第一篇：中華傳統文學修養作業

《論語》—與圣人對話

大江東去，浪花淘盡英雄。上下五千年，縱橫千萬里，中華大地上百花齊放、百家爭鳴。歷史的車輪輾過，留下了什么？縱觀博大精深的傳統文化，我們發現，齊魯大地站起一位巨人，留給我們一本簡約而又不簡單的《論語》。

兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。一本《論語》，如一片浩瀚的海洋，承載著中華民族的靈魂，涌動著充滿智慧的血液。《論語》是中華文化中極珍貴的遺產。其中記載孔子有關政治、社會、教育、交友、處世的見解，兩千年來一直展現其歷久彌新的經典光芒及活潑強勁的生機。

古人說，半本《論語》治天下。一本的語錄，講述了“修身、治國、平天下”的深刻哲理。在自我修養方面：“一日三省吾身”(《論語·學而》)，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《論語·里仁》，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》），“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”(《論語·述而》)，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》)。推崇君子的德行，內心淡定、坦然。正所謂“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。擁有自信，內心的強大可以化解生命中的無奈、遺憾。塑造自我非凡的人格魅力，無論在過去還是現在，都是人類的寶貴財富。我們說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。而在加強學習方面，“學而不思則罔，思而不學則殆”、“溫故而知新”等都展現了“志于學”的理念，“三十而立‘四十而不惑’五十而知天命”，促使自身素質步步提升

在與人交往方面：子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我師焉”?? 這樣一種氣度，這樣一種謙抑的態度，其實正是中國人的人格理想。在如今這個呼喚誠信的時代，孔子所言雖娓娓道來，卻振聾發聵。將心比心，推己及人，作為群居動物，我們不能脫離他人而單獨存在，于是人們追求雙贏、多贏。多一點低姿態、多一點理解和寬容。天下者，天下人之天下也。“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”競爭中合作，競爭中互相提高。歌德說：“人不光是靠他生來就擁有的一切，而是靠他從 學習中所得到的一切來造就自己。”細心品讀《論語》，多了幾分平和，少了幾分浮躁。《論語》終極傳遞的，是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。

在治理國家，服務國家方面：我認為儒家傳播的是積極的入世狀態。這與莊子的出世截然相反。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，嘲諷那些追名逐利的小人。這樣的一個人，嬉笑怒罵，可以說上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄。莊子這個人在天地之間，可以說看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。他在《逍遙游》 為自己創 造了一個 理想世界。莊子是一棵守候月亮的孤獨之樹。迥異于他的垂釣于濮水，孔子周游列國，宣傳他的“仁”。看到禮崩樂壞，整個社會即將解體時，他無比焦慮。而在那個群雄逐鹿、鼓角爭鳴的年代，他只能郁郁不得志。有人說他為了功名利祿，有人說他維護舊的制度。在《論語》里，我們看到的是“德”，是”仁”.后來的統治者用他的思想治國，想必深諳“得民心者得天下”的道理。“君子和而不同”，和諧的環境里大家心情舒暢，做事有效率。不同是尊重個性的發展，人人各盡所能，優勢互補。在今天我們國家倡導建設和諧社會，不正是這一思想的繼承和發展嗎? 天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。

《論語》的每篇文章短小精悍。就是這樣一本語錄，教給我們的是獲取心靈快樂的方式，是鍛造自我的途徑。蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。將天地之氣凝聚在人心中的時候，人才能夠如此的強大

如果需要什么人生格言，我想《論語》中的每句話都讓人受益終生。今天的《論語》已走向世界。中國傳統文學的奧妙已令世界贊嘆。我們還等什么呢？

第二篇：傳統文學修養_清明感悟

（一）清明感懷（摘自散文吧）

清明時節，垂柳依依，糜雨綿綿。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

漫山遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落灰濛而久遠的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步。荒郊野外，但聞幽怨的艾香，不見桃紅杏白的繁華。

擎一顆虔誠的心，向長眠的先人，頂禮膜拜。掊一鍬黃土，覆一層哀思；栽一叢新枝，植一腔緬懷。滴滴淚珠向青冢，點點舊事縈腦海。過往中，斷斷續續的零碎花絮，在這個特殊的時節，突兀珍貴，傷心處，竟可以痛徹到直抵心扉。不舍，哀怨，惆悵，各種情結紛至沓來，繽紛著升騰的冥紙煙火。

一堆青冢一部書，一塊墓碑一絕唱。萋萋芳草，掩蓋了多少凄楚的故事；堆堆黃土，埋藏著多少動人的傳說。曾經的擁有和離棄，翩然遠遁；曾經的貴胄與卑微，煙消云散。發黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。

直面人生的盡頭，此時此刻，新愁與舊愛，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”陰陽兩界，此處被無情的冷漠隔開，冰到極致，痛到無言。

天若有情天也老，蒼天無情，獨掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開生離死別，悲歡離合。

陰陽的界線，如此清晰可辨，自然的準則，無法逃避。流光婉轉，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經意間悄然香消玉殞。或老死，或病死，或死于自殺，或死于戰爭。死法有千萬種，殊遇同歸，從此陰陽相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬別。或，重于泰山，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。人，終將駕鶴西去。然而，有人創造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月爭輝，與天地同在，永垂不朽。

花開有時，花落無形。人，雖無法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會被賦予不同的內容。也許會為此，付出艱辛，受盡磨難，也許會為某種信仰，拋頭顱，灑熱血。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬人的膜拜。

逝者已已，可以安息。生者，仍將負重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開浮華的虛幻，看清這個復雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。

清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。

（二）何謂清明（摘自百度百科）

清明的意思是清淡明智，“清明”是夏歷二十四節氣之一，中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日。

清明節是中國民間重要傳統節日，是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日，但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內均屬清明節。

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日了！

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書。嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。

由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。二十四節氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。

由于中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動在節前后可延續十天左右。（以上出自百度百科）

對清明的感想

離清明還有一星期，大家已然坐不住了，去泰山，去天津，各種安排，各種游玩。清明帶給我們的，已然只剩下幾天的假期。甚至在假期結束后，我在人人上還看見這樣一條被瘋轉的狀態：“老祖宗用命換來的幾天假期，就這么過去了”…怎么說呢，心里很不是滋味啊。清明的意思是清淡明智，“清明”為是夏歷二十四節氣之一，中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日。這是百度百科對清明的解釋。

說來慚愧，我對清明也是知之甚少，所以也得靠百度才知道清明的意義與來歷。清明的意思是“清淡明智”，我只想說：“呵呵，真沒看出來。”我看到的只有同齡人的各種瘋玩，各種放縱，何來清淡，何來明智。清明，同齡人中，包括我在內，有多少人還記得這是祭拜先祖的節日？有多少人記得這是祭拜先祖的節日并去祭拜？答案我們都了然。我們這一輩的人，似乎對以往的祭拜之類的一些風俗都冠以迷信，不去遵從，甚至去指責。是啊，或許這

確實是迷信，人死后哪兒還有什么鬼魂？但每年祭拜先祖的人中不乏知識分子、社會精英，甚至唯物的共產黨，它的最高領導人也去人民英雄紀念碑祭奠、緬懷先烈。自相矛盾么？不然，這已然成為人們寄托哀思的一種方式。我認為，在一個人逝去后為其祭奠是對一個人極高的尊重，證明我們記得這世界他來過。或許我們這一代人不去祭拜的原因是我們父母大都健在，無可祭拜，而可以祭拜的祖父母甚至曾祖父母，與我們之間的聯系似乎并不怎么密切，所以我們對他們并沒有什么“哀思”可寄托。這似乎說得過去，因為現在確實很多人都沒怎么與自己的祖父母接觸過，更別提曾祖父母了。但這只是一個好聽點的托辭罷了。我總是自欺欺人地想，雖然都說是沒有鬼魂，倘若真的有，只是人們無法發現呢？那么燒紙豈不是很有用了？那些沒人給燒紙的親人的魂豈不是會很失落？我認為，孝不只是在長輩健在時的照料，在他們逝去后，在清明為他們燒紙祭奠，寄托哀思，也是孝的一部分，倘若將之忽略，那孝便是不完整的。我認為，作為一個中國人，是沒有理由拋棄這些傳統的。這一代的我們忽略了清明，下一代的人可能就忽略了中秋，到最后，中國再無自己的節日，人們到了節日只知道游玩、放縱，而不知道為什么放這幾天假，那節日還有什么意義？相對于假期的空虛度過，這種傳統文化的遺失才真正讓老祖宗寒心啊。

去年清明這天，走在路上，已無法體會古人“清明雨紛紛，行人欲斷魂”的悲戚。很多人只能在公路邊默默地燒著紙幣，很少有人能在清明這天為逝去的親人在墓前好好燒紙，擺一些冷食，然后跪拜。我感到一抹深沉的悲哀，現代的清明有兩種悲哀，一種是我們這一代人感到“拜無可拜之人”；一種是我們的父輩感到“跪無可跪之地”。古人云“入土為安”，無法想象那在水泥地里沉睡的逝者是否可以安然。若干年后，他們的子孫后代是否還能找到他們在層層水泥地下的沉睡之地，是否還知道他們曾經的存在？有種說不出的悲哀，像一層水泥糊在我心口。

風起了，吹走了那灰燼，紛紛揚揚；雨來了，澆滅了那火焰，淅淅瀝瀝。青煙…消逝了；清明…也會消逝么…我…不愿如此。

第三篇：文學修養作業。

一、對文學修養的評價和建議：

《文學修養》是專門講述文學經典作品的教材，這本書融匯古今、貫通中外，精選了散文、詩歌、小說、戲劇、影視、曲藝的經典原作，既有歷史線索，又有當下體驗，顯示了寬廣的“選家”眼光和專業的評論視野。在這部教材之前，也有一些相類似的教材，比如各種版本的《大學語文》。大學語文是為非文學專業開設的一門普及語文知識的課程，跟《文學修養》有很多不同。

《文學修養》這部教材，除具有以前同類教材在授人以情智襟懷、促人以全面實現與發展的一般性考慮之外，更具有當下時代的特殊性考慮及因此而來的特別強調。這部教材的體例實現著授知、訓知、斂情、表述的綜合教學目的，這一目的又主要是通過閱讀、講授、鑒賞的方式實現。所以，對于收入的每一篇章而言，必要的背景材料須予提供。另外，為增強本教材能力培養的功能，教材在體例安排中還特別加入了名句名篇背誦、作品鏈接、課后思考等要求或條件規定。學生通過教材的這類要求或條件規定，以心感之，以體圖之，努力達到知行不

二、心手合一的境界，這就是古人極為看重的通化之境。還不止于此，閱讀和欣賞這部教材中搜集的文學精品，便是與精品作家們進行難得的對話。通過對話，可以獲得知識，開闊視野，陶冶情操，于是便可以更堅實地確立健康生存的根基。所以，我覺得在《文學修養》這部教材中，可以更多的放入一些文學精品以及文學鏈接，讓這部教材更好的發揮它的教育功能。

二、文學精品：

《1》《巴黎圣母院》：

《巴黎圣母院》（Notre-Dame de Paris，港譯鐘樓駝俠，臺譯鐘樓怪人）是法國文學家維克多·雨果所著，于1831年1月14日出版的小說。故事的場景設定在1482年的巴黎圣母院，內容環繞一名吉卜賽少女（拉·愛絲梅拉達）和由副主教（克諾德·福羅諾）養大的圣母院駝背敲鐘人（加西莫多）。

在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多·雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之后，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我們的手中。

在閱讀這本書的過程中可以感受到強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件，即使源于現實生活，也被大大夸張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。突出了當時教會、法庭的不負責任，以誣賴的方式，平息人民的憤怒。而作者則把愛絲美拉達這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

至于副主教克羅德和敲鐘人卡西莫多，這是兩個完全相反的形象。克羅德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨，他自私、陰險、不擇手段。而卡西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯美拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能影響我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和

乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界里的人的美德：互助友愛，正直勇敢和舍己為人。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。突出了流浪人們的團結互助。

作為浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標志之一，是雨果把善惡美丑做了鮮明的對比。但這種對照卻不是按傳統的方式美與善,丑與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是讓他們互相交錯：外表美好的，其內心未必善良；外表丑陋的，其內心未必不美，未必不善。

巴黎圣母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視著滾滾河水、蕓蕓眾生，曾經是多少人間悲劇、人間喜劇的見證！在雨果的這部小說中，它仿佛有了生命的氣息，庇護愛斯梅拉達，證實克羅德的罪行，悲嘆眾路好漢嘗試打擊黑暗統治而英勇獻身的壯舉，驚贊卡西莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切豺狼虎豹、一切劊子手踩在腳下的俠義行為；它甚至與卡西莫多合為一體，既是這畸形人靈魂的主宰，又是他那怪異軀殼的依托。在雨果的生花妙筆之下，它活了起來，同時也以它所銘刻、記述并威武演出的命運交響曲增添了偉大作家的光輝。美麗的巴黎圣母院是哥特建筑藝術的珍品。雨果早在少年時代就對建筑藝術——尤其是哥特建筑藝術有濃厚的興趣，及至青年時代，他至少進行了三年的準備，熟悉中世紀的法國社會，特別是屢次親身鉆進圣母院的旮旮旯旯，同時廣泛閱讀有關資料，掌握了法國人引以為榮的這座建筑物所有的奧秘，便于1830年7月著手寫稿。他假托在那兩座巍峨高聳的鐘樓之一的黑暗角落，發現墻上有這樣一個中世紀人物手刻的希臘詞：命運！說是這個支配人類的命運，事實上支配那愚昧時代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它無所不在的宿命寓意深深打動了作者。確實，《巴黎圣母院》這本書就是為了敘說“命運”一語而寫作的，偉大的人道主義者雨果尋求的是命運的真實內涵。無論是克羅德，還是卡西莫多，他們歸根到底是社會的人，他們內心的分裂、沖突，反映的是他們那個時代神權與人權、愚昧與求知之間，龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、沖突，終于導致悲劇中一切人物統統犧牲的慘烈結局。我們在這部巨著中看見的命運，就是在特定環境即中世紀的法國首都，愚昧迷信、野蠻統治猖獗的那個社會之中，發揮其橫掃一切的威力。《巴黎圣母院》作為一部浪漫主義代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之后浪漫主義打破古典主義死板模式的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。

《2》《安娜·卡列尼娜》：

《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家列夫·托爾斯泰的代表作品。本書通過女主人公安娜的追求愛情悲劇，和列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個人物，是一部社會百科全書式的作品。

《安娜·卡列尼娜》巨大的思想和藝術價值，使得這部巨著一發表便引起巨大社會反響。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是通過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個人感情需要與社會道德之間的沖突。1877年，小說首版發行。據同代人稱，它不啻是引起了“一場真正的社會大爆炸”，它的各個章節都引起了整個社會的“蹺足”注視，及無休無止的“議論、推崇、非難和爭吵，仿佛事情關涉到每個人最切身的問題”。

但不久，社會就公認它是一部了不起的巨著，它所達到的高度是俄國文學從未達到過的。偉大作家陀思妥耶夫斯基興奮地評論道：“這是一部盡善盡美的藝術杰作，現代歐洲文學中沒有一部同類的東西可以和它相比！”他甚至稱托爾斯泰為“藝術之神”。而書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學史上最優美豐滿的女性形象之一。這個資產階級婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個性的解放和真誠的愛情，雖然由于制度的桎梏，她只能以失敗而告終。但她以內心體驗的深刻與感情的強烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運而扣人心弦。它最吸引人的是她膽大的作風以及華麗的文字和恰到好處的張力給這本曠世之作賦予了生命。也讓后人能夠記住它，不需要太多的理由。

《安娜·卡列尼娜》的構思始于1870年，而到1873年托爾斯泰才開始動筆。這是他一生中精神困頓的時期。最初，托爾斯泰是想寫一個上流社會已婚婦女失足的故事，但隨著寫作的深入，原來的構思不斷被修改。小說的初步創作不過僅用了短短的50天時間便得以完成，然而托爾斯泰很不滿意，他又花費了數十倍的時間來不斷修正，前后經過12次大的改動，遲至4年之后才正式出版。這時，小說廢棄的手稿高達1米多！“全部都應當改寫，再改寫”，這是托爾斯泰經常掛在嘴邊的一句話。顯然，一部《安娜·卡列尼娜》與其說是寫出來的，不如說是改出來的。

正是在作者近乎苛刻的追求中，小說的重心有了巨大的轉移，安娜由最初構思中的“失了足的女人”（她趣味惡劣、賣弄風情，品行不端），變成了一個品格高雅、敢于追求真正的愛情與幸福的“叛女”形象，從而成為世界文學中最具反抗精神的女性之

一。

《安娜·卡列尼娜》通過安娜追求愛情而失敗的悲劇，列文在農村面臨危機而進行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個人物，是一部社會百科全書式的作品。小說藝術上最突出的特點是首次成功地采用了兩條平行線索互相對照、相輔相成的“拱門式”結構，并在心理描寫上細致入微、精妙絕倫。小說中那大段的人物內心獨白，無疑都是現實主義描寫的典范。

100多年來，《安娜·卡列尼娜》的巨大成功不斷地得到人們的肯定與高度推崇，它的成就和影響無疑是空前的。它把19世紀批判現實主義推向了最高峰，樹起了一面高聳入云的豐碑。另一方面，人們又把《安娜·卡列尼娜》當做俄國19世紀現實的教科書。正是通過它，許多人了解到了俄國19世紀70年代的社會現實。俄國后來的民主主義革命者對社會的攻擊便是從這里開始的。俄國革命的領導人列寧曾反復閱讀過《安娜·卡列尼娜》，以至把封皮都弄得起皺了。他說：“托爾斯泰在自己的作品里能提出這么多重大的問題，能達到這樣大的藝術力量，使他的作品在世界文學中占了一個第一流的位子。”

100多年來各國作家按自己的理解把安娜搬上舞臺、銀幕、熒光屏。安娜形象一直激動著不同時代、不同民族的讀者，這正說明安娜形象的藝術生命力是不朽的。

第四篇：文學修養

我們誰也拉不住匆匆而逝的時光，昨日終不可留。離開了，我們為各自的目標努力著。于是要用全部的堅持來奔赴一場盛大的遇見。一個過程，一段成長，我們都在努力著，誰都沒有放棄成全那場殘缺不全的遇見和邂逅，期待著，可以用最美的姿態，盈著陽光的笑意，去迎接這場青春的約定。

晚安：wan an！

把這個詞的中文拼音拆開，分別是：我愛你，愛你！

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方的解釋:蘆葦密密又蒼蒼，晶瑩露水結成霜，我心中那好人兒，佇立在水的一旁。

飲湖上初晴后雨二首（其一）蘇軾 年代：宋 寫于詩人任杭州通判期間 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

湖指杭州西湖將西湖喻為美女西施，已成千古定論，湖因詩而名“西子湖”。瀲滟：水波蕩漾、波光閃閃的樣子。空蒙：形容山嵐迷蒙的樣子。

詩意：在晴日的陽光照射下，西湖水波蕩漾，閃爍著粼粼的金光。在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。

如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如濃妝的西施，而雨天的西湖就像淡妝的西施，都是同樣的美麗無比。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”兩句，詩人用一個巧妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個“西”字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風致。西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。這個比喻得到后世的公認，從此，“西子湖”就成了西湖的別稱。而且二者同處吳越地區，所以運用這個比喻。

翩若驚鴻,婉若游龍

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 出處：唐·白居易《長恨歌》

她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。

互通有無【解釋】：通：往來。拿出自己多余的東西給對方主，與之進行交換，以得到自己所缺少的東西。

【出自】：唐·韓愈《原道》：“為之賈，以通其有無。”

【近義詞】：投桃報李、有無相通、取長補短

Being single doesn’t mean no one wants you.It means you’re taking your time deciding about your life and who you want to spend it with.單身并不意味著沒有人愛，而是需要更多的時間去找尋真正能夠與我們共度一生的人

The furthest distance in the world.Is not being apart while being in love.But when plainly cannot resist the yearning.Yet pretending you have never been in my heart.世界上最遙遠的距離，不是相愛的人不能在一起，而是明明不能停止思念，卻裝作對方從未走進自己心間。

All the scars life gives us, even the deepest, those directly in the heart, will fade.生活給我們的所有傷痕，即使是最深的，直接刻在心上的傷痕，都會漸漸消失的It can be inferred that you lack confidence in a victory over your rivals fromthe fact that you’re irritable against them.如果敵人讓你生氣，那說明你還沒有戰勝他的把握。

No matter how much you've done or how successful you have been,there's always more to learn, and always more to achieve.無論你做了多少事、有多么成功，前面還有更多要做的、要學的、要去實現的。

如果你想要得到從未得到過的東西, 就要做從未做過的事情。

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

她的情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活著時可以為情而死，死了又可以為情而生。

活著不愿為情而死，死而不能復生的，都不能算是感情的極點啊。

1.一定要有獨立的思想、獨立的人格。一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。

2.一定要多去圖書館，多去自習室。很多書大學的時候不去看，可能一輩子都不會再有機會去看了。雖然不是每一本書看了都有用，但是，因為你不知道究竟哪一本書會有用，所以，最好的辦法就是多看書。盡管每次網到魚的不過是一個網眼，但要想捕到魚，就必須要編織一張網。

3.仕途，商界，學術。此所謂人生之三國。每個人畢業后都會走上這三條道路中的某一條。在進行職業生涯規劃的時候，不妨以此為基礎，先想好究竟要走這三條道路中的哪一條，然后才能清楚究竟如何塑造自己的核心競爭力，究竟該怎么安排自己的大學生活。

4.不逃課的學生不是好學生。什么課都不逃，跟什么課都逃掉沒什么兩樣。很多大學老師唯一的本事就是誤人子弟，很多大學課程唯一的作用就是浪費青春。一定要自主性地學習，不要讓老師牽著你的鼻子走。同時，要注意逃課的策略，要逃課，但是不要逃錯課。同時，不但要逃課，而且要讓老師給高分。

5.不可一業不專，不可只專一業。千招會，不如一招熟。十個百分之十并不是百分之百，而是零。如果有十項工作你每項都會做十分之一，那么，在老板眼中，你什么都不會。所以，必須先讓自己成為專才，然后“通才”才具有意義。沒有核心競爭力的大學畢業生一文不值。

6.專業無冷熱，學校無高低。沒有哪個用人單位會認為你代表了你的學校或者你的專業。所以，別以為你的專業熱門或者學校名牌就高枕無憂，或者因為你是冷門專業、非重點院校就自怨自艾。很多北大清華熱門專業的畢業生可能還比不上一個師專歷史哲學專業的畢業生。

7.大部分女生將電腦當成了影碟機，大部分男生將電腦當成了游戲機。網絡可以發揮巨大的威力，也足以毀掉你的一生。千萬不要沉迷于網絡聊天、網絡游戲。浪費的金錢可以彌補，但是，浪費的青春是永遠也彌補不了的。

8.一個人有多少錢并不是指他擁有多少錢的所有權，而是指他擁有多少錢的使用權，同樣，一個人有多少能力，不只是說他單獨一個人能夠做什么，還包括他能夠通過別人做什么。一個人賺的錢，12.5%是靠自身的知識，87.5%則來自人脈關系。三十歲以前靠專業賺錢，三十歲以后拿人脈賺錢。所以，大學生一定要好好珍惜大學期間建立起來的人脈關系，這將會是你大學畢業以后最可寶貴的財富。

9.可以通過勤工儉學積累社會實踐經驗，但是，一定要把握度，否則就舍本逐末了。當學習下降到次要的地位，大學生就只能說是兼職的學生了。同時，要提高兼職的技術含量，要圍繞自己的職業生涯規劃和核心競爭力來選擇社會實踐。

10.愛情是不期而至的，可以期待，但不可以制造。所以，花開堪折方須折，莫讓鮮花敗殘枝。同時，談戀愛不要太功利太世俗。一個有一萬塊錢的人為你花掉一百元，你只占了他的百分之一；而一個只有十塊錢的人為你花掉十塊，你就成了他的全部。

11.研究生擴招的速度是30%，也就意味著碩士學歷貶值的速度是30%。盲目加入考研大軍只會讓你浪費最可寶貴的青春。對于絕大多數人而言，考研究生是一個錯誤的決定。立志從事學術研究、高端技術研發等少數人除外。

12.不要盲目崇拜外國的月亮比中國的亮。對于很多人來說，削尖腦袋考托福考GRE去國外未必是最好的選擇。既然全世界的公司都想到中國的市場上來瓜分蛋糕，為什么中國人還要一門心思到國外去留學然后給外國人打工呢？

13.人才市場就是一個地雷陣。通過多種方式求職固然沒有錯，但是千萬不要饑不擇食。只要用人單位一說要你交錢，你掉頭就走便是了。

14.求職簡歷必須突出自己的核心競爭力。求職的時候大可不必像嚴守一那樣“有一說一”，必要的時候說一些假話不但是必要的，而且是有用的，不過不能自相

矛盾。一份求職簡歷只要用一張A4紙做個表格就足夠了。面試其實是有規律的，每次面試的時候只要背標準答案就行了

15.垃圾是放錯位置的人才。所以，找工作的時候一定要把自己放到那個讓你成為人才而不是垃圾的位置上。當然，前提是你要知道自己究竟想做什么、適合做什么。世界上最大的悲劇莫過于有太多的年輕人從來沒有發現自己真正想做什么。騎驢找馬固然沒有錯，但是，要騎上那頭能夠找到千里馬的驢才行。

16.大公司是做人，小公司是做事。剛進入公司工作的時候，一定要小心處理各種關系。寫字樓里照樣有政治。不要做一個毫無心機的人，一定要學會自我保護。

害怕離去

忽然間，心中充滿嘆息。

嘆息時間的有限；嘆息生命的短暫，嘆息人生的無奈。

也許找不到理由延續這種不應該存在的后果，所以連老天都覺得可惜。它就像煙花，在霎那間驚鴻一現，而又悄然無聲的消失匿跡。

存在就一定有它的理由，失去也只是一個必然的結果。

親情是一種牽掛，是一種痛徹心扉、難以割舍之情；

友情是一懷珍惜，純真而又潔凈的空氣，無法抗拒；

愛情是一份奢侈，心中想接近而又害怕受傷的恐懼。

心中多多少少都有一些惋惜，畢竟，對此還有一份感情。

或許，真的應該撒手而去；

落葉都要回到屬于它自己的故里。

曾經幻想過可以真真切切、實實在在的體驗真真正正的自己，然而所有的一切都是過眼煙云，自己卻迷失在這里。

她說：“孩子，這里不屬于你，我們回家，回到屬于我們的天堂”

其實我不想離去，我要的是我自己。

我害怕，真的好害怕。

害怕有一天真的離開、離開了自己。

找不到讓自己繼續的動力，也沒有存在的勇氣；

于是，慢慢的，慢慢的放棄。

放棄，我不想放棄，但是我真的沒有了力氣。

眼睜睜的看著自己悄悄地離去，卻哭不出聲音。

希望你的挽留，希望你說你還珍惜。

可是，這只是我的希冀。

帶著這個希冀，我驀然翻身，沖向了萬劫不復的境地....他身高一米八三，她身高一米六二。并不是完美的搭配。

她穿著高跟鞋陪他出席朋友的婚禮。回來后踢掉高跟鞋，無理地抱怨說你為什么要長那么高。

他跑過來幫她揉腳，摸到她小小的腳板心里多出的兩個突兀的水泡，很心疼。他輕聲責怪說以后和他出去不要再穿高跟鞋了。

她說不穿的話他們倆身高太不配了。

他說怕什么，我覺得配就好了啊。

她低下頭，輕輕地笑。

下一次，還是穿著高跟鞋陪他參加聚會。只是，不再抱怨。

＜二＞

晚上洗完澡，她穿著他寬大的柔軟的條紋睡衣，坐在沙發上給他剪腳趾甲。他一邊看著電視給她講述劇情，一邊往她嘴里遞她喜歡的零食。

＜三＞

他下班回家，她在廚房做菜。

他放下公文包，扯掉領帶，走進廚房環住她的腰。

她左手握著鍋柄，右手握著勺子，頭也不回地沖他嚷：去洗手去洗手，臟死了。

其實，她只是怕廚房里的油煙熏了上了一天的班已經很疲憊的他。＜四＞

他出差，路上路過一個老的書攤，無意間發現了一本她一直在找卻怎么也找不到的舊書。

他花了八塊錢把那本書買下來，小心翼翼地放進自己公文包的最里層。回家后，將它悄悄地放在書柜里她容易看到的地方。

＜五＞

在他的生日的時候，她會準備一桌豐盛的晚餐和兩份禮物。

晚餐是給他和她的。

一份禮物是替他給他的父母的，感謝他們在多少年前的今天創造了他。一份是她給他的父母的，感謝他們生了他，讓她有機會遇見他。楚楚街＜六＞

結婚五周年。

他們誰都沒有跟誰提起。

可是在他下班回來的時候他看到的是她精心準備的晚餐。

而她看到的是他帶給她的實用又精致的禮物。

＜七＞

她沒有安全感。

她睡覺容易在半夜醒來。

她醒來后的第一個反應是摸摸他是不是睡在自己的左邊。

很多次她醒來準備用左手去摸他的時候，發現自己的左手被他的右手握在手里。

＜八＞

他們的家在長江邊。夏天會有大的暴雨淹沒路面。

他怕她涼了腳，會背著她一直走到水沒有淹沒路面的地方。

這個時候，他們通常是不講話的。

他在想她怎么又瘦了。

她在他的背后數他的白發是不是又多了。有時候數著數著，她的眼淚就掉下來落在他的背上。

他感覺到了，但是他不說，只是把她箍得更緊了一點。

＜九＞

她總是在做家務的時候，做著做著就叫他的名字。

他會聞聲而應。

可是再沒有下文。

其實她不是找他有事。她只是想確定他是不是在她身邊離她并不太遠的地方。

＜十＞

她經常問兒子你爸爸在哪里。

他經常問兒子你媽媽在哪里。

他們通常是前后腳地問。

他們還經常不約而同地跟兒子講相同的話。

然后被自己的兒子打趣。

他在旁邊偷偷地笑，沉默不語。

她卻常常是像剛剛戀愛的女生，羞澀地紅了臉。

＜十一＞

他們很老很老了。

他沒有頭發了。

她沒有牙齒了。

可是他們在彼此渾濁的眼里，還是看到了動人的風景。

他們晚上會說很多很多的話，回憶很多很多的往事，笑話彼此做過的傻事。然后微笑著睡去。

某一天，他們都沒有醒過來。

被發現的時候，他們的手是握在一起的。

他們滿是皺紋的手指上的結婚戒指锃亮锃亮的????

第五篇：如何培養文學修養

如何培養文學修養

其實文學修養是一種內在的修養，類似于內隱性學習，基本上是自動化加工而成的，不需要太多有意識的參與，在提取過程中也是自然而然的釋放，不需要刻意編造。

古人云，讀萬卷書，行萬里路，說的就是一個長期積累的過程。在不知不覺中，培養自己的心境。文學這種東西其實是很微妙的，大多數時候你出口成章，下筆成文，卻并不是有意賣弄，而是習慣化了的一種行為方式。

處處留心皆學問。文學修養的培養一定要是一個大的視野。文學來源于文化，而文化本身并無好壞之分，所以文學也無所謂好壞，只不過是適不適合你而已。不管是遇見什么事情，你都可以而且應該冷靜下來觀察，思考，不要張口就問，多動動腦子，沉默一會，揣摩揣摩，遇見自己實在是百思不得其解的疙瘩，在求助于外在力量。

大多數文學修養高的人，都是心態平和、心胸開闊的人，即使是性格迥異，也改變不了這種事實。所以要想修文學，必先修心境。凡事看得開，想得透，參悟人生大道，能放能收。經歷看山看水的三種境界之后，必成大家。