第一篇：教師的責任心及具有的能力(秦麗華)（精選）

教師的責任心及具有的能力

作者姓名：秦麗華

單

位：東阿縣職業教育中心 郵政編碼：252200

[摘要] 教師是人類靈魂的工程師。教書育人是人民教師的光榮職責。教師的責任心主要體現在職業活動的情感與行為中。愛心是教師責任心的源泉。老師應該有洞察、說服、思考能力，樹立人格魅力。身為教師，應該以無私奉獻的精神感染學生，以淵博的知識培育學生，以真誠的愛心溫暖學生，以完善的人格塑造學生。

[關鍵詞] 責任心 愛心

人格魅力素質

能力

教師的責任心及具有的能力

教師是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的事業。教師是人類文化科學知識的傳播者，是倫理道德的傳播者。教師職業是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務。教書育人是人民教師的光榮職責和根本任務。老師一直從事著艱辛和創造性的工作，作為老師應該本著“為了學生一切，一切為了學生”的宗旨。面對新世紀的挑戰，每一位教師在繼承和發揚敬業和奉獻的職業傳統美德的同時，都應該在自己的儀表、學識、能力，特別是教育觀念上完成自我更新。在育人的同時，不斷地“自育”，重塑新世紀教師新形象。作為教師我很驕傲和自豪，對此，我簡單說說老師的責任心和具有的素質能力。

一、教師的責任心

1“教師是人類靈魂的工程師”，“為師之道，貴在師德。”這是贊譽也是職責，是要求也是追求。責任心是教師道德的基石。教師的責任心是職業情感的基礎，是促使教師熱忱、自覺地投入工作，把職業升華為博大愛心的動力。教師的責任心體現在平凡、普通、細微、甚至瑣碎中。教師的責任心在講臺上，在生活中，在眼神里，在筆尖下，在笑容里，在沉思中。老師的責任心體現在教師的一言一行，一舉一動，是無時不有，無處不在的。作為教師，責任心是對他人的支持，包括對同事、學生以及工作的積極態度。教師的責任心主要體現在職業活動的情感與行為中。

1、愛崗敬業、為人師表、身體力行。

沒有無私奉獻、愛崗敬業的精神，就不可能成為一名好教師，也絕不可能為人民教育事業做出貢獻。只有把自己的樂趣、幸福建立在學生身上，建立在教育工作中，培養出優秀的人才，才無愧于“人民教師”的稱號。作為一名合格的教師要認真學習教師職業道德規范，不斷探索科學育人的方法，應該具有較高的思想覺悟和良好的道德修養。

真正優秀的教師一定是以身作則、率先垂范的人。他對學生的愛和對事業的愛，都表現在對自己高標準要求的落實上。教師應時刻以模范品行做榜樣，從課堂做起，從小事做起，要求學生做到的老師首先要做到。如：不遲到不早退不曠

課，講文明禮貌等。為學生樹立好的榜樣，給學生以潛移默化的影響，培養學生的優良品質，用美的語言、行為和心靈去感染和教育學生，真正成為效仿的楷模。

2、努力提高教學水平和教育水平。

教師只有具有淵博的知識和廣闊的視野，方可居高臨下，游刃有余，首先要提高專業知識和業務水平，有了扎實的理論水平，才能對課程熟悉，教學才能難易適當、重點突出；其次，要有廣闊的知識面和表達能力；再次，教師要善于在實踐中思考，在思考中反思，在反思中成長。

3、愛心是教師責任心的源泉。

“教育者，愛勝過一切。”2沒有愛就沒有教育，愛生之心是鋪平教育之路的基石，沒有對學生的愛就不能全身心投入到教育中。工作有了愛才能產生無限的動力，才能在工作中傾注滿腔熱情，才能發揮積極性和創造性。愛學生體現在以真誠、平等、信任的態度對待學生，真心真意地尊重關心每一個學生。教師應用關懷的語言，溫柔的目光笑對學生。發現問題，積極幫助，分析原因，而不是一味的訓斥，向家長告狀。把信任和期待的目光灑向每位學生，把關愛傾注于整個教育教學中，善于傾聽意見，勇于承認教學中的不足，用真心去贊揚，用微笑去鼓勵每位學生。

4、用心工作，不斷創新。

只有用心，才會主動；只有用心，才會革新；只有用心，才會創新；只有用心，才會發展。知識經濟的新時代對我們的教育思想、教育手段產生了巨大的沖擊。作為教師，創新將成為教育之“靈魂”，師德之“境界”。

教師的責任心是一種使命感，也是教師專業素質的核心。教師的責任心主要體現在教書育人上。教師在培養學生樹立責任心的同時，實現了教師自我責任心的不斷強化，以強烈的責任心面向全體學生，以細致嚴謹的態度、敬業高尚的師德為學生樹立榜樣。

教師的責任心詮釋著一種平凡和矜持。正因為房子有了愛便成為家，老師有了愛與責任心才成為人類靈魂的工程師。現在我站在講臺上，面對無數張可愛的臉，著實體會到自己的責任，一定盡我所能用心書寫，用愛書寫。從點滴做起，持之以恒，充實完善自己，探索科學的教育管理方法，真正做到為人師表、創造工作。

二、教師應具有的能力

1、洞察了解學生的能力。這是老師從事教學工作的前提。準確全面地了解學生，關鍵是要有敏銳和細致的調查研究。只有深刻了解學生才能更好研究教育學生。

2、以言動心的說服能力。以理服人，以情動人。使“說”具有針對性、啟發性和感染性，針對學生心理特點談話，引起學生的思考，打動學生的心靈。

3、思考能力。每個學生都是一個活生生的實體，會有很多新情況新新問題不斷出現。這就要求老師及時準確的做出回答。多思考多總結，發現問題及時消除，利用榜樣作用帶動落后學生，以小見大，以點帶面，不斷探索新的教育方法和引導措施。用心與學生交流和溝通，加強學生對老師的信任和尊重。

4、人格魅力在教育教學工作中的作用。老師的人格魅力傾注了滿腔情愛，其魅力來自形象的塑造和對學生點點滴滴的愛。教師強烈的示范性是人格魅力的發揮和展現。教師的自信、寬容、積極樂觀、自我批評都是人格魅力。它來源于善良和慈愛，不是矯揉造作，更不是弄虛作假，在具體的教育教學工作中，應做到以下幾點：

（1）具有高尚的職業道德素質，建立民主的師生關系。

關心學生，是教師職業道德的要求，也是教師人格魅力的體現。老師要對每位學生負責，在思想品德與生活紀律上嚴格管理，多與他們溝通交流，責任心與愛心并用，從而增強學生的自身素質及對老師的信任感，建立民主的師生關系。

（2）具有一定的教育科學理論素質。

教師的工作對象是學生，這就要求必須研究人的學問。多研究學生的心理，掌握一定的心理學知識，善于走進學生的心靈，敏銳地感受學生的心理變化。在不斷提高自身各方面素質的同時注重教育方法的研究，不斷加強理論學習，吸收最新的、最科學的東西，提高組織管理能力。

（3）心理健康素質。

心理健康是新時代對教師素質的基本要求，只有心理健康的老師才能培養出心理健康、個性鮮明的學生。3心理健康有以下幾項標準：①興趣活動廣泛。②責任心強，與他人、社會關系融洽。③較高的自信心和接受現實挑戰的欲望。

總問言之，教師具有的能力是多方面的，不只是洞察說服思考，還需要耐心

和韌性，需要不斷的學習。教育學生的方法很多，著實有效的不是很多，更需要多實踐多總結。

綜上所述，教育工作是一項極為復雜而細致的工作。教師要教好學生，具備的條件是多方面的，要有敏銳的觀察能力和創造性的工作精神。教師只有在工作中善于找出自己的缺點和不足，刻苦專研，加強鍛煉，才能不斷完善。身為教師，應該以無私奉獻的精神感染學生，以淵博的知識培育學生，以真誠的愛心溫暖學生，以完善的人格塑造學生，辛勤耕耘，默默奉獻，從實際出發，從點滴做起，真正成為“人類靈魂的工程師”。

[參考文獻] [1] 職業指導.張夢欣.北京：中國勞動社會保障出版社，2005 [2] 教師的素質與心理健康.吳濱.北京：人民教育出版社，2002 [3] 北大視點.北京大學新聞網.2006 [4] 反思“教師是人類靈魂的工程師”.李鎮西.2007

第二篇：語文教師必須具有審美能力

語文教師必須具有審美能力

學生姓名：xxx 學號：xxxxxxxxxx xxxx學院（成人高等教育）漢語言文學專業

指導教師：焦素鵝

摘 要： 語文教師的審美能力是其審美修養的主要體現，與語文教學質量、教學效果關系密切。它主要包括：

１．審美感知力。教師要從語文入手，以豐富的想象力較強的審美感知力，開掘并引導學生領略課文藝術形式的美或生活內容的美。

２．審美鑒賞力。教師要具有豐富的情感，準確的評判力和一定的審丑能力，從而弘揚真善美，針砭假丑惡，將學生帶到無限豐富、絢麗的審美境界之中。

３．審美創造力。教師必須按美的規律搞好創造性的教學設計，突出教學的高激勵功能、高效率功能和美育功能。教師的“教”與學生的“學”都應是創造性勞動的過程。

關鍵詞： 語文教師美學素養、審美能力、審美化教學

語文教學是美的事業，語文教材是美的宮殿，語文教師則應是美的使者。語文教師只有全面加強美學修養，奠定扎實的美學知識基礎，樹立高尚正確的審美觀，具有較強的審美能力，把語文教學變成最優化、富有美感效應的藝術，才能使學語文變成學生鑒賞美、創造美的活動，也才能真正提高教學質量。

語文教師應具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創造能力。本文擬從這三個方面來探討一下語文教師審美能力與語文教學的密切關系。

一、教師應具有審美感知能力

人對事物的認識是從感知開始的，審美也必然從感知開始。審美感知力要求主體對美的諸因素能直接把握和領悟。語文教師缺乏審美感知力，就會成為語文教學的門外漢。

語文教師的審美感知力表現在善于從語言文字入手，既能零散地感知審美對象，不輕易放過一字一語，又能從整體上去把握，透過語言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進入美的領域，領略美的意蘊。感知力還要講究快而深，將審美內容盡快傳遞到大腦，促進主客體的和諧。雖然對美的感知側重于感性直觀，但它也是一種社會意識活動，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對教學程序、教學內容、教學方法的安排都具有指導性。

語文教學的審美感知力既要求對色彩、音韻、節奏、結構等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉變為鮮明可感的形象，因為“美只能在形象中出現”（黑格爾），而語文教師的這些審美感知力不只是為了 自身的審美愉悅，而是為了引導學生去感知課文中的美。語文課文大都是藝術精品，儲藏有豐富多彩、千姿百態的美：有感情激越的詩歌，有文辭優美的散文，有條分縷析的說明文，有邏輯嚴密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內容的生活美，講究形式與內容統一的藝術美。如果語文教師缺少對審美對象的感知力，就感知不到作者的創造之美，美文就只剩下了干巴巴的無生命的文字，那怎能讓學生感知到美呢？例如：初三課文《百合花》，這是茹志鵑的短篇小說。其中主要塑造了新媳婦和小戰士兩個年輕的人物形象，如何把握人物形象及小說的主題呢？那就是“百合花”這一物象，只有準確感知“百合花”之美，才能更好的理解人物之美，進而體會這篇小說的藝術價值。

有了審美感知力，“一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美觀念相聯系的道德觀念。”（盧梭語）語文教學強調文與道美的統一，語文教師的審美感知力有助于語文教學運用漢語這種具有豐富的美的資源的語種，展開優美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動的審美場景，使美質像春風細雨般滲入學生心田，讓學生體驗美，培養高尚的道德情操。無論是識字教學、閱讀教學，還是作文教學，只有語文教師具備了較強的審美感知力，才能抓住形象性、情景性等引導和培養學生感知形體、結構、意境的美，并感知和捕捉生活的美。

審美感知力需要生活底蘊，語文教師應不斷積累生活，豐富自己的閱歷，拓寬自己的視野，才能左右逢源，從多方面深刻地感知美，能夠認識文字形象美，感悟語言音樂美，品味詞語意蘊美，領會句式變化美，把握整體風格美，從而把語文課教“活”、教“實”、教“美”，讓學生在對美的感知中獲得高品位的陶冶，使師生的情感交流自然默契。

羅丹說過，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發現。語文是一座百花盛開的園地，這里處處有美，萬紫千紅，美不勝收。語文教師只有具備了敏銳的審美感知力，才能在美的花園中領略到美，并帶領學生進入美的圣地，去感知千姿百態的美，使師生都體驗到審美的愉悅。

二、教師應具有審美鑒賞能力

審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力，語文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對審美對象的欣賞評判能力，既包括對審美對象的美丑識別，也包括對審美對象的審美性質的深刻理解，還包括對審美對象的類型、形態的領悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實的美學知識作基礎，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標準。

現代語文教學對語文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨具慧眼。審美鑒賞力的構成需要豐富的情感，需要有準確的評判力，還需要有審丑能力。

美是連結情感的紐帶。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”審美鑒賞是一種藝術認識活動，它始終伴隨著活生生的形象 和內心的情感反應。贊可夫說：“審美情感是人特有的本性。”語文教師只有具備豐富的審美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，認識美的本質。

語文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現著作者的審美理想。語文教師首先要根據作者的審美意識和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創造的價值美的享受中受到強烈的鼓舞。情是文之根，語文教師抓準了它，就可以轉變成學生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂趣。

語文教師情感應隨作者感情波動而波動，決不偏離開作品的感情基調。激昂時慷慨動情，使人共鳴；悲壯時義正辭嚴，令人動容；委婉處如春風化雨，潤物無聲。只有這樣，語文教學才能融美于心靈，啟開心扉，觸發情思，讓學生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。初中語文教材《與妻書》，這是林覺民烈士犧牲前夕，寫給妻子李意映的一封信，其情切切，意濃濃，教學本文，在了解寫作背景的基礎上，通過有聲語言（示范朗讀）體會林覺民烈士對妻子的真摯情感和以天下為己任的革命情懷，收到較好的教學效果。另一方面，語文教師又必須有理性的穩定的審美情感，只有形成這樣穩定的情感，才能有效地控制好語文教學的情感節奏，使學生的審美情感趨向穩定，以形成自覺的道德行為。這種入乎其中又出乎其外的審美情感傾向，是語文教師審美鑒賞力已經達到較高水平的重要標志之一。

語文教師一旦具備了豐富的審美情感，不僅可以縮短與作品的距離，而且可與作者的美的情感溝通，正確把握作品的基調和節奏，并從初入到滲透再到共鳴，準確而有效地把它傳遞給學生，使學生產生不可言喻的美感，從而撥動學生的心弦，使之在“想象里滲透一種內在的欣喜和滿足”（愛迪生語）。

語文教師的審美評判力是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評判力是對審美對象的美丑、好壞、高低的分辨和評價能力，這樣的評判比科學認識的評判包含著更為復雜的心理因素。它需要建立于高尚健康的審美觀基礎之上，在方法上要對審美對象進行綜合分析、概括、比較，以準確地評判審美事實和審美價值的意義，分辨良莠。因此，語文教師只有具備了審美評判力，才能透過形象，透過表象，通過理性的審美評判，挖掘其本質。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨特的藝術美感，語文教師應具備把作品放在它所描寫的廣闊的社會背景中去進行評判的能力，這樣才能抓住課文的顯著美學特征。如對柳永的詞與蘇軾的詞進行比較評判，我們只有把準當時的時代脈搏和文學傾向，才能對婉約派詞人表現出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美和對豪放派詞人創造出的激昂慷慨、豪爽明快的陽剛之美有深刻的認識，并認識不同作家的風格和作品內容的進步性與歷史局限性。

語文教師的審美鑒賞力也不能缺少審丑力。生活丑可以變成藝術美，藝術“丑”有其獨特的認識價值、娛樂價值和教育價值。語文教師的審丑能力在于能抓住作者的審丑情感借丑識美，把握丑境的意蘊，能挖掘丑的本質，深化審丑認識，領悟創丑價值，以了解作品的立意和寫作意圖。如契訶夫善于運用諷刺手法創丑，課文中的奧楚蔑洛夫、別里科夫即是。高爾基《安樂·契訶夫》說：“他 憎恨一切庸俗、骯臟的東西，他用一種詩人崇高的語言和幽默家的溫和的微笑來描寫了人生的丑惡，很少有人在他那些短篇小說的美麗的外表下面，看出那個嚴厲斥責的含義來。”可見，通過審丑，同樣能提高語文教師的審美鑒賞力。初中語文教材《范進中舉》，作者多角度地給我們展示了一幅丑惡的社會群像：范進、胡屠戶、張鄉紳、眾鄉鄰，學習中只有認識這些丑的本質，才能體會到吳敬梓小說的諷刺效果，感受其藝術美。

朱光潛說：“丑與美不但可以互轉，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”語文教學可通過審丑，讓學生了解作品中借對丑的否定而間接地肯定美的藝術，并進行比較以突出丑的本質特征，從而加深對丑的認識，并把握作家的情感傾向和審美態度，提高學生的審美鑒賞力。

語文教師具備了多重審美鑒賞力，語文的教學就多了審美情趣；既可動之以情，又可弘揚真善美、針砭假惡丑，將學生從狹窄的課堂帶到無限豐富、絢麗的審美境界之中去。

三、教師應具有審美創造能力

贊可夫說：“人具有一種欣賞美和創造美的深刻而強烈的需要。”語文教師只有具備了審美創造力，才稱得上是一個真正的審美者。語文教學的審美創造是美學理論的實踐化，即是語文教師按美的規律進行的創造性實踐活動。語文教師的審美創造力又是一種綜合能力，它必須以審美感知力和審美鑒賞力為基礎，有時還需要特殊的秉賦才能。

語文教師必須按美的規律，搞好創造性的教學設計，突出教學的高激勵功能、高效率功能和美育功能。具有創造力的審美設計，才會使學生越學越美、越學越樂，美在其中，樂在其中，如坐春風。馬克思說，美感就是人在創造性勞動中感到各種本質力量能夠發揮作用的樂趣。語文教學的過程應是創造性勞動的過程，它以實現人的各種本質力量為目標。陳鐘梁老師說，語文教師在教學過程中的力量就表現在花最少的時間以求取得最大的效益。

陶淵明《桃花源記》給我們展現了一幅和平、安定、生活富足的美好畫面。在當時歷史背景下，這種生活無疑是令人向往追求的，因此我們必須把這種生活圖景放在特定的歷史環境中去體會，當然，新時代的人們，如果用現實的眼光去審視桃花源，其吸引力就大打折扣了，因為現實生活遠比桃花源更美好、更富足。因此，在教學中，如果讓學生構想自己理想中的桃花源，既是對學生審美創造力的培養，也會讓學生用理智的眼光去觀察感悟現實中不盡人意的地方。

由感知到鑒賞再到創造，這實際上是一種知識的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創造。有無審美創造力是衡量教師是“教書匠”還是“教育家”的重要標準之一。沒有審美創造力的語文教師，其語文教學就無藝術可言，也就不會是成功的教學，甚至是絕對失敗的教學。

語文教師的審美創造力還包括還原性創造和全新性創造。前者要求語文教師能通過直觀、美讀等方法將美的人、事、物進行還原；后者要求語文教師能將前 人積累下來的審美經驗和審美成果加以遷移，按各自的審美理想去創造美。語文教學需要語文教師創造教學美，如形式多樣的教學藝術之美。

于漪老師說，語文不是蜜，卻能粘住學生。這就是創造性語言的魅力。語文教師的教學語言必須體現審美創造力，既講究科學美，又講究藝術美，以敏銳的審美語感體現語文表達的規范性、準確性、鮮明性和語言表達的形象性、生動性、音樂性，通過創造美的語境，再現文章的聲感美，把學生帶入意境，“目視其文，口發其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學生的“思”，發展學生的“智”。

審美創造力很強的語言，總是準確的語言，因為只有準確的語言才能表現出語言的力量；它又是簡潔的語言，因為只有簡潔的語言才能表現出思想的豐富；它又是嚴密的語言，因為只有嚴密的語言才能表現出思維的科學性；它還是形象的語言，因為只有形象的語言才能開啟學生的思維，激發創造的欲望；它還是生動的語言，因為只有生動的語言才富有表現力，突出課文的傳神之筆。語文教師創造性的語言，有時也不失詼諧幽默或爽朗樸實，有時則富有哲理。語文教師的富有審美創造力的語言總是能營造濃烈的藝術氛圍，抑揚頓挫，感染力極強。

學生學習的過程也應是創造的過程。語文教師必須以其富有的審美創造力不斷地感染學生，使他們不僅能提高審美感知力、鑒賞力，而且會自覺培養審美創造力，常會發表獨到之見，寫作也就會出現角度新、立意深、構思巧的佳作，并能迸發審美創造力的絢麗火花。語文教學將實現最優化，師生都會成為美的創造者和傳播者。

語文教師只有在教學中致力于創造美，才能充分展示自己的個性才能，顯示自身的本質力量并形成自己教學的藝術風格。魏書生老師、于漪老師、錢夢龍老師就是講究教學創造美的典范。語文教師的審美創造力像熊熊烈火，可以照亮黑暗的角落，讓一切珍貴的東西閃光。

語文教師如果忽視了審美能力，就會成為一個蹩腳的教書匠。只有不斷地提高自己的審美能力，并以高尚的審美觀指導教學，才能產生“一覽眾山小” 的自豪感，率領學生感知美、鑒賞美，繼而創造美。語文教學才會真正成為洋溢著美的活動。

參考文獻

1、《中國古代文學作品選》中的《赤壁懷古》主編：徐中玉 金啟華上海古籍出版社98年版；

2.《中國古代文學作品選》中的《望廬山瀑布》主編：徐中玉 金啟華上海古籍出版社98版；

3.《學科教學中的基礎知識、基礎學力與評價》〖日〗歡喜隆司 《外國教育資料》1991、3 期；

4.《中學語文教學大綱》 人民教育出版社；

5.《于漪文集》作者：于漪 山東教育出版社2001年8月第一版； 6.《科學大眾》主編：王天一 科學普及出版社 1990年1月； 7.《基礎教育課程改革綱要》教育部2001年7月頒發； 8.《美育心理學》劉兆吉

1990年2月；

9.《美育價值論》葉學良

重慶大學出版社

1999年9月； 10.《美學概論》湖北人民出版社

1990年。

第三篇：責任心就是一個人具有了某些能力時就要對相應的事情負責

行萬里平安路 做百年長樂人

處罰違章不留情 看似無情最深情 謹慎駕駛千趟少 大意行車一回多

一人出車全家念 一人平安全家福

雖為坦途 超速者戒 縱有捷徑 亂穿者止

居安思危危自小 有備無患患可除

醉（罪）在酒中 毀（悔）在杯中母念妻等嬌兒盼愿君平安把家還

警惕安全在 麻痹事故來

飛速行車樂一時一朝落馬毀終生

安全不離口，規章不離手。安不可忘危，治不可忘亂。

安全來于警惕，事故處于麻痹。巧干帶來安全，蠻干招來禍端。

你對違章講人情，事故對你不留情。無情于違章懲處，有情于幸福家庭。

寧可千日不松無事，不可一日不防釀禍。抓基礎從大處著眼，防隱患從小處著手。生命無返程 切莫逆向行

千里之堤，潰于蟻穴，生命之舟，覆于疏忽。

過馬路，不要急。紅燈停，綠燈行。做個平安小市民。

用平安祝福校園的今天，用平安打造校園的未來。

遵章守紀是幸福的源泉，馬虎大意是痛苦的禍根。

重娛樂輕安全無窮后患，抓教育保平安福地洞天。

為平安勿以其小而不為，管安全勿以其小而不管。

遵章守紀是安全的良藥，違章違紀是危險的根苗

寧可千日不松無事，不可一日不防釀禍。

工作為了生活，安全為了活著。

責任心就是一個人具有了某些能力時就要對相應的事情負責。當然責任也不是一件多么宏偉的事.“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”集小惡則成大惡，集小善則為大善。我個人認為，作為酒鋼產成品碳鋼薄板的一名工人，不亂扔煙頭、吃過飯自覺收拾干凈、作業過程注意力集中、及時仔細點檢設備、按操作規程作業、專心指揮設備、材料及時回收??這都是責任心的表現。顯然，責任心就是對他人，集體，社會承擔責任和履行義務的自覺態度。可見責任心不僅是一種習慣，一種素質，更是一個優秀的人所必備的品質。

其實，工作也好，做人也好都離不開責任心。家庭需要責任心，因為責任心會讓家充滿愛意無限。工作需要責任心，因為心會凝聚團體的力量，這個團體才會充滿戰斗力和競爭力。社會需要責任心，因為責任心能使社會和諧安定。作為企業的一名員工，能不能干好本職工作，是衡量我們責任心的唯一標準。只要我們干一行，愛一行，忠于職守，盡職盡責，勇于承擔自己的責任，“盡吾志而無悔。”同樣可以得到認可和尊重。

每個人都要盡到自己的一份責任，各得其所，社會才能和諧穩定。履行自己的責任，這不但是工作的最高準則，也是做人的起碼要求，每天走上自己的工作崗位，我們每個職工的責任，牽連著酒鋼的和諧發展，關系到企業的成本高低和在市場的競爭能力，每個職工的責任心都是酒鋼前進的一個合力，所以這種責任心的合力相加，是推動我們酒鋼發展前進的巨大動力。

第四篇：燭之武退秦師學習要點及能力訓練

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快樂學習，盡在中學生在線

《燭之武退秦師》學習要點及能力訓練

一、學習要點

（一）簡介《左傳》及課文背景

《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是我國第一部敘事詳細的編年體通史。相傳作者是春秋末年魯國史官左丘明（由于文獻不足，迄今尚無定論）。《左傳》按照孔子修訂的魯史《春秋》編次（“春秋”取春秋代序為一年之意，因此魯國編年史書名“春秋”，后世因以“春秋”為編年史之通稱。又指“春秋”時代，魯隱公元年（前722）——魯哀公十四年（前481）。“傳”指注釋或解釋性文字），記載了東周前期240多年間的各諸侯國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的事件，是很有價值的歷史文獻，是優秀的散文著作，文學價值很高。

《左傳》善于刻畫人物，往往通過人物的語言和行動表現人物鮮明的個性，如鄭莊公的陰險虛偽、老謀深算。它也善于謀篇布局，富有故事性，戲劇性，如重耳出亡及返國經過的描寫。它善于寫細節，也善于寫大場面，更善于寫戰爭。寫戰爭把描寫的重點放在戰爭的性質和起因、戰爭的策劃和戰后的影響上，對戰場交鋒則略寫，以突出歷史借鑒之意義。它善于記外交辭令，寫得有理有節、機智橫生。它善于敘事，語言簡潔。

《左傳》無論對后代的史學或文學都有極大的影響。在史學上，司馬遷繼承并發展了《左傳》的優良傳統，寫成了文史兼優的《史記》；司馬光以《左傳》為法，寫出了著名的《資治通鑒》。在文學上，后世很多散文家把《左傳》視為文章楷模，小說戲劇家從《左傳》吸收營養，吸取創作素材。

課文選自《左傳·僖公三十年》，記敘了晉文公、秦穆公聯合圍攻鄭國的戰爭，而鄭國大夫燭之武的一番“行人辭令”使秦國退師而救鄭國之事。

附春秋各諸侯國形勢圖：

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（二）課文內容簡講

1．難字正音。

2．學生誦讀。

要做到：

①認知字義。

②貫通句意。

③理解大意。

3．學生翻譯重點句子，教師點明重點實詞、虛詞、特殊句式。

4．把握文章脈絡，設擬問題，促進學生思考。

設擬問題及回答要點如下：

①佚之狐為什么向鄭伯推薦燭之武必能退秦師？

答：燭之武才智過人，能言善辯。國危之時，他可能流露出其能退秦師救鄭之意。

②燭之武為什么說了推辭的話？怎么看這推辭的話？

答：對鄭文公未能及時重用自己不滿，僅是發發牢騷而已，并非不想救國，且有試探鄭伯是否誠懇之意。

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③鄭伯的話可看出是怎樣一個人？

答：敢于認錯，能自責，坦誠，是開明之君主。

④燭之武怎樣說服秦穆公撤軍？

答：一番話中心是：滅亡鄭國對秦不利，存鄭有利于秦。

其依據有三點：

A．越國以鄙遠，是難事。

B．亡鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄，是傻事。

C．晉國不講信用之往事：無厭，將闕秦而利晉。

⑤晉文公為什么不同意襲擊秦軍？

A．秦穆公對他有恩，不能“因人之力而敝之”，不仁，B．進攻秦軍會失去與國，不明智。

C．混亂相攻，不威武——不光彩。

⑥晉文公是怎樣一個人？

A．雄才大略。

B．沉穩多謀。

⑦文章在寫作上有哪些你認為精彩的地方？

A．精彩的敘事，簡潔的文字

全文是“發生——發展——高潮——結局”的敘事結論，突出了事件的歷史意義（詳寫政治外交，略寫軍事）。

B．精彩的行人辭令。

行人本講究辭令，但也看出作者的語言功力，將行人言辭描述得言簡意賅，文采富贍，足以打動人心從而襯托出行人機智多才的形象。

二、能力訓練

閱讀下面的文言文，回答1—6題。

(漢)文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正(宗正，管理皇族事務的官)劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守(周)亞夫為將軍，軍細柳；以備胡(胡，即匈奴)。上自勞(勞，慰勞)軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀(彀gòu，拉開弓)弓弩，持滿(持滿，拉滿弓)。天子先驅至，不得入。

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先驅曰：“天子且至。”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。’”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(節，符節)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁(壁，營壘)門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡(按轡，控制馬韁慢行)徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄(介，鎧甲；胄，頭盔)之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車(式，通“軾”；軾車，手撫車前橫木，表示敬意)。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎!此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?”稱善者久之。(《史記》)

1．解釋文中紅色的詞語

①乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上（）

②軍士吏被甲

（）

③已而之細柳軍

（）

④天子且至

（）

⑤將軍亞夫持兵揖曰

（）

⑥其將固可襲而虜也

（）

2．比較兩組句子中紅色字的意義和用法，判斷正確的一項是

┏以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以備胡

┗介胄之士不拜，請以軍禮見

┏于是上乃使使持節詔將軍

┗于是天子乃按轡徐行

“

A．兩個“以”字相同，兩個“乃”字不同。

B．兩個“以”字不同，兩個“乃”字也不同。

C．兩個“以”字不同，兩個“乃”字相同。

D．兩個“以”字相同，兩個“乃”字也相同。

下列語句在文中的意思，正確的一項是

3．①天子先驅至

②成禮而去

A．①天子先驅車來到

②完成禮儀就離開了

B．①天子先頭衛隊來到

②完成禮儀就離開了

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C．①天子先頭衛隊來到

②成為禮節就離開了

D．①天子先驅車來到

②成為禮節就離開了

4．將軍約，軍中不得驅馳。

A．將軍約定，軍隊中不能驅馬快跑。

B．將軍的盟約，軍隊中不能驅馬快跑。

C．將軍的盟約，軍營中不能驅馬快跑。

D．將軍約定，軍營中不能驅馬快跑。

5．以下六句話分別編為四組，全部說明周亞夫治軍嚴謹的一組是

①直馳入，將以下騎送迎。

②天子先驅至，不得入。

③上至，又不得入。

④于是天子乃按轡徐行。

⑤皇帝敬勞將軍。

⑥稱善者久之。

A．①③⑤ B．②③⑥

C．②④⑤ D．①④⑥

6．下列敘述，與文意不合的一項是

A．漢文帝派劉禮、徐厲、周亞夫分別駐兵，為了防備匈奴入侵。

B．漢文帝慰勞軍隊，車馬直入劉禮、徐厲軍營，而不能進入周亞夫軍營。

C．周亞夫下令開營門，天子車馬才進入軍營而慢行，文帝派人向周亞夫道歉致敬。

D．群臣出細柳軍營都很驚訝，漢文帝通過對比贊嘆周亞夫是不可侵犯的真正將軍。

參考答案、簡析及譯文

1．①軍：駐軍。

②被：通“披”。

③之：往。

④且：將要。

⑤揖：行禮。

⑥固：本來。

2．C(第一個“以”，是表目的連詞，譯成“來”；第二個“以”，是介詞，“用”。兩個“乃”都是副詞“于是”。)

3．B(“先驅”是“先行衛隊”，“成”是“完成”。)

4．D(“約”是“約定”，“軍”指“軍營”。)

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5．B(①⑤句不能說明周亞夫治軍嚴謹，所以有①⑤的項不能選。)6．C(沒有向周亞夫“道歉”之義。)

[譯文]

漢文帝繼位之后第六年，匈奴大舉侵入邊境。朝廷于是讓宗正劉禮做將軍，駐軍霸上；讓祝茲侯徐厲做將軍，駐軍棘門；讓河內太守周亞夫做將軍，駐軍細柳：這樣來防備匈奴。皇帝親自慰勞軍隊。來到霸上和棘門軍營，皇帝車馬徑直馳進軍營，將以下軍官騎馬送迎。接著往細柳軍營，細柳軍營的軍士官吏身披鎧甲，拿著鋒利的刀，拉開弓弩，拉得滿滿的。天子的先頭衛隊到了，不能進入軍營。先頭衛隊說：“天子將要到了。”軍營門的軍官說：“將軍命令說：‘軍隊中聽將軍命令，不聽天子的詔令。”’過了不久，皇帝到了，又不能進入。于是皇帝就派使臣拿著符節下詔令給周將軍：“我想要進軍營慰勞軍隊。”周亞夫才傳話打開營門。營門的軍官對跟隨的車馬上的人說：“將軍約定，軍營中不能驅馬快跑。”于是天子就控制馬韁繩慢行。到了營中，將軍周亞夫手執兵器行禮說：“穿戴鎧甲頭盔的軍人不行跪拜之禮，請求用軍禮拜見。”天子被感動了，臉上變得很嚴肅的樣子手撫車前橫木。皇帝派人告訴說：“皇帝尊敬地慰勞將軍。”完成禮儀就離開了。出了軍營門以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說：“哎呀!這是真正的將軍啊!先前霸上、棘門軍營，像兒戲罷了，那些將軍本來可以襲擊而俘獲呀。至于周亞夫，能夠侵犯他嗎?”漢文帝稱贊了很久。

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第五篇：參加江蘇省小學英語教師網絡培訓心得體會——指前中心小學 江麗華

盛宴 洗禮 感悟

——參加江蘇省小學英語教師網絡培訓心得體會

金壇市指前中心小學 江麗華

金秋十月，碩果累累、豐收的季節。在這樣的季節里，受到大自然的感染，我也憧憬著收獲些什么。于是在工作之余，我與一種全新的教師培訓方式“網絡培訓”有了一次近距離接觸。在這次培訓活動中，我真切地感受到了遠程教育的魅力。這種培訓方式，讓我們即使與專家、名師遠隔千里，仍能交流，可謂是一場教育科研知識盛宴，讓我接受了最新教育教學理念的洗禮，收獲頗豐。

現將我對本次培訓的“所感”、“所悟”總結如下： 【所感】

第一印象：“親切”。親切之一：課程培訓內容與我們的教學實踐契合。由于這次英語教師培訓版塊是由常州市教師培訓中心組織編排的，因此在培訓課程中出現的胡澄宜等多位專家都是我們耳熟能詳的，他們將長期在教學第一線收集的素材展示在講座及課例中，使我很快就可以結合自己的教育教學生活來進行全方位的審視，使我的學習效率更高，針對性更強。

親切之二：在參加網絡培訓的開班儀式上，學員們就發現這次的培訓不是面對著機器開展單一的學習，而是雙向互動的。學員們可以在QQ學習群中自由交流，更能不時地收到來自課程輔導員的指導。學員們除了利用QQ學習群來交流，還可以在培訓模塊的課程討論區各抒己見。

最深感觸：培訓的課程內容生動活潑，形式多樣。

一、專家講座

以我參加的英語教師培訓版塊來說，專家講座又分為多方面。這其中具體有（1）轉變教育教學觀念方面的——《回到原點看教育》（2）課堂教學技術指導方面的——《怎樣上好一節課》（3）改進課堂教學提高專業素養和實踐能力方面的——《英語兒歌及拼讀法在教學中的運用》、《英語總復習教學》（4）觀課議課方面的——《教師的觀課議課》（5）中美教育對比方面的——《走進美國的小學公立學校》（6）感悟自我生命價值方面的——《做一個幸福的老師》。

這些專家們，步步引領著我用虔誠的心去思索教育，用約會的心情去對待每一堂課，用真誠的心對待教育現場的每一個細節，讓我在專業理論知識上有了進一步的學習與提高，老師精彩的講座和耐心的講解，使本來枯燥無趣的理論變得深入淺出，能讓我更多的吸取各種工作中的實踐經驗，以達到自我提高。在學到專業理論的同時，老師們的敬業、精業、謙虛、樂觀、樸實的精神與品質，深深地感染了我，讓我感受到當一名教師的責任感與幸福感。

二、教學觀摩

在英語教師培訓版塊的第二模塊中安排了十節優秀英語老師的教學課例，這些課例主要涉及各年級教學的重點話題，由說課、上課、自我反思和專家點評四個環節組成。通過這十節優秀課例的觀摩學習，我重新審視了自己的課堂教學，慚愧于自己的課堂粗糙的同時，也感慨于這些老師教學藝術的精湛，發現自己要努力的方面還很多。

【所悟】

通過本次學習，我的收獲頗豐，值得我在以后的教育教學生涯中慢慢回味。

一、回到原點，首當其沖當為“轉變觀念”。

在笑著看完完錢志亮教授的講座《回到原點看教育》后，我被錢教授那睿智的觀點、風趣的語言深深吸引，明明深奧的生理學被他解剖得清清楚楚，讓我真切地感受到每一個生命

個體的來之不易。既然一個人來到這世上這么不容易，既然一切都是有緣分所在，那么，教育者就應珍視每一個寶貴的生命，珍視這不能選擇的緣分。無論孩子省心也好，費心也罷，我們都應懷著一顆平常心，珍惜每一個孩子給我們帶來的教育契機和合作緣分，把每一個孩子都當做上天安排給我們研究生命的寶貴資源，呵護孩子的個性。認真備好每一節課，精心上好每一節課，彎下腰去和每一個孩子談心，用心做好每一件小事，引導孩子在學校生活中學知、立德、做人，讓教育呈現樂學，樂教，會學，會教的良好氛圍。

作為教師，只有從科學角度，真正明白生命的過程，才能更深刻理解生命的意義，才能夠更珍愛生命，才不會去輕易踐踏生命。智力差異，行為差異，都是正常情況，而且和孩子本人無關，都是先天或家庭給予他的。試想，哪個孩子不愿意做得最好？不愿意得到表揚？只有我們把這些事情想明白了，就不會去苛求孩子，非要怎樣怎樣。用愛心、寬容心對待每一個孩子是做好教育的前提。

作為教師，除了教給孩子在謀生立足的知識之外，更應該教給孩子做人的道理，讓孩子知道做什么樣的人，怎樣做人，為孩子創造幸福人生奠基。

二、沉下心來，深度剖析英語課堂。

無論是沈峰老師的《如何上好一堂課》、胡澄宜老師的《英語兒歌及拼讀法在教學中的運用》還是錢伊琳老師的《小學英語復習方法指導》，還是那十節優秀課例，都從一定角度對我們的英語課堂進行了深入的剖析，讓我們學習到不同的教學內容如何如何組織教學活動。同時也使我們深入地去反思什么樣的課稱得上好課，并學會怎樣才能設計出一節好課，讓我們領略了英語課“應該怎樣上”——即“知其然”，“為什么這樣上”——即“知其所以然”，“還可以怎樣上”——即“知其未盡然”。

隨著教師角色和學生學習方式的轉變，教案設計不再只是教學步驟的體現，而是教師教學研究的一個重要途徑。新課改要求教師從課程理念出發，在落實學生主體學習地位上下功夫，在培養學生學習能力上下功夫，在語言的運用上下功夫。課堂上會有很多突如其來的可變因數，學生的提問，發難等都會影響課前設計好的方案的實施，這也是對教師的一種挑戰。教師需要根據課堂實際情況，及時修正教案，靈活操作。

所以作為一名小學英語教師，不是上好每一節課就可以了，還要經常沉下心來反思自己的教學行為，有敢于剖析、批判自己的教學行為的勇力，這樣我們才能更好的開展好以后的教學活動。

三、樂在其中，做一名幸福的教師。

人們常說幸福是一種感覺。盛夏和家人孩子嬉鬧在海灘，讓歡笑穿成一串串腳印，是幸福；在櫻花爛漫，落英分飛的季節，挽了老公手臂信步林蔭，是幸福；每天忙忙碌碌，為家人做飯洗衣，是幸福；周日，跟老公一起打掃，又何嘗不是幸福？

我們是教師，工作中的我們同樣是可以幸福的，那也是一種感覺。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。要想有幸福感，得有良好的心態，有一個平衡的自得其樂的心態。

“做一名幸福的老師”是許多老師一生所追求的目標，也是我的目標。師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，德 ,不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現。師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養。

2011年10月20日