第一篇：試論藝術設計與社會經濟發展的關系

內容摘要：藝術設計是一種有目的的創造活動，是協調人和環境、個人和社會、生產和消費之間的一種手段。它的經濟屬性是它區別其他藝術活動、手工業的首要特征。藝術設計的技術性、經濟性、文化性決定了只有社會經濟高度發展才會有藝術文化的繁榮。作為藝術與科技相結合的產物，藝術設計同樣也是一種生產力，推動著社會經濟的發展。

關鍵詞：藝術設計 社會經濟 生產力 關系

一、藝術設計伴隨著人類的生產勞動的產生而產生

就藝術設計這一創造性的活動來說，它是伴隨著人類物質生產活動和器物文化的出現而出現的。它實際上就是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現實用功能價值和審美價值的物化勞動形態。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術質的造物”。

人類的歷史是從制造工具開始的，藝術設計的歷史之河也從這里發源。當人類的祖先把一塊石頭敲打成用來切割和砍削的石刀時，最早的設計活動就開始了，這把石刀就是最初的設計產品。這種工具的創造首先符合實用目的，同時也顧及到了用起來方便、省力，以引起主體的快感。它的制作過程具備了設計所要求的從預想、選料到加工成型等必備過程，它的功能和形式結合于一體。最早制作勞動工具如石斧、石刀、弓和箭的原始獵人,是人類第一批設計師。

工具的制造是人類自我革命的開始，也是人類區別于其他物種族類的根本。我們今天所看到的最早的史前藝術品，差不多都是與人的生活最緊密相聯系的工具和食用器。這些就是我們人類早期之藝術設計。藝術設計于是隨著人類文明的發展而發展，隨著人類的科學文明水平的提高，藝術設計也越來越科學化，其技術性也越來越高，藝術設計逐步成為了一種有目的的創造活動，成為了協調人和環境、個人和社會、生產和消費之間的手段。

二、經濟屬性貫穿于藝術設計活動過程的始終

藝術設計的經濟屬性是它區別其他藝術活動、手工業的首要特征。人的相互關聯構成復雜的社會，社會的不斷進步與發展必然導致人對物質和精神生活的追求，藝術設計通過藝術與技術相結合的創新設計，像其他社會生產力一樣創造社會的物質文明。

1.經濟因素在藝術設計的不同過程中具有不同的形式和作用

從設計到實現設計的全過程中，經濟因素在不同的階段具有不同的形式和作用。（1）設計觀念的產生階段：藝術設計需要把握設計物由過去到未來形成發展的種種相關因素,然后以創造性思維方式和表現手法使之成為嶄新的設計方案。其中的經濟因素體現在對原有狀態的經濟價值分析、市場需求預測以及新方案的經濟內容評估等方面。對原有狀態的經濟價值分析,是設計觀念產生的基礎。（2）設計的實施階段：設計的實施過程指的是設計方案由圖紙到生產為實體的過程，對于設計來說，是實際制作的過程。設計在真正付諸實施的過程中，從設計物的試產、批量生產和專利保護等方面均受經濟因素的制約。（3）設計的實現階段：設計物最終要推向市場實現其經濟價值，主要是通過銷售來實現的，當設計物作為商品投放市場，設計師應當及時調查市場反映和銷售效果，綜合反饋信息以改進產品設計和進行新的設計構思。其中,經濟因素不僅體現在設計物的綜合經濟價值實現的過程中，而且作為改進更新已有方案和促成新的設計方案的產生基礎，經濟因素也起到了不可替代的作用。1923年，現代設計之父格羅佩烏斯將德國包豪斯設計學院的教育理念“藝術與技術的統一”傳播到全世界，使設計終于打破藝術桎梏解脫出來。而在經濟與信息化的今天，我們應提倡“設計與經濟的結合”，設計必須服務于經濟。

2.藝術設計通過預測未來的市場需求來確定設計目標和方向

設計具有強烈的超前性、預測性。“設計”這個概念在許多場合中,也往往被“策劃”等術語代替。這意味著設計與藝術、手工藝活動都不同，它更偏重于事前的過程。在整個市場營銷的組織中，設計占有引導性的地位。“設計→生產代寫碩士論文價格→銷售→使用”這四個環節中, 設計不僅在時間上先于生產、銷售活動, 而且設計的市場定位合理與否，在很大程度上決定了后兩者的成效。正因為如此，設計前的活動往往比設計本身花費的時間、精力更多。如設計前必須進行大量的市場調查，包括對廠家、消費者、競爭對手、媒體的詳細調查；調查之后的數據要加以統計分析直至最后提出成文的方案、策劃報告；并且還必須根據市場狀況及時調整方案，以適應突如其來的變化，這就要求設計師的思考必須高度理性化和高度專業化。科學地進行市場潛量、市場占有率及需求預測，把握設計物實現為實體后在市場中的作用和價值體現，能夠使新的設計方案更加合理，更加準確地適應未來市場，并且通過預測可以得到提高和創造設計物附加價值的理論依據。

第二篇：黃程組織文化建設與社會經濟發展關系

組織文化建設與社會經濟發的關系

[摘要]在21世紀市場經濟高速發展的今天，組織文化建設對社會經濟發展很重要。組織文化是組織里一種貫穿始終的屬性，它涉及組織的各個層面。許多企業在發展過程中失敗的原因是它無法在發展業務的同時兼顧組織文化的發展。在一個組織中，只有重視“科教興起組織”、“文化興起組織”，大力加強企組織文化建設、深入開發組織的文化力，才能不斷提高組織的凝聚力、形象力和信譽度，使組織不斷發展壯大，也會促進社會經濟的發展。然而，社會經濟的發展也會保障組織的文化建設，他們是相輔相成，不能分割的。本文主要通過辯證的觀點分析二者的關系，以在生產實踐和一系列的活動在，處理好組織文化建設與社會經濟發展的關系，使他們的配比達到一個高度，更好的促進社會經濟發展。

關鍵詞：組織文化建設企業文化建設內容社會經濟發展辯證看待相互作用組織文化建設是管理哲學和企業精神為核心，企業是組織的代表，那這里主要就以企業為例進行闡述它的重要性，企業文化是以企業管理哲學和企業精神為核心，凝聚企業員工歸屬感、積極性和創造性的人本管理理論，同時，它又是受社會文化影響和制約的，以企業規章制度和物質現象為載體的一種經濟文化。企業文化作為一種新的管理思想，從重視企業的組織結構、戰略、制度等開始轉為重視企業的價值觀，體現了企業的組織行為的整體性，并受到社會政治、經濟、人文及地域、民族傳統等多種因素影響企業中的文化，在淺層面，體現了企業的行為方式或經營風格，其深層次代表著企業的基本價值觀念。企業文化是企業的靈魂，是具有自身特色的價值觀念體系、行為準則、道德規范的綜合體現。

對企業發展來說，文化力是一種強大的內在的驅動力。企業文化能夠增強企業的內部凝聚力和外部競爭力，使文化力轉化為經濟力。企業文化作為一種全新的管理科學，自80年代初提出后，越來越引起企業界和理論界的重視，成為企業加強管理、開拓市場的內在要求。面對2l世紀市場競爭的新挑戰，唯有大力開發企業文化力，企業才能夠求生存，圖發展，始終立于不敗之地。

經濟與文化的一體化推進，是現代市場經濟發展的大趨勢，是現代市場經濟對企業的根本要求企業只有重視“科教興企”、“文化興企”，大力加強企業文化建設、深入開發企業的文化力，才能不斷提高企業的凝聚力、形象力和信譽度，在激烈的國內外市場競爭立于不敗之地。

1.組織文化定義及特征

組織文化是指組織成員的共同價值觀體系，它使組織獨具特色，并區別于其他組織。這種價值觀體系是組織所重視的一系列關鍵特征，也即是本質所在。

根據最新的研究，關鍵特征一般可包括以下7個方面：

創新與冒險組織在多大程度上鼓勵員工創新和冒險。

注意細節組織在多大程度上期望員工做事縝密、善于分析、注意小節。

結果定向組織管理人員在多大程度上考慮到決策結果對組織成員的影響。

人際導向管理決策在多大程度上考慮到決策結果對組織成員的影響。

團隊定向組織在多大程度上以團隊而不是個人工作來組織活動。

進取心員工的進取心和競爭性如何?

穩定性組織活動重視成長的程度。

以上7個特征構成了一個組織文化的圖形，組織成員對組織的感情，在組織中做事的方式，組織成員的行為方式，都體現其中。[1]

3、企業文化建設的內容

3.1.大力培育企業的價值觀、企業精神。在企業的發展壯大過程中，不斷有新的企業組織形式和經營形式的出現，比如股份制、連鎖店、兼并重組、企業托管等多種形式。這些企業的運作僅僅靠產權紐帶、物質紐帶、利益紐帶還是不夠的，還必須有文化、精神、道德方面的紐帶。文化、精神、道德紐帶與產權、物質、利益紐帶相互協調、共同配合，才能相輔相成，互得益彰。文化、精神、道德上的紐帶起著增強企業內部凝聚力、粘合力的作用。統一的企業理念、企業精神，滲透到企業的各個方面，就會變成全體員工的精神動力，并能動地增強企業的市場競爭力和開拓力。所以，企業價值觀、企業精神的培育，是開發企業文化力應該重視的最基本的方面。

3.2.重視企業形象的塑造。近年來，在國際企業文化、商業文化界，提出了“形象營銷”、“形象制勝”的概念，提出形象力是企業在市場競爭中較量的一個焦點。有人還提出一個公式：企業力=商品力+銷售力+形象力。所以，企業形象塑造，CI設計，成為當今企業文化建設的一個熱門話題。企業在引入CI設計，進行企業形象塑造時，既要注重企業視覺識別系統的設計，又要重視企業理念識別系統、行為識別系統的制定，使企業“形”與“神”兼備，外在形象與內在理念同一。

3.3．重視商業文化的研究和建設。商業文化的內涵有四個方面：商品文化、營銷文化、商業倫理文化和商業環境文化。這其中，要特別重視企業的商品文化，樹立精品意識。商品從構思、設計、造型、款式、裝潢、包裝、商標，廣告等方面，都代表著一定的文化素養、文化個性和審美意識，展示出一定的文明水平。任何品牌好、價值高的商品，都蘊涵著豐富的文化內涵。商品的文化含量越高、文化附加值越大，它的輻射能力就越強。因此，應重視商品的文化內涵、文化附加值與文化特色，使商品具有文化個性。這樣的商品才會受到市場的歡迎。還要重視企業的營銷文化，以消費者為中心，貼近人的心理需要、精神氣質、審美趣味，開展具有文化風格的商品促銷活動，對消費者發揮商品文化潛移默化的感召力，使產品占領市場。

3.4．認真抓好教育和培訓工作。隨著市場競爭的加劇，產品質量的提高，企業生產工藝流程也在不斷優化，這就對員工的整體素質提出了新的更高的要求。只有通過企業文化建設，大力提高員工的思想道德素質和科技文化素質，才能保持生產工藝流程的最佳狀態，最大降低生產成本，生產出受市場歡迎的名牌產品。因此，強化職業理想、職業道德、職業紀律、職業技能和職業責任的培訓和教育工作，大力提高職工的綜合素質，就是企業文化力開發方面的一項重要工作。

4.建設優秀的組織文化是推動我國社會經濟發展的一項戰略任務

要推進我國的經濟改革和經濟發展, 就必須對我地區文化中的種種落后因素進行改造。改造一個我國的文化的最好方法是在經濟建設的過程中, 既重視發揮社會上層的執政黨、政權的領導作用, 又重視塑造社會基層的各種組織的各具特色的優秀文化。當一個地區的一批社會組織形成了富有自身特色的組織文化而又取得了令人振奮、佩服和羨慕的工作效果的時候, 就會形成眾多的組織文化帶動地區文化蓬勃發展的局面。因此, 我們要借鑒當代

世界各國的先進管理方法, 學習國內企業成功地培植和塑造富有自身特色的優秀企業文化的先進經驗, 把建設優秀的社會主義企業文化、組織文化作為推動我地區社會經濟發展的一件具有戰略意義的大事來抓住、抓好。要把組織文化建設明確地列為各個經濟組織、教育組織、行政組織、學術組織、文化體育組織、衛生服務組織、軍事組織、科學研究組織和社會福利組織的社會主義精神文明建設的一個具體內容, 并對組織領導人加以組織文化建設方面的工作效績考核。要及時發現和宣傳我地區在經濟效益和組織化建設上“雙豐收” 的優典型, 通過正面導向的作用, 使新思想、新觀念以“ 潤物細無聲”的方式逐漸浸潤到我地區人民的心田, 洗刷掉舊傳統的污泥濁水。

5.組織文化是建設是社會經濟發展的內在動力

如果說企業的經營活動構成了企業摩天大廈的鋼筋鐵骨，那么，企業文化就是構建和諧企業的靈魂，是構建和諧社會的內在動力。優秀的企業文化能夠創造出一個良好的企業環境，通過提高員工的道德素質和科技文化素質，對內形成企業凝聚力，對外提高企業競爭力，形成企業不可缺少的精神紐帶和道德紐帶，并從各個環節調動并合理配置有助于企業發展的積極因素。

6.組織文化是履行社會責任的力量源泉

企業文化建設的立足點是以人為本，將“以利潤最大化為企業根本追求”的物化目標轉移到社會責任上來。近年來，企業深刻理解社會責任的內涵和外延，始終把企業的社會責任放在“人人盡責，事事創優”的企業精神上，自覺擔負起社會責任，并在履行社會責任中實現發展。企業主動承擔社會責任，是在對企業特點、企業自身發展前景、國有企業使命的清醒認識和深刻把握的基礎上，作出的必然選擇。

7.組織文化是推進新農村建設的催化劑

農業豐則基礎強，農民富則國家盛，農村穩則社會安。中國80%的人口集中在農村，只有農村和諧了，社會才能和諧。企業堅持文化興企戰略，認真貫徹國家企業“新農村、新企業、新服務”戰略方針，把“戶戶通電”工程當作一項政治任務來完成，積極為社會主義新農村建設貢獻力量。

8.組織文化是構筑社會經濟發展的安全防護網

企業安全，員工平安是構成社會穩定的基礎，企業文化又是促成安全生產管理的內在動力之一。因此，企業在安全管理實踐中，形成了“人人講安全，處處都安全”的安全理念。堅持把安全要求貫徹到企業管理、建設、運營的全過程，落實到企業管理和隊伍建設的各方面。堅持“安全第一、預防為主、綜合治理”的方針，把握規律，超前防范，實現安全可控、在控、能控。

9組織文化是營造社會經濟發展的一朵奇葩

有人說，沒文化的企業是失敗的企業，用文化管理企業是企業管理的最高境界。基于此，企業應加強了文化管理企業的步伐，啟動了以建設“責任企業、平安企業、和諧企業”企業文化為主題的“愛心活動”和“平安工程”。愛心理念和平安理念如同生命力極強的種

子，在企業內部生根發芽，延伸到客戶，為構建本地區乃至全社會的和諧起到了積極作用。

10.社會經濟發展對組織文化建設作用

企業作為社會的細胞，是社會經濟發展的重要組成部分，在社會經濟發展的進程中，如何通過培育健康向上的企業文化，建設以人為本、健康和諧的企業環境，為構建和諧社會發揮積極的促進作用，是時代賦予企業的神圣使命和重要的社會責任。企業是關系國計民生的產業，是和諧社會建設的重要物質基礎。社會經濟的發展也會保障組織的文化建設，他們是相輔相成，不能分割的。本文主要通過辯證的觀點分析二者的關系，以在生產實踐和一系列的活動在，處理好組織文化建設與社會經濟發展的關系，使他們的配比達到一個高度，更好的促進社會經濟發展。社會經濟發展會為企業組織文化建設物質基礎，提供保障，也提供強大動力。胡錦濤同志指出：大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明，是貫徹落實“三個代表”重要思想的必然要求，是全面建設小康社會的必然要求，也是促進經濟社會協調發展和人的全面發展的必然要求。我們必須在全面建設小康社會的全局和實現中華民族偉大復興的高度，深刻認識其戰略意義，在推動社會主義物質文明政治文明建設的同時，更加自覺地推進社會主義文化建設。

11.結語

企業文化建設是一個長期的過程，靠短期突擊不能奏效，而且是有害的。美國社會學家“社會變遷技術決定論”代表威廉·奧本格用“文化遲滯”的概念，說明了組織文化在應對組織結構變遷和環境變遷時的“滯后效應”[1]。在一定的意義上，面對迅速變化的日益復雜的結構和環境，文化顯示了某種程度的“惰性”，對促進企業的創新產生了一定的阻礙作用[2]。企業變革、文化轉型，改變企業文化的模式，不僅要長期積累新文化質，而且要經過長時間的加工制作、消化領會，才能把它吸收進自己的文化里。因此，進行企業文化建設必須長期努力，持之以恒。

參考文獻: [1]斯蒂芬·P·羅賓斯:組織行為學(第七版)[M]．中國人民大學出版社，2001

【2】.華銳.企業文化教程[M].企業管理出版社,2003

[3]劉豪興徐珂(主編):社會學概論[M]，高等教育出版社．2003

第三篇：淺析科技與藝術設計的關系

淺析科技與藝術設計的關系（中外設計史作業）

設計在人類文明發展歷史上是文化的一部分，自它的誕生之日起就既與藝術、科技有著割不斷的聯系；從廣義上理解設計，其最基本的意義是計劃，即為實現具體的目標而建立的方案；從狹義的角度來理解，它包含社會、科學和經濟等多重意義的構成形式，體現了從構思、行為到實現其價值的創造性過程。藝術設計，之所以有“藝術”二字，也就是她是具有一定藝術成分和藝術意義的設計，具備一定的審意義。與以往作為造物藝術的設計又稱作“實用藝術”，表明它既滿足功能需求又具有藝術性取向。實用藝術是與純藝術相對而言，純藝術可以拋卻功利，直追情感和精神，而作為實用藝術的設計卻似乎只能兼顧藝術，但它們的外顯方式有時卻驚人的相像，設計在某些情況下也能表現出一種“有意味的形式”。隨著設計本身的發展，一些設計領域如觀賞類工藝制品，逐漸從“實用”中分離出來，具有了更強的形式感和美學意味，從而使其具備了純藝術特征；另有更多的設計領域在設計現代化進程中，不斷實現著自身的藝術化。設計溯源，從文化的初始，制造就伴隨著對美的追求，從本性使然到理性求索，設計行為始終在現實和理想間尋求生活和藝術的完美結合。藝術源于實用，實用又趨向藝術，滿足現實，人們完善造物，追求理想，人們邁向藝術，這就是設計發展的路徑和總的方向，可以說設計和藝術密不可分，設計藝術是藝術的一種特殊呈現方式。

科學和藝術自古以來就是不分離的。古希臘學者亞里士多德既是一位哲學家又是一位科學家，文藝復興巨匠達芬奇、米開朗琪羅等是舉世聞名的藝術大師，但他們同時又是科學家、發明家、建筑大師。達芬奇早在四五百年前就設計了最早的飛行器。1986年5月，斯圖加特世界工業設計大會展覽展出了他過去設計的許多機械模型，至今仍然被設計師視為典范。他們是藝術大師，但他們懂得科學，也是科學大師，之所以能發明創造出那么經典的作品，正是因為他們的作品是藝術與科學的綜合體。

科學和藝術的關系是設計學科中的一個基本問題，現代設計及其教育的產生和演進，始終沒有離開與科技和藝術之間進行的抉擇和判斷，從某種角度理解，現代科技的進步直接促進了現代設計的發展。現代設計橫跨文理兩科，涉及科技、人文和社會科學等領域，與藝術、與科技的關系都非常緊密，其學科特質顯示其有著相對特殊的思維、行為模式，以及相應社會價值判定系統。

藝術設計總是受科學技術發展進步的影響。科學技術影響和作用著藝術設計的具體實現形式。第一種銷售量超過百萬件的產品是托內特設計的托內特椅子。它產生于19世紀中葉，是當時著名的小酒店椅子，就是由于當時托內特工廠發明彎木魚與塑木新工藝而引起的直接后果。科技作為設計人員實現其設計思維和理念的必經途徑，那么隨著科學技術的進步和各種在此基礎上產生的新材料、新工藝、新技法促使了技術對藝術設計創造起到直接影響，如各種優質鋼材和輕金屬的應用被應用于設計中，產生了德國設計大師密斯.范德羅設計的鋼管座椅，那樣輕巧、現代的外觀造型，讓消費者充分體會著技術科學生活帶來的愉悅感。

當今社會的發展，經濟的共榮，科技的進步使世界不再孤立，是人們不在封鎖。整個世界已經是一個大家庭了。是什么原因讓人們之間沒有了距離，是經濟是網絡是交通，歸根到底是科技。今天看到這樣的一句話“網絡在不斷的拉近人們直間的距離，而設計卻使勁的拉開人們之間的距離”。仔細回味著句話，可以悟出很多設計和科技之間的關系和聯系。科技的目的是什么，科技的成果又會帶給人們什么。設計又是什么，設計又是為了什么。創意為民設計為公.沒錯,設計就是在創新在不斷的追求藝術與實用的結合。不斷的求同求異，最宗旨的目的也是使生活更美好，科學與設計是統一的。

楊萍萍20111190文學與藝術傳媒學院

第四篇：道德與經濟發展關系-調查報告

道德與經濟發展關系

---------對西塞山居民的問卷調查報告

撰稿人員:湯俊文梅杰李亞州（黃石實驗高中211班）

指導老師：王麗

調查時間：2010年10月19日—2010年11月1日

調查地點：西塞山區

調查對象：西塞山區居民

調查方法：系統分層調查

調查人員：湯俊文梅杰李亞州

調查分工：本次調查總共分為三個階段：首先是準備階段，三人共同商議報告主題并作出問卷試題；其次是調查階段，由湯俊文和梅杰負責，他們親自到西塞山區發放并回收問卷；最后是寫調查報告階段，由三人共同負責，梅杰和李亞州整理數據，湯俊文分析數據并寫報告。

調查情況：根據西塞山區居民的職業種類，共發出300份問卷，其中工人發出40份，收回30份。高中師生共發出90份，收回75份。大學生共發出70份，收回64份。社會人員共發出100份，收回78份。總計收回問卷247份，收回率達82.3%，屬有效問卷。前言：

隨著改革開放愈加深入的發展，中國綜合國力穩步提升，人民的生活水平越來越高，但國民的整體道德文明建設在某些方面并不與經濟建設同步發展。我們的身邊或多或少的存在著這樣或那樣的不和諧的因素。生活水平越高人們的道德水平是否也高了，人們的生活是否越和諧越幸福呢？帶著這個問題我們小組特以道德與經濟問題做了該次問卷調查，探究道德建設與經濟建設兩者之間的關系，使道德與經濟同步協調發展。

我們的調查過程分為以下幾個階段：

（1）確定報告主題：我們通過實地考察，收集資料等方式確立了這個主題。我們認為在建設社會主義和諧社會的這樣一個大環境下這個問題具有十分重要的現實意義。

（2）確立調查對象：本人生活在西塞山區，故決定從西塞山區居民入手進行調查，這樣調查起來方便而且更貼近實際。

（3）確定調查方式：經本調查小組成員商議決定以問卷的形式展開調查，調查題目有我們共同討論精心挑選的富有代表性的題目。

（4）分工展開調查：深入工廠學校等各種公共場所進行調查。

以下為我小組成員調查時的情景：

該組圖為現場調查情景

（5）整理調查數據：我們利用周末及假期對不同對象的調查問卷進行了分類處理，得出了各種答案的百分比。

該組圖為本小組對數據的統計

（6）整理材料撰寫報告

報告內容如下：

調查報告主體：

“道德建設和經濟建設兩者的關系如何？如何讓道德建設和經濟建設更好的協調發展？”這是我們本次問卷調查報告的最終目的。當初我們決定做這個調查報告的時候并沒有預料到調查的難度。但當我們著手做問卷調查時困難就出來了（如何選擇問卷題目才更具普遍性和代表性？什么樣的題目能使被調查者不避諱的答出自己內心的真實想法？采用什么樣的調查方式使本次調查的涵蓋面廣，說服力更強？??）。

針對上述眾多問題，我們小組總共設計了18道問卷題目，其中1—7題是有關經濟方面的題目，8—13題是有關道德方面的問題，14—18題是經濟與道德兩者之間聯系的題目。

<一>經濟模塊

首先我們對生活狀況的滿意程度進行了調查，調查數據如下表所示：

由數據可以看出人們對自己的生活狀況感覺良好，在數據上傾向于不滿意。社會發展的關鍵，就是經濟。而接下來的一道問題——對現在經濟發展速度的看法也由衷地展現了人們的感受。38%的人認為經濟發展的速度一般，15%的人認為經濟發展緩慢，這兩種態度加起來占了很大的比例。從此可以看出現實生活中的人們并沒有實際感受到社會的發展，也沒有確切感受到社會發展對自身生活的幫助。事實上中國的GDP即便在金融危機的影響下2009年人保持著8.7%的高速增長。那為什么多數人并沒有明顯地體會到生活水平的提高呢？帶著這個問題我們來分析下第五題的結果，或許我們可以從中找到答案。

第五題的調查數據如下：

你覺得現在貧富差距大嗎？

第五題給了我們非常明確的回答——貧富差距過大。從柱狀表中我們可以非常直觀的看出人們的想法——貧富差距過大。這或許就是人們對生活現狀不滿意的原因。我國GDP增長得很快，說明經濟發展的很快。但GDP增長的部分分配的不是很平均，多數人的生活質量并未得到同步的改善，反而在通貨膨脹金融危機的影響下生活質量下降了。而有的人越來越富，他們之間的差距越來越大。而這種差距引起心中的不平衡感，人們對生活的滿意度就會大打折扣，幸福感就減退了。當然，這只是通過單純的經濟進行分析。下面進一步從道德方面來進行分析。

<二>道德模塊

何謂道德？所謂道德就是在日常生活中人們約定俗成的一種規范。它受許多方面的影響。如古代儒家文化，規章制度，現代法律，情感束縛，外來文化的影響。這方面的模塊著實花了我們很大功夫。因為我們不可能直接問你有沒有道德，我們只能通過一些暗示，慢慢推出我們所想了解的答案。正如第六題和第八題。他們就共同組合成了一個題目，第六題詢問家庭是否因經濟問題而發生不愉快，實際上是詢問你的經濟狀況如何，進而猜想周邊的環境與道德的好壞是否存在某些關系，以此縱向比較，比如越是經濟條件差的地區，不文明現象發生的越是頻繁。整體看來，西塞山區不文明的現象還是普遍發生的，所發比例各種人群都在50%以上，涵蓋了各地區的各經濟階層。人們對此的態度是怎么樣的呢？

該組圖為不文明現象

你對上述不文明現象的態度是什么？

由上圖我們可知人們認為這些不文明的現象普遍存在, 這也就應征了方才在經濟模塊中所提出的現象——人們對自己的生活狀況并不滿意。這說明了人們對道德意識的淡薄，同時也說明道德在人們日常生活中并未發揮到它應該具有的作用。而人們對這些不文明現象的態度正映證了這一點---大多數人們都習慣了，他們適應了這種本可以更好的生活。但如果每個人們都樂衷于建設和諧社會的目標，我們的生活水平不是可以提高得更快嗎？我們建設國家的積極性不是可以更高嗎？那么，我們的國家不是可以更加富強嗎？

而接下來的問題只是進一步對被調查者道德水平的認定。比如面對乞丐，面對可能的虛假乞求，你是否為之動容。認為需要同情的社會人員多達56.2%，比第二位高中師生高1.6個百分點。所有被調查人員平均下來認為應該同情的占45%以上。這就說明盡管在貧富差距較大的不利條件下，人們的同情心或是基本的道德準則都得到了應有的保留，這是值得我們欣慰的。說明只要我們進一步加強社會主義道德建設，在全社會宣傳和表彰社會道德模范人物，人們的道德水平是可以得到提高的。

同樣值得我們欣慰的還有下面一題的調查結果，高過74%的人對賑災活動拯救同胞表示樂意。第13題調查的是人們對社會責任的理解，哪一部分人應該支撐社會道德？大多數工人認為應由政府及一些機構承擔起道德模范作用。因為他們的承擔是有力的，號召性很強的。

而其他的人則認為每一個人都是社會責任的承擔者，都是社會的改造者，每一個人都應為自己的所作所為付出責任。

至于第14題和第15題，這是人們對社會的一種態度，工人階級首先考慮的還是一個利益問題，他們堅守道德，同時他們承擔很多責任，他們不愿去做那些“吃力不討好”的事情。另一方面，利益會加強人們參與此類事情的積極性。而其他多數人群則表示他們愿意幫助，但要考慮具體情況。總的來看，當社會上發生了一些不好的事情時，作為一個普通大眾，大家在13題表示了自己對社會應承擔的義務。一旦發生了具體事情，大家基于社會經驗還是會多加考慮，這也就體現了自身利益與道德準則的沖突。在這一部分我們收過多份廢卷，也恰恰體現了人們對這種假設的矛盾。而工人社會閱歷較高，深刻體味其中酸苦，表示要在這種環境下索取回報的情況可以理解。而其他人群接觸范圍較少，雖然社會人群要求回報所占比例也不小，但整體趨勢還是偏向不獲取回報的一方。

<三>道德與經濟模塊

對于16題“你覺得現代經濟建設在道德中能起什么作用？”走進社會的人的觀點明顯較學生現實得多。大多數走進社會的人認為現代經濟建設的發展沒有在道德建設中發揮作用，甚至會阻礙道德的發展。在他們看來道德的彰顯不能在經濟建設中起促進作用，現實生活中很多“不道德”的人反而越爬越高，而那些遵紀守法的“道德”的人反而得不到應有的榮譽。這種道德與現實的強烈反差使人們主要關注經濟的發展，對于道德的淡薄也就無可厚非了。

其實，在進入社會前人們或多或少得都受過教育，也有一個自身的道德標準。但是當他們進入社會，面對經濟的現實，美好的初衷也就自然會轉變。

17題的調查數據顯示社會人員27%的人認為自己的思想觀念受經濟因素的影響最大，在所有影響因素中占很大比例。

調查結果如下表所示：

以上數據引起了我們深深地思考，一個人生活在社會的這個大家庭中，要生存必定會受到各種社會因素的影響，而一個人要生活則不得不考慮經濟等物質方面的原因。因此很多人為生活所迫不得不做一些與社會主義道德規范背道而馳的事。社會上偷盜行騙的事情時有發生，為什么人們愿意背負一個不道德的慢慢罪名呢？很大一部分是因為他們自身的道德素養不高，存在教育缺陷，而他們也適應了這種生活。但也有一部分人群在激烈的競爭中不幸落敗，只能過節衣縮食的日子，而別人卻充實幸福。基于這種社會對比，迫于生活的種種壓力，人們只好去做一些違背自己初衷的事去為自己謀求利益，痛苦地改善自己的生活質量。

13題調查的是：你認為哪一部分人群起支撐社會道德的作用？

調查結果如下：

結果顯示超過半數的人認為政府支撐著社會道德的作用，同時也說明政府是最有號召力的代表。這就給我們的政府部門提供了更高的要求——政府要進一步加強道德建設，為人們起到模范帶頭作用。

最后一題的調查數據顯示我們的政府做的還不夠，或者所做的事在我們民眾生活中表現的不夠明顯。個人的力量是有限的，何況現在每個人都在社會這個海洋中遨游，無力組成一個強有力的集體，這就需要政府部門把這些力量凝聚起來，帶動大家一起遵守社會主義道德規范。雖然政府在一些方面正在努力，比如免了土地稅，學雜費，在一定水平上提高了社會保障，但這些還有所欠缺。先富并未明顯地帶動其他人發家致富，這一現象與社會主義和諧建設的宗旨不相協調。

從以上調查結果我們可以發現，我國經濟發展與道德建設并未得到協調發展。我國經濟發展的起步過低，而速度快。由此可見，我國從建國以來更加的注重經濟的發展而對道德文明建設有所忽略。一個名族整體的道德素質有著至關重要的作用，自身能力不夠，道德水平不高，何以求經濟發展的永恒？

結束語：

鄧小平爺爺曾經說過“我們要兩手抓，兩手都要硬”，看來我們努力發展經濟的同時也不能忽視道德精神文明建設。在以后的實踐中我們要注重社會主義道德建設與經濟建設的協調發展。政府部門要完善與道德建設和經濟建設相關的制度欠缺，教育部門應加強做好提高國民素質這方面的工作（如對好的道德行為表現給予支持與獎勵，加大對社會上好人好事、先進事跡的宣傳力度，等等），其工作人員應發揮積極帶頭作用，提高自身素質，把人們團結起來共同建設我們的家園。讓所有的人有飯可吃，有家可歸，一起幫助那些社會上有困難的人，讓他們不至于因為生計問題而再去做那些不道德的事，讓我們生活的環境更加和諧，更加美好，讓人們的生活更加有幸福感，為早日實現共產主義做一些努力。

在此次問卷調查中，我們的工作進行的十分艱難。特別是在路邊請別人答問卷時，我們多次向他們耐心的說明了我們的身份和調查的目的，但仍遭到一遍又一遍的拒絕，也曾經極度失落，甚至想過放棄。在發放問卷的過程中我們能清楚地看到人們臉上有所顧慮的表情。但如果你不第一個吃螃蟹別人就不知道它的美味。因此，我們堅定了把這次調查做好的決心。如果說人們有個相同的目標，那就是希望

能過的幸福快樂，然而我們也確實希望有一個更好的環境。所以為了我們的目標我們一起努力吧，從現在做起，從身邊的小事做起，我們每個人都盡自己的一份力。正如歌里所唱的“只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間”。

最后，愿我們的民族更加團結昌盛，愿我們的國家更加繁榮富強。

第五篇：文化與經濟發展的關系

論文化因素與經濟發展的關系

主要內容：文化是經濟發展的強大動力。當今，文化已成為推動市場發展和市場革新的內在動力，在２１世紀經濟全球化浪潮中，一個國家綜合國力的增長、經濟的振興，對國家或地區文化競爭力的依賴性越來越強。促進經濟的快速協調發展，不僅要進行相應的經濟體制改革，而且必須提升其文化競爭力，這是促進經濟社會和人的全面發展的必然選擇。文化對經濟發展的推動、引導和支撐作用已越來越明顯。

馬克斯.韋伯的看法是對的:“如果說我們能從經濟發展史中學到什么,那就是文化會使局面幾乎完全不一樣。我們應從更廣泛的經濟繁榮的決定因素來理解文化的作用。”而且韋伯把東西方社會所以會走上不同發展道路的決定性因素歸結到彼此不同的傳統文化，在經濟發展中文化的作用領域為我們展開了一個新的視角。

一,提升文化競爭力是內在要求，是提高生產力發展水平的必然選擇。

黨的十六大報告要求全黨同志要深刻認識文化建設的戰略意義，推動社會主義文化的發展繁榮。報告指出：“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”。這是對信息時代世界發展新趨勢和新特點的敏銳反映和準確把握，是對文化認識上的新概括和新表述。在當今經濟全球化浪潮中，一個國家綜合國力的增長、經濟的振興，對國家或地區文化競爭力的依賴性越來越強。促進經濟的快速協調發展，不僅要進行相應的經濟體制改革，而且必須提升其文化競爭力，這是促進經濟社會和人的全面發展的必然選擇。為此，十六大報告向全黨提出了文化的戰略任務：完善文化產業政策、支持文化產業發展，增強我國文化產業的整體實力和競爭力。

所謂文化競爭力，概括地說，就是各種文化因素在推進經濟社會和人的全面發展中所產生的凝聚力、導向力、鼓舞力和推動力。

主要表現為以下三個方面：一是文化創新能力。同其他領域的創新相比，文化創新更具有特殊的意義。創新是文化的生命，文化產品有無競爭力，主要取決于文化創新；二是文化產業的科技含量。文化產業的興起，把科技、市場和文化結合在一起，賦予文化新的發展形態。文化產業的競爭越來越多地表現為科技實力競爭。大力發展高科技媒體及相關產業，推進文化產業與高新信息技術的聯姻，才能提升文化產業的競爭力；三是高素質的人才。無論是推動文化創新，還是應用高新技術發展文化產業，都離不開高素質的人才。因此，提升文化競爭力的根本之點在于構筑發展文化產業的人才高地。

隨著科技經濟的發展，文化已滲透到社會生活的各個領域，經濟與文化的融合已成為當今社會發展的一種趨勢，文化所產生的經濟效益和社會效益越來越高。在我國，不僅經濟發展需要文化來支撐，而且文化產業本身也已成為經濟的重要組成部分。這種文化與經濟的相互依存、相互促進，使文化與經濟的發展呈現出明顯的一體化趨勢。顯而易見，文化競爭力是綜合競爭力的重要組成部分之一。因此，增強一個地區的競爭力，不單是要提高區域經濟的增長能力，而且應該是經濟、社會、文化和自然的協調一致的發展能力的全面提高，尤其是文化競爭力的提高。二，知識經濟與文化產業的發展。

知識經濟是高技術與高文化相結合的經濟。當今時代，具有競爭力的商品和勞務，不僅具有高技術含量，也具有高文化含量。提高商品和勞務的文化含量同提高其技術含量同樣重要。提高商品的文化含量是創造高附加值產品的重要途徑。在提高商品和服務的文化含量中，注重弘揚民族文化，創造出具有我國獨特風格和特色的商品和服務，不僅可以增強我國的國際市場競爭力，而且可以擴大中華民族文化的世界影響力和吸引力。伴隨經濟全球化的發展，人們在消費其他國家的商品和服務時，也就潛移默化地受到濃縮其中的意識形態、價值觀念等文化因素的影響，文化的主體性問題同樣將在商品和服務的貿易中突顯出來。

文化產業是當代人類社會新的社會財富的創造形態。在世界范圍內進行的經濟結構的戰略性調整中，文化產業的比重日益增大，文化產業現已成為一些發達國家擴大對外貿易的主導型產業和國民經濟與社會發展的支柱產業。發展文化產業已成為擴大就業的重要途徑。有的人認為，“文化投資即是就業投資，因為投資與就業之間的最佳途徑就是文化。”積極采用新的科學技術成果，發展新的文化產業形態，已成為新的經濟文化增長點，高科技成果對文化產業的滲透和改造越來越明顯。向數字媒體轉移是將傳統文化資源開發為經濟資源的必要步驟，實質上是為空前規模的產業整合準備條件，具有巨大的經濟意義。

當今，跨國文化產業集團的影響日益增大，滲透力越來越強，跨國文化資本的全球流動和在資源配置分工的巨大作用，已經成為影響國際文化產業格局的變動、世界文化市場的走向、國際文化秩序和文化關系重組的重要力量。面對這種形勢，一個國家文化產業的發展和壯大，關系到民族文化的生存和發展，關系到國家的文化安全。中國文化是一個有鮮明特色的文化，上層建筑是不斷隨時代的發展的需要而變動的，我們是有能力隨著經濟基礎的發展而產生與其相適應的上層建筑的。

概要： 可以說，現代經濟是個“怪物”，無論用傳統經濟學理論還是現代新經濟理論，目前還沒有哪一個經濟學家或哪一門經濟學流派能對當今世界撲朔迷離的經濟現象作出令人滿意的解釋。而文化又是無所不在的混沌之物，任何事物都可冠之以文化。現在沒有哪個企業不談企業文化，許多企業不景氣甚至倒閉的原因很多，但企業文化必定是其中之一。雖然文化建設和經濟發展是兩個完全不同的領域，在今天卻同樣成為人們普遍關注的問題。

（一）文化與經濟從來密不可分。文化與經濟是人類所創造的財富中的整體與部分的關系,即文化是整體，是物質財富、經濟財富的總和，經濟只是其中之一。生產力越發達，經濟與文化的關系就越密切。從這個角度說，今后的經濟是文化經濟。經濟的競爭，歸根結底是文化的競爭。從另一個角度說，只有發達的經濟而沒有先進的文化，并非真正的強大；如果只談經濟，不談文化，經濟的發展也難以持久。就一個國家而言如此，就一個企業來說也如此。

實際上，文化經濟的階段已經開始了，只不過很多人在具體工作中還沒意識到。現在許多企業都在談企業文化，但我至今尚未聽哪個老總說，在錄用員工時要考量其是否孝敬父母。中國有句俗話：“忠臣出于孝子之門”，不敬父母的人怎能跟周圍的職工和平相處呢？因為在中國人眼里，家就是放大了的國，國就是縮小的家。如果我們的企業文化都能把家放大成企業，把企業縮小成家，我看企業和職工都會不一樣。當然，企業老總要像愛護自己的弟妹或孩子一樣愛護職工，這是相互的。

人可以創造物質，也可以將其毀掉，“9·11”就是一例。只有文化，特別是底層文化所涉及的人與人的關系、人與天的關系、現實與未來的關系等觀念，是任何武器都摧不毀的。只要有人在，那些物質的東西完全可以復興。我曾經說過一句話：“無科技，無以強國；無文化，足以亡種”。

（二）文化滲透于經濟的全過程。從經濟活動中的人到對經濟活動的處理，從產品的設計、生產到產品的交換以及使用，無不滲透著文化，因為經濟的全過程都是人的活動。馬克思說，勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動引起、調整和控制人和自然之間物質變換的過程。簡單地說，就是人主動地采取一種行動，用它來改變人和物的關系。人與人的關系，歸根結底也是在勞動當中產生的。現在，經濟全球化和科技現代化風行世界，這既會給各國帶來快速發展的經濟和良好的效益，也有可能帶來文化一體化的問題。有人看到了這一點，于是有計劃地推廣它的文化，即價值觀。

（三）資產階級經濟學家與馬克思主義經濟學家具有本質的區別。列寧曾經說過，資產階級經濟學家只看到物與物的關系，馬克思經濟理論則看到了人與物、人與人的關系。因為人與物，人與人的關系是人類社會的本質。馬克思主義要揭示這一本質，而資產階級或者是認識不到，或者有意掩蓋。現在，我們談經濟時對文化注意不夠是很危險的。中國經過二十幾年的改革發展所取得的成就舉世矚目，最近世界銀行行長沃爾芬森在世界銀行理事會上很客觀地稱贊中國經濟的發展，他看到那么多貧困人口得以脫貧，認為只要是領導集體堅強而能干，人類很多地方的脫貧是完全可以做到的。但他畢竟是資產階級的經濟學家，看不到深層的東西。實際上中央在決策過程和操作方法上滲透著豐富的中華文化，在思維方式里包含了很多中華文化，這些是外國人無法看到的。很重要的一點，就是因為我們不僅看到物與物、實際經濟與虛擬經濟的關系，更看到了中國社會人與物、人與人的關系。單就小平同志所說的“社會主義初級階段”這幾個字，就滲透著中華傳統文化的豐富內涵。

（四）文化自覺之后應注意經濟活動中的文化因素。當人們對文化有了自覺意識之后，就會注意經濟活動中的文化因素，透視它、體現它。經濟活動中的文化因素，應該包括文化的各個層次。人們通常所說的企業文化是亞文化中的一支。現在企業提倡的所謂文化，基本上只來自經濟本身，甚至是企業本身的需要。這個問題比較普遍。比如“客戶是上帝”，這個口號對不對暫不去追究，起碼對于職工來說它是外貼的，是企業的決策層根據企業的發展定出來硬讓員工接受的。包括“團結創新”一類的口號都是領導層定的，不是企業職工的心聲。只有把民族文化傳統和時代環境相結合，才是骨子里的文化。

現在我們已處在一個文化自覺的時期，千萬個家庭已經根據自己的生活感受，體會到人和人之間的關系需要改善，青少年的成長、文化市場當中的垃圾問題都亟待解決。“三個代表”理論中關于先進文化前進方向問題的闡述，正適應了時代的需要，為文化的發展指明了方向，標志著中華民族的文化自覺。因此，可以這樣預言，在人類最先進思想的引導下，中國傳統文化與現代化的結合一定會產生有中國特色的社會主義文化，而這一文化的成熟之日，就是中華民族全面復興之時。

文化并不是隨經濟亦步亦趨地發展。文化有自己的獨立性，一旦形成，就有其相對穩定性。文化除受經濟的根本作用外，還受歷史積淀、傳統演化等多種因素的影響。一個地區過去經濟發達，后因多種因素落后了，其文化影響力仍可能因慣性持續很長時間。一般來說，先進的文化造就發達的經濟，落后的文化只能伴隨著貧困的經濟。

經濟與文化一體化是當代社會發展的大趨勢。現代市場經濟絕不是沒有主體的單純經濟運作過程，而其主體就是具有健全的經濟理性和道德約束的人。經濟發展離不開人的文化素質的提高，一定的經濟土壤必然生長出與之相適應的文化。文化產業已經成為當代產業結構中的重要一環，雖屬第三產業，但又依托一、二產業，具有極大的經濟潛力，對于豐富文化生活、提高公民素質，促進經濟發展具有重大作用。

當今世界正逐步進入文化經濟時代。在這個時代，文化與經濟已經密不可分，經濟的文化化和文化的經濟化已成為重要的全球趨勢，文化對經濟發展的推動、引導和支撐作用已越來越明顯。大到區域經濟發展戰略和產業政策的制定，小到企業生產管理和名牌產品的創立，既是經濟活動也是非常復雜的文化活動，需要文化的力量和智慧。甚至一個國家或地區的經濟發展模式和產業結構特點，都凸出相當的文化背景和人文因素。在我國，發展社會主義市場經濟，既是經濟建設課題，也是社會科學文化建設課題。沒有文化的協調發展，經濟倫理和經濟規范確立不了，經濟建設就難以搞好，社會主義市場經濟體制也建立不起來。正是從這個意義上說，現代市場經濟就是文化經濟，就是知識化經濟，就是文化知識作支撐的經濟。發展文化經濟，提高企業及其產品的文化含量，提升產業結構的文化層次和品位，已成為提高國民經濟整體素質和重要途徑，成為推動經濟增長和生產力發展的內在動力。我們必須十分注重經濟增長的文化內涵，進一步發揮文化因素在經濟社會發展中的重要作用，加快發展文化產業，不斷提高產業層次和經濟發展質量，為提前基本實現現代化提供強大的文化動力。