第一篇：井岡山延安精神及在當(dāng)今的應(yīng)用

井岡山、延安精神的實(shí)質(zhì)及內(nèi)涵；

新時(shí)期延安、井岡山精神對(duì)黨的建設(shè)的指導(dǎo)意義

按照教學(xué)安排，圍繞“井岡山、延安精神的實(shí)質(zhì)及內(nèi)涵；新時(shí)期延安、井岡山精神對(duì)黨的建設(shè)的指導(dǎo)意義”展開了研討。

本小組成員飽含對(duì)革命先烈的敬仰和革命圣地的向往分別參加了井岡山、延安的考察，從新溫故了那段難忘的革命歷史，加深了對(duì)井岡山與延安精神的理解，更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念。大家一致認(rèn)為井岡山是中國(guó)革命的搖籃；延安既是紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn),也是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,進(jìn)而奪取全國(guó)勝利的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。

一、革命圣地精神

井岡山精神概括為：堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，實(shí)事求是，敢闖新路，依靠群眾，勇于勝利，堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。

延安精神概括為： 自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；全心全意為人民服務(wù)的精神；理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神；解放思想、實(shí)事求是的思想路線；謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的工作作風(fēng)；官兵一致的清正廉明氛圍。

井岡山精神與延安精神是一脈相承的，井岡山精神是延安精神的基礎(chǔ)，是起源，延安精神是井岡山精神的發(fā)展和升華。

二、新時(shí)期延安、井岡山精神對(duì)黨的建設(shè)的指導(dǎo)意義

江澤民同志在陜西考察時(shí)指出：“無論過去、現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結(jié)合新的實(shí)際，大力弘揚(yáng)延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀(jì)團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力，使延安精神永放光芒?！?/p>

胡錦濤同志說：“中國(guó)革命的勝利離不開井岡山精神，實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡精神??延安精神是黨的寶貴財(cái)富，要世世代代繼承下去，發(fā)揚(yáng)下去??”

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和無數(shù)革命先烈用他們的熱血和生命培育的井岡山與延安精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶，是革命理想、信念和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，是中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富。井岡山與延安精神作為民族精神和時(shí)代精神匯流的中國(guó)精神在近代、當(dāng)代都有著不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而井岡山與延安精神正是中華民族精神的重要組成部分。

在艱苦卓絕的井岡山與延安歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨人抱著對(duì)真理、對(duì)中國(guó)革命的不懈追求，通過將馬克思主義中國(guó)化把中國(guó)共產(chǎn)黨由弱小變成強(qiáng)大、由失敗走向勝利。在中國(guó)共產(chǎn)黨勝利并長(zhǎng)期執(zhí)政的情況下，我們作為新時(shí)代的共產(chǎn)黨人一定要繼承發(fā)揚(yáng)井岡山與延安精神，保持清醒的頭腦并必須做到：

1、必須堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱。透視近年來查處的一些領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪的大案要案，表面上看，似乎都是以權(quán)謀私、貪贓枉法、腐化墮落、違法亂紀(jì)，但其實(shí)質(zhì)，卻是理想淡化、信念動(dòng)搖，經(jīng)受不住改革開放。教訓(xùn)十分慘痛，同時(shí)也再次告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)干部的為官?gòu)恼?，必須始終堅(jiān)定理想信念。對(duì)一個(gè)人來講，理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。注重在加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)中堅(jiān)定理想信念。

2、必須始終堅(jiān)持艱苦奮斗。我們黨是靠艱苦奮斗精神起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都強(qiáng)調(diào)全黨同 志要艱苦奮斗。經(jīng)過60多年特別是改革開放30多年的艱苦奮斗，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們?nèi)匀徊荒軄G掉艱苦奮斗的精神。

3、必須始終堅(jiān)持執(zhí)政為民。全心全意為人民服務(wù)，執(zhí)政為民，是井岡山與延安精神的核心。堅(jiān)持執(zhí)政為民，就是要時(shí)刻關(guān)心群眾生活，切實(shí)維護(hù)群眾利益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要盡可能多地深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，特別要深入調(diào)查研究，傾聽群眾的呼聲，關(guān)心群眾的疾苦，扎扎實(shí)實(shí)地幫助群眾解決困難，實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益。

4、必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。現(xiàn)在我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，有許多新的矛盾和問題需要我們?nèi)ソ鉀Q，有許多未知的領(lǐng)域需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和探索。我們必須堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使黨的工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

5、必須始終堅(jiān)持實(shí)事求。實(shí)事求是是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀活的靈魂，是黨的思想路線的精髓。無論是在新的歷史條件下堅(jiān)持艱苦奮斗、執(zhí)政為民也好，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新也好，關(guān)鍵都要靠實(shí)事求是。在任何時(shí)候、任何情況下，一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一個(gè)黨員干部只有堅(jiān)持了實(shí)事求是，才能不脫離群眾、脫離實(shí)際。

第二篇：沂蒙精神,西柏坡精神,井岡山精神,延安精神!!經(jīng)典之作!!

沂蒙精神

吃苦耐勞

沂蒙人民的吃苦耐勞精神令人肅然起敬，誕生了一代又一代的時(shí)代楷模和典型。從厲家寨到九間棚再到沈泉莊，處處顯現(xiàn)出令人聳然動(dòng)容的精神事例和典型。體現(xiàn)了沂蒙人民的吃苦耐勞，戰(zhàn)天斗地的沂蒙精神。

勇往直前

沂蒙人民面對(duì)困難和挑戰(zhàn)面前，具有一股勇往直前的犟勁和拼勁。只要是認(rèn)準(zhǔn)了的事情，沂蒙人民那種倔強(qiáng)勁就體現(xiàn)的淋漓盡致了。

永不服輸

在困難面前，沂蒙人具有一股永不服輸?shù)母锩?。這也是沂蒙經(jīng)濟(jì)在沂蒙大地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)和活力的所在。

敢于勝利

沂蒙人民是敢于勝利的，沂蒙人民創(chuàng)造了全國(guó)最大的城市濕地公園——濱河公園、全國(guó)最大物流城、全國(guó)最大國(guó)際文化城、全國(guó)最大的板材基地、全國(guó)最大的復(fù)合肥生產(chǎn)基地（臨沭）、在2010年全國(guó)城市公共文明指數(shù)測(cè)評(píng)中，臨沂喜獲全國(guó)地級(jí)市第一、臨沂大學(xué)是全國(guó)單體面積最大的大學(xué)（臨沂大學(xué)）、2011年中國(guó)交通運(yùn)輸協(xié)會(huì)授予臨沂市“物流之都”稱號(hào)。沂蒙人民用自己平凡的雙手創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)不平凡的奇跡，這是沂蒙人民敢于勝利精神的集中體現(xiàn)。

愛黨愛軍

愛黨愛軍是沂蒙精神的靈魂，展示了沂蒙人民所具有的立場(chǎng)堅(jiān)定、方向明確、追求執(zhí)著的崇高政治信仰。自古以來，沂蒙人民一貫崇尚進(jìn)步。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙人民的愿望開始變成現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，沂蒙人民從親身經(jīng)歷中看到了黨的英明偉大，形成了堅(jiān)定的愛黨愛軍的政治覺悟。并將這種

毛澤東對(duì)沂蒙厲家寨題詞

發(fā)自內(nèi)心的愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，積極參軍參戰(zhàn)，赴湯蹈火，在所不惜。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，沂蒙人民這種堅(jiān)定正確的政治信仰更突出地表現(xiàn)為高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，自覺與黨中央保持高度一致，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。愛黨愛軍成了一代又一代沂蒙人民堅(jiān)定不移的思想規(guī)范和自覺行動(dòng)，是沂蒙人民政治本色的根本體現(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的中心任務(wù)就是推翻舊政權(quán)、奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。沂蒙人民以昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神狀態(tài)積極參軍參戰(zhàn)，支援前線，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，全區(qū)460萬人中有20多萬人參軍參戰(zhàn)，120多萬人參加支前，當(dāng)時(shí)的兵源人次與當(dāng)?shù)厝丝谥葹?：1，即一個(gè)老百姓要養(yǎng)活8名士兵！沂蒙人民面對(duì)這些困難沒有屈服，說實(shí)話，辦實(shí)事，用昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神一如既往地參軍擁前，表現(xiàn)了砸爛舊世界、創(chuàng)造新世界的豪邁志氣，構(gòu)成了沂蒙精神的閃光點(diǎn)和耀目風(fēng)采。僅解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，臨沂全區(qū)460萬人口中就有120萬人支前參戰(zhàn)，有31000多名沂蒙兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，涌現(xiàn)出了用乳汁救活八路軍傷員的“沂蒙紅嫂”，冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)和撫養(yǎng)革命后代的“沂蒙母親”、不顧生死搶救解放軍戰(zhàn)士的“沂蒙六姐妹”等。

開拓奮進(jìn)

遲浩田沂蒙題詞

概括了沂蒙人民追求進(jìn)步、改革創(chuàng)新、敢為人先的先進(jìn)思想意識(shí)，是沂蒙精神的永恒主題。不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，敢于走前人沒走過的路，這是沂蒙人的重要特點(diǎn)和秉性。正是這種秉性，使沂蒙兒女在翻身求解放、求自由中不停地求索，勇于接受新思想、新文化，敢于冒極大的風(fēng)險(xiǎn)支持革命、參與革命。也正是這種秉性，使沂蒙人民在改革開放中敢于革故鼎新，敢為人先，勇于走在時(shí)代潮流的前頭。臨沂的不斷發(fā)展是沂蒙人民開拓奮進(jìn)的結(jié)果。

在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，面對(duì)著日本侵略者的掃蕩和國(guó)民黨反動(dòng)派的圍攻，不屈不撓，頑強(qiáng)拼搏，用31000多人的生命和鮮血，創(chuàng)立了沂蒙山根據(jù)地，寫下了光輝的革命業(yè)績(jī)；為了新中國(guó)的誕生，沂蒙人用小車推著革命前進(jìn)，用小車推出了勝利，推出了新中國(guó)，形成了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代“立場(chǎng)堅(jiān)定、愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神的基調(diào)。新中國(guó)成立后，沂蒙人民響應(yīng)黨的號(hào)召，面對(duì)落后的面貌、脆弱的經(jīng)濟(jì)、惡劣的生態(tài)環(huán)境，沂蒙人民勇于向惡劣的自然條件和貧窮落后宣戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏地整山治水、修筑梯田，涌現(xiàn)出了被毛澤東批示為“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”的莒南縣厲家寨，“兩個(gè)肩膀一雙手，龍頂山上寫春秋”的平邑縣九間棚村等一大批自力更生、頑強(qiáng)拼搏改變貧窮面貌的先進(jìn)典型，展現(xiàn)了沂蒙人民戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌。在改革開放的新時(shí)期，沂蒙人民高舉鄧小平理論偉大旗幟不動(dòng)搖，方向明確，目標(biāo)遠(yuǎn)大，沂蒙精神融進(jìn)了尊重科學(xué)、改革創(chuàng)新的新內(nèi)涵，從而使沂蒙精神升華到了一個(gè)新境界，達(dá)到了一個(gè)新水平，煥發(fā)了新光彩一一即堅(jiān)定不移地走改革開放的道路，一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的堅(jiān)定信心和信念；從生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)的實(shí)情出發(fā)，不斷解放思想，更新觀念，搶抓機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放的開拓創(chuàng)新精神。在新沂蒙精神的指引和鼓舞下，沂蒙人民在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路上邁出了新步伐。1996年，在全國(guó)重點(diǎn)扶持的18個(gè)連片貧困地區(qū)中率先實(shí)現(xiàn)了整體脫貧。2003年GDP達(dá)到834.6億元，地方財(cái)政收入32億元，固定資產(chǎn)投資359.3億元，存款余額比年初增加147億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入7207元，農(nóng)民人均純收入2788元。這些成績(jī)的取得，是沂蒙精神的偉大勝利，是沂蒙精神創(chuàng)新性發(fā)展的必然結(jié)果。

艱苦創(chuàng)業(yè)

沂蒙人民無私奉獻(xiàn)精神寫照

艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙人民的特殊品格，它體現(xiàn)了沂蒙人民不管在什么困難條件下，都能自力更生、堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。貧困的地理、自然條件和長(zhǎng)期的文化積淀，造就了沂蒙人民含辛茹苦、吃苦耐勞、不屈不撓的精神品格。戰(zhàn)場(chǎng)上，沂蒙人民特別能戰(zhàn)斗。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，沂蒙人民將艱苦創(chuàng)業(yè)寓于改革開放之中，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干，創(chuàng)造出許多令人稱贊的奇跡，樹立了良好的形象，以至人們把誠(chéng)實(shí)能干作為沂蒙人的代名詞。沂蒙山區(qū)自然條件較差，在歷史上曾是“四塞之崮，舟車不通；土貨不出，外貨不入”。特別是受封建剝削和外來勢(shì)力的壓迫，再加上革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代為革命事業(yè)而獻(xiàn)出了幾乎全部的人力、財(cái)力和物力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因而極端薄弱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)遇到了特殊的困難。正是這種艱難困苦磨礪了沂蒙人民，鍛煉了沂蒙人民，培育了沂蒙精神。沂蒙人民在困難面前不悲觀失望，不坐等國(guó)家援助，自力更生，艱苦奮斗，治山治水，改造自然。早在上世紀(jì)六十年代，就涌現(xiàn)出了厲家寨、高家柳溝、王家坊前等一批先進(jìn)集體，使臨沂成為當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)先進(jìn)地區(qū)；進(jìn)入八十年代，又涌現(xiàn)出了寧家溝、九間棚等一批頑強(qiáng)創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)集體；九十年代劉家團(tuán)林村、郭圪墩村等一大批小康村脫穎而出，成為共同富裕路上的領(lǐng)頭雁。這一切都表明，艱苦創(chuàng)業(yè)是沂蒙精神的基調(diào)，也是沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)的基石。沒有沂蒙人民的艱苦創(chuàng)業(yè)，就沒有沂蒙精神的創(chuàng)新發(fā)展。

無私奉獻(xiàn)

概括了沂蒙人民顧全大局、公而忘私、自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值取向，這是沂蒙精神的核心。沂蒙人民堅(jiān)守道義，耿直忠貞，一旦認(rèn)清了前進(jìn)的道路，就義無返顧地走下去。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙人民為了建立新中國(guó)，不怕犧牲，留下了彪炳千秋的英雄事跡。和平建設(shè)時(shí)期和改革開放新時(shí)期，沂蒙人民在任何情況下，尤其是在關(guān)鍵時(shí)刻，總是以黨和國(guó)家利益為重，挺身而出，滿腔熱情地主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任，寧愿犧牲小家，也要顧全大家，總是把困難留給自己，把方便讓給別人，充分體現(xiàn)了老區(qū)人民正確的價(jià)值觀念和崇高的思想境界。僅解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，臨沂全區(qū)460萬人口中就有120萬人支前參戰(zhàn)，有31000多名沂蒙兒女獻(xiàn)出了寶貴的生命，涌現(xiàn)出了用乳汁救活八路軍傷員的“沂蒙紅嫂”，冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)和撫養(yǎng)革命后代的“沂蒙母親”、不顧生死搶救解放軍戰(zhàn)士的“沂蒙六姐妹”等；三年困難時(shí)期，沂蒙人民節(jié)衣縮食，吃糠咽菜向國(guó)家交糧3.6億公斤，油820萬公斤，并接收了由政府統(tǒng)一組織來的6萬余名災(zāi)民；為顧全大局，根治淮河，沂蒙山區(qū)有527個(gè)村、27萬間房屋被拆遷，28萬畝良田、5萬畝山林被淹沒，40多萬庫(kù)區(qū)農(nóng)民舍了家園，生活跌到了貧困線以下；改革開放年代，王廷江放著“百萬富翁”不當(dāng)，甘愿將自己600多萬的合法收入無償獻(xiàn)給集體??他們以自覺奉獻(xiàn)為榮，以長(zhǎng)期奉獻(xiàn)為貴，以竭力奉獻(xiàn)為樂。正是這一切，孕育了沂蒙精神，孕育了沂蒙精神不息的生命力，也推動(dòng)著沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)。

沂蒙精神是對(duì)歷史的總結(jié)，也是對(duì)未來的展望，更是老一代想讓走向未來的一代人傳遞的精神火把，是一個(gè)民族永生的精神財(cái)富！現(xiàn)在沂蒙精神已經(jīng)成為臨沂市的城市精神。

井岡山精神

胸懷理想、堅(jiān)定信念，是井岡山精神的精髓。大革命失敗后，井岡山的革命火種靠什么點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的燎原之火，照亮了中國(guó)革命的前程？靠的就是共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命光明前途的堅(jiān)定信念和不懈追求。有了這種崇高的理想信念，就會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝敵人的精神力量，在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣、英勇殺敵，在敵人的屠刀下慷慨就義、視死如歸，在艱難困苦的環(huán)境中精神飽滿、斗志旺盛。

實(shí)事求是、勇闖新路，是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山斗爭(zhēng)是在革命處于低潮時(shí)期開始的。在歷史關(guān)鍵時(shí)刻，我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、調(diào)查研究，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，制定了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的一系列組織制度和紀(jì)律，引導(dǎo)中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利。

艱苦奮斗、敢于勝利，是井岡山精神的重要內(nèi)容。建立革命根據(jù)地，離開艱苦奮斗精神是無法實(shí)現(xiàn)的。毛澤東、朱德等黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒、以身作則，帶領(lǐng)井岡山軍民自己動(dòng)手挑糧、種菜、編草鞋、挖草藥、熬硝鹽、辦軍械廠，克服各種困難艱險(xiǎn)，打破重重包圍封鎖，鞏固和擴(kuò)大了井岡山革命根據(jù)地。

依靠群眾、無私奉獻(xiàn)，是井岡山精神在人生觀價(jià)值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。在井岡山艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中，紅軍始終關(guān)心群眾，相信和依靠群眾，同群眾打成一片。為了人民的利益和革命事業(yè)的需要，無數(shù)革命者拋頭顱、灑熱血，甘愿奉獻(xiàn)自己的青春和生命。正是因?yàn)槲尹h與人民群眾

血肉般的聯(lián)系，才贏得了群眾的擁護(hù)和支持，使得國(guó)民黨反動(dòng)派一進(jìn)入根據(jù)地，就陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。

井岡山精神：胸懷理想、堅(jiān)定信念，實(shí)事求是、勇創(chuàng)新路，艱苦奮斗、敢于勝利，依靠群眾、無私奉獻(xiàn)。江澤民同志2001年視察井岡山時(shí) 提出的

延安精神

自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

延安精神，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。回顧黨的歷史，從在上海成立到井岡山時(shí)期，從遵義會(huì)議到延安時(shí)期，從西柏坡到奪取全國(guó)政權(quán)，從新中國(guó)成立到改革開放新時(shí)期，我們的每一個(gè)成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。這是一條極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

全心全意為人民服務(wù)的精神

延安精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時(shí)期是我們黨在中國(guó)局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要時(shí)期。我們黨歷來把為中國(guó)廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時(shí)期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治，廉潔的政府”。當(dāng)年駐延安的美軍觀察組成員說：“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠(chéng)、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨就是以對(duì)人民的無限忠誠(chéng)贏得了人民的擁護(hù)和支持。

理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神

延安精神，就是理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時(shí)期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、在理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時(shí)期完成的。毛澤東思想正是在延安時(shí)期逐步成熟并正式寫到了黨的旗幟上?？梢哉f，沒有開拓創(chuàng)新，既不會(huì)有延安精神，也不會(huì)有毛澤東思想。今天我們要在新形勢(shì)下弘揚(yáng)延安精神，仍然要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

實(shí)事求是的思想路線

延安精神，實(shí)事求是的思想路線。用實(shí)事求是來概括我們黨的思想路線，也是在延安時(shí)期。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。在新世紀(jì)新階段，按照十六大的要求，切實(shí)做到老祖宗不能丟，又要說新話；經(jīng)典著作要認(rèn)真讀，又要寫出新篇章；革命傳統(tǒng)要弘揚(yáng)，也要?jiǎng)?chuàng)造新辦法。切實(shí)做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措，這就叫作堅(jiān)持解放思想，這也叫作堅(jiān)持實(shí)事求是。

西柏坡精神

徹底革命性

1．軍事上將革命進(jìn)行到底。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，蔣介石憑借軍事上的優(yōu)勢(shì)，出動(dòng)160多萬軍隊(duì)，向解放區(qū)發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻。毛澤東洞察形勢(shì)，以大無畏的革命膽略，不被國(guó)民黨洶洶氣勢(shì)所嚇倒，與國(guó)民黨反動(dòng)派針鋒相對(duì)、堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并且提出人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)分為防御階段、進(jìn)攻階段、決戰(zhàn)階段等三個(gè)階段的理論。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)年頭，以防御為主，殲滅國(guó)民黨軍隊(duì)正規(guī)軍98個(gè)旅78萬余人，粉碎了國(guó)民黨的全面和重點(diǎn)進(jìn)攻。接著又以大無畏的革命膽略敢于斗爭(zhēng)、敢于反攻，開始了戰(zhàn)略反攻階段。人民解放軍遵照毛澤東同志的戰(zhàn)略部署，劉鄧大軍強(qiáng)渡黃河，挺進(jìn)大別山；太岳兵團(tuán)強(qiáng)渡黃河，挺進(jìn)豫西地區(qū)；華東野戰(zhàn)軍挺進(jìn)魯西南，三支大軍打到國(guó)民黨區(qū)域，轉(zhuǎn)入外線作戰(zhàn)，拉開了戰(zhàn)略反攻的序幕。1948年5月26日，毛澤東從阜平縣城南莊移駐西柏坡后，運(yùn)籌帷幄，在國(guó)民黨軍隊(duì)數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)的形勢(shì)下，敢于戰(zhàn)略決戰(zhàn)，組織了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。1949年元旦，毛澤東發(fā)表元旦獻(xiàn)辭“將革命進(jìn)行到底”，旗幟鮮明地提出“敵人不會(huì)自動(dòng)消滅”，告誡人們不要象寓言中的農(nóng)夫可憐凍僵的毒蛇，而要“堅(jiān)決地主張徹底消滅反動(dòng)勢(shì)力，徹底發(fā)展革命勢(shì)力”，“建立人民民主共和國(guó)”，把偉大的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底。當(dāng)國(guó)民黨政府拒絕了和談協(xié)定，毛澤東、朱德于4月21日向全軍發(fā)布了“向全國(guó)進(jìn)軍的命令”，“奮勇前進(jìn)，堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅中國(guó)境內(nèi)一切敢于抵抗的國(guó)民黨反動(dòng)派，解放全中國(guó)、保衛(wèi)中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整”。中國(guó)人民解放軍奮勇追殲國(guó)民黨殘敵，至1949年12月，解放了除西藏以外的中國(guó)大陸，把勝利推向全中國(guó)。縱觀整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，每個(gè)戰(zhàn)略階段、每次戰(zhàn)略決策，全部體現(xiàn)著敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無畏革命精神。

2．政治上的不斷革命。在我黨歷史上，西柏坡時(shí)期是中國(guó)革命形勢(shì)急劇變化的偉大時(shí)期，也是新民主主義革命走向最后勝利的關(guān)鍵時(shí)期。毛澤東總是站在歷史的潮頭，以跨越時(shí)空的目光洞察世界，不斷用馬克思主義的不斷革命論，及時(shí)指導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向新的勝利。

第一，全面否定封建專制，實(shí)行民主政治。

第二，徹底消滅盤根錯(cuò)節(jié)的封建半封建土地制度。

第三，高瞻遠(yuǎn)矚，提出新民主主義革命向社會(huì)主義的偉大轉(zhuǎn)變。

第四，敲響“警鐘”，告誡共產(chǎn)黨人時(shí)刻警惕“糖彈”的攻擊。

第五，不斷地調(diào)整政策，提出“政策和策略是黨的生命”的著名論斷。具有鮮明的階級(jí)性

西柏坡精神是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的革命精神。它同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一樣，都是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想為內(nèi)在動(dòng)力。目標(biāo)明確，表現(xiàn)堅(jiān)定、持久。

具有明顯的時(shí)代性

西柏坡精神只有在中國(guó)革命即將取得全國(guó)勝利的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期才能形成，而且只有在這個(gè)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，才能集中地表現(xiàn)為善于破壞舊世界、善于建設(shè)新世界的革命精神，它是對(duì)長(zhǎng)期以來中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命精神的概括和總結(jié)。

西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民，在推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、建立和建設(shè)新中國(guó)的偉大實(shí)踐中表現(xiàn)出來的革命精神，它既是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命精神的繼承和發(fā)展，又是對(duì)未來的昭示，激勵(lì)人民為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力奮斗。

本質(zhì)特征是兩個(gè)“敢于”、兩個(gè)“務(wù)必”

中共平山縣委宣傳部閻保印、宋樂恒撰文提出，西柏坡精神的本質(zhì)特征是兩個(gè)“敢于”、兩個(gè)“務(wù)必”。毛澤東同志曾指出：“對(duì)于物質(zhì)的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)，就是說，注意它和其他運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別。”研究西柏坡精神的本質(zhì)特征，就是具體分析西柏坡精神產(chǎn)生的歷史條件。西柏坡精神是在戰(zhàn)略決戰(zhàn)的殊死搏斗中產(chǎn)生的，是奪取全國(guó)勝利的前夜產(chǎn)生的，是黨中央在最后一個(gè)農(nóng)村指揮所的特定條件下產(chǎn)生的，因此，西柏坡精神有大決戰(zhàn)硝煙的洗禮，有迎接勝利喜悅的撞擊，有摧毀舊政權(quán)、建設(shè)新政權(quán)的各種困難的挑戰(zhàn)，有長(zhǎng)期從事農(nóng)村工作得心應(yīng)手、爐火純青經(jīng)驗(yàn)的升華。這一歷史階段雖然短暫（不足一年，連同中央工委在西柏坡的活動(dòng)不到兩年），但由于這是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，是中國(guó)歷史上最生動(dòng)、最活躍、最威武雄壯的一幕，因而，這種特定的歷史條件下產(chǎn)生的革命精神更具有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

黨中央移駐西柏坡期間，解放戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入第三年，敵我力量對(duì)比雖然在數(shù)量上仍然表現(xiàn)為敵優(yōu)我劣，但如果加上人心向背和質(zhì)量對(duì)比，我則已占優(yōu)勢(shì)。正是這種形勢(shì)下，我們黨發(fā)出了“敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利”的號(hào)召，用大無畏的革命英雄主義精神鼓舞人民，藐視敵人，奪取勝利，毅然發(fā)動(dòng)了三大戰(zhàn)役，展開了空前決戰(zhàn)；三大戰(zhàn)役勝利后，奪取全國(guó)勝利己成定局，面對(duì)紛雜萬端的社會(huì)矛盾，我們黨一方面要求全黨、全軍再接再厲，將革命進(jìn)行到底，不要半途而廢，另一方面提出兩個(gè)“務(wù)必”，要求在奪取政權(quán)后，警惕糖衣炮彈的襲擊，永遠(yuǎn)立于不敗之地。兩個(gè)“敢于”體現(xiàn)了大無畏的革命英雄主義精神，兩個(gè)“務(wù)必”體現(xiàn)了積極進(jìn)取不斷革命的精神。這兩種精神貫穿于黨中央在西柏坡期間革命斗爭(zhēng)的全過程，成為最突出的特點(diǎn)，并且兩種革命精神互相輝映，相得益彰，成為奪取勝利，迎接解放，戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的強(qiáng)大精神支柱。這一時(shí)期還有許多鼓舞軍民奮斗的革命精神，諸如，著眼大局服從大局，全心全意依靠人民群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，善于破壞舊世界、善于建立新世界等革命精神，這些革命精神是以往革命精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，是圍繞兩個(gè)“敢于”、兩個(gè)“務(wù)必”革命精神的展開，并為其服務(wù)的?？傊?，西柏坡精神盡管有多種概括，但其本質(zhì)特征，應(yīng)該是兩個(gè)“敢于”、兩個(gè)“務(wù)必”。

編輯本段西柏坡精神的實(shí)質(zhì)和核心

夏月娥主編的《建設(shè)一個(gè)新世界》一書指出，西柏坡精神的內(nèi)容十分豐富。可以說，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和美德，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神和優(yōu)良作風(fēng)，都匯集到了西柏坡精神之中。但我們認(rèn)為，它的實(shí)質(zhì)和核心是：善于破壞一個(gè)舊世界，善于建設(shè)一個(gè)新世界。這是因?yàn)椋?/p>

破壞一個(gè)舊世界、建設(shè)一個(gè)新世界

當(dāng)時(shí)一切工作的中心。當(dāng)時(shí)我們國(guó)家處在一個(gè)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期。大轉(zhuǎn)折是國(guó)民黨反動(dòng)派的即將被推翻、人民自己的新中國(guó)即將誕生的歷史性轉(zhuǎn)折，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命的偉大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨的偉大轉(zhuǎn)折。在這個(gè)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們黨面臨的任務(wù)十分繁重、艱巨和復(fù)雜。既要同國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行決戰(zhàn)，解放全中國(guó)，又要為新中國(guó)成立后如何建設(shè)國(guó)家制定政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面的方針政策；既要加強(qiáng)黨和軍隊(duì)的自身建設(shè)，又要做好群眾工作、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為建設(shè)新中國(guó)而共同奮斗。這一切工作，都是圍繞破壞一個(gè)舊世界、建設(shè)一個(gè)新世界而進(jìn)行的。

任務(wù)提上了具體日程

只有在這個(gè)偉大的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，破壞一個(gè)舊世界、建設(shè)一個(gè)新世界的任務(wù)才提上了具體日程。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起，就把在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義寫在了自己的旗幟上。她領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的整個(gè)過程，都是破壞舊世界，建設(shè)新世界的過程。然而，在大革命時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義主要是一種理想和信念。當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是探索革命道路，求得革命力量的生長(zhǎng)。發(fā)展和壯大，主要是進(jìn)行民族革命和民主革命，完成民主革命任務(wù)，為向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備條件。推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治、建立新中國(guó)、實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的任務(wù)，還沒有提到日程上來。只有在解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，特別是在人民解放軍向國(guó)民黨反動(dòng)派全面反攻時(shí)，“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”才作為現(xiàn)實(shí)的問題擺在了黨和人民面前；只有在大決戰(zhàn)以后，徹底砸碎國(guó)民黨反動(dòng)派舊的國(guó)家機(jī)器，建立人民民主專政的新中國(guó)，才成為全黨和全國(guó)人民的中心任務(wù)；只有在這個(gè)時(shí)候，特別是在黨的七屆二中全會(huì)上，才能把如何建設(shè)一個(gè)新世界、應(yīng)當(dāng)采取哪些基本政策作為會(huì)議的基本內(nèi)容。中華人民共和國(guó)成立后，通過三大改造，終于實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變。

善于破壞一個(gè)舊世界，善于建設(shè)一個(gè)新世界

集中表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人無私無畏、徹底革命的浩然正氣和崇高風(fēng)范。中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的偉大民族，中華民族也是一個(gè)苦難深重的民族。特別是在近代，中華民族受盡了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治、蹂躪和壓迫。中國(guó)共產(chǎn)黨為了民族的解放、人民的幸福，把馬列主義同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，有組織、有綱領(lǐng)、有計(jì)劃、有步驟地領(lǐng)導(dǎo)人民同三大敵人艱苦斗爭(zhēng)二十多年，才奪取了中國(guó)革命在全國(guó)即將勝利的大好局面。為了推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，徹底砸碎舊世界，我們黨制定了在戰(zhàn)爭(zhēng)、整黨、土地改革、工商業(yè)、鎮(zhèn)壓反革命中的政策和策略，并對(duì)各方面工作做了周密的部署。全黨全軍團(tuán)結(jié)一致，嚴(yán)守紀(jì)律，緊緊依靠人民群眾，克服了各種困難，終于解放了全中國(guó)，使國(guó)家政權(quán)回到了人民手中，毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)的報(bào)告中，總結(jié)過去，展望未來，鏗鏘有力地說：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”這正是對(duì)西柏坡精神的最好解釋，它說明，中國(guó)共產(chǎn)黨是無私無畏、能夠戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難、為了民族的利益而英勇戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。破和立是不可分割的。破中有立，立中有破，破是為了立。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，就是為了破壞壓迫、剝削人民的舊世界，建設(shè)人民民主、自由、幸福的新世界。中共中央在西柏坡時(shí)，我們黨即將成為執(zhí)政黨，黨的工作重心開始由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市、由戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到和平建設(shè)新中國(guó)。所以從這個(gè)意義上說，西柏坡精神也可以概括為建設(shè)一個(gè)新世界。

第三篇：在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、科技經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)行要適應(yīng)變化加劇的客觀世界，必須始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作永恒的主題。銀行間的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，是學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力的競(jìng)爭(zhēng)。全球經(jīng)濟(jì)一體化和金融改革進(jìn)一步深入，金融業(yè)的發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)筑全新的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，是擺在農(nóng)行面前的一個(gè)重要課題。

一、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的客觀要求。

學(xué)習(xí)型企業(yè)文化是充滿生機(jī)和活力，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展的。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，是突出“以人為本”，激勵(lì)員工全身心投入學(xué)習(xí)，以形成充沛的學(xué)習(xí)力、激發(fā)旺盛的創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。它以全體員工人人認(rèn)同的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)為共同愿景，通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，促進(jìn)員工自我超越，拋棄落后的思維方式和工作模式，形成系統(tǒng)思考能力，促進(jìn)農(nóng)行可持續(xù)發(fā)展。由此可見，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，體現(xiàn)了“與時(shí)俱進(jìn)?不斷創(chuàng)新”的精神，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的客觀要求。

二、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化能培養(yǎng)員工良好的思想作風(fēng)。

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，就是通過培養(yǎng)行內(nèi)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，注重全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)激發(fā)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法，以適應(yīng)不斷變化的客觀實(shí)際，從而構(gòu)建學(xué)習(xí)型的管理組織形態(tài)。具體地講，就是增強(qiáng)員工學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，要求員工把學(xué)習(xí)作為提高自身素質(zhì)、解決自身發(fā)展后勁的一種有效手段，使學(xué)習(xí)成為個(gè)人生活的重要組成部分，成為一種生活質(zhì)量的體現(xiàn)，成為人生的一種終極追求。也只有通過學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步堅(jiān)定員工求真務(wù)實(shí)之信念，鼓足求真務(wù)實(shí)之勇氣，尋求求真務(wù)實(shí)之方法，真正把求真務(wù)實(shí)的精神熔鑄到員工的人生觀、價(jià)值觀和世界觀中去

三、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化有利于保持農(nóng)行旺盛的競(jìng)爭(zhēng)力。

隨著中國(guó)金融業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，農(nóng)行能否在今后保持增長(zhǎng)的持續(xù)性，不僅要不斷增強(qiáng)農(nóng)行綜合能力，還要注重留住人才，吸引人才和容納人才，更要挖掘人才，注重人力資源開發(fā)，這就需要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化。通過創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，激發(fā)員工的潛在能量，提升員工的境界，增進(jìn)相互了解，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求。如果我們不注重學(xué)習(xí)，既便是有了人才,不注重學(xué)習(xí)新的東西，不注重吸收更多先進(jìn)科學(xué)的知識(shí)，也同樣跟不上時(shí)代的發(fā)展要求。就如同一棵參天的大樹，如果不再吸收新的養(yǎng)分和肥料，就是再大的樹也會(huì)慢慢的枯萎而死去。因此，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化不僅能提高全員的綜合素質(zhì)，更能使農(nóng)行在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，保持旺盛而不敗的發(fā)展勢(shì)頭。

四、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，通過學(xué)習(xí)應(yīng)用到生產(chǎn)中，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力。

如果不能創(chuàng)造自我、提高效率，那么學(xué)習(xí)型企業(yè)文化只是形而上學(xué)。在學(xué)習(xí)型企業(yè)文化里體現(xiàn)出的就是反思和系統(tǒng)思考。對(duì)于員工個(gè)人，通過在工作學(xué)習(xí)化和學(xué)習(xí)工作化過程中不斷獲得新知，并不斷地反思、反饋，從而調(diào)整自己，完善自己；對(duì)于企業(yè)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)員工尤其是決策層系統(tǒng)思考的能力，決策時(shí)大家都進(jìn)行整體非局部、動(dòng)態(tài)非靜止、本質(zhì)非現(xiàn)象的思考，確保實(shí)現(xiàn)共同愿景的有效性、正確性。

我們要深入學(xué)習(xí)胡錦濤同志十六大講話精神，堅(jiān)持“以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的創(chuàng)建思想，不斷深化對(duì)學(xué)習(xí)型企業(yè)文化理念的認(rèn)識(shí)和理解，進(jìn)一步提高農(nóng)行干部員工創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)文化的意識(shí)和能力。要通過思想觀念的更新，促進(jìn)農(nóng)行管理體制、運(yùn)行機(jī)制、企業(yè)文化、教育培訓(xùn)等多方面的創(chuàng)新，營(yíng)造農(nóng)行的合作氛圍并形成良好的氣候，全面提升農(nóng)行員工隊(duì)伍的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，促進(jìn)農(nóng)行事業(yè)的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。

第四篇：讓延安精神在心中永駐

讓延安精神在心中永駐

(2009/9/27)

滾滾延河水,巍巍寶塔山。提起延安，人們都會(huì)感到格外親切，油然而生敬意。這是因?yàn)楦锩サ匮影?，既是紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn),也是我們黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,進(jìn)而奪取全國(guó)勝利的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)。1935年到1948年,毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這片神奇的土地上生活和戰(zhàn)斗了13個(gè)春秋,他們運(yùn)籌帷幄,決勝千里,領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),奠定了中華人民共和國(guó)的堅(jiān)固基石,培育了永放光芒的“延安精神”。

“延安精神”是延安時(shí)期以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)范相結(jié)合，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、聯(lián)系實(shí)際、發(fā)揚(yáng)民主、戰(zhàn)勝困難、經(jīng)受考驗(yàn)、約束自我的先進(jìn)的群體意識(shí)和嶄新的精神風(fēng)貌。

延安精神是“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”的繼承和發(fā)展,是以推翻壓在廣大勞苦大眾的“三座大山”、抗日救國(guó)為已任，堅(jiān)持正確的政治方向，為了奪取新民主主義革命勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大崛起而不惜拋頭顱、灑熱血，經(jīng)得起生與死考驗(yàn)的百折不撓的無產(chǎn)階級(jí)革命精神。

延安精神堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，成為延安革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨魂。當(dāng)時(shí)的延安交通閉塞,經(jīng)濟(jì)落后。面對(duì)國(guó)民黨的封鎖,毛澤東同志號(hào)召根據(jù)地軍民自己動(dòng)手,豐衣足食,開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的艱苦條件下，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家,作為我黨我軍的最高領(lǐng)導(dǎo)人,住的是普通的窯洞,用的是部隊(duì)配發(fā)的木椅、木床。而正是在那張木桌上,毛澤東寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等一系列重要著作,給中國(guó)革命指明了正確的道路,讓中國(guó)人民看到了勝利的曙光。也正是在延安的窯洞里,誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶——偉大的毛澤東思想。

延安精神給陜甘寧革命根據(jù)地帶來了嶄新的面貌，給中國(guó)革命帶來了希望。在延安時(shí)代，陜甘寧邊區(qū)政府沒有徇私舞弊、以權(quán)謀私、貪污腐化的不良作風(fēng)，被稱為“民主的政府、廉潔的政府”，是人民自己的政府。那時(shí)政府的官員當(dāng)官不像官，他們是人民的勤務(wù)員。美國(guó)記者斯蒂爾訪問延安后，深有感觸地說：“我覺得在延安訪問中，有三件事使我感動(dòng)而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的 ‘為人民服務(wù)’，在延安所親見的各種具體事實(shí)，我認(rèn)為是貨真價(jià)實(shí)的”?！安坏窖影矊?shí)在不能深觸到中國(guó)問題的內(nèi)臟，到了延安使我對(duì)中國(guó)問題的認(rèn)識(shí)深化了。”而南洋華僑陳嘉庚先生訪問延安后說：“縣長(zhǎng)概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無情面可袒護(hù)優(yōu)容。”他盛贊陜甘寧邊區(qū)的革命新氣象,認(rèn)為“中國(guó)的希望在延安”。對(duì)于陜甘寧邊區(qū)的革命新氣象，毛澤東同志則于1940年2月在延安民眾討汪大會(huì)的講演中頗為自豪地把它概括為“十個(gè)沒有”：“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營(yíng)私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發(fā)國(guó)難財(cái)?！边@“十個(gè)沒有”是我們黨純潔黨風(fēng)的體現(xiàn)，是我們黨得到廣大人民群眾擁護(hù)和支持并最終取得中國(guó)革命勝利的根本保證。

在慶祝建國(guó)六十周年的今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，但也暴露出了一些讓人痛心疾首的社會(huì)問題，像成克杰、陳希同、陳良宇等貪污受賄案件時(shí)有發(fā)生，市霸、路霸、山霸、湖霸等黑社會(huì)勢(shì)力隨處可見，賭博之風(fēng)盛行，人們“笑貧不笑娼”，一些官員存在“包二奶”、跑官、買官、賣官等違法違紀(jì)行為??這些問題的存在，說明我們有部分黨員干部在肆無忌憚地享受現(xiàn)代文明所帶來的物質(zhì)生活的同時(shí),已經(jīng)被享樂主義和拜金主義的糖衣炮彈完全擊倒了！這是遺失延安精神的結(jié)果，無疑是對(duì)過去毛主席引以為豪的“十個(gè)沒有”的玷污！

經(jīng)過60年特別是改革開放31年的艱苦奮斗，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)雖然取得了舉世公認(rèn)的成就，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們沒有不繼續(xù)弘揚(yáng)艱苦奮斗的延安精神的理由，即使以后發(fā)展起來、富強(qiáng)起來了，我們?nèi)匀徊荒軄G掉艱苦奮斗的延安精神。丟掉了延安精神，就意味著我們將喪失曾經(jīng)擁有的精神家園。

延安精神是我們黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然今天的形勢(shì)和條件同延安時(shí)期相比發(fā)生了很大變化，但中國(guó)共產(chǎn)黨人無論現(xiàn)在和將來都要堅(jiān)持和弘揚(yáng)延安精神，它所形成的一套優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是我們革命事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人歷來都十分重視繼承和弘揚(yáng)延安精神的問題。毛澤東同志在1949年指出：“中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講清楚，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”“我并且希望，全國(guó)一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)。”鄧小平同志也曾指出：“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要經(jīng)過老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)，我們窮，底子薄，教育，科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程。中國(guó)這樣的社會(huì)主義大國(guó)，不可能走‘捷徑’??。我們利用外國(guó)的資金和技術(shù)，也要大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，但是必然要以自力更生為主。我們的黨員、干部、特別是高級(jí)干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用”。江澤民同志在陜西考察時(shí)也說：“無論過去、現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。全黨同志，一定要結(jié)合新的實(shí)際，大力弘揚(yáng)延安精神，使延安精神成為我們黨在新世紀(jì)團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力，使延安精神永放光芒?！?002年12月，胡錦濤總書記和中央書記處的同志一起到西柏坡學(xué)習(xí)考察，再次號(hào)召全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

弘揚(yáng)延安精神就必須始終堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)也是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來的?；仡欬h的歷史，從在上海成立到井岡山時(shí)期，從遵義會(huì)議到延安時(shí)期，從西柏坡到奪取全國(guó)政權(quán)，從新中國(guó)成立到改革開放新時(shí)期，我們的每一個(gè)成就、每一次勝利，都離不開艱苦奮斗。艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量，這是一條極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。艱苦奮斗不是說我們?yōu)榱似D苦而奮斗，也不是為了奮斗艱苦，而是不管是在艱苦的條件還是在優(yōu)越的條件下，不管是在逆境還是在順境，不管是過去、現(xiàn)在還是將來，我們都要為全民族的解放和最廣大人民的幸福而努力奮斗，生命不息，奮斗不止，這是艱苦奮斗的本來要義，也是弘揚(yáng)延安精神必須堅(jiān)持和把握的思想導(dǎo)向。

弘揚(yáng)延安精神應(yīng)當(dāng)從每一個(gè)人做起。任弼時(shí)是我們黨的優(yōu)秀代表,他體現(xiàn)著延安時(shí)期人民特有的品質(zhì)和美德。我們黨曾把任弼時(shí)同志的道德品質(zhì)和光輝人格的形象贊譽(yù)為默默無聞、勇挑重?fù)?dān)的“駱駝精神”。“駱駝精神”就是擔(dān)負(fù)著沉重的擔(dān)子,走著極為漫長(zhǎng)的路,沒有休息,只有工作,沒有任何要求,只有埋頭苦干,默默無聞,任勞任怨,一步一個(gè)腳印,負(fù)著重?fù)?dān)不斷向前的精神，這是延安革命根據(jù)地得以鞏固和發(fā)展的根本所在。如果說淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車推出來的話,那么延安的革命道路則是“駱駝”們踩出來的。這些“駱駝”同人民一道,共同背負(fù)著民族解放的重?fù)?dān),艱難地前行，走向一個(gè)又一個(gè)勝利的里程碑。今天我們繼承和弘揚(yáng)延安精神，就必須大力弘揚(yáng)這種“駱駝精神”。如果我們每個(gè)人都具有延安時(shí)期的“駱駝精神”，那么人將是好人，單位將是好單位，社會(huì)將是好社會(huì)，延安時(shí)期路不拾遺夜不閉戶的“十個(gè)沒有”現(xiàn)象必將再度成為我們引以為傲的豪言壯語(yǔ)。

弘揚(yáng)延安精神應(yīng)當(dāng)從小事做起。任何思想或者精神如果在行動(dòng)上沒有具體的表現(xiàn)，那么它就將是一句空話，將是一個(gè)空中樓閣。延安精神不是延安時(shí)期的共產(chǎn)黨人說出來的，而是他們做出來的。它誕生在延安的土窯洞里，體現(xiàn)在毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家儉樸的衣著和生活上，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)陜甘寧革命根據(jù)地全體軍民精神抖擻、斗志昂揚(yáng)的言行舉止中。正如當(dāng)年駐延安的美軍觀察組成員所說的一樣，“這里不存在鋪張粉飾和禮節(jié)俗套，沒有乞丐，也沒有令人絕望的貧困現(xiàn)象，人們的衣著和生活都很儉樸，人民之間的關(guān)系是坦誠(chéng)、直率和友好的。這里也沒有貼身保鏢、憲兵和重慶官僚階層的嘩眾取寵的夸夸其談。”這就是延安精神在陜甘寧革命根據(jù)地的具體表現(xiàn)。延安時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過這些生活和工作上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表現(xiàn)出對(duì)人民的無限忠誠(chéng)和熱愛，從而贏得了廣大人民的擁護(hù)和支持。“細(xì)節(jié)決定成敗”，今天我們繼承和弘揚(yáng)延安精神，就要從小事做起，在自己平凡的工作崗位上全心全意為人民服務(wù)，把實(shí)事求是、艱苦奮斗的精神實(shí)質(zhì)真正落實(shí)到工作和生活的細(xì)節(jié)中去，推動(dòng)工作的順利開展，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

弘揚(yáng)延安精神必須從現(xiàn)在做起。近年來，由于放松了黨的建設(shè)，加之思想多元化的影響，一些黨組織和黨員干部慢慢滋長(zhǎng)了官僚主義、主觀主義、形式主義和貪污腐敗等嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)象，一些人由“人民的公仆”變成了人民的老爺，三心二意為人民，全心全意為個(gè)人，以權(quán)謀私，貪污盜竊，損公肥私，行賄受賄，專門利己，毫不利人。這些腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)是為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)淡漠的結(jié)果，是民主精神和公仆精神喪失的結(jié)果。毛澤東同志曾經(jīng)說過，“縣委以上的干部有幾十萬，國(guó)家的命運(yùn)就掌握在他們手里。如果搞不好，脫離群眾，不艱苦奮斗，那么，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們”?！耙压倭胖髁x方式這個(gè)破壞的家伙拋到糞缸里去，因?yàn)闆]有一個(gè)同志喜歡它”。所以，對(duì)全體黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行延安精神的教育，具有十分重要的意義，對(duì)當(dāng)前的黨風(fēng)廉政建設(shè)也有著直接的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。歷史告訴我們，延安精神無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的精神家園。繼承和弘揚(yáng)延安精神，是我們尊重歷史、把握現(xiàn)實(shí)、迎接未來，尋找、回歸、重建精神家園的迫切需要。我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，通過繼承和弘揚(yáng)延安精神，有效遏制拜金主義思潮泛濫、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、社會(huì)道德淪喪等消極現(xiàn)象，切實(shí)搞好廉政建設(shè)，促進(jìn)黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，永葆黨風(fēng)政風(fēng)的純潔；要通過繼承和弘揚(yáng)延安精神，引導(dǎo)全體黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立馬克思主義的世界觀和方法論，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，解放思想，開拓創(chuàng)新，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而前仆后繼，英勇奮斗。只有這樣，我們黨才能始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，才能始終得到最廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，才能在科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下從勝利走向勝利。(賴蕭遠(yuǎn))

第五篇：淺談儒家文化在當(dāng)今的道德意義

淺談儒家文化在當(dāng)今的道德意義

自己吧一直以來就比較喜歡中國(guó)的千古文化，因?yàn)樵谖倚闹?，它不僅是遺產(chǎn)，也不僅僅是一種文化積淀，更是一種精華所在，它包含著千百年來孔子及其弟子對(duì)人生的探索，對(duì)人性的教化。從中我可以學(xué)習(xí)很多做人的道理。在我看來，儒家文化影響更多的是在道德上吧，儒家文化是文靜的，是有理可循的。它潛移默化影響人生的軌跡，人生的道路和為人的方式。我甚是喜歡！

眾所周知，中華民族是一個(gè)禮儀之邦。在綿延數(shù)千年的歷史中，我們積淀了屬于自己的文化以及大眾所共同遵守的道德規(guī)范。傳統(tǒng)道德是根植于傳統(tǒng)的文化的，特別是受古典哲學(xué)的影響。中華民族的傳統(tǒng)道德呈現(xiàn)出多元向善和與天友善的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，中華民族的傳統(tǒng)道德就是以儒釋道三家文化為基礎(chǔ)的道德體系。三家文化各有其氣質(zhì)，這決定中國(guó)傳統(tǒng)道德的多元性。儒家注重入世道德，道家具有出世的風(fēng)骨，佛家講究二者兼?zhèn)洹ｋm然各家有其不同特點(diǎn)，但是他們又是互通的，都強(qiáng)調(diào)善，都講天與人的關(guān)系。因此它們能相互融合，這使得中華民族的道德觀更豐富與完善。并且引導(dǎo)著中國(guó)人幾千年的精神走向和人文情操。儒家的道德觀大致起源于周的禮，可以這樣認(rèn)為，周朝的禮樂制度是儒家文化的根基，這在孔子的言語(yǔ)主張中可以得到信息。孔子主張克己復(fù)禮，在看到周末的禮崩樂壞的時(shí)候，他積極奔走呼號(hào)，試圖重新建立一個(gè)合理的社會(huì)秩序。主張用仁政治理天下，以禮樂維護(hù)天下。禮樂文化和其倡導(dǎo)的親親·尊尊的家長(zhǎng)制到現(xiàn)在仍然影響著我們的國(guó)家。儒家在人生觀上是積極地，主張為天地立心，為萬民立命，為萬世開太平。儒生都把建功立業(yè)當(dāng)做神圣不朽的事業(yè)。儒家文化的積極影響是顯而易見的，雖然所倡導(dǎo)的道德體系沒能在春秋和戰(zhàn)國(guó)的亂世中建立起來，但卻在以后的歲月里逐步的成為官方倡導(dǎo)的中心文化。儒家道德也得以建立并深入人心。在今日的世界，我們?nèi)耘f能看見家長(zhǎng)制和建功立業(yè)的思想在大眾中的影響。在家里父親事一家之主，在單位，領(lǐng)導(dǎo)是一家之主。父母都希望自己的兒女能金榜題名為國(guó)效力。。但是儒家文化和道德也有一定的缺陷甚至消極影響。它在一定程度上，忽略了人的平等，強(qiáng)調(diào)等級(jí)。這不可避免的產(chǎn)生了本位思想。比如官本位，可以說官本位思想是造成國(guó)家現(xiàn)在腐敗的很大的原因。強(qiáng)調(diào)秩序和等級(jí)也扼殺了人民的主人翁意識(shí)，形成民族的劣根性。這是我們?cè)诮鸁o法做出民主制變革的真正原因。雖然儒家道德有缺陷，但是不可否認(rèn)的是，它的卻為穩(wěn)定社會(huì)的建立，孝悌的發(fā)揮產(chǎn)生了巨大的作用。

中華道德文化在幾千年的發(fā)展中，逐步形成以儒為基礎(chǔ)的意識(shí)，儒家文化更是占據(jù)不菲的地位，尤其是大圣人孔子的語(yǔ)錄即論語(yǔ)。更是在當(dāng)代人心中占有一席之重位，它促使人民往更好的方向發(fā)展，邁更好的步伐。以人為本，從心出發(fā)，在利他人同時(shí)樂自己。更使無論經(jīng)商處事等方面都不至于過于考慮私利，也不至于做出有違常倫或是違背良心的事情。總而言之，儒家文化充滿生機(jī)和活力以及強(qiáng)大的生命力，在新的時(shí)代開啟的時(shí)候，我們更需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化中的精髓。并且積極傳播儒家經(jīng)典文化。使之能在新的歷史條件下發(fā)揮作用，饒益萬民。