第一篇：80年代以前的中國設計教育

80年代以前的中國設計教育，依然承襲工藝美術教育的傳統(tǒng)教學方式，初期的設計基礎課程，以美術繪畫為最主要的技能訓練。注重通過臨摹傳統(tǒng)、寫生自然等方式來進行造型方面的學習，在材料工藝方面的課程訓練與社會存在距離。從50年代到70年代的很長時間內，由于意識形態(tài)的原因，西方現(xiàn)代主義和德國包豪斯設計教育體系在中國并沒有得到傳播。人們的真正思想解放是70年代末開始的。80年代后以德國和日本的設計基礎課程開始被引進，色彩構成、平面構成和立體構成為當時設計教育的新趨勢，人們積極的接受了西方現(xiàn)代設計教育的思想和系統(tǒng)。

80年代末開始，以中央工藝美術學院柳冠中教授為代表的設計教育者提出了設計就是創(chuàng)造新的生活方式的觀點，并發(fā)展了系統(tǒng)設計的思想和方法，在設計教育中界引起了廣泛的重視和認識。80年代末，諾貝爾經濟學獎得主，赫伯特.西蒙《關于人為事物的科學》一書被翻譯出來并在設計界引起了人們的重視。人們意識到除了色彩、形態(tài)和材料工藝之外，系統(tǒng)的設計方法是設計教育中一個非常重要的環(huán)節(jié)。可以說，中國設計教育開始從對“造型”的引導向對“方式”和系統(tǒng)的引導過渡發(fā)展。

國的藝術設計教育是一門年輕的學科。自1998年國家教育部頒布的“普通高等學校專業(yè)目錄”正式實施以后，“藝術設計”專業(yè)名稱取代了原先的“工藝美術”專業(yè)名稱。隨著專業(yè)名稱的改變，兩者的教育目的也發(fā)生了實質性的變化。工藝美術教育是以工藝美術行業(yè)的傳統(tǒng)技藝、生產工藝、創(chuàng)作設計的傳承與發(fā)展為主線，而藝術設計教育則是以實現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)生產與傳統(tǒng)工藝美術生產中設計活動的藝術內涵、科學內涵與文化內涵為主線，也就是說是以人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)為主線，其根本目的是培養(yǎng)新時期符合新時代發(fā)展需要的、感性與理性協(xié)調發(fā)展的、具有開拓性、創(chuàng)造性的高素質、綜合性人才。

第二篇：中國文化史復習思考題(隋以前)

中國文化史復習思考題（隋以前）

一、問答題：

1、農業(yè)民族務實的特征在中國文化上有哪些表現(xiàn)。

2、中國文化諸多特點中給你印象最深的是什么？為什么？。

3、為什么說中國文化是“倫理型”文化？。

4、百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因是什么？

5、“學在官府”到“學在私門”的影響和意義何在？

6、漢代官吏選拔有那幾種形式？試述察舉制的變化和作用。

7、秦漢時期從以法治國到黃老“無為而治”到“圖讖于天下”，統(tǒng)治思想有那些變化？

8、簡述秦漢天文歷法的主要成就。

9、簡述魏晉南北朝時期歷史與文化發(fā)展的特點。

二、名詞解釋：

社稷、圖騰崇拜、倉頡、《春秋》、稷下之學、行同倫、察舉制、桓譚、鴻都門學、征辟、開成石經、玄學、《世說新語》、《竹書紀年》

第三篇：成長教育要在18歲以前做完

成長教育要在18歲以前做完

俞敏洪老師與現(xiàn)場300位家長分享家庭教育心得

導讀：這篇文章能給我們很好的啟發(fā)，俞敏洪的一些主張值得重視，比如文中有這樣一段話：我看到過很多幸福的學生，也看到了很多被耽誤的學生；看到了很多家長因為孩子的成功感到無比的幸福，也看到了很多家長因為孩子的不成功而痛不欲生；我看到很多貧困家庭最后因為孩子有出息而生活的滿心幸福；我也看到很多億萬富翁的家庭，最后因為孩子問題父母甚至患上精神分裂癥。好多父母都和我說，俞老師，我把我所有的錢都捐給你，只要你能把我的孩子變成正常的、幸福的孩子。我常常對他們說，現(xiàn)在你們說這個已經太晚了，因為孩子是從一出生開始到18歲就基本定型了，所有的事情都要在18歲以前做完。給人很深的思考，請家長認真看一看。我自身并不算是一個家庭教育的專家，因為我從來沒有做過家庭教育理論上的研究。我之所以敢在這里和大家聊聊天，是因為我是一名父親，而且我比大多數(shù)的家庭多出一個孩子。我有兩個孩子，女兒13歲，兒子6歲，當然我并沒有違反計劃生育的政策，因為兒子是我老婆在國外讀書的時候生的。這樣我既有了教育女兒的經驗，也有教育兒子的經驗，我能看到孩子身上的很多毛病，并一直希望通過自己的努力來糾正。

我之所以能夠在這談談家庭教育的心得，確實是因為我接觸的孩子太多了。從我在北大開始教書，一直到后來辦新東方，到現(xiàn)在從新東方走出去的700多萬學生。我看到過很多幸福的學生，也看到了很多被耽誤的學生；看到了很多家長因為孩子的成功感到無比的幸福，也看到了很多家長因為孩子的不成功而痛不欲生；我看到很多貧困家庭最后因為孩子有出息而生活的滿心幸福；我也看到很多億萬富翁的家庭，最后因為孩子問題父母甚至患上精神分裂癥。好多父母都和我說，俞老師，我把我所有的錢都捐給你，只要你能把我的孩子變成正常的、幸福的孩子。我常常對他們說，現(xiàn)在你們說這個已經太晚了，因為孩子是從一出生開始到18歲就基本定型了，所有的事情都要在18歲以前做完。——請家長務必認真閱讀并思考上面這段話。

中國有句古話說：3歲看大，7歲看老。現(xiàn)在中國社會處于巨大的轉型期中，從農業(yè)社會一下進入了商業(yè)社會。而現(xiàn)在的中國對商業(yè)道德和商業(yè)倫理本身的認識又不完整，中國人在商業(yè)社會里坑蒙拐騙的現(xiàn)象比比皆是。很多小企業(yè)都陷入這樣一個慌亂中間，而在這樣一個慌亂中我們應該怎樣教育孩子？比如說我們教育孩子誠懇，但孩子誠懇后又在外面受別人欺負；我們教育孩子善良，結果我們發(fā)現(xiàn)善良的孩子得不到社會的認可。我們就會反思，是不是該教孩子投機取巧一點，是不是該教孩子更加兇悍一點。我們成人做的一些事情，有些時候會不知不覺給孩子展示了不好的東西，對孩子本身的價值觀、世界觀、人生觀的形成帶來重大影響。因此，我們教育孩子的方針出了問題。

家庭教育的頭等大事——人品教育

現(xiàn)在的中國進入了對家庭教育非常復雜的時代，社會里面有標準，家庭里面有標準，而且，這些標準還有可能是錯誤的標準。比如說，我們的標準是要求孩子在班里進前5名，孩子只要能考上北大、清華就算成功，到哈佛、耶魯就更加成功。這雖然是標準，但在我看來，都是錯誤的標準（是的，認同）。為什么錯誤，因為它最后變成了家庭的惟一標準。而孩子的成長有很多標準，比如說人品是否高潔是一個標準，個性是否健康是一個標準，做事是否有創(chuàng)造力、想象力是一個標準，有沒有吃苦精神、有沒有勤奮精神是一個標準，有沒有摔倒在地上敢于爬起來的精神也是一個標準。中國現(xiàn)在的社會，把成功限定在一個特別狹小的范圍之內，對孩子們來說考高分，成績好就是標準；孩子五六歲會彈鋼琴，就會得到獎賞。我們中國的成人世界里從不以一個人擁有多少真心朋友作為成功的一個標準，我們成人世界里的標準就是這個人有錢，有地位，有財富。

我自己深深的陷入到這樣的痛苦之中，許多人見到我后對我說的第一句話是：“俞老師，你現(xiàn)在也進入中國富豪榜了！”沒有人會說：“俞老師，你的人品不錯。”第二句是：“你作為新東方的掌門人，新東方很賺錢啊。”假如說有一天新東方倒閉了，我一分錢都沒有了，還有人認為我是一個成功者嗎？如果我成了一個身無分文，必須要靠自己的力氣賺錢的人時，還會有人過來告訴我：“俞老師，你真是一個了不起的人物。”那時候我才覺得這個人是我真正的朋友，真正認可了我的成功。我本人認為自己是一個成功者，不是因為我有新東方，我賺了錢，而是我有一個做人的基本準則，我始終認為我是一個善良的人，我是一個心中沒有邪惡念頭的人，從小到大，我沒有做過一件傷害別人的事情。當然有時候話語上一不小心說了一句傷害別人的話，這是有可能的。有些話脫口而出，別人會覺得不舒服，我可以向他表示道歉，但是傷天害理的事情我肯定沒有做過。

我覺得我成功的第二點，在于我非常愿意去幫助別人。其實一個人無論在什么地位都是可以幫助別人的。我現(xiàn)在有條件可以向甘肅的地震災區(qū)捐款300萬元，可以為甘南建造一所新東方希望小學，我很樂意去幫助他們。當我們什么都沒有的時候，你也可以幫助別人。大家都認為做事情需要自己有才能，但還有另外一種辦法，我舉了一個簡單的例子。我從小就特別熱愛勞動，我干農活，干家務活，我在14歲的時候，就獲得了我們縣里的插秧冠軍，17歲時，我是縣里優(yōu)秀的手扶拖拉機手，我父母的勤勞帶動我的勤勞（家長能理解舜家為什么如此重視孩

子勞動習慣的培養(yǎng)嗎？但當下的社會，從家長到教育機構，這樣做的實在太少，俞敏洪這段黑體字，是否能給我們做家長的一點有益的啟示？）。我這個人成績一直不好也不壞，老師根本就不關心我。但我想引起老師和同學的注意，所以我從小學一年級起就一直打掃教室衛(wèi)生。到了北大以后我養(yǎng)成了一個習慣，每天為宿舍打掃衛(wèi)生，這一打掃就干了四年。所以我們宿舍從來沒排過衛(wèi)生值日表。另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給同學打水，把它當作一種體育鍛煉。大家看我打水習慣了，最后還出現(xiàn)這樣一種情況，有的時候我忘了打水，同學就說：“俞敏洪怎么還不去打水？”但是我并不覺得打水是一件多么吃虧的事情，因為大家都是同學，互相幫助是理所當然的。有人說我傻，有人問我這樣打水有什么好處。我相信好處是會有的，你做一件善事，它的回報今年可能會出現(xiàn)，也有可能是10年后出現(xiàn)。如果你做了一件好事，當天就要求回報，那你一定是個勢利眼，也是個心胸狹窄的人。你不要求回報，回報也會來。當你有困難的時候，周圍的人都覺得你是好人，他們能不伸手幫你嗎？當然，我打水的時候并沒有想到我有困難時他們會來幫我。但是10年后的1995年，新東方已經做到了一定規(guī)模，我希望找合作者，就跑到了美國和加拿大去尋找我的那些同學。那我為了誘惑他們回來特意換了一大把美元，每天在美國非常大方地花錢，想讓他們知道在中國也能賺錢，我想大概這樣就能讓他們回來。后來他們回來了，但是給了我一個十分意外的理由。他們說：“俞敏洪，我們回來是沖著你過去為我們掃了4年的地，打了4年水。”他們說：“我們知道，你有這樣的一種精神，所以你有飯吃肯定不會給我們粥喝。”這些人的加入奠定了新東方發(fā)展的基礎，新東方才會不斷地做大，做成美國的上市公司，做成了今天的規(guī)模。——是的，的確如此。

從我的經歷我想告訴父母，如果你的孩子沒有教育好，在外惹是生非，別人指責你的孩子時就會說：“這個孩子家教不好！”他們不會說老師沒教好，新東方外語沒教好，叔叔阿姨沒教好，人家會說：“有其父必有其子，有其母必有其女！”你的孩子沒出息，問題一定出在家庭教育上。孩子長大后出問題，一定是父母種下的根源。孩子的成功與否，與父母對孩子的家庭教育是否正確息息相關。我們教孩子教的是人品和道德，是否把孩子的人品和道德教育好，是孩子一輩子成功與否的關鍵。只要他是被尊重的人物，他的一輩子就會活得特別順利。父母親可以想一下，你們是想做一個倍受歡迎的人，還是一個處處被防范的人？好多家長無形中都在教孩子小家子氣，教孩子占便宜，教孩子怎樣想辦法超過別人，把別人踩在腳下，最后的結果是，孩子不明白在這個世界上怎樣生存。你給孩子什么東西，孩子未來就是什么樣的人。

我女兒學習水平現(xiàn)在處于中等，但我從來不以此作為女兒是否要努力的標準。我和我老婆的教育理念相反。我老婆是女兒不進前5名就會生氣，而我剛剛相反，我女兒第15名我很高興，我每次都會對女兒說：“你看你們班40個同學，你15名，后面還有25個人，你多厲害！”從孩子一輩子的角度來說，你的孩子分數(shù)是好是壞，進北大還是進普通大學，沒有任何的本質區(qū)別。真正能把孩子一輩子距離拉大的，是與他為人處事有關系的人品問題。人品的樹立來自于榜樣的力量，父母作為孩子的榜樣是不能逃避的。我們要求孩子的東西沒有效果，是因為父母沒有做到。比如說，家長一邊打麻將，一邊呵斥孩子去學習，孩子當然不愿意學習。當父親說：“老子沒出息，你也想跟老子一樣沒出息嗎？”孩子就會想，你說你沒出息，那打麻將時我看你也挺開心，你沒上大學也挺開心，為什么非要我上大學呢？父母是孩子最好的榜樣。但是我在樹立榜樣方面遇到很多問題，我的工作是要用電腦的，但是我打開電腦，我女兒就會以為我在做其他的事情。雖然我對女兒講我是在工作，但是我女兒不相信。沒辦法，后來只要我女兒學習，我就拿一本書在我女兒旁邊看，這樣一來，就有一個規(guī)矩感在里面，榜樣起到一個非常重要的作用。——事實如此，千真萬確。

我的父母對我起到非常重要的作用。我的父母是不認字的，但是父母身上的優(yōu)點我耳濡目染，成為我做人的準則。我以我父親為例。我父親是個木工，是架大梁的，他是我們那方圓15里的專家。我父親是一個一高興就可以不要工錢的人，因為架大梁家的人都要請喝酒，我父親一喝高興就不要錢了。因為往家拿不回錢，我母親就跟我父親打架，我父親長得很壯，我母親很瘦小，結果每次都是我母親打我父親，父親從來不還手。我從父親那里學到，不管別人說什么，他都特別的無所謂，任何時候都不傷害我的母親。我母親屬于個性特別剛強的人，有時候說的話我聽著都挺難受，但我父親從來沒有還過嘴。所以呢，我老婆怎么訓我，我都是不回嘴的，我覺得我應該向父親學習。父親的大度變成了我身上的一個優(yōu)點。我母親帶給我的東西更多，有兩樣東西是我從小就學會的。第一，要勤勞勇敢。城市里的家長讓孩子勤勞勇敢是家庭教育最核心的東西（舜家家長一定要記住這句話并身體力行）。好多人會說，我們孩子連學習功課都忙不過來，怎么勤勞勇敢啊？家務我都幫他做完了，他怎么勤勞勇敢啊？雖然我現(xiàn)在條件很優(yōu)越，但我還是想辦法讓子女們勤勞勇敢。不像我那個時候，你不勞動的話，就餓死了，農村的環(huán)境注定不需要我父母說我就會去做。

我母親帶給我的第二點，要樂于助人。我母親是一個特別喜歡幫助別人的人，小時候有兩件事給我印象最深。第一件事情，有一次下大暴雨，我當時八、九歲，這個時期的孩子最容易受父母影響。當時，家家戶戶都曬著玉米，我母親帶著我姐姐，我，我父親，我們一家四口人一起把鄰居家的稻谷全都收回去了，等到要收我們家的稻谷時發(fā)現(xiàn)那些稻谷已經被淋濕了。當時我很不理解，母親就給我講了兩點，首先，別人有困難的時候你就要去幫助人家，他們家里沒有人，如果我們不幫他們收，他們家一年的糧食就會淋濕。其次，如果鄰居之間相處得不好，是不可能在遇到困難的時候互相幫助的。我母親用實際行動告訴了我“遠親不如近鄰”這句話。第二件事情，有一年糧食欠收，我們家就剩下不到20斤的糧食，母親居然分出一半的糧食送到鄰居家，當時我很不愿意，而母親卻說：“沒事，我們家人少，還可以用菜摻著米吃，鄰居家人多又沒有米，不分給他們米會有人被餓死的。”從此那戶人家和我們的關系就特別好，經常主動幫我們收割，因為他們認為我們是好人。到現(xiàn)在，我母親都是我們村最受尊敬的人。

做任何一件事情，你都要想一想，我有沒有傷害別人。比如說，我們大人有的時候喜歡在背后說鄰居和同事的壞話，而且說的時候不回避孩子。我跟我老婆就出現(xiàn)過這樣的情況，我們議論東家長西家短，哪個人人品好，哪個人人品不好，哪個人小氣，哪個人不小氣。結果有一次我女兒從學校回來，跟我講她們班哪個同學好，哪個同學不好，哪個同學小氣，哪個同學勢利眼。我跟女兒說不能說同學的壞話，同學天天跟你在一起，她們身上如果有你認為的缺點，你放在心里，更重要的是你要學習同學們的優(yōu)點。我女兒立刻反問一句:“你跟媽媽在一起的時候，不也議論很多叔叔阿姨嗎？我為什么不能說同學的壞話？”一句話讓我無言以對。從此以后我就跟老婆定了一個規(guī)矩，在孩子面前不能議論別人的缺點，一定要說對方的好話。

培養(yǎng)孩子對生命的愛心——心情教育

如上所述，現(xiàn)在家庭教育要做的頭等大事就是教育孩子有良好的人品，第二就是要進行心情教育。我女兒天生就比較內向，是一個很文靜的孩子，我兒子就很外向，每天都要爬上爬下好幾次，我女兒做事情慢條斯理，我兒子就比較急躁，這些都是天生的不同。除此之外，孩子的智商也不同，我目前還沒有看出我女兒和兒子智商上有什么不同之處，因為他們年齡差距比較小。我們會發(fā)現(xiàn)這樣的情況，在一個班里，有的孩子永遠是第一名或者第二名，他智商確實高。而我們的孩子不管怎么努力都在中間，甚至后面。在這樣的情況下，家長們應該怎么辦？孩子是有區(qū)別的，但是只要你的孩子沒到白癡水平，只要孩子能正常的走進教室上課，就能夠做出重要的大事來。比如胡雪巖只上了兩個月的學，但最后變成了最厲害的商人，而且還心懷大志，這就是很好的例子。

我是中國企業(yè)家協(xié)會的副會長，這個協(xié)會有一千多個企業(yè)家，北大清華復旦畢業(yè)的還不到二十個，剩下的全是普通高校畢業(yè)的，甚至還有的是農民、工人、大專生、中專生等等，但他們都成為了成功的企業(yè)家。所以教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。——很有啟發(fā)。

我們家長必須有一個本領，在任何情況下，既能督促孩子進步，又能保持孩子的自尊不受傷害。你要保證孩子得第一名高興，得最后一名也高興，讓孩子覺得活在世界上很美好，培養(yǎng)孩子對于生命的熱愛，是家長最重要的任務之一。美國電影《當幸福來敲門》里的男主角是美國最有錢的人士之一，但他曾經也是窮光蛋，家里貧困，沒上過大學，靠推銷東西為生。有一次他在紐交所門前碰到了一個滿面笑容的人，那個人是個股票經紀人，他就以為當股票經紀人很幸福，于是他就努力當股票經紀人。后來他認識了一個股票經紀人培訓班里的人，那個人開始看不起他，后來發(fā)現(xiàn)他玩魔方很厲害，而這個人恰巧也有同樣的愛好，于是被這個人的魔方技巧深深的吸引了，他們兩個也成為了好朋友。這個人因此獲得了機會，變成了美國最有名的股票經紀人，實現(xiàn)了億萬富翁的夢想。

這個電影是根據(jù)真人真事改編的，在影片的最后，這個人用了半個小時的時間講述他自己的故事。他啟發(fā)我們每一個人，真正的幸福不是別人送來的，而是自己努力爭取來的。而現(xiàn)在的家長對孩子是十分嬌慣的，孩子要什么就給什么。比如孩子看上一個玩具，家長不買他就不走，最后家長沒辦法只能給買了。于是孩子就有了這樣的心理，只要他堅持家長就會讓步（事實如此）。我在給兒子買東西前，會分析他要的東西是否合理，如果不合理就堅決不買，如果合理也不能輕而易舉的給他買，我是必須讓孩子完成一項任務才給他買。比如我女兒在國外上學時，班上的孩子每人都有一臺筆記本電腦。我家雖然有臺式電腦，但是用筆記本電腦會比較方便，而且家里也不缺錢，不給她買也不對。我就告訴她，爸爸一定給你買，但是你要知道，這個世界上沒有白白得來的東西，你現(xiàn)在已經是一個大孩子了，需要付出勞動獲得想要的東西。如果她能背誦下來30篇新東方的英文勵志文章，就給她買。結果兩個星期不到，她就背得滾瓜爛熟了，我就給她買了筆記本電腦。這樣的教育方式讓孩子學會了付出才能得到的道理，也把孩子喜歡的方式變成她做另外一件事的動力。

給予適當鼓勵，激發(fā)無限潛力——鼓勵教育

關于如何鼓勵孩子的問題，我先講一個故事。美國有一位著名的物理學家，上初中剛開始學物理的時候，他的物理成績很差，只考了8分。物理老師找他談話，讓他好好學物理。學生說我不喜歡就是學不好，老師特別聰明，他告訴這個學生，別的同學都是60分及格，你下次只要考到9分就算及格。學生一想我隨便劃個勾就能及格，很容易，于是就答應了，結果下次考試考了28分。雖然28分，老師還是沒有理由在全班面前表揚他，因為還是不及格的分數(shù)。這個老師很聰明，她讓全班同學把上次的考試成績和這次的成績做一個減法，上次考了90，這次還是90，一減就是0，上次95，這次93，一減就是﹣2，這樣減到最后，就一個同學剩下了20分，就是這個同學。老師把所有同學兩次考試的分數(shù)差寫在黑板上，問了個問題：“哪個同學進步最大？”全班同學異口同聲說某某，這是一個鐵的事實，因為只有他一個人進步了20分。這種鼓勵方式不但沒有侮辱色彩，而且有很大激勵色彩。這個學生一下就興奮起來，他想無論我考到48、68、88都是全班進步最大的，我有無數(shù)進步的空間。老師做了件聰明的事情，孩子就覺得有廣闊進步的空間，從此這個孩子就喜歡上了物理，并最終成為了全世界最偉大的物理學家之一。

老師的教育方式十分重要，但是家長的教育方式更重要，因為孩子更加看重家長的一言一行。

我舉一個簡單的例子。假如你的孩子是全班最后一名，你怎么對待你的孩子呢？大部分家長的反應都是打一頓或者罵一頓。孩子明明知道自己錯了，但是沒有辦法，他就考了0分你怎么辦呢？你還不斷的傷害他，到最后他可能就不學了。我建議家長朋友們站在長遠的角度上去想一想，第一名和最后一名到底有多少差距。難道沒上大學孩子一輩子就沒出息了嗎？絕對不是！就像我剛才說的，只要把孩子教育好了，不管做什么都是有出息的。我可以舉自己的例子。在高考的時候，我第一年沒考上，第二年沒考上，第三年才考上了。我用了三年的時間和

我的同學拼了一年，我在北大畢業(yè)的時候，我們全班50個同學，我是全班倒數(shù)第五名，但成績并沒有阻礙我做成自己的事業(yè)。

人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學、大學所得的分數(shù)決定的。分數(shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分數(shù)低就認為孩子沒出息。請家長一定要改一改判斷成功的標準。孩子分數(shù)高是成功的標準之一，但是千萬不要把它當作是必然的標準，更不能當做是惟一的標準。否則你的孩子就會受到無數(shù)的傷害，因為任何一次考試只有一個第一名。如果一個班里有40名學生，難道除了第一名，其余的39個孩子都是笨蛋嗎？都是失敗者嗎？絕對不是！所以我有一種自我解嘲說法：其實當?shù)谝幻泊_實不容易，因為他走得很辛苦，往前面一看，一個追趕的人都沒有，往后面一看，全班都在追自己，追的自己半死不活，所以第一名沒有什么好當?shù)摹．斪詈笠幻嘈腋Ｑ剑耙豢矗际潜蛔约鹤返陌胨啦换畹娜耍笠豢矗粋€追自己的人都沒有，你想這種生活多瀟灑呀！

當然這種觀點不能和孩子說，你一定要學會怎么鼓勵孩子。這次考倒數(shù)第一，下次我會鼓勵他考倒數(shù)第二，這次他考20分，下次我會鼓勵他考30分。千萬不要說你的孩子，這次考了60分，你告訴他下次不考90分就別進家門。你這么說，有的孩子當然會拼命學，但有的孩子拼了命也到不了90分，那他怎么辦呢？難道真的不讓他進家門么？你肯定讓他進家門，你讓他進家門就意味著你說話不算數(shù)，孩子以后就知道了，我爸爸媽媽是說話不算數(shù)的，那我以后就無所謂了，他反正不會不讓我進家門，父母就這么被孩子刺中了。

所以做父母的一定要記清楚，絕對不能讓孩子吃住你，絕對不能要什么給什么。教育孩子和馴養(yǎng)動物是一模一樣的，現(xiàn)在很多做父母的還不如動物園的馴獸員。馴獸員馴動物有兩種方式，第一，鼓勵，絕對的鼓勵；第二，限定，甚至是懲罰。我曾經問一個馴養(yǎng)海豚的馴獸員，為什么他訓的海豚能從水中躍出，并從那么高的圈鉆過去？他說其實海豚開始是不會做的，他先把這個圈放在水里面，被訓的海豚誰鉆過去就給它一條魚吃，沒鉆過去的就不給吃。海豚也不笨，很快明白了吃魚的方法，后來海豚就形成了一種條件反射。當然動物肯定不能像我們人一樣那么聰明，比如說我告訴你，這個圈你鉆過去，我就讓你上北大，你肯定就鉆過去了，因為你知道這個東西對你有利。海豚不會知道利益的關系，但是海豚明白一個道理，只要我鉆過這個圈我就有魚吃，沒鉆過去就會挨餓。緊接著馴獸員就把這個圈提出水面一半，讓海豚繼續(xù)鉆。海豚發(fā)現(xiàn)圈不在水中了，只能跳過去。逐漸的，圈被不斷提高，大概要提10-20次，需要一年左右的時間，海豚跳圈的訓練就完成了。大家有沒有注意，在看海豚表演的時候，凡是從那個圈跳過去的海豚一定會游到馴養(yǎng)員的身邊去要魚吃，因為它知道每次跳過去都能吃到東西。

從上面海豚的例子中家長應該明白一個道理，鼓勵和限定在教育孩子的過程中十分重要。比如說孩子得了0分，你要鼓勵孩子下次考到10分，那孩子一想，考到10分還是挺容易的，你就可以加些條件。比如說這個孩子愛吃麥當勞，你就可以把它當成一種誘惑，答應孩子考到10分，就帶他去吃麥當勞，然后再把孩子的分數(shù)一點一點加上去。比如說你的孩子考了60分，你千萬不要說下回你要考到90分，或者把孩子臭罵一頓。你要對孩子說，60分已經不錯了，下回你能不能考到70分，我不把你跟班里的同學比，我只看你今天要比昨天進步，你明天要比今天進步，這個孩子的分數(shù)在潛移默化中就上去了。他每上去一點，你都要鼓勵他。當分數(shù)考得更低的時候，你要告訴孩子，這次可能是偶然的失誤，爸爸媽媽支持你，千萬不要傷害孩子學習的積極性。

在鼓勵的同時，父母也要給孩子定規(guī)矩。我兒子特別喜歡吃冰激凌，我老婆每天就讓他吃很多，把牙齒都吃壞了。我看這樣下去不是辦法，就規(guī)定他一天只能吃一個冰激凌，而且必須吃完晚飯半小時以后才能吃。我兒子那時剛4歲多，不知道半小時是什么概念。我就告訴他，那個長的針走到什么地方就是半個小時。我兒子一會兒看一下那個鐘，半小時看了100多次。總算熬到半小時了，迫不及待的吃到了冰激凌。第二天時，就變成看十幾次了，到了第三天就變成看兩三次了，到第四天他知道反正一時半會兒也不能吃，就玩去了，等到他想起來吃的時候半小時已經過去了。只要是正確的事情，父母都要鼓勵孩子，同時要給孩子定規(guī)矩。立了規(guī)矩以后，父母一定不能隨便更改，更改就會出現(xiàn)問題。

最后我要談家長會犯的另外一種毛病，叫做才能綜合癥。父母特別想讓孩子變成小天才，其實這是父母的虛榮心在作怪。中國父母會犯兩個毛病，第一，凡是自己不會的東西會讓孩子會，希望孩子在某個領域中獲得成就。所以很多家長就強迫孩子從小學這個學那個，沒有任何意義。孩子最重要的是讓他慢慢的成長。我女兒很喜歡彈鋼琴，從5歲就開始彈，彈著彈著就變味了，一級一級的考上去，每個星期都要上課，每次都坐一個小時不能動，結果把我女兒彈鋼琴的興趣全部扼殺掉了。我女兒不想學了，而我老婆強迫她學。我問我老婆，你的孩子在10歲的時候就過了鋼琴十級，請問她10歲以后還學不學彈鋼琴？如果她10歲以后不學，那從她1歲到10歲學鋼琴有什么用？你如果不是想把孩子培養(yǎng)成一個偉大的鋼琴家，那么你讓孩子10歲就通過十級考試是沒有道理的。第二，你讓孩子這么學，讓她對鋼琴失去興趣了，她根本就不愛彈鋼琴了。我和女兒說，爸爸不強迫你學，也不讓你考級。爸爸這輩子很后悔的事情就是不會演奏樂器，演奏樂器可以排解郁悶。學習鋼琴原則上不是為了讓你考級，而是為了幫你尋找抒發(fā)心情的渠道。未來你一定會進入社交圈，如果你能在朋友唱歌的時候進行鋼琴伴奏，這樣你會得到別人的尊敬。如果你不想學，能不能保持你現(xiàn)在的水平。我女兒其實是很喜歡鋼琴的，作業(yè)做累了，就彈半小時鋼琴。這以后她每個禮拜跟老師學一次，學習鋼琴的興趣也越來越濃了。

綜上所述，家庭教育最重要的是人品教育，其次是心情教育，第三是鼓勵教育。最后一點，家長要讓孩子學會吃苦。（是啊，太重要了，但在現(xiàn)實中，又太缺乏了）

最后我想告訴家長朋友們，你把所有的一切，你的生命、財富、地位全部交給孩子，你的孩子終身都不一定會幸福。你只有教會孩子如何做一個成功的人，教會孩子學會追求自己的目標，學會享受達到目標以后的幸福感和滿足感，你的孩子才會獲得真正的幸福。

總評：這篇文章很有啟發(fā)性，值得家長一讀，給仆人也有很深的啟發(fā)，有些方面，我們做的較好，有些就顯得不足，尤其是俞敏洪大書特書的做個好人、做一個善良的人，給仆人有益的啟示，做好自己的事，與人為善，在能力范圍之內把事情做得盡可能好，都是仆人以后要非常慎重和認真以對的事情，當然，這篇文章給仆人更強的自信，事實才是最有雄辯力的，還有什么把孩子教育好，讓孩子成為一個獨立、快樂、愛勞動、勤勉、耐勞、富有創(chuàng)意、愛好大自然，還有最重要的親子關系，等等。

第四篇：中國設計教育的反思

近年來，廣大群眾對我國城市建設所出現(xiàn)的問題提出許多意見和質疑，從而引發(fā)了筆者對我國現(xiàn)代城市建筑設計、環(huán)境設計、現(xiàn)代建筑教育狀況的反思。

改革開放二十多年來，我國的建筑設計教育水平有了很大的提高，大批的留學生和專家學者到國外學習、進修和交流，可以說他們接受了西方國家最新的設計教育，接觸了西方國家最先進的設計思想，了解了西方國家最新的設計理念，學習了西方國家先進的技術，并把西方各國優(yōu)秀的設計教育方法帶到我國的建筑設計教育體系中，培養(yǎng)了大批的建筑與環(huán)境設計人才。但從我國的城市規(guī)劃設計、建筑設計、環(huán)境設計的建設發(fā)展來看，還有許多不盡如人意的地方，這種差距不單是經濟上和技術上的，更重要的是思想認識和審美意識上的。經過多年的發(fā)展，我國在城市規(guī)劃和建筑設計上有了很大的進步，也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的設計作品，但成功的城市規(guī)劃和優(yōu)秀的建筑設計作品實在是太少。通過筆者多年來和建筑教育學科、建筑師的接觸，感到我國的建筑設計（包括其它藝術設計）教育缺少很重要的一部分，就是審美素質教育。很多設計師不注重提高自身的審美修養(yǎng)，或者對藝術及相關的設計根本就不感興趣，缺少厚積薄發(fā)之力。我國究竟有多少建筑設計師經常關注現(xiàn)代哲學、美學、現(xiàn)代藝術、工業(yè)產品設計、家具設計，關注其它設計藝術的發(fā)展？我們在國內大談包豪斯的教學體系，而包豪斯設計學院正是因為有了不同設計與藝術方面的人才，才會形成其辦學思想、設計理論和教學方法，才會培養(yǎng)出許多杰出的設計師。

我國建筑學科專業(yè)教學的不足還表現(xiàn)為對建筑技術等相關學科教學的不重視，在資金的投入和師資的培養(yǎng)上都跟不上現(xiàn)代建筑師培養(yǎng)的需要，我們的建筑結構、建筑技術學科等方面的教材還是幾十年前的版本，懂得先進結構技術的師資實在是太少。這樣的教學狀況，如何能培養(yǎng)出適應現(xiàn)代社會發(fā)展的優(yōu)秀設計師？如何能創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑設計作品？社會上的廣大人士對我們的城市建設、城市建筑表現(xiàn)出的不滿，難道不值得我們的建筑設計教育界反思嗎？我們只要親自到過法國巴黎，就能真正體會到我們的城市規(guī)劃和建筑設計與他們的差距，就能體會到我國的建筑設計師和學習建筑設計的學生們在藝術素質、審美修養(yǎng)、所掌握的先進技術和國外的設計師相比存在的較大差距。

中國在中小學階段基本上采用的是應試教育，重理輕文，重分數(shù)的高低而輕知識的寬度，不重視學生的創(chuàng)造力、想象力和綜合知識的培養(yǎng)，建筑學科錄取的學生在高分光環(huán)的照耀下，普遍存在著藝術資質較低的現(xiàn)象。這種隱患的存在，恰恰是影響中國的建筑設計發(fā)展和提高中國建筑品質的重要因素之一。而建筑設計學科的特點，決定了建筑設計師必須具備較強的造型能力和較高的藝術審美修養(yǎng)。而我國在建筑設計基礎教學中，只能在短暫的時間里，用教授基礎繪畫的方法來解決學生的造型能力和提高學生的審美修養(yǎng)問題，僅此是遠遠不夠的，這種亡羊補牢的教學方法怎么能提高我國建筑師的藝術素質和設計水平呢？當我在巴黎街頭看到法國的學生在畫巴黎圣母院，各種美術館和展覽館里都有學生參觀時，我感到：我們的建筑設計教學何止是方法上的落后，更主要的是思想認識上的差距，不結合國情，盲目學習西方的教學方法，只會走入另一種誤區(qū)。

我們在建筑設計和環(huán)境設計教學中強調功能的重要性，但形式就不重要了嗎？建筑師、環(huán)境設計師都是搞造型藝術和視覺藝術的，如果只有功能，沒有美的形式，那算什么優(yōu)秀的設計？！現(xiàn)在讓我們再一次回顧一下包豪斯宣言中對建筑的論述：“完整的建筑物是視覺藝術的最終目的，藝術家最崇高的職責是美化建筑。今天，他們各自孤立地存在著，只有通過自覺，并且和所有工藝技術人員合作，才能達到自救的目的，建筑家、畫家和雕塑家必須重新認識，一棟建筑是各種美觀共同組合的實體，只有這樣，他們的作品才能灌注進建筑的精神，以免流為‘沙龍藝術’。”重溫包豪斯宣言，難道不值得我們的建筑師和建筑教育界深思嗎？

第五篇：包豪斯對中國設計教育的影響

包豪斯對中國工業(yè)設計教育的影響

“包豪斯”是德文DAS STAATLICHES BAUHAUS的譯稱。英文譯名應為State Building lnstitute。“Bauhaus”是格羅皮烏斯專門生造的一個新字。”bau”在德語中是“建造”的意思，”haus”在德語中是“房子”的意思。因此“Bauhaus”就是“造房子”。從這個新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術與建造技術這個已被長期分隔的領域重新結合起來。更廣泛地說，藝術與工藝應該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設計。

1919年3月16日，魏瑪內務大臣弗列希委派格羅皮烏斯擔任“市立美術院”與“市立藝術工藝校長職務。3月20日，格羅皮烏斯建議并獲準將兩所學校合并，因此，在現(xiàn)代設計史上，在公元1919年成了一個重要的起點，在這一年的4月1日創(chuàng)立的“國立包豪斯設計學校”，是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設計教育而建立的學院，為工業(yè)時代的設計教育開創(chuàng)了新紀元。

包豪斯產生的歷史背景：

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產體系，是以勞動力為基點的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產方式則是以機器手段為基點。手工時代的產品，從構思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設計，可以說這時沒有獨立意義上的設計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產分工，于是，設計與制造相分離，制造與銷售相分離。設計因而獲得了獨立的地位。然而大工業(yè)產品的弊端是：粗制濫造，產品審美標準失落。究其原因在于：技術人員和工廠主一味沉醉于新技術、新材料的成功運用，他們只關注產品的生產流程、質量、銷路和利潤，并不顧及產品美學品味。而另一個重要的原因也在于藝術家不屑關注平民百姓使用的工業(yè)產品。因此，大工業(yè)中藝術與技術對峙的矛盾十分突出。19世紀上半葉，形形色色的復古風潮為歐洲社會和工業(yè)產品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風，例如羅可可式的紡織機、哥特式蒸汽機、以及新埃及式水壓機。產品設計中如何將藝術與技術相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設計領域的革命，以下三個運動作為標志，也是在包豪斯產生之前歐洲藝術設計領域中具有重要意義的革命。

19世紀后期英國人威廉?莫里斯發(fā)起的藝術與手工藝運動

發(fā)起人威廉?莫里斯對當時出現(xiàn)的缺乏藝術性的機械化批量化產品深惡痛絕，他同時十分反對脫離實用和大眾的純藝術。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術工匠公司”，這在藝術設計史上具有重要意義：首先由美術家親自設計并組織生產的機構，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢，否定代表新生產力的大工業(yè)機器生產，使他不可能從根本上解決機器生產產品技術與藝術的矛盾。

1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術運動

主張藝術與技術結合，提倡藝術家從事產品設計。主要成就體現(xiàn)在家具與室內設計方面，主要貢獻在于繼承了英國“藝術手工藝運動”主張的技術與藝術相結合，并使這種新的設計理論和觀念在歐洲各國得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機器生產的進步性，錯誤地認為工業(yè)產品必然是丑陋的。

比利時十九世紀末二十世紀初最為杰出的設計家與設計理論家，無疑應推凡?德?威爾德（Henry Vaan de Velde），威爾德出身畫家，后來也當過建筑師，1890年他為結婚選購家具時，感到市場的所有用品都”形態(tài)虛偽“，從而開始自己動手設計大部分用品，這使他立志畢

生從事設計活動和設計改革，在這一點上，他和威廉?莫里斯頗為相似。

威爾德的設計思想在當時是相當先進的。早在十九世紀末，他就曾經指出”技術是產生新文化的重要因素“，”根據(jù)理性結構原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設計，才是實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質，他提出了技術第一性的原則，并在產品設計中對技術加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進行學術報告活動，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產品設計，傳播新的設計思想，主張藝術與技術的結合，反對純藝術。1906年他考慮到設計改革應從教育著手，于是前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術顧問，在他的倡導下，終于在1908年把魏瑪市立美術學校改建成市立工藝學校，這個學校成為戰(zhàn)后包豪斯設計學院的直接前身。

威爾德到魏瑪之后，思想有進一步的發(fā)展，他認為，如果機械能運用適當，可以引發(fā)設計與建筑的革命。應該做到“產品設計結構合理，材料運用嚴格準確，工作程序明確清楚”，以這三點作為設計的最高準則，達到“工藝與藝術的結合”。在這一點上，他已經突破了新藝術運動只追求產品形式的改變，不管產品的功能性的局限，推進了現(xiàn)代設計理論的發(fā)展。

二十世紀初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟

這是一個半官方機構，旨在促進工業(yè)產品設計。這也是世界上第一個由政府支持的促進產品藝術設計的中心，在德國現(xiàn)代藝術設計史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼?穆特修斯。他洞察到英國藝術設計運動的致命弱點在于對于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機械與手工藝的矛盾可以通過藝術設計來解決。英國手工藝運動認為手藝比機械生產優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認識兩者之間的差別；穆特修斯從設計目的熱情地為標準化和機械的價值爭辯，他認為簡單和精確既是機械制造的功能要求，也是20世紀工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產的功能和美觀質量，尤其對低成本的消費產品。

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認真的態(tài)度致力于美術和工業(yè)化社會之間的調和。格羅皮烏斯力圖探索藝術與技術的新統(tǒng)一，并要求設計師“向死的機械產品注入靈魂”。他認為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當?shù)摹８窳_皮烏斯關注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術的各個領域。文藝復興時期的藝術家，無論達芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術家，集畫家、雕刻家甚至是設計師于一身，而不同于現(xiàn)代社會中分工具體化了的美術家，包豪斯對建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術家“。包豪斯的理想，就是要把美術家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學中謀求所有造型藝術間的交流，他把建筑、設計、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設計學院，其設計課程包括新產品設計、平面設計、展覽設計、舞臺設計、家具設計、室內設計和建筑設計等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設置。而這一教育思想緣自德國的繆司運動。

包豪斯的三個發(fā)展階段：

第一階段(1919--1925年)魏瑪時期

格羅皮烏斯（Walter Gropius,1883-1969)任校長，提出“藝術與技術的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負起訓練二十世紀設計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術家與手工匠師授課，形成藝術教育與手工制作相結合的新型教育制度。

第二階段(1925-1932年)迪索時期

包豪斯在德國迪索重建，并進行課程改革，實行了設計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果。這個時期是其高峰時期。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務，由建筑

系主任漢內斯?邁耶(HannesMeyer，1889-1954)繼任。這位共產黨員建筑師將包豪斯的藝術激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯?凡?德洛(Mies Van de Rohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學校的運轉，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關閉包豪斯。

第三階段(1932-1933年)柏林時期

米斯?凡?德洛將學校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛于1933年正式上臺的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結束其14年的發(fā)展歷程。柏林時期僅有6個月的時間。

包豪斯新校舍

1925年4月1日，新的包豪斯學院在小型工業(yè)城市迪索市開學。格羅皮烏斯認為，新的學校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設計了迪索新校舍，這座被譽為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設計理念進行設計。不同的使用功能如教室、實習車間、學生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個類似風車形的平面。各個不同的部分在外型上也各自不同，高低錯落。整個形體簡潔明快，沒有任何裝飾。面對主要街道的實習車間為大面積裝有機械開窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書”Bauhaus”七個豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer)設計的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒有任何多余的裝飾，依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當時建筑的最低造價，20美分/平方英尺。

與傳統(tǒng)建筑的對比：

傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進外殼中，“先外后內”。格羅皮烏斯則是“先內后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。

傳統(tǒng)建筑中采用對稱法則，而現(xiàn)代設計中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯落有致、縱橫交錯、變化豐富、生動活潑的藝術效果。新建筑采用框架結構，使墻體脫離承重的位置，從而擴大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色

包豪斯---永恒的影響

當?shù)谝淮问澜玳_始毀滅性爆發(fā)開始，不但摧殘了世界愛好和平的人們，更把世界文化的發(fā)展埋單。隨著1919年隆隆的一戰(zhàn)炮火的湮滅，這時候人們從噩耗中醒來，戰(zhàn)后的歐洲和世界開始復蘇，著名的建筑師、設計師Walter Gropius抱著振興民族的藝術與設計希望，兼容了荷蘭的風格派和俄羅斯的構成派藝術，在德國魏瑪創(chuàng)建了Staatliches Bauhaus(國立建筑學校)，簡稱Bauhause，包豪斯是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。它由魏瑪藝術學校和工藝學校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設計人才。融合建筑、紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設計學校。1925年，包豪斯由于在學術見解上同當?shù)孛靼l(fā)生分歧，遷至德紹，改名為“設計學院”。從1919年到1933年的14年中，它培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和設計人才，也培育了整整一個時代的現(xiàn)代建筑和工藝設計風格，被人們稱為“現(xiàn)代設計的搖籃。”

第一任校長也就是包豪斯的創(chuàng)始人-Walter Gropius，1919年-1928年，1928-1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長，1930-1932年 LudwigMies van der Rohe任院長。包豪斯于1932年遷

柏林,不久停辦。然而，正如他的開始，命運有著驚人的相似。隨著政治氣氛的進一步惡化，終于使包豪斯于1933年8月徹底解散。14年的積淀和融合無法阻擋摧毀世界的第2次毀滅性戰(zhàn)爭。學校中的教員和學生大部分都流散，1937年以后，他們多數(shù)移居美國，并在新的國家開始發(fā)展，包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設計的貢獻是巨大的，特別是它的設計教育體系和教學方式，現(xiàn)已成為世界許多藝術、設計院校的參照范例和構架基礎；包豪斯的學術觀點和教育觀點隨之傳播四方，一度為歐美許多大學所采納。

同時在20世紀誕生的4位著名設計師中，其中兩位是包豪斯的學校校長。對世界現(xiàn)代設計的發(fā)展產生了深遠的影響。

包豪斯主張創(chuàng)新，反對復古，講究以人為本，少即是多，講究材料與設計巧妙集合。設計了許多炙快人口的作品，影響了世界的現(xiàn)代設計。，其作品設計的融合性和經典性到快到百年的今天仍讓人自嘆不如。讓我們回頭來看他們幾十名設計教師和一千多名學生對世界設計體系的影響吧。

Walter Gropius：第一任校長，成功的設計了包豪斯學校校舍，也是這所建筑的成功設計，是原本一直沒把建筑學作為專業(yè)的包豪斯設計學院開設了建筑課，建筑專業(yè)的開設，使得原本傳統(tǒng)的建筑設計融入現(xiàn)代設計的概念，被譽為現(xiàn)代建筑里程碑。建筑完全按照包豪斯的設計理念進行設計。高低錯落，簡潔明快，學習，制造等車間有機結合，面對主要街道的實習車間為大面積裝有機械開窗裝置的玻璃幕墻，當在2003年我參觀北大的建筑學院的一個會議廳時就見到了自動控制的玻璃幕墻，可以自由的采光，通風，把實用與美觀巧妙的設計在墻體里，可見包豪斯該所建筑的影響力。依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當時建筑的最低造價，20美分/平方英尺。也體現(xiàn)了少既是多的設計原則。