第一篇：馬克思主義理論體系三個主要部分

緒論

馬克思主義理論體系三個主要部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義

1831法國里昂工人起義、1838英國憲章運動、1844德國西里西亞紡織工人起義。標志著現代無產階級作為獨立的政治力量已經登上歷史舞臺。

馬克思主義來源：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義、英國空想社會主義

德國古典哲學：

代表人物：

1、黑格爾：貢獻：第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發展的，并努力揭示這種運動和發展的內在聯系。不足：他的辯證法是唯心的，不徹底的。

2、費爾巴哈（德）：貢獻：把自然界和人當做哲學的出發點，大膽批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎。不足：不了解實踐活動的意義，離開人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質，在社會歷史領域陷入唯心主義。資產階級古典政治經濟學：

亞當斯密和大衛李嘉圖：貢獻：他們提出價值是由勞動創造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。不足：階級局限性和歷史片面性。

英法空想社會主義： 圣西門、傅立葉（法），歐文（英）：貢獻：揭露了資產階級的種種矛盾，預見到資產階級必然被新的社會制度所取代。不足：未能理解這一歷史過度的表現基礎和實行這一變革的物質力量。

第一章

近代哲學的基本問題：思維和存在關系問題。

基本問題包括兩個方面：其一，物質和精神何者是第一性，何者是第二性問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。

歷史唯物主義：社會存在決定社會意識

（馬克思主義哲學關鍵：以科學實踐觀為基礎，正確解決人與世界關系，實現唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。）世界的真正統一性在于它的物質性。

馬克思主義歷史觀的基礎：揭示了自然界和社會的物質統一性，闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位。

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。實踐是感性的、對象性的物質活動。全部社會生活在本質上是實踐的。哲學重要使命在于指導實踐改造世界。實踐的基本特征：

1、物質性。物質性活動，具有直接現實性，構成實踐活動的要素都是可感知的客觀實在。

2、自覺能動性。人類有意識的活動，自覺地、能動的。

3、社會歷史性。社會的進行活動，離不開社會的聯系。社會性決定歷史性。受社會歷史條件制約，隨社會歷史條件變化。

實踐的基本形式：

1、物質生產勞動實踐。人類最基本的實踐活動。決定社會基本性質和面貌。

2、處理社會關系的實踐。

3、科學實驗。揭示客觀規律。

實踐是人的存在方式。人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。

1、實踐是人所獨有的活動。勞動實踐創造了人，人類的本質在實踐基礎上才能充分體現。

2、實踐集中表現了人的本質的社會性。人的一切社會關系都是在實踐活動中產生的，實踐創造出人的一切特征，決定著人的本質的社會性。

3、實踐是對物質世界的改造時對象性的活動。實踐改造的自然對象是人類賴以生存的前提。人是在社會活動中改造自然的厄，社會狀況直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造者人類社會。

社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面：

1、實踐是社會關系形成的基礎。基本社會關系：人與自然關系、人與人關系、人與其意識關系，即物質社會關系和思想社會關系。

2、實踐形成了社會生活的基本領域。社會物質生活、政治生活和精神生活領域。

3、實踐構成了社會發展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。總之，全部社會生活在本質上是實踐的。聯系和發展史唯物辯證法的總特征。對立統一規律是事物發展的根本規律。

在由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等一系列規律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是其實質和核心。

認識和改造世界，要尊重自然的客觀規律，認識和改造社會，要尊重社會規律；在此基礎上，充分發揮主觀能動性。兩者辯證統一。

第二章

馬克思主義不但揭示了客觀世界發展的一般規律，而且在批判繼承前人認識論成果的基礎上，把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創立了能動的革命的反映論。認識世界、改造世界的科學理論指導。

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主題與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在四個方面：

1、實踐產生了認識的需要。社會實踐的需要始終是人類認識發展的強大動力。

2、實踐為認識提供了可能。實踐創造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發展。

3、實踐使認識得以產生和發展。人的一切認識都是從直接經驗發源，直接經驗則是人們親身實踐的產物。實踐是認識的唯一來源。

4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。唯物主義和唯心主義對認識的不同回答：

唯物主義：反映論。物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義：意識先于物質。認識是主觀自生的，先驗論。辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答：

辯證唯物主義：認識的能動性。認識是積極的，不斷發展的。舊唯物主義：認識是被動的，消極的，不變的。

認識基本規律的兩個階段：從感性到理性，從理性到實踐。從實踐到認識：

認識的基本形式：感性認識：感覺、知覺、表象

理性認識：概念、判斷、推理

從認識到實踐：將已獲得的理論運用到實踐中去，通過實踐的檢驗，正確的理論才能得到證實，錯誤的理論才能被發現、糾正、推翻，并在知道時間的過程中，使自身得到發展。認識運動的不斷反復和無限發展：實踐到認識，認識到實踐的不斷循環反復發展。真理基本特征：客觀性、絕對性、相對性 真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：

真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。真理最根本特征在于對客觀事物的本質和規律的正確解釋，就在于思想與客觀事物的本質和規律的一致性。真理的絕對性和相對性：

真理的絕對性指真理的無條件性、無限性。任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都不能被推翻。

真理的相對性指真理的有條件性、有限性。任何真理都會受到時間水平和認識能力的限制，只是對無限物質世界發展的某一階段的認識。

真理是具體的、發展的，真理的絕對性和相對性是辯證統一的：

1、具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。真理在一定條件下對有限事物的認識來說是相對的，真理在反應客觀世界、反應客觀事物本質和規律的真實情況來說是絕對的。

2、具有相對性的真理和具有絕對性的真理是辨證轉化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，這是真理的發展規律。真理與謬誤的對立統一：

1、真理與謬誤對立。

2、真理與謬誤相互聯系。

3、真理與謬誤在一定條件下相互轉化。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的：

1、從真理的本性看。檢驗認識真理性的標準，既不能是主觀的認識，也不能是客觀的失誤，而只能是把主觀客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。

2、從實踐的特點看。實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據，具有最高權威。

真理和價值在實踐中的辯證統一：

1、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。既遵循真理尺度，又符合價值尺度。

2、價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。實踐中的價值目標是以真理性認識為依據的。一種認識只要是真理，就會顯出對實踐的指導作用即自身價值。

3、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。相互制約：

1、價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的程度。

2、真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。相互引導：

1、追求真理的目的是實現價值。

2、真理的不斷發展引導人們進一步提出新的價值追求。相互促進：

1、真理的發展使人們的價值追求更符合人類自身發展必然性，促進價值的實現。

2、價值的實現推動人們探索真理。

科學精神和人文精神： 科學精神：以科學的實事求是的精神去認識世界和改造世界，以理性的認識指導實踐。真理。人文精神：“以人為本”時刻以符合人民的利益和發展要求的價值標準判斷。價值。認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。

第三章

社會基本矛盾是社會發展的根本動力：生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑 社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。

對待社會歷史發展及其規律的問題上：唯物史觀、唯心史觀（判斷標準，社會存在和社會意識的立場何者第一性）

唯心史觀缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發，把社會歷史看成是精神發展史，根本否認社會歷史的客觀規律，根本否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用。社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。，包括地理環境和人口因素。在社會存在中（社會物質生活條件），生產方式是社會歷史發展的決定力量。

社會意識是社會生活的精神層面，是社會存在的反映。社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

生產力是人類社會生活的全部歷史基礎。

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。（客觀現實性和社會歷史性）

生產力具有復雜的系統結構，基本要素：

1、勞動資料。（勞動手段）

2、勞動對象。

3、勞動者。

生產力中包含科學技術，科學技術日益成為生產發展的決定性因素。科學技術史先進生產力的集中體現和主要標志，是第一生產力。

科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿，影響：

1、對生產方式產生了深刻影響。

2、對生活方式產生了巨大影響。

3、促進了思維方式的變革。

生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中最基本的關系，其他關系都受生產關系的支配和制約。

廣義的生產關系是指人們在再生產的過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。

經濟基礎與上層建筑矛盾的運動規律，是人類社會發展的另一個基本規律。社會基本矛盾是社會發展的根本動力。

在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。階級：

1、經濟范疇

2、歷史范疇

3、政治范疇

一切階級斗爭，歸根結底都是圍繞經濟利益展開的。階級斗爭的作用：

1、社會形態的更替。

2、同一社會形態的量變過程。

革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發展特別是社會形態更替的重要動力。

改革是推動社會發展的又一重要動力。是同一種社會形態發展過程中的量變。科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿，影響：

4、對生產方式產生了深刻影響。

5、對生活方式產生了巨大影響。

6、促進了思維方式的變革。

科學技術是社會發展的重要動力。

科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。人民群眾是歷史的創造者，一切為了群眾，一切依靠群眾。

第四章

資本主義萌芽于14世紀末15世紀初，途徑：從小商品經濟分化出來，從商人和高利貸者轉化而成。

資本的原始積累，就是生產者與生產資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數人手中的歷史過程。

積極意義：生產方式促進積累 消極意義：對人民造成傷害 資本原始積累的途徑：

1、暴力手段剝奪農民的土地

2、暴力手段掠奪貨幣財富

商品經濟得以產生的歷史條件：

1、社會分工的出現

2、生產資料和勞動產品屬于不同的所有者

商品時用來交換的能夠滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和交換價值兩重屬性，是使用價值和交換價值的矛盾統一體。

使用價值是指商品能滿足人們的某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性。

價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品的社會屬性。

任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動（不能交換），另一方面是一般的抽象勞動（創造的價值，能交換），這就是勞動的兩重性。正是勞動的兩重性，決定了商品的二因素。商品的價值包括質的規定與量的規定兩個方面。

決定商品價值量的，不是生產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規律。

價值規律是在市場配置資源的過程中體現它的客觀要求和作用的。價值規律的作用：

1、自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。

2、自發地刺激社會生產力的發展。

3、自發地調節社會收入的分配。

貨幣五種基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣

私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經濟發展過程的始終，決定著商品經濟的各種內在矛盾及其發展趨勢。

1、私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發展過程。交換體現了商品經濟的本質。

2、私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。私人勞動轉化社會勞動，商品價值得到實現，使用價值與價值的矛盾才解決。

3、私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。

私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，在資本主義制度下，這種矛盾進一步發展成資本主義的基本矛盾。

馬克思勞動價值論的理論和實踐意義

1、馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎。勞動的兩重性。

2、馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供理論指導。

資本主義經濟制度是以資本家占有生產資料和雇傭勞動為基礎的經濟制度。資本主義雇傭勞動制度的形成是以勞動力成為商品為前提的。

勞動力是指人的勞動能力。是人體力和腦力的縱膈。勞動力成為商品，具備條件：

1、勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配。

2、勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必須的物質條件。

資本在資本主義生產過程中采取生產資料和勞動力兩種形態，根據這兩部分資本在剩余價值生產中所起的不同作用，可以將資本區分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產資料形態存在的資本。如材料、燃料、機器、廠房。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。

M’=m/v 剩余價值率=剩余價值/可變資本 M’=剩余勞動/必要勞動

=剩余勞動時間/必要勞動時間

資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產的剩余價值。

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。

資本積累的源泉是剩余價值，資本積累規模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。

資本的技術構成：由生產的技術水平所決定的生產資料和勞動力之間的比例，資本的價值構成：從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例。

資本的有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成。

產業資本在循環過程中要經歷的單個不同階段：

1、購買階段。生產資料與勞動力的購買階段。

2、生產階段。生產資料與勞動者結合使生產資本增殖。

3、售賣階段。商品通過買賣實現價值。

馬克思剩余價值理論的意義：

馬克思通過分析剩余價值的生產、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規律及其作用，創立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級與無產階級之間階級斗爭的經濟根源，指出了無產階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經濟理論的基石，是無產階級反對資產階級、揭示資本主義制度剝削本質的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發現，社會主義由空想變為科學。

馬克思在分析剩余價值的生產、積累、流通以及分配的過程，揭示資本主義經濟特殊規律的同時，也揭示了商品經濟和社會化生產的一般規律，例如資本循環周轉規律，社會再生產規律、積累規律等。這些規律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現形式。如果撇開制度因素，則對發展社會主義市場經濟也具有重大指導意義。

資本主義基本矛盾：生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾

第五章

壟斷：少數資本主義大企業，為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制。

壟斷原因：

1、生產集中發展到相當高的程度，極少數企業聯合操控獲得高額利潤。

2、企業規模巨大，形成對競爭的限制。

3、企業之間為減少損失達成妥協，聯合壟斷。

壟斷的本質是通過聯合達到獨占和瓜分商品生產和銷售市場，操縱壟斷價格，以賺取高額的壟斷利潤。

壟斷價格=成本價格+壟斷利潤

經濟全球化是指在生產不斷發展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國家化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區的經濟活動越來越超出一國和地區的范圍而相互聯系、相互依賴的一體化過程。

經濟全球化的表現是多樣性的：

1、生產全球化。國際水平分工。

2、貿易全球化。

3、金融全球化。國際金融市場不斷開放。

4、企業經營全球化。跨國公司成為世界經濟主體。

經濟全球化的動因：

1、科學技術的進步和生產力的發展。科學技術打破地域限制，把世界空前聯系。

2、跨國公司的發展。國際分工，推動進程。

3、各國經濟體制的變革。計劃經濟轉變為市場經濟。

第六章

社會主義從空想到科學發展: 空想社會主義產生于16世紀初。

1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產階級政黨“共產主義者同盟”所寫的黨綱《共產黨宣言》的發表，標志著科學社會主義的問世。

第七章

共產主義是人類最崇高的社會理想。共產主義的基本特征：

1、物質財富極大豐富，消費資料按需分配。

2、社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。

3、每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

實現人的自由而全面的發展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產主義社會的根本特征。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中提出：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。” 原因：資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性。

1、資本主義所固有的基本矛盾依然存在，沒有因西方經濟、科技發展而本質改變。

2、西方國家大力推動經濟全球化，造成財富增加的同事，也使財富越來越集中在少數人手里，加劇資本主義基本矛盾。

3、無產階級生產力符合生產關系，順應歷史發展。

第二篇：馬克思主義理論體系不可分割的三個組成部分

馬克思主義理論體系不可分割的三個組成部分

馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。

馬克思主義最基本的世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義

（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產階級的科學世界觀和方法論；

（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。

第一章

世界觀與哲學基本問題

1、從世界演進的過程來看，自然界先于人類世界而存在的，是人類社會產生和發展的前提和物質基礎；

2、世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。

3、世界上的兩類現象：物質現象和精神現象；人類的兩類活動：認識世界和改造世界

4、思維與存在的關系問題是人類認識和哲學上最重要又最困難的問題；

5、哲學的基本問題包括兩個方面的內容：

一、即物質和精神誰是第一性、何者是第二性的問題；

二、思維能否認識或正確認識存在的問題。

6、對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎；

7、世界時怎樣存在的關系問題即世界上物質是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。

一、辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾；

二、形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。

8、馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵在于，它以科學的實踐為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一

第三篇：一脈相承的馬克思主義理論體系

一脈相承的馬克思主義理論體系

2002-11-07 14:09:53

南方網訊 江澤民同志“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的新的重大成果。它同馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的。我們認為，這種一脈相承的關系主要體現在它們具有共同的哲學基礎、共同的理論主題、共同的理論形成機制和共同的價值取向等四個方面。

一、共同的哲學基礎

“三個代表”的重要思想與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論有著共同的哲學基礎，那就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

馬克思主義與空想社會主義的主要區別就在于它以徹底的歷史唯物主義為哲學基礎，發現了剩余價值規律，從而在唯物史觀和剩余價值規律的基礎上創立了科學社會主義理論。歷史發展到今天，馬克思主義出現了一些新生形態，但其哲學基礎是一脈相承的。

列寧曾經說過：唯物辯證法是馬克思主義“根本的理論基礎”；“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中最大成果。人們過去對于歷史和政治所持的極其混亂和武斷的見解，為一種極其完整嚴密的科學理論所代替”。列寧主義正是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上產生的。毛澤東思想也不例外。他所提出的實事求是的思想路線，一切依靠群眾，一切為了群眾的工作路線，以及社會主義矛盾學說等，都無不包含著歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學精神。而且毛澤東始終把辯證法作為認識方法、認識工具來使用，使辯證精神滲透在政治、軍事、經濟、文化等各個具體領域。鄧小平提出的生產力標準，“三個有利于”標準，“一個中心”、“兩個基本權”的基本路線，“一國兩制”以及“兩手抓”思想也包含著辯證唯物主義和歷史唯物主義思想。他提出的建設有中國特色的社會主義理論本身就體現了矛盾的普遍性和特殊性相統一的辯證思想。

同樣，“三個代表”的重要思想，也體現了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學原理，構成一個辯證統一的科學體系。

首先體現了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的辯證關系。歷史唯物主義認為，生產力是最活躍最革命的因素，是社會發展的最終決定力量。生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的矛盾構成人類社會的基本矛盾。其矛盾運動，決定著社會性質的變化，決定著人類社會不斷由低級階段發展到高級階段。可以說，誰代表了先進生產力的發展要求，誰就贏得了歷史的主動權。江澤民同志關于代表中國先進生產力發展要求的重要思想，是把歷史唯物主義基本原理具體運用于黨建領域的理論創新，是對馬克思主義理論的繼承與發展。當然，馬克思主義在承認生產力的最終決定作用的同時，認為上層建筑對經濟基礎也存在著巨大的反作用。文化作為上層建筑的重要組成部分，在社會生活中所發揮的作用越來越大。有中國特色社會主義的文化，不僅是社會主義社會的基本特征和重要組成部分，而且對社會主義經濟和政治的發展起著巨大的促進作用。正是根據上層建筑對經濟基礎具有巨大反作用的原理，江澤民同志將代表中國先進文化的發展方向與代表先進生產力的發展要求同時提到戰略的高度，將兩者統一起來，同樣加以高度重視。

其次，體現了社會發展規律和人民歷史主體地位的辯證統一。馬克思主義認為，社會發展既是客觀自然的過程，也是人類能動創造的過程，把社會發展規律和人民群眾的歷史主體地位統一起來，是唯物史觀的一個基本觀點。“三個代表”的重要思想，抓住了人民群眾同先進生產力和先進文化的內在聯系，認為人民群眾是發展先進生產力和先進文化的主體力量，而發展先進生產力和先進文化的最終目的是為了滿足人民群眾的需要。這反映了歷史發展的合規律性和目的性的統一，體現了唯物史觀的基本原理。正如江澤民同志強調指出的那樣，任何時候我們都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性。

再次，體現了黨的最低綱領和最高綱領的辨證統一。在歷史的發展進程中，共產黨既有每個階段的最低綱領，也有實現共產主義的最高綱領。最低綱領是最高綱領的基礎和前提，最高綱領是最低綱領的目標和方向。每一個最低綱領的實現都為最高綱領的實現準備了條件。最高綱領與最低綱領的統一，就是理想與現實，目的與手段的統一。目前，堅持“三個代表”的重要思想，腳踏實地，為實現黨在社會主義初級階段的基本綱領而努力奮斗，就是在為共產主義的遠大理想而奮斗，二者是統一的。

第四，體現了社會全面發展與人的全面發展的統一。社會全面發展和人的全面發展是互為前提、互相作用的辯證關系，是相互結合、相互促進的歷史過程。馬克思主義認為，人與社會是一個問題不可分割的兩個方面，社會是人的集合體，人是社會的人，社會是人的社會。全面發展的社會，要求全面發展的人，并為人的全面發展創造條件。沒有人的全面發展，就不可能有社會的全面發展，同時，人的全面發展也只有在全面發展的社會中才能實現。因此，我們要把二者結合起來，在社會不斷發展的基礎上，逐步實現人的全面發展。正如江澤民同志反復強調的，我們要在發展社會主義物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發展。

此外，江澤民同志關于黨的基本理論、基本路線、黨的綱領和黨的建設的論述，關于社會主義的經濟、政治、文化、軍事等方面的論述，無不體現了馬克思主義哲學的基本原理。可見，“三個代表”的重要思想，體現了與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論有著一脈相承的哲學基礎。

二、共同的理論主題

“三個代表”的重要思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論有著共同的理論主題，即都是對共產黨執政規律、對社會主義建設規律、對人類社會發展規律的探索。馬克思主義的發展史就是共產黨人對這三大規律認識不斷深化的歷史。

1、關于共產黨執政規律。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，共產黨人的近期目標是使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權；無產階級奪取政權后要盡可能快地增加生產力的總量。馬克思還指出，工人階級組織政黨是必要的，為的是保證社會革命的勝利和實現革命的最終目標——消滅階級。在十月革命勝利后，列寧明確指出國家政權的全部政治經濟工作都是由共產黨領導的，同時要求十分明確地劃分黨和蘇維埃政權的職權，提高蘇維埃工作人員和蘇維埃機關的責任心和主動性，指出黨的任務是對所有國家機關工作進行總的領導，而不是過分的干涉。他還提出實現黨的正確領導的基本條件：一是依靠無產階級先鋒隊的覺悟；二是靠它善于同最廣大的勞動群眾的聯系；三是靠這個先鋒隊所實行的政治領導正確，靠它的政治戰略和策略正確。他強調把反對驕傲自滿、官僚主義和特權思想，作為執政黨建設的重要任務。毛澤東把馬克思主義建黨學說同中國黨執政的具體情況相結合，提出保持三大優良作風、警惕“糖衣炮彈”的襲擊、正確處理人民內部矛盾、正確處理黨與非黨的關系、發揚黨內民主和人民民主等重要論述，豐富和發展了馬列主義關于共產黨執政規律的認識。鄧小平進一步繼承和發展了馬、恩、列、毛關于共產黨執政規律的論述，科學地總結共產黨執政以來的經驗教訓，提出解放思想、實事求是的思想路線，堅持維護毛澤東思想的指導地位，提出“一個中心”、“兩個基本點”的基本路線，提出“兩手抓”、“兩手都要硬”，以及制度建黨思想等。

目前，國際國內形勢和我們黨自身的實際都發生了新變化。國際上，經濟全球化加劇，政治多元化在曲折中前進，科技革命日新月異，綜合國力較量日趨激烈；國內，我國進入改革開放的攻堅階段，既取得了偉大的成績，也面臨著嚴峻的問題；黨內，我們黨已經由一個幾十人組織發展到擁有6400多萬黨員的大黨，黨員素質有了極大提高，但在思想、組織、作風上仍存在許多與新形勢新任務不相適應的地方。所有這些都對黨的建設提出了新要求，要求我們深化對共產黨執政規律的認識。“三個代表”的重要思想正是江澤民同志面對新時期、新形勢、新任務、新考驗，對共產黨執政規律繼續進行卓有成效的探索，繼承和發展了馬、恩、列、毛、鄧關于共產黨執政的理論。在黨的指導思想上，確立鄧小平理論在全黨的指導地位，強調在堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的同時，必須與時俱進，不斷豐富和發展馬克思主義；在黨的先進性和總要求上，強調“三個代表”的有機統一，并把它作為立黨之本、執政之基、力量之源；在黨的性質上，強調中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊；在黨的綱領上，強調黨的最低綱領和最高綱領的統一，提出黨在社會主義初級階段的基本綱領，要求腳踏實地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力；在黨的組織上，強調黨在堅持工人階級先鋒隊性質的同時，必須不斷增強階級基礎與群眾基礎，提高黨的社會影響力，等等。這些重要觀點，系統地繼承和發展了馬、恩、列、毛、鄧對黨的執政規律和建設規律的認識，初步解決了新形勢下“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的偉大歷史課題。

2、關于社會主義建設規律。共產黨的奮斗目標是建設社會主義，實現共產主義，所以共產黨的奮斗史，也是我們對社會主義建設規律的探索不斷深化的歷史。馬克思、恩格斯初步揭示了社會主義的建設規律，認為社會主義是共產主義的初級階段；社會主義的基本特征是：政治上堅持共產黨的領導，堅持人民當家作主的政治地位；經濟上實行生產資料公有制，消滅剝削制度，大力發展生產力，使社會物質財富空前增長；并隨著社會的進步，逐漸實現人的自由全面發展。列寧把馬、恩的社會主義論同俄國的實踐相結合，對社會主義的建設規律進行了新的探索，對如何建設社會主義提出了許多精辟見解。比如，社會主義可以在落后國家發生，但革命成功后要大力發展生產力，在勞動生產率上超過資本主義國家；承認多種經濟成分，發展商品市場，利用資本主義建設社會主義等。毛澤東也對社會主義的建設規律進行了艱辛的探索，他提出的社會主義改造理論、社會主義矛盾學說、正確處理十大關系等論述，都頗有見地。鄧小平在充分吸取前蘇聯和新中國社會主義建設經驗教訓的基礎上，對社會主義建設規律進行了新探索、新概括、新總結。他緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一根本問題，第一次比較系統地回答了在一個落后的東方大國如何建設和發展社會主義的重大歷史課題。他提出的社會主義初級階段論，社會主義改革開放論，社會主義市場經濟論，社會主義本質論，社會主義主體論，精神文明建設論等，都具有極大的理論意義和實踐意義。

在新的歷史條件下，江澤民同志對社會主義建設規律繼續進行探索，提出了一系列重要論述。其中包括將“三個代表”作為不斷奪取建設有中國特色社會主義事業新勝利的根本要求，堅持黨的基本路線不動搖，建立適應生產力發展要求的經濟制度，建立社會主義市場經濟體制，保持國民經濟持續快速健康發展，高度重視農業、農村和農民問題，大力推進國有企業改革和發展，促進區域經濟合理布局和協調發展，努力提高對外開放水平，正確處理改革、發展和穩定的關系，推進政治體制改革、發展社會主義民主政治，實行依法治國，建設社會主義法治國家，加強社會主義精神文明建設、推動社會全面進步，等等，繼承和發展了馬、恩、列、毛、鄧對社會主義建設規律的認識，并把它提高到當代的新水平。

3、關于人類社會發展規律。馬克思主義以唯物史觀和剩余價值學說為理論基礎，揭示了人類社會的基本發展規律，認為人類社會要經過奴隸社會、封建社會。資本主義社會，最終發展到社會主義社會和共產主義社會。馬克思還指出：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”這只是對人類社會發展過程的最一般的概括和描述。實際上，隨著時代的發展和具體條件的變化，在不同的歷史時期，它都有著不同的表現形式，從而形成了一些特殊規律。共產黨只有根據實際情況，正確把握自己所處的歷史時期的特殊規律，才能制定出正確的路線、方針、政策，推動歷史不斷向前發展，完成指導社會運動的偉大歷史任務。列寧揭示了世界資本主義經濟政治發展不平衡的規律，提出社會主義革命可以在資本主義鏈條中最薄弱的環節首先取得勝利，并領導十月革命取得了勝利。毛澤東立足于中國半殖民地半封建地的實際情況，認為中國可以不經過資本主義社會，直接過渡到社會主義社會，但對社會主義的長期性缺少正確的認識。鄧小平則立足于中國一窮二白的現實國情，明確提出了社會主義初級階段理論，認為中國的初級階段至少要經過上百年的時間，初步揭示了社會主義建設和共產主義實現的長期性。

隨著時代的發展變化，東歐巨變，蘇聯解體，社會主義出現了一定的曲折。而科技的迅猛發展，經濟全球化的快速推進，以及資本主義的自我調節，使得資本主義在經歷了一系列的震蕩和危機后，出現了具體演進過程的繁榮景象。這就要求我們進一步審視和研究資本主義和社會主義的發展歷程，深化對人類社會發展規律的認識。江澤民同志就是在新的歷史條件下，繼續對人類社會發展規律進行科學的探索。他揭示了資本主義世界出現新變化的根源，強調這種新變化并沒有改變資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史規律。他在堅持馬克思主義關于人類社會必然走向共產主義社會這一基本規律的同時，又指出共產主義的實現是一個非常漫長的歷史過程。要求我們既要堅定對共產主義的信念，更要腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力；強調我們要承認世界多樣性的現實，繼續同各國人民一道，為建設一個持久和平與普遍繁榮的世界而努力。這些理論及其實踐，表明中國共產黨人對人類社會發展規律的認識趨向成熟。

上述可見，馬克思主義的發展史就是共產黨人對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的探索的歷史。這種探索的基本觀點、科學方法是一脈相承的，其具體論斷隨著時代的變化和實踐的發展而發展和深化。不斷深化的認識又指導著我們的事業取得更大的成功。

三、共同的理論形成機制

“三個代表”重要思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論有著共同的理論形成機制，它們都是在實踐中形成的，在繼承中發展的。同時，它們的形成和發展也是與政治領袖的創新意識、創新勇氣、政治素養、開闊眼光等分不開的。

1、在實踐中形成。實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。馬克思主義實踐觀認為：一切理論歸根結底都是實踐的產物，在實踐中形成，在實踐中發展。實踐是檢驗真理的唯一標準，是形成和發展一切理論的源泉。人類的實踐是無止境的，理論的形成和創新也是無止境的。馬克思主義的創立本身就是社會實踐的產物，是理論創新的成果。沒有19世紀的社會化大生產、就沒有工人階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺并興起無產階級革命運動，也就沒有馬克思主義；沒有19世紀末至20世紀初的帝國主義階段，沒有帝國主義多種矛盾的交匯點和薄弱鏈條，沒有俄國的革命運動，就沒有列寧主義和“十月革命”；沒有世界范圍內的民族解放運動和中國的新民主主義革命，就沒有毛澤東思想；沒有中國對建設社會主義建設道路的探索，就沒有鄧小平理論。同樣，“三個代表”重要思想的形成也是與我國目前的偉大實踐分不開的。當前，我們正處在深刻的社會變革時期，經濟基礎和上層建筑經歷著前所未有的變化，經濟成分、利益主體、社會組織和社會生活日趨多樣化，人們的價值觀念、價值也在變化，黨內也出現了許多新情況。面對新情況、新環境、新任務，黨如何才能永葆生機，保持其先進性和純潔性？如何領導社會主義現代化建設事業取得更大進步，實現中華民族的偉大復興？這一切都需要新的理論來回答和解決，于是江澤民同志“三個代表”重要思想便應運而生了。可以說，“三個代表”的重要思想是實踐發展的產物，是對世界社會主義150年和中共80年實踐經驗的總結，也是對其他政黨喪失執政地位的深刻教訓的總結，并必將隨著實踐的發展而繼續發展創新。正如江澤民指出的，“馬克思主義的發展史，告訴我們一個深刻的道理：社會實踐是不斷發展的，我們的思想認識也必須不斷前進，不斷根據實踐的要求進行創新。”

2、在創新和發展中繼承。馬克思主義是隨著實踐的發展而發展的，它具有與時俱進的理論品質。只有不斷地結合新實踐、新情況進行理論創新和發展，才是真正的繼承馬克思主義。“三個代表”的重要思想和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，都是在繼承人類文明成果的基礎上進行創新和發展起來的。馬克思主義是在批判繼承英國和法國的資產階級古典政治經濟學、德國的古典哲學和法國的空想社會主義學說的基礎上形成和發展起來的。列寧主義是在繼承馬克思主義基礎上產生的。毛澤東思想、鄧小平理論是繼承和發展馬列主義的典范。毛澤東和鄧小平都非常重視繼承與發展馬列主義。毛澤東在40年前讀蘇聯《政治經濟學》教科書時說過：馬克思這些老祖宗寫的書必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，單靠老祖宗是不行的。任何國家的思想家，都要有創新的理論，寫出新的著作。鄧小平也一方面反復強調：老祖宗不能丟啊！另一方面也不斷指出：現在的世界形勢日新月異。不以新的思想、觀點去繼承、發展馬列主義，不是真正的馬克思主義者。毛澤東思想、鄧小平理論是在堅持馬列主義基本原理的前提下，結合中國革命和建設的實際，進行的新發展，是馬克思主義中國化的兩大理論成果。同樣，江澤民同志也非常重視繼承和發展馬克思主義。他要求全黨同志堅持馬克思主義的科學原理和科學精神，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，高舉鄧小平理論偉大旗幟。他強調在新的歷史時期，堅持馬列主義、毛澤東思想，關鍵要堅持用鄧小平理論去觀察當今世界、觀察當代中國，不斷總結實踐經驗，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進。“三個代表”的重要思想就是以江澤民為核心的第三代領導集體，堅持馬克思主義的基本原理、基本立場、基本方法的同時，結合我國現代化建設的新的實踐和新世紀的時代特征所進行的理論概括和創新，是馬克思主義中國化的新發展。

3、在政治領袖的主觀努力下形成和發展。實踐是理論的源泉，但感性知識要想變為理性知識，進而形成系統的理論，還離不開人類的思維和加工。“三個代表”與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一樣是共產黨人集體智慧的結晶，但其理論的形成與創新又主要是通過政治領袖完成的。政治領袖的理論自覺、創新勇氣和創新素質是馬克思主義與時俱進、不斷發展的主體動力和主觀條件。一方面，馬克思主義的形成與發展離不開馬列主義經典作家與中共三代領導集體的創新意識、批判精神和創新勇氣。沒有經典作家對唯心主義的批判，就沒有馬克思主義；沒有毛澤東對蘇聯、共產國際的“馬克思主義”的質疑，就沒有毛澤東思想；沒有鄧小平對毛澤東晚年提出的“無產階級專政條件下繼續革命”理論的質疑和對“兩個凡是”的批判，就沒有鄧小平理論。而這些質疑和批判需要多大的勇氣和魄力啊。同樣，江澤民同志也頗具創新精神和創新魄力。他指出：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永謀生機的源泉。”“三個代表”重要思想是江澤民同志創新自覺性的典范和產物。

另一方面，馬克思主義形成與發展也是與政治領袖堅定的政治素養、較高的理論素養和科學的思維方法分不開的。沒有較高的政治素養，缺少對馬克思主義的堅定信念，缺少堅持并發展馬克思主義的政治責任感和政治使命感，馬克思主義的發展就會脫離正確的方向和軌道。沒有較高的理論素養和科學的思維方式，既使有發展馬克思主義的良好愿望，實際上也難以有所創新和發展。對于政治領袖來講，科學的思維方法關鍵是堅持解放思想、實事求是，一切從實際出發的思想路線，學會用世界的寬廣眼光看問題，準確的把握時代的脈搏，既立足本國，又面向世界。正是因為有了對半殖民地半封建社會中國國情和世界民族解放運動的正確把握，才有了毛澤東思想；有了中國尚處于社會主義初級階段，世界的主題是和平與發展的正確論斷，才有了我國工作重心的轉移和鄧小平理論。同樣“三個代表”重要思想的形成也是與江澤民同志立足中國改革開放和現代化建設的現實、放眼多樣化的世界、面向充滿希望和挑戰的新世紀的寬廣眼界分不開的。

四、共同的價值取向

共產黨要始終代表最廣大人民的根本利益。這既是“三個代表”的出發點和最終歸宿，也是黨的建設和社會主義現代化建設的出發點和最終目的，體現著與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的價值取向。

共產黨從一成立就把代表最廣大人民的根本利益作為自己活動的唯一價值取向，這是由馬克思主義的唯物史觀決定的，也是由黨的性質和宗旨決定的。馬克思主義認為，歷史是由人民創造的，人民是歷史的真正主人，他們創造著社會物質財富和精神財富，推動著人類歷史不斷向前發展。因此，人民的利益高于一切。全心全意為人民謀利益還是只為少數人謀利益，這是無產階級政黨同一切剝削階級政黨的根本區別，是衡量共產黨先進性的試金石。離開了最大多數人的利益，共產黨就違背了自己的性質和宗旨，共產黨也就不成其為共產黨。所以，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”列寧也把社會主義看作是“全體勞動群眾的事業”。他說，我們政策和行政手段的基礎，是要使整個先鋒隊聯系全體無產階級群眾。

中國共產黨從誕生之日起，就是中國人民根本利益的忠實代表。毛澤東同志在民主革命時期提出了“全心全意”、“完全徹底”為人民服務的黨的宗旨，他指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這點就是我們的出發點。”這段話非常深刻地闡述了我們黨的行動準則和價值取向。同時，他還提出并科學地闡發了群眾路線的理論，把馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的原理和辯證唯物主義認識論創造性地運用于黨的全部活動，形成了我黨的根本的工作路線，科學的領導方法和工作方法，是對馬克思主義的重大發展。中國共產黨領導的新民主主義革命之所以取得成功，就在于它以推翻“三座大山”，建立勞動人民當家作主的社會主義社會為奮斗目標，代表了中國廣大人民群眾的根本利益。

同樣，黨領導的社會主義建設事業，尤其是十一屆三中全會以來改革開放之所以能取得舉世矚目的成績，也是因為它代表了中國最廣大人民的根本利益，把工作重心轉移到社會主義現代化建設上來，制定了建設有中國特色社會主義的基本路線，贏得了廣大人民群眾的大力支持和衷心擁護。正如鄧小平同志提出的，我們的各項工作都要以人民贊成不贊成，人民擁護不擁護，人民答應不答應為標準，以“三個有利于”為標準，這是鄧小平理論對新時期黨的宗旨的高度概括，歸根結蒂也是著眼于最廣大人民的根本利益的。

“三個代表”重要思想是江澤民同志對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論關于黨的宗旨思想的進一步闡述、豐富和發展，其價值取向一脈相承。江澤民在七一講話中指出：“人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，不斷實現最廣大人民的根本利益。”“全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別”。另外，他還在“5.31”講話中指出，貫徹“三個代表”的本質在于堅持執政為民。可見，共產黨始終把滿足人民群眾的利益放在首位。但是，我們必須明白，人民和人民利益都是具體的、歷史的，是不斷發展變化的。在不同的歷史階段，人民群眾有著不同的利益要求。新民主主義革命時期，推翻三座大山，建立新中國是廣大人民群眾的根本利益；社會主義初級階段，實現社會主義現代化是廣大人民的根本利益。我們黨要把握好不同時期、不同階段人民利益的具體內容，制定正確的路線方針政策，盡可能地滿足最廣大人民的利益。目前，我國進入了全面建設小康社會。加快推進社會主義現代化的新的發展階段，人民的需要和利益也發生了新的變化，不但提出了更高的物質需求，而且提出了更高的政治需求和文化需求。黨要始終成為最廣大人民利益的忠實代表，把實現最廣大人民利益作為黨和國家工作的出發點和最終歸宿，就要在建設有中國特色社會主義的過程中，協調好物質文明建設、精神文明建設和政治文明建設的辯證關系，全面實現好、維護好、發展好人民的經濟利益、政治和文化利益；協調好不同社會階層的局部利益和整體利益的辯證關系，首先考慮和滿足最大多數人的利益要求。正如江澤民同志指出的，“必須在社會不斷發展進步的基礎上使不同階層、不同方面群眾不斷獲得切實的經濟政治、文化的利益，其中最具有決定性的因素是最大多數人的利益。”這是馬克思主義的根本原則，是黨永葆生機的根本保證，體現了“三個代表”與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的一脈相承的價值取向。

綜上所述，“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，它們有著共同的哲學基礎，共同的理論主題，共同的理論形成機制和共同的價值取向。今天，我們堅持“三個代表”的重要思想，就是堅持馬列主義，就是堅持毛澤東思想和鄧小平理論。（本文作者：陳弘君省委黨史研究室副主任、副研究員師春苗省委黨史研究室第二研究處干部、碩士）

第四篇：馬克思主義哲學原理思考題上半部分

馬克思主義哲學原理思考題上半部分

1.怎樣理解馬克思主義哲學產生的歷史必然性？

2.為什么說馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論？

3.怎樣理解毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結合的兩次飛躍的重大

理論成果？

4.學習馬克思主義哲學的重要性和根本方法是什么？

5.馬克思主義哲學物質觀的內容和意義是什么？

6.怎樣理解主觀能動性及其客觀規律性的關系？

7.怎樣理解世界統一物質性是一切從實際出發的哲學依據？

8.怎樣理解中國處于社會主義初級階段是當前中國的最大實際？

9.論述聯系的客觀性和普遍性？

10.運用整體和部分關系的原理，說明在社會主義現代化建設中如何正確處理全局和局部的關系？

11.運用內因和外因的關系原理，說明我國堅持獨立自主和對外開放的重要意義？

12.運用量變和質變關系的原理，說明在個人成長中必須把遠大目標與實干精神結合起來？

13.運用事物的發展是創造性和曲折性統一的原理，說明應如何認識我國社會主義現代化建

設事業？

14.用本質和現象關系的原理，說明我們對事物的認識必須透過現象抓住本質？

15.運用實踐是認識的來源的原理，說明參加社會實踐與讀書的關系？

16.運用認識反復性的原理，說明我們對社會主義建設的認識是一個不斷深化的過程？

17.運用真理的絕對性和相對性統一的原理，說明對待馬克思主義應持的正確態度？

18.說明實踐是檢驗真理的唯一標準及真理標準討論的重要意義？

19.結合中國革命建設的實際，說明事實求是是馬克思主義的精髓，是革命和建設取得勝利的法寶？

20.簡述類人猿進化為人類的內在根據、外部條件和決定性因素？

21.說明掌握人與動物的區別對理解歷史唯物主義基本原理的重大意義？

22.結合中國環境問題的實際，說明應該如何正確認識和對待當代環境問題？

23.說明地理環境和人口在社會發展中的作用及其性質？

24.說明生產方式在社會發展中的決定作用？

25.現代生產力系統包括哪些因素？如何理解“科學技術是生產力”？

26.如何理解生產資料所有制的形式在整個生產關系中的決定性作用？

27.如何正確認識國家的政治職能和社會職能之間的關系？

28.運用社會意識與經濟發展水平不平衡性的原理，說明中國在社會主義初級階段建設高度的社會主義精神文明的可能性？

29.試述三種社會形態劃分法和五種社會形態劃分法之間的相互關系？

30.如何理解社會形態的發展是一種自然歷史過程？

2013.08.15

筆名：張一千（提供）

第五篇：第三部分中國特色社會主義理論體系

第三部分中國特色社會主義理論體系

黨的十七大創造性地提出并深刻闡述了中國特色社會主義理論體系。

和平與發展成為時代的主題。

黨的十一屆三中全會決定把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來，實行改革開放。作為開辟新路的決策性會議，是鄧小平理論開始形成和發展的標志。

新時期最鮮明的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發展，最突出的標志是與時俱進。黨的十二大召開時形成了鄧小平理論的主題：走自己的路，建設有中國特色的社會主義。黨的十三大報告系統闡述了社會主義初級階段理論，完整概括了黨在社會主義初級階段的基本路線，中國的改革開放進入快速發展的新階段。

黨的十四大總結了改革開放以來我們取得偉大成績的根本原因，逐步形成和發展了建設有中國特色社會主義的理論，并第一次用鄧小平的名字對理論加以命名。

黨的十五大論述了鄧小平理論形成和發展的歷史過程，作出了經受“兩大歷史關頭”考驗的重要概括。一大關頭是黨的十一屆三中全會前后，沖破兩個凡是的思想枷鎖

黨的十五大指出，馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。黨的十五大明確了“鄧小平理論”這個稱謂，并作為指導思想，與馬克思列寧主義、毛澤東思想一起寫入黨章。

2000年2月20日，在廣東茂名三講教育動員會上，江澤民第一次提出“三個代表”的概念。2002年11月，黨的十六大把“三個代表”作為我黨的指導思想。

2003年，黨的十六屆三中全會，胡錦濤提出“科學發展觀”，十七大，科學發展觀寫入黨章。中國特色社會主義理論體系為實現全面建設小康社會宏偉目標提供了根本指針。

一、中國特色社會主義理論體系導論

中國特色社會主義理論體系的時代背景與實踐基礎：

1、對國際形勢發展變化新趨勢進行科學分析的成果；

2、對社會主義建設歷史經驗進行認真總結的成果；

3、對新時期社會主義現代化建設實踐經驗進行科學總結的成果。

中國特色社會主義理論體系的形成過程：

1、中國特色社會主義理論體系的開創；

2、中國特色社會主義理論體系的豐富；中國特色社會主義理論體系的發展。

中國特色社會主義理論體系的歷史地位：

1、馬克思主義中國化的偉大歷史性創造；

2、全面建設小康社會的根本指針；

3、全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

二、中國特色社會主義理論體系的基本問題

對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的探索和回答