xiàng)目。唯此才能保證其在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中具有優(yōu)勢(shì)。

受自然條件和歷史因素影響,旅游資源的分布和開(kāi)發(fā)條件并不平衡。有的地方原本缺乏價(jià)值高的旅游資源,為發(fā)展旅游業(yè)便創(chuàng)造旅游資源。有的地方雖有旅游資源,卻“藏在深山人未識(shí)”,或雖明知其存在而因不具備某些條件無(wú)法被旅游者利用,只有經(jīng)過(guò)規(guī)劃開(kāi)發(fā)才能產(chǎn)生具有足夠旅游吸引力的旅游點(diǎn),有些旅游資源已經(jīng)在利用,為了提高其效益還應(yīng)加強(qiáng)開(kāi)發(fā)力度。

所以,旅游開(kāi)發(fā)包括三重內(nèi)涵：一是從無(wú)到有,創(chuàng)造新的旅游項(xiàng)目；二是使尚未被利用的旅游資源變得能夠?yàn)槁糜握咚?并產(chǎn)生效益；三是使已被利用的旅游資源進(jìn)一步深入開(kāi)發(fā),增加其開(kāi)發(fā)利用的深度和廣度,以提高其效益。

旅游業(yè)是否能夠順利、持續(xù)地發(fā)展,在很大程度上也取決于環(huán)境狀況。故幾乎在世界上提出全球環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的同時(shí),也就提出了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

為了旅游持續(xù)、健康地發(fā)展,并充分發(fā)揮旅游的積極影響和抑制消極影響,專家們開(kāi)始提出“旅游生存戰(zhàn)略”的命題。1995年4月,聯(lián)合國(guó)教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織等,在西班牙召開(kāi)了“可持續(xù)旅游發(fā)展世界會(huì)議”。包括中國(guó)在內(nèi)的75個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表出席了會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》。《憲章》指出,旅游具有兩重性,一方面能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展,另一方面也加劇了環(huán)境的損耗和地方特色的消失。而旅游業(yè)賴以發(fā)展的資源是有限的,故要求改善環(huán)境質(zhì)量的呼聲越來(lái)越高。《憲章》呼吁國(guó)際社會(huì)各政府當(dāng)局與人士,接受其提出的目標(biāo)和原則。主要有：旅游發(fā)展必須考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力,符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范；旅游要與自然、文化和人類生存成為一個(gè)整體,保持旅游地原有的平衡的關(guān)系；在制定旅游發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中,要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)活動(dòng),注意維護(hù)地方特色、文化和旅游勝地,尤其在發(fā)展中國(guó)家更是如此。

旅游可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的必由之路和唯一正確選擇，但目前我國(guó)旅游業(yè)還存在著許多不良因素制約著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這些問(wèn)題的解決依賴于科學(xué)的規(guī)劃與管理，依賴于健全的機(jī)制，依賴于完善的法律法規(guī)體系，依賴于全體公民的共同行動(dòng)，依賴于科學(xué)技術(shù)的大力支持。我國(guó)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展雖任重道遠(yuǎn)，但前途無(wú)限光明，只要全國(guó)上下共同努力，我國(guó)旅游業(yè)必將更加欣欣向榮，蒸蒸日上。

參考文獻(xiàn)：

陳衛(wèi)東，旅游持續(xù)發(fā)展規(guī)劃初探，地理學(xué)與國(guó)土研究，1995 馬勇，李璽，.旅游景區(qū)管理，中國(guó)旅游出版社，2006 石鳳英《論自然保護(hù)區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展》地理學(xué)與國(guó)土研究，1994第4期

劉麗梅.旅游企業(yè)環(huán)境意識(shí)的調(diào)查研究.世界地理研究,2008, 17(2): 166-174

第四篇：旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)思考

旅游管理（1）班

3100511139

么雪玲

旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的思考

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但隨著旅游資源的大規(guī)模開(kāi)發(fā)隨之而來(lái)的就是開(kāi)發(fā)帶來(lái)的問(wèn)題，有的對(duì)旅游資源的保護(hù)性差，導(dǎo)致了旅游資源的破壞，從而失去了其原有的價(jià)值。

在旅游活動(dòng)給景區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也要注重對(duì)其的保護(hù)，應(yīng)該處理好旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，在發(fā)開(kāi)的過(guò)程中，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，把對(duì)旅游資源的破壞降到最小限度之內(nèi)。在開(kāi)發(fā)與保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以保護(hù)優(yōu)先，避免損害長(zhǎng)期利益。

對(duì)旅游資源避免大規(guī)模的盲目開(kāi)發(fā)建設(shè)，充分考慮到影響其資源保護(hù)的各種因素，實(shí)行整體保護(hù)，并合理對(duì)其再利用。

在一些著名的山地旅游中，開(kāi)發(fā)商過(guò)分的注重對(duì)其交通的開(kāi)發(fā)，如索道、水泥道等，這雖然為游客上下山提供了便利，但這樣卻失去了爬山最原始的樂(lè)趣，無(wú)法體驗(yàn)?zāi)欠N跋山涉水的地感覺(jué)，也對(duì)山體造成了一些破壞，我認(rèn)為這樣的開(kāi)發(fā)應(yīng)適當(dāng)，能滿足游客的基本需求即可。

在旅游景區(qū)的商店、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)應(yīng)該因地制宜，適可而止，像那些土特產(chǎn)品店、文物古玩店等就不是多多益善，應(yīng)該設(shè)在景區(qū)外交通集散地或住宿區(qū)，使景區(qū)更像是景區(qū)而不是大型露天商場(chǎng)。

在對(duì)一些人文景觀的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)該注重其內(nèi)在價(jià)值的開(kāi)發(fā)，這樣對(duì)旅游資源的價(jià)值是高層次利用。對(duì)文物的修復(fù)，要建立在不改變其原狀的前提下。還有就是對(duì)一些世界遺產(chǎn)、文物保護(hù)區(qū)的旅游資源應(yīng)該是保護(hù)多于開(kāi)發(fā)。

對(duì)旅游吸引物進(jìn)行的修繕、恢復(fù)、擴(kuò)建與美化，應(yīng)該尊重自然和歷史，以保持景觀的真實(shí)性、完整性為原則，并不是越多越大越高越時(shí)尚越好。原始美、殘缺美、蒼涼美是自然歷史文化內(nèi)涵的美，因其難得見(jiàn)與無(wú)法復(fù)制顯得更為可貴。

現(xiàn)在知名的景點(diǎn)越來(lái)越多，隨著經(jīng)濟(jì)條件的提高，景區(qū)內(nèi)的高檔設(shè)施越來(lái)越多，這類設(shè)施的建設(shè)越多對(duì)景區(qū)的破壞就越大，其實(shí)景區(qū)內(nèi)的設(shè)施不必要多豪華，能滿足游客的基本需求，符合景區(qū)的整個(gè)審美、低碳、環(huán)保就行。

旅游資源的開(kāi)發(fā)要以生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向而不是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，要以保護(hù)為前提。在一些旅游資源的開(kāi)發(fā)時(shí)也要加強(qiáng)管理，對(duì)開(kāi)發(fā)中違反法規(guī)的應(yīng)該予以處罰。對(duì)于公眾，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公眾的教育，使人們提高對(duì)資源的保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)性，倡導(dǎo)健康文明消費(fèi)，開(kāi)展生態(tài)旅游，降低旅游區(qū)內(nèi)的高檔消費(fèi)需求，從而抑制開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)高檔設(shè)施，更好的保護(hù)資源。

景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)要加強(qiáng)對(duì)工作人員的管理，健全景區(qū)內(nèi)的一些制度，還要嚴(yán)格控制旅游接待量，避免超承載量對(duì)景區(qū)資源造成損耗。

總之，要平衡旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

第五篇：淺談旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

淺談旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

——以涿州三義宮為例

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎(chǔ)。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。自然風(fēng)景旅游資源包括：高山，峽谷，森林，火山，江河，湖泊，海灘，溫泉，野生動(dòng)植物，氣候等，可歸納為地貌，水溫，氣候，生物四大類。人文景觀旅游資源包括：歷史文化古跡，古建筑，民族風(fēng)情，現(xiàn)代建設(shè)新成就，飲食，購(gòu)物，文化藝術(shù)和體育娛樂(lè)等，可歸納為人文景物，文化傳統(tǒng)，民情風(fēng)俗，體育娛樂(lè)四大類。而涿州的三義宮就屬于人文景觀旅游資源

一、涿州三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀

１涿州三義宮的歷史背景

歷史上的三義宮，始建于隋代，唐、遼、元、明、清代均有修葺，距今已有一千四百多年的歷史。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照親賜璽書(shū)“敕建三義宮”，整座廟宇規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，文化底蘊(yùn)豐厚。是尋千古一拜，覓忠義之魂的最佳場(chǎng)所。華北地區(qū)最大的木雕塑像群，宮內(nèi)古柏參天，高大俊秀，人物塑像栩栩如生，歷代帝王、將相、文人、墨客爭(zhēng)相來(lái)此，徘徊瞻眺，留連往返，清代王銳新“詠樓桑”中提到“千秋正統(tǒng)垂青史，兩字公平定紫陽(yáng)，多少稱王稱帝者，問(wèn)誰(shuí)廟貌似樓桑”。遺憾的是三義宮被毀于60年代末期。涿州三義宮的文化背景

一個(gè)成功的歷史事實(shí)、一個(gè)人生飛越的道家圣地；一個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代，三個(gè)人所熟知的歷史人物，從這里改變了命運(yùn)。中華民族的歷史長(zhǎng)河中留下了他們濃重而光輝的一筆，他們的精神為世人所共仰。千百年來(lái)，來(lái)這里拜謁的人絡(luò)繹不絕，留下了許多膾炙人口的名篇佳作，成為人們尋找忠義誠(chéng)信、寄托一諾千金的地方。這里是“義”文化的發(fā)源地和三國(guó)文化之始地。這個(gè)令人神往的地方便是桃園結(jié)義故地——涿州市三義宮。三義宮（又名三義廟）三國(guó)演義從這里開(kāi)篇，桃園義氣到此處尋根，后人為紀(jì)念劉備、關(guān)羽、張飛在此桃園三結(jié)義而建。劉備、關(guān)羽、張飛從這里徹底改變了命運(yùn)，奠定了一個(gè)強(qiáng)大的事業(yè)基礎(chǔ)。涿州三義宮的開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

1996年涿州市旅游文物局經(jīng)多方努力，按以前的建筑布局、規(guī)模又進(jìn)行了修復(fù)，重建后的三義宮，采用以前明代傳統(tǒng)三進(jìn)院落布局，由外向里依次為山門、馬神殿、關(guān)羽殿、張飛殿、正殿、退宮殿、武侯殿、少三義殿，按原有形式內(nèi)塑87尊塑像。2000年12月涿州市三義宮旅游開(kāi)發(fā)有限公司投資150萬(wàn)元，完成了對(duì)三義宮品牌的調(diào)研和策劃，三義宮的發(fā)展定位，進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和改造，使三義宮又重現(xiàn)了往日的風(fēng)采，生動(dòng)的再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期蜀漢的大部分文臣武將，滿足人們對(duì)代表著“忠義誠(chéng)信”故地、對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的要求。每年吸引來(lái)大批海內(nèi)外專家、學(xué)者，來(lái)三義宮考察；東南亞劉、關(guān)、張、趙宗親會(huì)曾多次組織會(huì)員來(lái)三義宮省親祭祖。韓國(guó)LG集團(tuán)、日本中華五千年歷史文化探訪團(tuán)、日本北海道江別日中友好協(xié)會(huì)、日本亞太文化促進(jìn)會(huì)等多家企業(yè)和機(jī)構(gòu)組織高級(jí)管理人員來(lái)三義宮進(jìn)行“團(tuán)隊(duì)精神”教育。

蒼桑的歷史看似被清風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡，著實(shí)讓您慨嘆事過(guò)境遷。如今的三義宮正以新的姿態(tài)屹立在您面前，宮內(nèi)布局又重現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的風(fēng)采。身臨其境，讓人們回憶起那段久已逝去的刀光劍影的三國(guó)時(shí)代，體會(huì)到劉備、關(guān)羽、張飛氣吞山河的“忠義誠(chéng)信”的豪情。并且，三國(guó)歷史文化經(jīng)久不衰，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義在大陸、日本、韓國(guó)、東南亞、港、澳、臺(tái)，乃至世界各地的炎黃子孫中廣為傳頌，成為千古佳話。因此每年都吸引大批游客慕名前來(lái)觀光旅游，體驗(yàn)“義”文化之精髓。

二、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)存在的問(wèn)題

１ 項(xiàng)目開(kāi)發(fā)缺乏新意

涿州三義宮已開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目少，僅有的幾項(xiàng)也是落入陳套，缺乏新意。其自身的突出優(yōu)勢(shì)是古老的建筑，悠久的歷史文化，建筑和文化才是三義宮的主體，所以應(yīng)該突出主體，但目前多數(shù)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目陳舊，主要因?yàn)橐驗(yàn)殚_(kāi)發(fā)資金不足受限制，想通過(guò)簡(jiǎn)單大眾的游樂(lè)設(shè)施迅速獲取經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)。其實(shí)，項(xiàng)目除了常見(jiàn)的科教、避暑、度假、野營(yíng)等外，可以和保健旅游、文化旅游等結(jié)合起來(lái)。只要抓住現(xiàn)代游客的需求心理，挖掘新的森林旅游活動(dòng)項(xiàng)目，這樣就能吸引更多的市民參與涿州三義宮旅游中。

２ 開(kāi)發(fā)建設(shè)缺乏資金

在人文景觀項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，涿州三義宮以往的開(kāi)發(fā)式各顯神通，爭(zhēng)取吸引各方投資者。受原來(lái)國(guó)有古建經(jīng)營(yíng)方式的，一部分人文景觀的旅游開(kāi)發(fā)資金引進(jìn)意識(shí)較弱，仍然存在等、靠、要的思想。由于開(kāi)發(fā)資金來(lái)源不足，涿州三義宮的開(kāi)發(fā)建設(shè)按照現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力小打小鬧，建設(shè)零星分散不成氣候的小景點(diǎn)，普遍存在項(xiàng)目太多太小、低水平重復(fù)建設(shè)、沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)效益差的現(xiàn)象。沒(méi)有總體的運(yùn)籌帷幄，眾多投資主體各自為戰(zhàn)，部分基礎(chǔ)設(shè)施、接待條件較差，難以吸引游客，多處于半開(kāi)發(fā)狀態(tài)，造成了旅游資源的浪費(fèi)。

３ 注意環(huán)境保護(hù)

旅游資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義 旅游業(yè)作為資源依附性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的質(zhì)量。如果旅游區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，就能有力地吸引游客前來(lái)觀光賞景，促進(jìn)并帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而大自然的美麗風(fēng)光又能夠讓人們體會(huì)到良好生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的種種美好感受，從而激發(fā)人類盡自己所能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好愿望。旅游資源與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。通常意義上的生態(tài)環(huán)境是指“以整個(gè)生物界為中心，可以直接或間接影響人類生活的自然因素和人工因素的環(huán)境系統(tǒng)。它由包括各種自然物質(zhì)、能量和外部空間等生物生存條件組合成的自然環(huán)境和經(jīng)過(guò)人類活動(dòng)改造過(guò)的人工環(huán)境共同構(gòu)成。”自然景觀旅游資源就是自然環(huán)境的一部分，保護(hù)環(huán)境在很大程度上也是保護(hù)了旅游資源。

三、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的建議

做好規(guī)劃，分步實(shí)施

古建文化具有專一性與獨(dú)特性，在保護(hù)好原有景觀資源不受破壞的前提下，突出以古建筑景觀為主，結(jié)合其他自然景觀和人文景觀，進(jìn)行全面規(guī)劃和合理布局，根據(jù)古建文化的地域特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)習(xí)慣、發(fā)展方向等做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)整個(gè)三義宮的景觀格局作出定量定性，對(duì)功能區(qū)劃分、旅游環(huán)境容量、游覽線路、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)施等作出合理的安排，并應(yīng)該綜合考慮到具體的實(shí)力，保障規(guī)劃能夠分步實(shí)施。突出民族特色和地方特色

首先是民族特色，寓民族共性于地方個(gè)性之中。有悠久歷史的文明古國(guó)是我們的民族共性，各地旅游資源的特點(diǎn)是其地方個(gè)性。例如風(fēng)景如畫(huà)的漓江和雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城都有它們各自的個(gè)性。開(kāi)發(fā)旅游資源必須使其具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。并擴(kuò)大對(duì)外交流，面對(duì)新的市場(chǎng)機(jī)制，古建文化要有所發(fā)展，在國(guó)內(nèi)國(guó)外打響自己的品牌，吸引更多的游客，真正成為市場(chǎng)的主體，就必須按照企業(yè)制度要求，花力氣進(jìn)行內(nèi)部改革，擺脫原來(lái)國(guó)有林場(chǎng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的，活躍思路，擴(kuò)大對(duì)外的交流聯(lián)系。古建文化只有通過(guò)走出去、引進(jìn)來(lái)，不斷與外界進(jìn)行相互交流和，特別是參與國(guó)際交流，才能看到自己與世界的差距，才能學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念、管理方式和。古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展

開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行旅游設(shè)施的建設(shè)，要注意不破壞自然景觀，不破壞原來(lái)環(huán)境的格調(diào)。例如建爬山纜車時(shí)不應(yīng)破壞原山景色的秀麗和雄偉；高層的現(xiàn)代化建筑避免建在古色古香的民族風(fēng)格建筑物旁邊。更要注意保護(hù)歷史文物古跡，不能因建設(shè)現(xiàn)代文明而毀掉了古老文明。旅游資源開(kāi)發(fā)要與自然環(huán)境相適應(yīng)，著重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡

旅游業(yè)被稱為“無(wú)煙工業(yè)”，指的是它不產(chǎn)生工業(yè)“三廢”，但旅游業(yè)同樣會(huì)產(chǎn)生污染。現(xiàn)代旅游業(yè)中，賓館飯店排放的生活污水是不容忽視的污染源，餐廳酒樓產(chǎn)生的廢氣和噪聲成了居民的投訴熱點(diǎn)，海濱旅游區(qū)的無(wú)度開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致破壞水生生物的生態(tài)平衡。這些都是旅游業(yè)發(fā)展給環(huán)境造成的危害，必須制定法規(guī)和措施保護(hù)環(huán)境。例如泰國(guó)芭提雅海濱度假地規(guī)定，40個(gè)床位以上的旅館要有污水處理設(shè)施，以保證海灣水域的衛(wèi)生。土耳基禁止在沙灘上插太陽(yáng)傘以防埋在沙里的海龜?shù)笆軗p，禁止在沙灘上開(kāi)汽車及用強(qiáng)烈照明燈以免嚇跑大海龜。注意兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。開(kāi)發(fā)旅游資源要以盡量小的投資開(kāi)發(fā)更多的項(xiàng)目，令其更有吸引力，以收到更大的經(jīng)濟(jì)效益。但一定要防止只顧經(jīng)濟(jì)效益而濫加開(kāi)發(fā)，以致破壞自然環(huán)境，這是“殺雞取卵”的錯(cuò)誤做法。