第一篇：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》讀后感（小編推薦）

讀《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》有感

其實很早就接觸馬克思主義了，只不過當初沒有什么深刻的認識。真正對馬克思主義形成概念是在高二，當時我翻開《思想政治》課本第一眼看到的一句話是很醒目的黑體字：自然界先于人和人的意識而存在。在人類社會產生之后，自然界的變化和發展也不以人的意志為轉移。這句話說的多經典啊！我一下子就喜歡上了這句話，進而喜歡上了馬克思主義哲學、馬克思主義整個理論體系。

《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》是列寧在1913年作的。當時俄國的政治形勢十分嚴峻，沙皇政府統治腐朽，階級和社會矛盾異常尖銳。以列寧為首的布爾什維克黨領導俄國的工人以及各個階級展開了革命斗爭。列寧撰寫此文一是為了紀念馬克思這位無產階級的導師逝世30周年；二是進一步向廣大黨員和工人群眾宣傳馬克思主義，提高他們的理論素養，以便更好的開展無產階級的革命斗爭。

本文大致可分為三個部分，也即對馬克思主義的三個組成部分——馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義進行了分析和概括。列寧在文章開頭就指明了：馬克思學說在整個文明世界中引起全部資產階級科學（官方科學和自由派科學）極大的仇恨，也不能指望有別的態度，因為建筑在階級斗爭上的社會是不可能有“公正的”社會科學的。這看似“調侃”的說法恰恰證明了馬克思主義的偉大性。因為馬克思主義是科學、正確的，因為他回答了人類先進思想已經提出的種種問題，完備而嚴密，它給人們提供了絕不同于任何迷信、任何為資產階級壓迫作辯護的學說的完整的世界觀。所以說馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是人類在19世紀所創造的優秀成果——德意志古典哲學、英國古典政治經濟學和英法的空想社會主義的當然繼承者。

德意志古典哲學最有代表性的人物是黑格爾和費爾巴哈。黑格爾的哲學雖然包含辯證法思想，但是是唯心主義辯證法，是不徹底的。費爾巴哈進一步發展了黑格爾的辯證法，但是在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭，離開了人的社會性和歷史性。

資產階級古典政治經濟學，即英國古典政治經濟學的出色代表是著名的經濟學家——亞當·斯密和大衛·李嘉圖。他們研究了資產階級的生產關系，對資本主義社會發展的規律進行了探討，提出了“經濟生活同自然界一樣都是受‘自然規律’支配的”。這個觀點是十分正確的，但是作為資產階級經濟學家，也避免不了其局限性。在涉及資本主義歷史命運的問題時，他們的“公正性”就消失無蹤了。他們極力掩飾在工業革命中就已經初露端倪的資本主義生產力和生產關系之間的尖銳沖突。因此，隨著資本主義社會的發展和階級斗爭的發展，資產階級古典政治經濟學的階級局限性和歷史片面性就暴露無遺。

而另外一群對資本主義制度做過深刻批判的思想家，則對未來會取代資本主義社會的另一種社會形態，進行了初步的實踐，雖然這個實踐不是很成功，但是也表現出了這些思想家敢于同資本主義制度決裂的勇氣和為新世界的到來而奮斗的愿望。他們中的杰出人物有圣西門、傅立葉和羅伯特·歐文。他們對資本主義社會進行了較為深刻的批判，闡述了新的社會制度產生的必然性。但是，卻忽略了新制度取代舊制度這一歷史過渡的歷史和現實基礎以及推動變革的力量。

馬克思正是批判的繼承了前人的思想才創造出了嶄新的馬克思主義。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分。馬克思沒有停止在18世紀的唯物主義上，而是把哲學向前推進了。這些成果中最主要的就是辯證法，這種學說認為反應永恒發展的物質的人類認識是相對的。并且，歷史唯物主義取代了過去歷史觀和政治觀方便的混亂型和隨意性。

馬克思的《資本論》則是專門研究資本主義社會的經濟制度的。馬克思繼承了之前的勞動價值論并且將之豐富完善。他證明：商品的價值是由生產商品的社會必要時間決定的。并且，提出了著名的價值規律。其中，剩余價值說是馬克思經濟理論的基石。

唯物史觀告訴我們：經濟基礎決定上層建筑。無產階級自登上歷史舞臺的那一刻起，就在夢想一種較好的全新的制度。馬克思從前人的經驗中得到了一個重要結論：階級斗爭學說。只有馬克思主義的學說給無產階級指明了如何擺脫一切被壓迫階級至今深受其害的精神奴役的出路；只有馬克思的理論，闡明了無產階級在整個資本主義制度乃至整個社會發展中的地位。

恩格斯在1887年致友人的一封信中說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械的加以重復的教條。”馬克思主義是在實踐中產生的，并在實踐中不斷豐富和發展。例如，列寧主義與中國的毛澤東思想、鄧小平理論其實是師出一門。而為了保持馬克思主義蓬勃的生命力，我們必須貫徹馬克思主義的理論品質：堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。

第二篇：馬克思主義理論體系不可分割的三個組成部分

馬克思主義理論體系不可分割的三個組成部分

馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。

馬克思主義最基本的世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義

（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產階級的科學世界觀和方法論；

（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。

第一章

世界觀與哲學基本問題

1、從世界演進的過程來看，自然界先于人類世界而存在的，是人類社會產生和發展的前提和物質基礎；

2、世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。

3、世界上的兩類現象：物質現象和精神現象；人類的兩類活動：認識世界和改造世界

4、思維與存在的關系問題是人類認識和哲學上最重要又最困難的問題；

5、哲學的基本問題包括兩個方面的內容：

一、即物質和精神誰是第一性、何者是第二性的問題；

二、思維能否認識或正確認識存在的問題。

6、對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎；

7、世界時怎樣存在的關系問題即世界上物質是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。

一、辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾；

二、形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。

8、馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵在于，它以科學的實踐為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一

第三篇：馬克思主義理論體系三個主要部分

緒論

馬克思主義理論體系三個主要部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義

1831法國里昂工人起義、1838英國憲章運動、1844德國西里西亞紡織工人起義。標志著現代無產階級作為獨立的政治力量已經登上歷史舞臺。

馬克思主義來源：德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義、英國空想社會主義

德國古典哲學：

代表人物：

1、黑格爾：貢獻：第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發展的，并努力揭示這種運動和發展的內在聯系。不足：他的辯證法是唯心的，不徹底的。

2、費爾巴哈（德）：貢獻：把自然界和人當做哲學的出發點，大膽批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎。不足：不了解實踐活動的意義，離開人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質，在社會歷史領域陷入唯心主義。資產階級古典政治經濟學：

亞當斯密和大衛李嘉圖：貢獻：他們提出價值是由勞動創造的，并對資本主義社會的階級關系進行了初步探討。不足：階級局限性和歷史片面性。

英法空想社會主義： 圣西門、傅立葉（法），歐文（英）：貢獻：揭露了資產階級的種種矛盾，預見到資產階級必然被新的社會制度所取代。不足：未能理解這一歷史過度的表現基礎和實行這一變革的物質力量。

第一章

近代哲學的基本問題：思維和存在關系問題。

基本問題包括兩個方面：其一，物質和精神何者是第一性，何者是第二性問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。

歷史唯物主義：社會存在決定社會意識

（馬克思主義哲學關鍵：以科學實踐觀為基礎，正確解決人與世界關系，實現唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。）世界的真正統一性在于它的物質性。

馬克思主義歷史觀的基礎：揭示了自然界和社會的物質統一性，闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位。

實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。實踐是感性的、對象性的物質活動。全部社會生活在本質上是實踐的。哲學重要使命在于指導實踐改造世界。實踐的基本特征：

1、物質性。物質性活動，具有直接現實性，構成實踐活動的要素都是可感知的客觀實在。

2、自覺能動性。人類有意識的活動，自覺地、能動的。

3、社會歷史性。社會的進行活動，離不開社會的聯系。社會性決定歷史性。受社會歷史條件制約，隨社會歷史條件變化。

實踐的基本形式：

1、物質生產勞動實踐。人類最基本的實踐活動。決定社會基本性質和面貌。

2、處理社會關系的實踐。

3、科學實驗。揭示客觀規律。

實踐是人的存在方式。人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。

1、實踐是人所獨有的活動。勞動實踐創造了人，人類的本質在實踐基礎上才能充分體現。

2、實踐集中表現了人的本質的社會性。人的一切社會關系都是在實踐活動中產生的，實踐創造出人的一切特征，決定著人的本質的社會性。

3、實踐是對物質世界的改造時對象性的活動。實踐改造的自然對象是人類賴以生存的前提。人是在社會活動中改造自然的厄，社會狀況直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造者人類社會。

社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面：

1、實踐是社會關系形成的基礎。基本社會關系：人與自然關系、人與人關系、人與其意識關系，即物質社會關系和思想社會關系。

2、實踐形成了社會生活的基本領域。社會物質生活、政治生活和精神生活領域。

3、實踐構成了社會發展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。總之，全部社會生活在本質上是實踐的。聯系和發展史唯物辯證法的總特征。對立統一規律是事物發展的根本規律。

在由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等一系列規律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是其實質和核心。

認識和改造世界，要尊重自然的客觀規律，認識和改造社會，要尊重社會規律；在此基礎上，充分發揮主觀能動性。兩者辯證統一。

第二章

馬克思主義不但揭示了客觀世界發展的一般規律，而且在批判繼承前人認識論成果的基礎上，把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創立了能動的革命的反映論。認識世界、改造世界的科學理論指導。

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主題與客體之間通過一定的中介發生相互作用的過程。實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現在四個方面：

1、實踐產生了認識的需要。社會實踐的需要始終是人類認識發展的強大動力。

2、實踐為認識提供了可能。實踐創造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發展。

3、實踐使認識得以產生和發展。人的一切認識都是從直接經驗發源，直接經驗則是人們親身實踐的產物。實踐是認識的唯一來源。

4、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。唯物主義和唯心主義對認識的不同回答：

唯物主義：反映論。物質第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義：意識先于物質。認識是主觀自生的，先驗論。辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答：

辯證唯物主義：認識的能動性。認識是積極的，不斷發展的。舊唯物主義：認識是被動的，消極的，不變的。

認識基本規律的兩個階段：從感性到理性，從理性到實踐。從實踐到認識：

認識的基本形式：感性認識：感覺、知覺、表象

理性認識：概念、判斷、推理

從認識到實踐：將已獲得的理論運用到實踐中去，通過實踐的檢驗，正確的理論才能得到證實，錯誤的理論才能被發現、糾正、推翻，并在知道時間的過程中，使自身得到發展。認識運動的不斷反復和無限發展：實踐到認識，認識到實踐的不斷循環反復發展。真理基本特征：客觀性、絕對性、相對性 真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：

真理的內容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。真理最根本特征在于對客觀事物的本質和規律的正確解釋，就在于思想與客觀事物的本質和規律的一致性。真理的絕對性和相對性：

真理的絕對性指真理的無條件性、無限性。任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內容，都不能被推翻。

真理的相對性指真理的有條件性、有限性。任何真理都會受到時間水平和認識能力的限制，只是對無限物質世界發展的某一階段的認識。

真理是具體的、發展的，真理的絕對性和相對性是辯證統一的：

1、具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。真理在一定條件下對有限事物的認識來說是相對的，真理在反應客觀世界、反應客觀事物本質和規律的真實情況來說是絕對的。

2、具有相對性的真理和具有絕對性的真理是辨證轉化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中，這是真理的發展規律。真理與謬誤的對立統一：

1、真理與謬誤對立。

2、真理與謬誤相互聯系。

3、真理與謬誤在一定條件下相互轉化。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的：

1、從真理的本性看。檢驗認識真理性的標準，既不能是主觀的認識，也不能是客觀的失誤，而只能是把主觀客觀聯系起來的橋梁——社會實踐。

2、從實踐的特點看。實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據，具有最高權威。

真理和價值在實踐中的辯證統一：

1、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。既遵循真理尺度，又符合價值尺度。

2、價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。實踐中的價值目標是以真理性認識為依據的。一種認識只要是真理，就會顯出對實踐的指導作用即自身價值。

3、真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。相互制約：

1、價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的程度。

2、真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。相互引導：

1、追求真理的目的是實現價值。

2、真理的不斷發展引導人們進一步提出新的價值追求。相互促進：

1、真理的發展使人們的價值追求更符合人類自身發展必然性，促進價值的實現。

2、價值的實現推動人們探索真理。

科學精神和人文精神： 科學精神：以科學的實事求是的精神去認識世界和改造世界，以理性的認識指導實踐。真理。人文精神：“以人為本”時刻以符合人民的利益和發展要求的價值標準判斷。價值。認識世界和改造世界是人類創造歷史的兩種基本活動。

第三章

社會基本矛盾是社會發展的根本動力：生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑 社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題。

對待社會歷史發展及其規律的問題上：唯物史觀、唯心史觀（判斷標準，社會存在和社會意識的立場何者第一性）

唯心史觀缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發，把社會歷史看成是精神發展史，根本否認社會歷史的客觀規律，根本否認人民群眾在社會歷史發展中的決定作用。社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式。，包括地理環境和人口因素。在社會存在中（社會物質生活條件），生產方式是社會歷史發展的決定力量。

社會意識是社會生活的精神層面，是社會存在的反映。社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

生產力是人類社會生活的全部歷史基礎。

生產力是人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量。（客觀現實性和社會歷史性）

生產力具有復雜的系統結構，基本要素：

1、勞動資料。（勞動手段）

2、勞動對象。

3、勞動者。

生產力中包含科學技術，科學技術日益成為生產發展的決定性因素。科學技術史先進生產力的集中體現和主要標志，是第一生產力。

科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿，影響：

1、對生產方式產生了深刻影響。

2、對生活方式產生了巨大影響。

3、促進了思維方式的變革。

生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系。生產關系是社會關系中最基本的關系，其他關系都受生產關系的支配和制約。

廣義的生產關系是指人們在再生產的過程中結成的相互關系，包括生產、分配、交換和消費等諸多關系在內的生產關系體系。

經濟基礎與上層建筑矛盾的運動規律，是人類社會發展的另一個基本規律。社會基本矛盾是社會發展的根本動力。

在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。階級：

1、經濟范疇

2、歷史范疇

3、政治范疇

一切階級斗爭，歸根結底都是圍繞經濟利益展開的。階級斗爭的作用：

1、社會形態的更替。

2、同一社會形態的量變過程。

革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發展特別是社會形態更替的重要動力。

改革是推動社會發展的又一重要動力。是同一種社會形態發展過程中的量變。科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿，影響：

4、對生產方式產生了深刻影響。

5、對生活方式產生了巨大影響。

6、促進了思維方式的變革。

科學技術是社會發展的重要動力。

科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。人民群眾是歷史的創造者，一切為了群眾，一切依靠群眾。

第四章

資本主義萌芽于14世紀末15世紀初，途徑：從小商品經濟分化出來，從商人和高利貸者轉化而成。

資本的原始積累，就是生產者與生產資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數人手中的歷史過程。

積極意義：生產方式促進積累 消極意義：對人民造成傷害 資本原始積累的途徑：

1、暴力手段剝奪農民的土地

2、暴力手段掠奪貨幣財富

商品經濟得以產生的歷史條件：

1、社會分工的出現

2、生產資料和勞動產品屬于不同的所有者

商品時用來交換的能夠滿足人們某種需要的勞動產品，具有使用價值和交換價值兩重屬性，是使用價值和交換價值的矛盾統一體。

使用價值是指商品能滿足人們的某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性。

價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品的社會屬性。

任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動（不能交換），另一方面是一般的抽象勞動（創造的價值，能交換），這就是勞動的兩重性。正是勞動的兩重性，決定了商品的二因素。商品的價值包括質的規定與量的規定兩個方面。

決定商品價值量的，不是生產商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規律。

價值規律是在市場配置資源的過程中體現它的客觀要求和作用的。價值規律的作用：

1、自發地調節生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。

2、自發地刺激社會生產力的發展。

3、自發地調節社會收入的分配。

貨幣五種基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣

私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經濟發展過程的始終，決定著商品經濟的各種內在矛盾及其發展趨勢。

1、私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經濟的本質及其發展過程。交換體現了商品經濟的本質。

2、私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經濟的其他一切矛盾的基礎。私人勞動轉化社會勞動，商品價值得到實現，使用價值與價值的矛盾才解決。

3、私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運。

私人勞動和社會勞動的矛盾構成私有制商品經濟的基本矛盾，在資本主義制度下，這種矛盾進一步發展成資本主義的基本矛盾。

馬克思勞動價值論的理論和實踐意義

1、馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎。勞動的兩重性。

2、馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供理論指導。

資本主義經濟制度是以資本家占有生產資料和雇傭勞動為基礎的經濟制度。資本主義雇傭勞動制度的形成是以勞動力成為商品為前提的。

勞動力是指人的勞動能力。是人體力和腦力的縱膈。勞動力成為商品，具備條件：

1、勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配。

2、勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必須的物質條件。

資本在資本主義生產過程中采取生產資料和勞動力兩種形態，根據這兩部分資本在剩余價值生產中所起的不同作用，可以將資本區分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產資料形態存在的資本。如材料、燃料、機器、廠房。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。

M’=m/v 剩余價值率=剩余價值/可變資本 M’=剩余勞動/必要勞動

=剩余勞動時間/必要勞動時間

資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產和相對剩余價值的生產。

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產的剩余價值。

相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。

資本積累的源泉是剩余價值，資本積累規模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。

資本的技術構成：由生產的技術水平所決定的生產資料和勞動力之間的比例，資本的價值構成：從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例。

資本的有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成。

產業資本在循環過程中要經歷的單個不同階段：

1、購買階段。生產資料與勞動力的購買階段。

2、生產階段。生產資料與勞動者結合使生產資本增殖。

3、售賣階段。商品通過買賣實現價值。

馬克思剩余價值理論的意義：

馬克思通過分析剩余價值的生產、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規律及其作用，創立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級與無產階級之間階級斗爭的經濟根源，指出了無產階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經濟理論的基石，是無產階級反對資產階級、揭示資本主義制度剝削本質的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發現，社會主義由空想變為科學。

馬克思在分析剩余價值的生產、積累、流通以及分配的過程，揭示資本主義經濟特殊規律的同時，也揭示了商品經濟和社會化生產的一般規律，例如資本循環周轉規律，社會再生產規律、積累規律等。這些規律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現形式。如果撇開制度因素，則對發展社會主義市場經濟也具有重大指導意義。

資本主義基本矛盾：生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾

第五章

壟斷：少數資本主義大企業，為了獲得高額利潤，通過相互協議或聯合，對一個或幾個部門商品的生產、銷售和價格進行操縱和控制。

壟斷原因：

1、生產集中發展到相當高的程度，極少數企業聯合操控獲得高額利潤。

2、企業規模巨大，形成對競爭的限制。

3、企業之間為減少損失達成妥協，聯合壟斷。

壟斷的本質是通過聯合達到獨占和瓜分商品生產和銷售市場，操縱壟斷價格，以賺取高額的壟斷利潤。

壟斷價格=成本價格+壟斷利潤

經濟全球化是指在生產不斷發展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國家化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區的經濟活動越來越超出一國和地區的范圍而相互聯系、相互依賴的一體化過程。

經濟全球化的表現是多樣性的：

1、生產全球化。國際水平分工。

2、貿易全球化。

3、金融全球化。國際金融市場不斷開放。

4、企業經營全球化。跨國公司成為世界經濟主體。

經濟全球化的動因：

1、科學技術的進步和生產力的發展。科學技術打破地域限制，把世界空前聯系。

2、跨國公司的發展。國際分工，推動進程。

3、各國經濟體制的變革。計劃經濟轉變為市場經濟。

第六章

社會主義從空想到科學發展: 空想社會主義產生于16世紀初。

1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產階級政黨“共產主義者同盟”所寫的黨綱《共產黨宣言》的發表，標志著科學社會主義的問世。

第七章

共產主義是人類最崇高的社會理想。共產主義的基本特征：

1、物質財富極大豐富，消費資料按需分配。

2、社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。

3、每個人自由而全面的發展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

實現人的自由而全面的發展，是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產主義社會的根本特征。

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中提出：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。” 原因：資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性。

1、資本主義所固有的基本矛盾依然存在，沒有因西方經濟、科技發展而本質改變。

2、西方國家大力推動經濟全球化，造成財富增加的同事，也使財富越來越集中在少數人手里，加劇資本主義基本矛盾。

3、無產階級生產力符合生產關系，順應歷史發展。

第四篇：三個火槍手讀后感

三個火槍手讀后感 2016.06.12 一部大仲馬的《基督山伯爵》讓我重新愛上讀書，同時也愛上了他細膩又大氣的寫作風格。今年的第二本書本來是《百年孤獨》，無奈我真的無法消受沒有明確故事線的作品，所以還是決定中途放棄。《三個火槍手》是在圖書館常借區偶爾看到的，抱著對大仲馬的無限信任和期待，我果斷選擇了它成為第二本“任務”。

回到家我便迫不及待地翻閱起來，果然還是大仲馬的風格，只是因為后期翻譯的問題，將這本書縮減到只有300多頁的內容，細節的處理遠不比基督山，所以看外國文獻找好的翻本是多么重要，看來我應該找個機會自己看個原版（下決心的臉）。

火槍手是歐洲15世紀到19世紀的一個兵種，相當于現在的步兵，配備火槍，也可以配劍。故事的背景發生在路易十三時期，當時的兩大政權分別是火槍營和紅衣主教。火槍營的隊長特·雷維爾是一個正直、仗義、勇敢的人，他忠心為國王辦事，對達達尼昂和三個朋友關照有加。而紅衣主教黎塞雷則是一個自私、陰險、狡詐的人，他熱衷于挑釁國王和王后為的是報復王后對自己的無視，且善于用各種手段達到自己的目的。

主人公達達尼昂受父親的托付要他成為一名火槍手，18歲的他初生牛犢不怕虎，憑著自己高超的劍術和過人的膽識和主教派斗智斗勇，多次歷險卻又逢兇化吉。和基督山不同，故事中的他并不是一個完美的英雄形象，他面對主教也會膽怯，面對金錢名利也會動容，面對女色也會失足，但他依舊是一個能夠為朋友兩肋插刀，為自己心愛的女人舍身犯險，為大義舍小我的好家伙。

達達尼昂也是個幸運的家伙，結識了阿多斯、波爾多斯、阿拉米斯三個摯友，在他們的幫助下一步步成長。

阿多斯原是貴族，名叫德·拉費爾伯爵，他是一個沉穩、仗義、勇敢的火槍手，深受雷維爾和國王的器重，舉止言行神秘又處處透露著自己貴族的身份，最后仍然作為一名驕傲的火槍手而活。

波爾多斯是一個快樂的人，他的劍術并不高超，也沒有阿多斯那樣的膽識，甚至為了生計“愛上”老律師的老婆，但是他同樣仗義無畏，知足常樂，最后娶老律師的寡婦為妻，過上了無憂無慮的生活。

三個人中阿拉米斯是最不像火槍手的火槍手，他一直立志成為一名教士，并聲稱自己為成為教士而活，但他的骨子里卻滿是火槍手的氣概——沉穩、謹慎的他卻跟著達達尼昂一次次歷險，也會為自己心愛的女人舍生犯險，最后雖然做回了一名教士，但故事還有續集，一定會揭開謎底（期待的臉）。

讀完整本書，其實最大的疑問就是書名中的“三個”，明明故事的主線是由達達尼昂和其余三個伙伴組成的，應該是“四個火槍手”才對，為什么會只有“三個”？在閱讀中，我也一直在找阿拉米斯可能成為叛徒的可能性證據，直到結尾我才終于醒悟，原來達達尼昂最終也沒有成為火槍手，而是成為了警衛軍隊長，大仲馬這樣的題設也是挺讓我意外的！

大仲馬的故事總是能讓我仿佛身臨其境般為主人公的正義勇敢感到自豪，為其身陷險境擔心憂慮，為罪人最終的審判大快人心。有些作者為了表達人性本善的初衷總是想盡辦法對罪人渲染，讓我們理解他、寬恕他、同情他。但大仲馬的故事中幾乎是沒有這些渲染的，他反而淋漓盡致地揭露罪人的惡行，讓我們看到一個個赤裸裸的險惡靈魂并看著它們一點點毀滅。

但大仲馬并不是一個絕情殘忍的人，當時他所處的社會環境同樣不公和骯臟，讓他產生了極大的憤慨，正義的他通過自己的作品來表達自己希望能像主人公一樣懲處所有罪人的愿望。

整本書中我其實并沒有特別喜歡的人物，達達尼昂太過于冒失，太過于游戲人生，太過工于心計。相對來說我更喜歡阿多斯，他面容俊美、氣質高貴、劍術卓越、意志力堅強，因為之前遭受的感情傷害使他嗜酒嗜賭如命，常常把感情壓抑在心里，散發著一種隱忍的魅力。當他得知米萊迪并沒有死并且還在害人的時候，他并不像達達尼昂那樣依舊被她的美貌迷惑，反而冷靜地部署計劃最終將這個毀了他一生的女人繩之以法。他本應可以做回那個高貴的德·拉費爾伯爵，卻依舊選擇成為火槍手，放棄晉升的機會，甘愿成為小孩子達達尼昂的手下，續集中的故事也依舊值得期待，但是據說是悲劇，不敢看，就保存著這樣的美好吧！

第五篇：《三個火槍手》讀后感

世界大文豪大仲馬手下的《三個火槍手》是如此精彩，三個性格各異，形影不離的好朋友阿多斯，波爾多斯和阿拉米斯。他們性格好強，因而與另一個主人公達達尼昂打了一架，可謂“不打不相識”，與達達尼昂交上了朋友,四個人成了著名的火槍手。勇敢而樸實的達達尼昂和他三個多情善感的火槍手一起證明了“此文來源于xiexiebang.com拼才會贏”這句話。他們紅

衣主教死亡的威脅，也不怕呆在巴士地獄。因法國王后和白金漢公爵之間的此文來源于xiexiebang.com情，所以紅衣主教一直想抓住王后與白金漢公爵的關系的把柄，來打擊和消弱國王的的力量，而達達尼昂與三個火槍手為了維護王后的尊嚴，粉碎了紅衣主教一個又一個的計劃，挫敗了紅衣主教一個又一個的陰謀。另外，為了營救他心此文來源于xiexiebang.com的波那雪太太-王后的貼身侍女，也是王后與白金漢公爵秘密約會的聯系人，因此紅衣主教綁架了她，為了救出波那雪太太，達達尼昂又一次與紅衣主教的爪牙展開了你死我活的較量。再一個紅衣主教一直把拉羅舍勒這個胡格諾派新教徒在法國的最后堡壘視為眼中釘，確切的說是拉羅舍勒得到了紅衣主教的死敵白金漢公爵的支持。也是白金漢派遣英軍艦艇和士兵在離法不遠的雷島登陸增援新教徒。所以當上了首相的紅衣主教黎塞留為了鞏固中央集權，決心徹底摧毀拉羅舍勒，派兵圍攻與占領新教徒的主城拉羅舍勒，大挫了白金漢公爵。

這個故事是個悲劇，一切為了王后和白金漢，而紅衣主教竭力制止，導致了一個兩敗俱傷的結果，白金漢，波那雪被紅衣主教的手下暗殺，火槍手各奔東西，只留下了達達尼昂一個人。這又告訴我們，人與人之間的斗爭陰險狡詐的，危險無處不在。