第一篇：簡述論證的三個要素

簡述論證的三個要素

通常人們講話，寫文章，只要力圖將自己的思想、觀念表達清楚，這就要憑借正確的認識去判斷事非，憑借邏輯思維去推出論點，以便彼此勾通，形成共識。從邏輯學的角度看就叫論證。所謂論證，就是采取一定的論述方式，將論點與論據(jù)聯(lián)結(jié)起來的思維過程。我們習慣上把論點、論據(jù)和論證方式稱為論證三要素。有關(guān)論證的專論很多，也很詳盡。這里僅就論證的三個要素談點看法。論點

所謂論點，也叫論題，是指論證要確定其真實性的判斷。一般來說，任何論點，在使用者看來，首先是真實和正確的判斷；但任何論點，一經(jīng)出現(xiàn)在論證中，又必須重新加以證明。否則，很難令人信服。而且，復雜的講話和論文，其論點往往還具有多種和多層次性。如在中心論點之下，還有分論點，甚至更小的分論點。總之，論點就是要回答“論證什么”。整個論點作為論證的對象，要求論證必須始終圍繞論點這一中心進行論說。否則，論點就無法成立。

二、論據(jù)

所謂論據(jù)，是指證明論點真實性判斷的根據(jù)。也就是論點能夠成立的依據(jù)和理由。論據(jù)可以是事理論據(jù)，如定義、定理、公理、理論和原則等；也可以是事實論據(jù)，即關(guān)于事實的判斷。但論據(jù)至少要求做到兩點：一是論據(jù)與論點要有內(nèi)在的、本質(zhì)的和客觀的聯(lián)系；而不能只是現(xiàn)象的、偶然的和主觀隨意性的聯(lián)系。否則，就要犯論據(jù)與論點“不相干”的錯誤。二是論據(jù)必須具有整體性和充足性，即論點的充足理由。如果以論據(jù)中的局部代替整體，或者將必要條件混同充分條件，又會犯“論據(jù)不足”的邏輯錯誤。而且，在復雜的論證中，論點和論據(jù)還具有相對性和多層次性。因此，具體應用中須認真把握。

三、論證方式

所謂論證方式，是指論證過程中的判斷和推理形式。論證方式要回答的是“怎樣論證”的問題。具體地說，就是如何將論點和論據(jù)聯(lián)結(jié)起來。但是，由論據(jù)推出論點，其形式也是多種多樣的。它可以只有一個推理來充當，它可以采用必然性推理，也可以采用或然性推理。各種形式有機配合，共同完成論說過程。需要特別指出的是：論證方式不同于論點和論據(jù)，因為論點和論據(jù)所反映的是思維內(nèi)容；而論證方式只是思維形式。論點和論據(jù)有真假之分；而論證方式卻只有對錯之分。論點和論據(jù)是具體的、外觀的；而論證方式是內(nèi)隱的、含而不露的。論點和論據(jù)是論證的組成部分；論證方式卻不是論證的組成部分。正如推理形式不能說成是推理的組成部分一樣。但“內(nèi)容決定形式，形式服從內(nèi)容”。整個論證過程是一個以論點、論據(jù)為內(nèi)容，以論證方式為形式的邏輯結(jié)構(gòu)化過程。另外，在實際論證過程中，論點與論據(jù)及論證方式還要遵守許多規(guī)則：如論證過程要求論點要明確，要保持同一；論據(jù)要真實，不得虛假；論證方式要符合推理規(guī)則等。總之，論點明確，保持同一，是論證的先決條件；論據(jù)真實、不虛假，是論證的重要保證；而論證方式守規(guī)則，合邏輯形式，才能使論證明確、真實、可信。論點、論據(jù)、論證三者相輔相成，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成了一個科學完整的思維過程。

第二篇：組織的三個要素

三個組織要素

新型的領(lǐng)導者必須要建立有道德的組織、機構(gòu)和體系，讓其中的每一位成員都能夠發(fā)揮自己的最大潛力，來為看似不可戰(zhàn)勝的社會問題提供創(chuàng)造性的解決方案。這些新型的組織有哪些特征呢？我們認為，未來有道德的組織必須具備三個要素：與共同愿景的一致性；對所有參與者的授權(quán)；對基于質(zhì)疑、誠信和反思的學習型文化的承諾。本書將為你領(lǐng)導具有這些特征的組織提供工具。

1．一致性

組織中每個人都對他們共同致力的價值觀和目標有著清楚的認識。這種一致性與精神和團隊氛圍有很大的關(guān)系。要在沒有一個共同愿景的情況下建立美國電話電報公司（AT&T）、福特公司或者蘋果電腦公司是無法想像的。西奧多·韋爾（Theodore Vail）有一個環(huán)球電話服務的愿景，它的實現(xiàn)花了50年；亨利·福特的愿景是讓平民大眾擁有自己的汽車；史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）、史蒂夫·沃茲尼亞克（Steve Wozniak）以及蘋果電腦公司的其他創(chuàng)建者，把計算機看成是一種可以給所有人授權(quán)的工具。一個共同的愿景可以調(diào)動人們的熱情，協(xié)調(diào)他們的渴望。在一個具有一致性的環(huán)境中工作，意味著分享一個體現(xiàn)在組織的產(chǎn)品或服務中的更高目標。

2．授權(quán)

授權(quán)意味著人人都相信他們處在組織的中心而不是外圍，人人都覺得他們在為總體努力的成功做出貢獻。得到授權(quán)的個體知道，他們所做的一切是有意義、有價值的。他們會表現(xiàn)出決斷力，會承擔起責任并在一種相互尊重的文化中工作。在這樣的氛圍中，他們無需通過層層的審批就可以采取行動，實現(xiàn)他們的目標。得到授權(quán)的組織可以營造和保持信任，讓他們的組織結(jié)構(gòu)扁平化，并鼓勵全系統(tǒng)范圍內(nèi)的溝通。

3．學習型文化

一種基于質(zhì)疑和反思的學習型文化鼓勵誠信，可以保證創(chuàng)意和信息無障礙地流動到每一個人。在這樣的文化中，人們對于問題解決和問題發(fā)現(xiàn)的態(tài)度都是坦率的。適應能力強、基于價值觀的學習型組織，可以在問題演變成危機之前發(fā)現(xiàn)并解決問題。他們明白復雜之后的簡單才是適宜的簡單；他們會避免在復雜之前到來的簡單。這些組織鼓勵成員自由地去獲得解決問題所需的創(chuàng)意和信息。他們不怕檢驗自己的創(chuàng)意。一個學習型/質(zhì)疑型組織會提供反思的機會，并誠信地評價他們過去的行動和決策。

一致性、授權(quán)以及學習型/質(zhì)疑型文化，這三個要素是大多數(shù)成功組織的特征。為了落實這些要素，要求不同于過去普遍堅持的領(lǐng)導力模式。新型組織所需要的領(lǐng)導力，必須重視有意義的互動、健康的沖突以及不同意見。這樣的組織不反對冒險、支持從錯誤中學習而不是責備犯錯誤的人、鼓勵跨職能團隊中的非正式領(lǐng)導力。這些領(lǐng)導者更樂于聽取同事們的意見，拋開自我來支持其他人的才能。他們可以建立分散為多個自主單位的組織，并把決策權(quán)下放到這些單位，從而讓中級管理層顯得不那么重要了。這樣一來，管理層的職責就是要促成對總體愿景的共識，并授權(quán)給其他人以實現(xiàn)愿景。這些新型的組織要求自律，強調(diào)個體的責任、相互關(guān)系、道德規(guī)范和坦誠的溝通。

第三篇：簡述公共關(guān)系構(gòu)成要素間關(guān)系

簡述公共關(guān)系構(gòu)成要素間關(guān)系 公共關(guān)系三要素是指：社會組織、傳播溝通、公眾，其中，社會組織是公共關(guān)系活動的發(fā)起者，是公共關(guān)系活動的主體，沒有社會組織就沒有公共關(guān)系；傳播溝通是公共關(guān)系活動的手段和媒體，沒有傳播也就沒有公共關(guān)系；公眾是公共關(guān)系的對象，公共關(guān)系是針對對象來做的，沒有對象也就沒有公共關(guān)系。在三要素中間，社會組織具有主導性，傳播具有效能性，公眾具有權(quán)威性。協(xié)調(diào)三要素之間的關(guān)系，是公共關(guān)系活動的基本規(guī)律。

1、社會組織是人們根據(jù)社會分工的需要有計劃、有組織建立起來的一種社會機構(gòu)。社會組織具有一定的組織形象。公共關(guān)系是一種組織活動，而不是個人行為，因此，組織是公共關(guān)系活動的主體，是公共關(guān)系的實施者、承擔者。我們在理解公共關(guān)系時，特別要注意這一點，不要把一些個人的行為也說成是公共關(guān)系。如某公司總裁以個人名義向野生動物基金會捐款，這是個人行為，而不是公共關(guān)系；但當他以公司的名義捐這筆款時，我們便可把這種行為理解為一種旨在提高組織(公司)的知名度和美譽度、擴大組織影響的公共關(guān)系行為。

2、公眾是特指公共關(guān)系對象，即與公共關(guān)系主體發(fā)聯(lián)系及相互作用的個人、群體或組織。公眾具有同質(zhì)性、多樣性、相關(guān)性、多變性。其分類情況如下：

1）按組織的內(nèi)外對象可分為：內(nèi)部公眾和外部公眾。

2）按關(guān)系的重要性可分為：首要公眾和次要公眾。

3）按公眾對組織的態(tài)度可分為：順意公眾、邊緣公眾、逆向公眾。

4）按公眾發(fā)展過程可分為：非公眾——潛在公眾——知曉公眾——行動公眾。任何組織都有其特定公眾，而公共關(guān)系便是組織主動地去與公眾建立和維護良好關(guān)系的過程。但這并不意味著作為客體和對象的公眾是完全被動的、隨意受擺布的，公眾隨時都可以表達自己的意志和要求，主動地對公關(guān)主體的政策和行為做出積極反應，從而對公關(guān)主體形成輿論壓力和外部動力。公眾還有一個最有效的權(quán)力——用腳投票。當公眾因為不滿意而使用這一權(quán)力時，他們(她們)可能不會當面抗議，也不會大吵大鬧，但他們(她們)會拋售股票，不再光顧某一商店、某一銀行、某一飯店、某一旅游點。因此，組織在計劃和實施自己的公關(guān)工作時，必須認清自己的公眾對象，分析研究自己的公眾對象，并根據(jù)公眾對象的特點及變化趨勢去制定和調(diào)整公關(guān)政策和行動。

3、傳播特指人與人、人與群體或社會之間的信息傳遞、接受、交流、分享過程。在公共關(guān)系中傳播是一種有著獨特的規(guī)范的信息傳播活動，它不僅包括信息傳遞、接受、交流、分享一系列過程，還包括信息的收集與處理，并且綜合的運用各種傳播方式和傳播媒介。公共關(guān)系中的傳播是指組織傳播媒介向公眾進行信息或觀點的傳遞和交流。這是一個觀念、知識或信息的共享過程，其目的是通過雙向的交流和溝通，促進公共關(guān)系的主體和客體(組織和公眾)之間的了解、共識、好感和合作；其手段主要有人際傳播、組織傳播和大眾傳播等形式。總得來說公共關(guān)系的主體是社會組織，公共關(guān)系的客體是傳播溝通，公共關(guān)系的介體是公眾。它們之間既有各自的獨立性，又有聯(lián)系性，所以我們必須區(qū)分它們的性質(zhì)并了解三者之間的相互性。

第四篇：外匯交易的三個要素（模版）

外匯交易的三個要素：

1、先談一談價格預測。

價格預測是指我們所預期的未來市場的趨勢方向。在市場決策過程中,這是極關(guān)鍵的第一個步驟。通過預測，交易者決定到底是看漲，還是看跌，從而回答了我們的基本問題：我們應該以多頭一邊入市，還是以空頭一邊入市。如果價格預測是錯誤的，那么后面的工作均不能奏效。

以近期歐元和英鎊為例，如果不能進行正確的價格預測，而決定以空頭一邊入市者肯定虧損累累，如果能進行正確的價格預測，決定以多頭一邊入市者，總能有獲利出場的機會。

在任何成功的外匯交易模式中,我們都必須考慮以下三個方面的重要因素：價格預測、時機抉擇和資金管理。

2、再談一談時機抉擇。

所謂時機抉擇,就是確定具體的入市和出市點。在外匯交易中,時機抉擇也是極為關(guān)鍵的。因為這個行業(yè)具有較低的保證金要求(高杠桿率)的特點,所以我們沒有多大的回旋余地來挽回錯誤。盡管我們已經(jīng)正確地判斷出了市場的方向,但是如果把入市時機選擇錯了,那么依然可能蒙受損失。就其本質(zhì)來看,時機抉擇問題幾乎完全是技術(shù)性的。因此,即使交易者是基礎(chǔ)分析型的,在確定具體的入市和出市點這一時刻,他仍然必須借助于技術(shù)工具。

一些朋友經(jīng)常抱怨,作對方向卻賺不到錢,這實際上就是時機抉擇沒有把握好,漲勢中買了個高價,跌勢中拋了個低價,的確很難賺到錢。

如何確定具體的入市和出市點呢?我想應考慮兩個方面的因素:

1.從形態(tài)上考慮。一般一輪行情發(fā)動前都會有一個蓄勢過程,具體表現(xiàn)就是會在一定價格區(qū)域內(nèi)做出一種形態(tài),例如頭肩底三角形等等。我們可以根據(jù)這一形態(tài)的突破時機來選擇自己的入市時機。

2.利用技術(shù)指標來考慮。當前由于計算機技術(shù)的發(fā)展,技術(shù)指標五花八門,門類雖多,不外乎有以下三種用途:

A.當技術(shù)指標的值達到上邊界或下邊界時,最有意義。如過它接近上邊界,市場就處于所謂超買狀態(tài)；如過它接近下邊界,市場就處于所謂超賣狀態(tài)。這兩種讀數(shù)都是警訊,表示市場趨勢走得太遠,開始有些脆弱起來。出現(xiàn)這種情況我們就應考慮平掉手中的頭寸了。

B.當技術(shù)指標處于極限位置,并與價格變化之間出現(xiàn)了相互背離現(xiàn)象時,通常構(gòu)成重要的預警信號。我在前期判斷英鎊/美元小雙底形態(tài)時，就應用了這一技術(shù)手段.C.如果技術(shù)指標順著市場趨勢的方向穿越零線，可能是重要的買賣信號

第五篇：主宰人生的三個要素！

當你作出一個嶄新、認真且不移的決定時，你的人生在那一刻便會改變。

有誰曾想到當年印度圣哲甘地，一位溫：和謙遜、主張和平的執(zhí)業(yè)律師，憑著決定和膽識竟然能率領(lǐng)印度人掙脫大英帝國的統(tǒng)治，結(jié)果還引發(fā)其他殖民地一連串的獨立，整個改變國際強權(quán)的均勢。4幽默故事 4幽默網(wǎng)文 4經(jīng)典網(wǎng)文

在古巴導彈危機期間，肯尼迪就是憑著決定，敢于和赫魯曉夫?qū)χ牛Y(jié)果避開了第三次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。同樣的情形，就是因為有堅強的決定，所以馬丁路德?金博士才能侃侃而談，道出美國黑人所遭受的非人待遇，激發(fā)起美國的民權(quán)運動，引起全球矚目。

“決定”是房地產(chǎn)大亨唐納德特朗普慧星般崛起與墜落的主要原因，也是棒球全壘打明星貝比?魯斯列入棒球名人堂的推動力量。

有了決定便可以解決問題，有了決定便能帶來無窮的機會與快樂，它是一種能把幻夢化為實際的神奇力量，是使無形轉(zhuǎn)變?yōu)橛行芜^程的催化劑。

當你明白了決定的真義，便會曉得這樣的力量、這樣的能力早就蘊藏在自己的身上，它不是少數(shù)那些有財有勢有背景之人的專利品，而屬于所有的人，不分達官顯貴還是販夫走卒。

當你手握本書時就可以支取這個力量，只要你敢于拿出主見。請問你今天是否愿意為自己的未來作個決定？一個由衷的決定？

讓我們來回想一位極令人敬佩的年輕女士，她的芳名是羅莎?帕克斯，于一九五五年的某一天，她在阿拉巴馬州蒙哥馬利市搭乘公車，理直氣壯地不按該州法律規(guī)定讓位給一位白人。

她這個不服從的舉動造成喧然大波，招來白人強烈的抨擊，然而卻也成為其他黑人效法的榜樣，結(jié)果掀起了隨后的民權(quán)運動，使美國人民的良知普遍覺醒，為平等、機會和正義重新界定出不分種族、信仰和性別的法律。

羅莎?帕克斯當時拒絕讓位，可曾想過自己會遭遇什么樣的后果？她是否有什么能夠改變現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)的高明計劃？我們不知道，然而我們相信，她對這個社會抱有更高期許的決定，促使她采取這種大膽的行動。誰能想到這個弱女子的決定，卻給后人帶來如此深遠的影響？

聽了上面這段事跡你或許會說：“我也希望能作那樣的決定，可是我的命運這么悲慘，又能有什么辦法？”如果你這么自憐，那么就讓我再跟你說說艾德?羅伯茨的例子。

艾德是一個很“平凡”的人，十四歲時因感染小兒麻痹癥而致頸部以下癱瘓，得靠輪椅才能行動，然而他卻因此而有“不平凡”的成就。

他使用一個呼吸設(shè)備，白天得以過正常人的生活，但晚上則有賴“鐵肺”。得病之后他曾好幾度幾乎喪命，不過他可從不為自己的不幸傷心難過，反而自勉期能有朝一日幫助相同的患者。

在他過去十五年中的推動下，社會終于注意到了殘疾人的權(quán)利，如今各個公共設(shè)施都設(shè)有輪椅專走的上下斜道，有殘疾人專用的停車位，幫助殘疾人行動的扶手，這都是艾德的功勞。

艾德?羅伯茨是第一個患有頸部以下癱瘓而畢業(yè)于加州大學柏克萊分校的高材生，隨后他又任職加州州政府復建部門的主管，也是第一位擔任公職的嚴重殘疾人士。

上述艾德?羅伯茨的事跡是一個極佳的例子，說明了肢體上的不便并不能限制一個人的發(fā)展，重要的是他是否決定要結(jié)束這樣的不便。他的一切行動只不過源自于一個單純但有力量的決定，如果換成你，打算為自己的人生作出什么樣的決定呢？

有很多人或許會說： “好吧，我也愿意為將來作個決定，問題是我不知道怎么做？”只因為害怕不知道方法便不敢下決定，往往會失去實現(xiàn)美夢的機會，結(jié)果一生便過得平淡乏味，無聲無息。

在此請聽我說，不知道怎么作決定并不重要，重要的是你要決心找出一個辦法來，不管那是個什么樣的辦法。

第一，決定出你所要追求的是什么；

第二，拿出行動來；

第三，觀察一下哪個行動管用，哪個行動不管用；

第四，如果行動方向有偏則修正之，以能達到目標為準。

當你決定要作出某種“結(jié)果”，這就會帶來一連串的行動，你要從中學習，適時地改變作法，直到得到所要的結(jié)果。只要你真有心想做出一番成績，就必然能從行動中找出怎么去做的方法。

如果說作決定是這么地簡單卻又深具威力，那么為何大家都不作呢？我想其中一個理由可能是大家不明白作決定的真正意義，不了解認真決定所會帶來的改變力量。

之所以會這樣，全是因為長久以來大家濫用了“決定”這個字眼，扭曲了它真正的意思，使得原先表達做一件事情的堅定意志成為隨口說說而已。

一個認真的決定，可不是隨口說說便算了事，它代表除了這么做以外不作其他考慮，就像是說：“我決定戒煙。”就表示從此絕不再碰任何一根煙，那怕是任何情況下都不考慮破戒。

如果你是一位具有這樣決定“水準”的人，相信必然能體會我上面所說的話。一位曾經(jīng)酗酒過的人便曉得，那怕是戒酒多年，只要他存心想試探自己的定力而痛飲一次，就有極大可能再淪為酒鬼。

當認真地作了個決定后，不管這個決定是經(jīng)過幾番煎熬，大部分的人都會有如釋重負之感，內(nèi)心再輕松不過了。像這樣的決定能夠帶給人真正的力量，做出真正想要的結(jié)果來。

遺憾的是，我們很少有人認真作出這樣的決定，這全因為太久沒作而已不知怎么去作，結(jié)果這種作決定的“肌肉”便因此萎縮了。

你可知道要如何加強這種肌肉的強度嗎？那就是經(jīng)常地去鍛煉它，當你鍛煉得越勤，就越能作出好的決定。你要從每次所作的決定中汲取經(jīng)驗，即使是短期內(nèi)未能奏效的決定也一樣，它們可以提供你寶貴的教訓，告訴你日后如何作出更好的判斷、作出更佳的決定。

作決定就跟運用其他的技能一樣，你越常行使就越順手，越順手就越能掌握自己的人生。這樣你便敢于向未來挑戰(zhàn)，把它視為是串串將自己推往更上一層樓的大好機會。

在此我不能不強調(diào)各種新觀念——能啟發(fā)人的各種資訊或知識——的重要性及其價值，當其運用起來可以發(fā)揮無比的力量，故而一個認真的決定必定是以其為基礎(chǔ)。

我之所以會在很短的時間內(nèi)看完七百多本書、聽了無數(shù)錄音帶及上過許多訓練課程，目的就是為了了解這些有用的新觀念，你很難體會出當我學到這些時的興奮之情。

你不要忘了“熟能生巧”這句話的哲理，當你能把所學到的新觀念不斷地用在作決定上，就能增加日后作出正確決定的比率，使之更容易達成所企望的人生。

一個人若是不能持續(xù)不斷地吸收新觀念，就很難保證未來能保持既有的成果，不論是身體上、財物上、事業(yè)上或人際關(guān)系上都是如此。

除此之外，我也一直在求取品質(zhì)大師戴明博士所說的“實用知識”，就我看來這種知識乃是指任何一項事物、理念、方法、技術(shù)、工具或信念，一旦我們學到了就馬上可用，而使我們的人生得以更上一層。

我寫這本書的目的，就在于追求那些可廣泛運用并能改進人生的實用知識，同時我也不斷地思索，應該用何種有效的方法把這樣的知識告訴大家，期能改進各位的人生。

在任何時刻里，都有三個必須作決定的要素主宰著我們的人生，它決定了日后我們的成就，這三個要素分別是：

一、你要決定怎么看。

二、你要決定怎么想。

三、你要決定怎么做。

在這三個主宰人生的要素里并不包括你現(xiàn)在及過去的遭遇，而取決于你對于自己的一切是采取什么樣的看法、想法及做法。如果你知道有哪個人比你有更大的成就，不管這個成就是哪一方面的，定然是他在這三個要素上有和你不同的決定。

艾德?羅伯茨就是個很好的例子，他不像其他的癱瘓者只看到自己的不幸，卻沒看到可以改善癱瘓者的生活世界；肢體上的不便，對他而言乃是能力與信念的考驗；而他明顯所要做的事，便是如何使其他的癱瘓者過著方便的生活。