第一篇：XX年新一輪解放思想心得體會(huì)

全省“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開放、科學(xué)發(fā)展”大討論活動(dòng)開展以來，各級(jí)各部門高度重視，周密部署，廣泛發(fā)動(dòng)，深入討論，整個(gè)大討論活動(dòng)開局良好，進(jìn)展順利，特色鮮明，初顯成效。但是，隨著大討論活動(dòng)的進(jìn)一步深入發(fā)展，部分黨員干部對(duì)這次解放思想大討論還有一些模糊熟悉和看法，有的冷眼旁觀，覺得無所謂，與己無關(guān)；有的覺得很抽象、很空洞，感到方向不明、目標(biāo)不清；有的甚至認(rèn)為解放思想是在“跟風(fēng)”、搞形式、走過場。本人結(jié)合對(duì)省委的有關(guān)精神和白恩培書記理論文章的學(xué)習(xí)，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上為什么要解放思想、解放什么思想和怎樣解放思想，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、為什么要解放思想？

開展新一輪解放思想大討論活動(dòng)，是省委貫徹落實(shí)黨的十七大精神、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、建設(shè)更高水平小康社會(huì)作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。之所以要開展新一輪解放思想，簡單地講，一是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，二是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一**寶。這是我們黨總結(jié)改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。改革開放３０年來，中國特色社會(huì)主義既是我們的實(shí)踐主題，也是我們的理論主題，中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展無不是解放思想的結(jié)果。回顧改革開放的歷史進(jìn)程，不難看到，３０年來，我們緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三個(gè)基本問題，著力探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證實(shí)，中國特色社會(huì)主義道路的開辟和拓展，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，都是以解放思想為先導(dǎo)的。在未來發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，仍然有許多未被熟悉或未被充分熟悉的領(lǐng)域和規(guī)律，面對(duì)未來，未知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的。面對(duì)新形勢新任務(wù)，不斷實(shí)現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的躍進(jìn)，只能靠繼續(xù)解放思想。回顧云南的發(fā)展歷程，沒有思想解放，就沒有當(dāng)前云南發(fā)展的大好局面；只有繼續(xù)解放思想，才能推動(dòng)云南又好又快發(fā)展，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。因此，解放思想同樣也是云南實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的一**寶。在建設(shè)富裕**文明開放和諧云南的歷史進(jìn)程中，我們一定要緊緊抓住這個(gè)法寶，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展舉措，更加自覺地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來。

解放思想的過程就是形成正確思路和決策的過程。今天，我們要進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要有正確的思路和決策，而正確的思路和決策從哪里來？毛澤東同志曾經(jīng)說過：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的，是按其固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。思想觀念是物質(zhì)世界派生出來的，是對(duì)物質(zhì)世界的反映，但這種反映不是被動(dòng)的，而是自覺能動(dòng)的。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們的思想和熟悉必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上講，所謂解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，解放思想就是實(shí)事求是。只要實(shí)踐在運(yùn)動(dòng)、在發(fā)展，就存在主觀和客觀、思想和實(shí)際相符合的問題，就要求解放思想、實(shí)事求是。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。因此，以前有解放思想的問題，現(xiàn)在有解放思想的問題，將來也還有解放思想的問題，解放思想也不可能一勞永逸，畢其功于一役。在新的歷史起點(diǎn)上，之所以要繼續(xù)解放思想，就是要適應(yīng)國際國內(nèi)形勢的新變化，順應(yīng)人民群眾的新期待，形成正確的思路和決策，推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。

解放思想有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，解放思想要在打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新，思維方式的轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)的改造。第二，解放思想必須以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)，按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律來辦事。解放思想不是胡思亂想、隨心所欲，離開對(duì)規(guī)律的探索、熟悉和遵循，解放思想就會(huì)走到邪路上去。第三，解放思想必須體現(xiàn)其創(chuàng)造性的實(shí)踐，敢闖敢冒。正如鄧小平同志所說的，沒有一點(diǎn)冒的精神，沒有一股勁呀、氣呀就走不出一條好路，走不出一條新路。第四，解放思想要有所指向，要以推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展為目的，解放思想是手段，不是目的。解放思想不能停留在觀念王國，不能坐而論道、空對(duì)空，不能在思想領(lǐng)域繞圈圈、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要害要在解決實(shí)際問題上見成效。

二、解放什么思想？

今天，我們的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要解放什么思想呢？一些人感到模糊。在新形勢下解放思想，總的來說，就是中心提出的“三個(gè)解放”，即把我們的思想熟悉從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來；從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。這是解放思想的總遵循和根本要求。具體到每一次解放思想，其內(nèi)涵要根據(jù)所處的時(shí)代背景和肩負(fù)的歷史任務(wù)而定。

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第二篇：XX年新一輪解放思想心得體會(huì)

全省“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開放、科學(xué)發(fā)展”大討論活動(dòng)開展以來，各級(jí)各部門高度重視，周密部署，廣泛發(fā)動(dòng)，深入討論，整個(gè)大討論活動(dòng)開局良好，進(jìn)展順利，特色鮮明，初顯成效。但是，隨著大討論活動(dòng)的進(jìn)一步深入發(fā)展，部分黨員干部對(duì)這次解放思想大討論還有一些模糊熟悉和看法，有的冷眼旁觀，覺得無所謂，與己無關(guān)；有的覺得很抽象、很空洞，感到方向不明、目標(biāo)不清；有的甚至認(rèn)為解放思想是在“跟風(fēng)”、搞形式、走過場。本人結(jié)合對(duì)省委的有關(guān)精神和白恩培書記理論文章的學(xué)習(xí)，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上為什么要解放思想、解放什么思想和怎樣解放思想，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、為什么要解放思想？

開展新一輪解放思想大討論活動(dòng)，是省委貫徹落實(shí)黨的十七大精神、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、建設(shè)更高水平小康社會(huì)作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。之所以要開展新一輪解放思想，簡單地講，一是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，二是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一**寶。這是我們黨總結(jié)改革開放的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。改革開放３０年來，中國特色社會(huì)主義既是我們的實(shí)踐主題，也是我們的理論主題，中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展無不是解放思想的結(jié)果。回顧改革開放的歷史進(jìn)程，不難看到，３０年來，我們緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三個(gè)基本問題，著力探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證實(shí)，中國特色社會(huì)主義道路的開辟和拓展，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，都是以解放思想為先導(dǎo)的。在未來發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，仍然有許多未被熟悉或未被充分熟悉的領(lǐng)域和規(guī)律，面對(duì)未來，未知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的。面對(duì)新形勢新任務(wù)，不斷實(shí)現(xiàn)從“必然王國”向“自由王國”的躍進(jìn)，只能靠繼續(xù)解放思想。回顧云南的發(fā)展歷程，沒有思想解放，就沒有當(dāng)前云南發(fā)展的大好局面；只有繼續(xù)解放思想，才能推動(dòng)云南又好又快發(fā)展，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。因此，解放思想同樣也是云南實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的一**寶。在建設(shè)富裕**文明開放和諧云南的歷史進(jìn)程中，我們一定要緊緊抓住這個(gè)法寶，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展舉措，更加自覺地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來。

解放思想的過程就是形成正確思路和決策的過程。今天，我們要進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要有正確的思路和決策，而正確的思路和決策從哪里來？毛澤東同志曾經(jīng)說過：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的，是按其固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。思想觀念是物質(zhì)世界派生出來的，是對(duì)物質(zhì)世界的反映，但這種反映不是被動(dòng)的，而是自覺能動(dòng)的。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們的思想和熟悉必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上講，所謂解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，解放思想就是實(shí)事求是。只要實(shí)踐在運(yùn)動(dòng)、在發(fā)展，就存在主觀和客觀、思想和實(shí)際相符合的問題，就要求解放思想、實(shí)事求是。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。因此，以前有解放思想的問題，現(xiàn)在有解放思想的問題，將來也還有解放思想的問題，解放思想也不可能一勞永逸，畢其功于一役。在新的歷史起點(diǎn)上，之所以要繼續(xù)解放思想，就是要適應(yīng)國際國內(nèi)形勢的新變化，順應(yīng)人民群眾的新期待，形成正確的思路和決策，推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。

解放思想有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，解放思想要在打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新，思維方式的轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)的改造。第二，解放思想必須以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)，按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律來辦事。解放思想不是胡思亂想、隨心所欲，離開對(duì)規(guī)律的探索、熟悉和遵循，解放思想就會(huì)走到邪路上去。第三，解放思想必須體現(xiàn)其創(chuàng)造性的實(shí)踐，敢闖敢冒。正如鄧小平同志所說的，沒有一點(diǎn)冒的精神，沒有一股勁呀、氣呀就走不出一條好路，走不出一條新路。第四，解放思想要有所指向，要以推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展為目的，解放思想是手段，不是目的。解放思想不能停留在觀念王國，不能坐而論道、空對(duì)空，不能在思想領(lǐng)域繞圈圈、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要害要在解決實(shí)際問題上見成效。

二、解放什么思想？

今天，我們的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要解放什么思想呢？一些人感到模糊。在新形勢下解放思想，總的來說，就是中心提出的“三個(gè)解放”，即把我們的思想熟悉從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來；從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。這是解放思想的總遵循和根本要求。具體到每一次解放思想，其內(nèi)涵要根據(jù)所處的時(shí)代背景和肩負(fù)的歷史任務(wù)而定。

新一輪解放思想是針對(duì)新形勢下階段性特征進(jìn)行的。從人的思想發(fā)展史來看，解放思想是永恒的課題，應(yīng)該成為我們思想的一種常態(tài)，而不是某個(gè)時(shí)期特有的任務(wù)。就像一個(gè)人，長大成熟了，也就是解放思想的“作品”。但成熟不等于熟悉了所有的事物，把握了所有規(guī)律。因此，在前進(jìn)的道路上，需要我們不斷地解放思想。同時(shí)，解放思想又是歷史的、具體的。面對(duì)不同的時(shí)代背景，處于不同的社會(huì)發(fā)展階段，解放思想會(huì)有不同的任務(wù)和要求。黨的十七大為什么要提出“繼續(xù)解放思想”的任務(wù)，最根本的是對(duì)當(dāng)前形勢的科學(xué)分析和正確判定。當(dāng)前，我國已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，處于改革發(fā)展的要害階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。這就是胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中講的八個(gè)方面的特征。這些階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。新一輪解放思想，就是在我國進(jìn)入新世紀(jì)新階段，針對(duì)我國發(fā)展這種新的階段性特征提出來的。因此，新一輪解放思想具有鮮明的時(shí)代特色。

新一輪解放思想的主題是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。所謂新一輪解放思想，是相對(duì)于以往兩次解放思想而言的。縱觀改革開放３０年來，我們黨在解放思想方面實(shí)際上經(jīng)歷了三次大的討論。第一次是１９７８年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，它突破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，實(shí)現(xiàn)了以階級(jí)斗爭為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的根本性轉(zhuǎn)變，開啟了新時(shí)期中國的改革開放；第二次是１９９２年黨的十四大確立建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，突破了姓“社”姓“資”的爭論，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，包括采取股份制等多種公有制實(shí)現(xiàn)形式；而這次（稱為第三次）思想解放，是以深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為主題，以改革開放為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展為目的，它必將突破傳統(tǒng)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變，確立科學(xué)發(fā)展觀。假如說以往的思想解放是擺脫思想枷鎖面向過去反思型的，那么新一輪思想解放就是再上新水平，面向未來發(fā)展型的，是確立新目標(biāo)、制定新戰(zhàn)略的過程，是在新的歷史起點(diǎn)上開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面的過程。因此，新一輪解放思想與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，在過程中是相輔相成的，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，就是不斷解放思想的過程。顯然，這次解放思想的“對(duì)立面”和“靶子”，就是破除影響科學(xué)發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制、利益格局和工作作風(fēng)；檢驗(yàn)思想是否解放的標(biāo)準(zhǔn)，就是看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是否有利于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。

當(dāng)前，我們的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)要害時(shí)期，站在了新的歷史起點(diǎn)上，假如不實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，還是按照高投入、高消耗、高成本的發(fā)展方式，繼續(xù)讓資源這么消耗下去，環(huán)境這么破壞下去，社會(huì)不和諧因素這么存在下去，我們的發(fā)展就難以為繼了。同時(shí)，從發(fā)展的目的來說，馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)人的全面自由發(fā)展，科學(xué)發(fā)展的目的就是讓人民共享改革發(fā)展的成果。進(jìn)行新一輪解放思想的目的，就是要讓我們的黨員干部懂得，增長ｇｄｐ是要使人民生活富裕，城市建設(shè)是要讓市民的生活更舒適方便，文化建設(shè)是要滿足人民日益增長的精神文化需求，發(fā)展教育衛(wèi)生事業(yè)是為了提高人民的素質(zhì)和健康水平。一言以蔽之，我們不僅要追求生產(chǎn)力的提高，更要注重人的全面自由發(fā)展，使人民真正享受到改革發(fā)展的成果。這就是我們這次解放思想的特色和價(jià)值所在。

新一輪解放思想的要害是實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。解放思想，本質(zhì)上是要解決好發(fā)展問題。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國的要害。發(fā)展對(duì)云南來說，更具有決定性的意義，加快發(fā)展是解決云南一切問題的要害。但是發(fā)展不等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也不等同于唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心。發(fā)展要又好又快，要“好”字當(dāng)頭，要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。進(jìn)一步發(fā)展需要我們解放思想的地方在于，如何在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式上取得重大進(jìn)展，解決好“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”這個(gè)基本問題，切實(shí)提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。這也是能否通過新一輪解放思想實(shí)現(xiàn)云南科學(xué)發(fā)展的要害所在。當(dāng)前，要在繼續(xù)發(fā)揮好第二產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要帶動(dòng)作用的同時(shí)，努力調(diào)優(yōu)第一產(chǎn)業(yè)、調(diào)快第三產(chǎn)業(yè)，依靠一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。要在繼續(xù)發(fā)揮投資對(duì)云南經(jīng)濟(jì)支撐作用的同時(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)、出口拉動(dòng)，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的格局。要從粗放型發(fā)展轉(zhuǎn)變到科學(xué)發(fā)展上來，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加資源消耗向提高資源利用效率轉(zhuǎn)變，由主要依靠擴(kuò)大規(guī)模向速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，由主要依靠外延擴(kuò)張向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，不斷贏得發(fā)展新優(yōu)勢、開創(chuàng)發(fā)展新局面。

新一輪解放思想的難點(diǎn)是超越現(xiàn)有的思維定勢和突破既得利益的重圍。３０年前的第一次解放思想，是在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于崩潰的邊緣、政治生活陷于混亂的情況下進(jìn)行的，全國上下迫切需要從“兩個(gè)凡是”的禁錮中解放出來，形成了上下合一的解放思想的氛圍。因此，第一次解放思想能夠得到順利開展并很快取得成效。而新一輪解放思想，是在我們?nèi)〉们盁o古人的驕人成績，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中長期存在的一些深層次矛盾和潛在的風(fēng)險(xiǎn)仍然在發(fā)展，并且出現(xiàn)許多新情況的形勢下進(jìn)行的。面對(duì)３０年持續(xù)發(fā)展的輝煌成績，一些地方和黨員干部基于固有的思維方式，仍然片面追求ｇｄｐ的增長，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而在發(fā)展上形成某種程度的“路徑依靠”，甚至固化為人們習(xí)慣性的思維定勢。而要突破這種思維定勢，并不是單純的思想教育和觀念轉(zhuǎn)變問題，還涉及到一系列深層次的體制機(jī)制問題，難度可想而知。新一輪解放思想要解放的另一個(gè)重要方面，就是如何突破既得利益的重圍。正如馬克思所說，思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑。改革開放３０年來，我國利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，出現(xiàn)了不平衡甚至嚴(yán)重不平衡。而進(jìn)一步的改革開放將大大壓縮既得利益的空間，既得利益者都有可能成為解放思想的強(qiáng)大阻力。因此，無論是超越現(xiàn)有的思維定勢，還是打破已經(jīng)形成的既得利益格局，都使得新一輪解放思想具有更大的難度。

需要強(qiáng)調(diào)的是，具體到一個(gè)地方、一個(gè)單位，影響科學(xué)發(fā)展的內(nèi)容、原因各不相同，決定了各地各部門解放思想的側(cè)重點(diǎn)和著力點(diǎn)也會(huì)不同。從全省來看，省委提出的建設(shè)富裕**文明開放和諧云南，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思路和要求，解放思想就要圍繞這一總目標(biāo)來開展。但具體到每個(gè)州市和縣來說，就山區(qū)、壩區(qū)和城鎮(zhèn)來說，影響和制約又好又快發(fā)展的原因各不相同，解放思想的具體內(nèi)容各有區(qū)別。比如在貧困地區(qū)，同樣是貧困，有的地方發(fā)展上去了，“今非昔比”了；有的地方“江山依舊，面貌不改”。這就有差距，就必然有解放思想的問題。又如，即使是發(fā)展得好的地方，也沒有任何滿足的資本，與省內(nèi)外發(fā)達(dá)地區(qū)比，在各個(gè)方面的差距還很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快了，但社會(huì)事業(yè)滯后；ｇｄｐ增長了，但群眾的收入增長緩慢；城市發(fā)展了，但農(nóng)村居民出行難的問題并未解決，所以，也有是不是以人為本，是不是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的問題，同樣需要解放思想。因此，各地各部門要結(jié)合實(shí)際，針對(duì)影響科學(xué)發(fā)展的具體問題，敢于找出自身的難點(diǎn)、痛點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，真正解放自己需要解放的思想。

三、怎樣解放思想？

站在新的歷史起點(diǎn)上，處在新一輪發(fā)展的門檻上，怎樣解放思想，很多人心里沒底。其實(shí)，解放思想是很具體的、明確的，既不復(fù)雜、深?yuàn)W，也不抽象、玄乎。解放思想的過程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，就是從以往的傳統(tǒng)發(fā)展模式中走出來，確立新的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展跨越。

解放思想，就要找出與科學(xué)發(fā)展觀不相適應(yīng)的突出問題和差距，深入分析、找準(zhǔn)原因。敢于正視問題和差距，是解放思想的前提。一個(gè)地方，假如看不到問題，找不到差距，本身就是視野的局限和思想的麻木，就是思想不夠解放的表現(xiàn)。對(duì)云南來說，除了要找出安于現(xiàn)狀、因循守舊、急功近利、重物輕人、按部就班等不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的問題和差距之外，還要深刻分析產(chǎn)生的原因，在解放思想中統(tǒng)一思想，否則還只是停留在就事論事上，引不起大的震動(dòng)，得不到深刻的理解，形成不了共識(shí)。要對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀的要求，找出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中與科學(xué)發(fā)展觀不相符合、不相適應(yīng)的深層次思想觀念、體制機(jī)制和做法，找出我們與先進(jìn)地區(qū)或同類地區(qū)的差距，找準(zhǔn)自身發(fā)展中落后、薄弱、停滯的地方，找到在別人那里做得到而在云南做不到的地方，從自己身上深入分析原因，為提出科學(xué)發(fā)展的思路和辦法提供依據(jù)。

解放思想，就要以改革創(chuàng)新的精神重新審閱自己，對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路進(jìn)行新的定位和戰(zhàn)略性的分析，提出科學(xué)發(fā)展的新思路、新辦法和新舉措。解放思想，要害要在重新定位發(fā)展思路、調(diào)整發(fā)展舉措上取得重大突破。要圍繞云南又好又快發(fā)展的目標(biāo)，拿出一些“殺手锏”，形成新思路，找到新辦法，不僅要迎頭趕上，而且要下決心在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)“殺開一條血路”，力爭在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展中贏得主動(dòng)、走在前面。目前，要害是要找到“切入點(diǎn)”，通過思想的大解放，深入研究一些事關(guān)云南改革發(fā)展全局的重大問題，在某幾個(gè)甚至某一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域和要害環(huán)節(jié)率先取得突破，提出破解發(fā)展難題的新思路、新舉措。比如，就全省來講，在當(dāng)前全國新一輪大發(fā)展大變革的新形勢下，云南應(yīng)該發(fā)揮什么作用，在全國或在西部地區(qū)的定位、重點(diǎn)和特色是什么。各地也要結(jié)合自身實(shí)際，通過新一輪思想大解放，尋找自己在全省的定位，研究提出一條既符合科學(xué)發(fā)展觀要求、又具有鮮明地方特點(diǎn)的發(fā)展路子。

解放思想，就是要抓住機(jī)遇，謀劃一些重大項(xiàng)目和重大建設(shè)工程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。把解放思想的成效落到實(shí)處，就要靠一些實(shí)實(shí)在在的抓手，非凡是要抓一批重大項(xiàng)目的建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得明顯成效。比如，省委、省政府近期提出的“興邊富民”新三年行動(dòng)計(jì)劃，就是一個(gè)重大機(jī)遇。２５個(gè)邊境縣（市）假如能夠抓住這個(gè)機(jī)遇，就能乘勢而上改變面貌。又如，針對(duì)全省對(duì)外開放水平還比較低的現(xiàn)實(shí)，如何落實(shí)省委、省政府提出的擴(kuò)大開放戰(zhàn)略，在推進(jìn)全方位開放的同時(shí)，抓住對(duì)南亞開放這個(gè)重點(diǎn)，在全省乃至全國開放總體布局中撕開一個(gè)突破口，在對(duì)外開放上取得重大進(jìn)展。還有省委、省政府提出的旅游二次創(chuàng)業(yè)，七彩云南保護(hù)行動(dòng)，建設(shè)民族文化強(qiáng)省，等等，這些都是能夠帶動(dòng)全省發(fā)展的重大機(jī)遇。我們要通過新一輪思想大解放，用新的思路和舉措來研究和謀劃這些重大項(xiàng)目的建設(shè)，以此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。

解放思想，就要針對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域制定相應(yīng)的政策措施、規(guī)劃設(shè)計(jì)和制度安排，讓老百姓真正體會(huì)到解放思想帶來的實(shí)惠。及時(shí)制定政策措施，推動(dòng)民生問題的解決，真正取信于民，對(duì)于確保解放思想大討論活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效至關(guān)重要。要在認(rèn)真調(diào)研、查擺問題、分析原因的基礎(chǔ)上，研究制定新的改革舉措，有效提出解決關(guān)乎民生問題的政策措施。要從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，大力實(shí)施“民心工程”，著力解決就學(xué)、就業(yè)、就醫(yī)、住房、養(yǎng)老等突出問題，切實(shí)把改革發(fā)展的成果更好地體現(xiàn)到提高人民生活水平和質(zhì)量上，努力做到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

解放思想，就要積極探索和建立與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指標(biāo)考核體系和領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核體系。這是通過新一輪解放思想、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)很重要的基礎(chǔ)性工作。只有建立科學(xué)的考核體系，才能把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)和要求轉(zhuǎn)化為可考核的客觀標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，引導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，真正把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。考核體系要做到既看經(jīng)濟(jì)建設(shè)的情況，又看社會(huì)發(fā)展的情況；既看經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量，又看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量；既看客觀條件，又看主觀努力；既看干部目前取得的成績，又看其對(duì)長遠(yuǎn)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)、打下的基礎(chǔ)。通過兩個(gè)考核體系的建立，發(fā)揮其硬約束作用，解決好“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”、“為誰創(chuàng)造政績、如何創(chuàng)造政績、怎樣評(píng)價(jià)政績”的根本性問題，形成促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的長效機(jī)制。兩個(gè)考核指標(biāo)體系的建立，也是新一輪解放思想重要的制度成果和實(shí)踐成果。

第三篇：優(yōu)秀：XX年新一輪解放思想活動(dòng)心得體會(huì)

優(yōu)秀：XX年新一輪解放思想活動(dòng)心得體

會(huì)

我市開展的“理念創(chuàng)新、環(huán)境創(chuàng)優(yōu)、機(jī)制創(chuàng)活、企業(yè)創(chuàng)效、人民創(chuàng)業(yè)”為主題的解放思想活動(dòng)，是我市宣傳貫徹黨的十七大精神、認(rèn)真落實(shí)上級(jí)關(guān)于解放思想活動(dòng)指示的重大舉措，是建設(shè)創(chuàng)新、開放、宜居、幸福的現(xiàn)代化新威海的迫切要求，是廣大干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的重要保證。在這次“五創(chuàng)”活動(dòng)中，結(jié)合工作實(shí)際，我認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

一、在“理念創(chuàng)新”上下足功夫，用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)踐證實(shí)，社會(huì)的每一次跨越發(fā)展都是理念創(chuàng)新的必然結(jié)果。我們要果斷落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力使發(fā)展理念更科學(xué)、發(fā)展信心更堅(jiān)定、思路措施更富有針對(duì)性和有效性，力求在應(yīng)對(duì)新情況上有新思路，在解決新問題上有新對(duì)策，在攻克難點(diǎn)上有新突破。

1、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，研究前沿的統(tǒng)計(jì)理念，用現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)理念指導(dǎo)工作，使統(tǒng)計(jì)工作更好的為政府決策和社會(huì)各界服務(wù)。

2、正視差距不足。進(jìn)一步增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)工作的危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。將我市的統(tǒng)計(jì)工作進(jìn)行橫向和縱向?qū)Ρ龋页雠c先進(jìn)省市和鄰近市區(qū)的差距和不足，知不足而后進(jìn)。

3、發(fā)揮優(yōu)勢潛力。用發(fā)展的眼光分析我市統(tǒng)計(jì)工作的優(yōu)勢潛力。認(rèn)真分析我市統(tǒng)計(jì)工作的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，調(diào)整思想觀念、發(fā)展思路上存在的問題，進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，打造新優(yōu)勢，推動(dòng)我市的統(tǒng)計(jì)工作邁上新臺(tái)階。

4、堅(jiān)持自主創(chuàng)新。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，也是統(tǒng)計(jì)工作進(jìn)步的一**寶。近年來，我市的統(tǒng)計(jì)工作始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，在辦公自動(dòng)化、專項(xiàng)調(diào)查方法等多方面取得了顯著成效，受到省委、市委及社會(huì)各界的好評(píng)。因此，我們必須把創(chuàng)新擺在更加重要的位置，把創(chuàng)新與統(tǒng)計(jì)工作緊密地聯(lián)系在一起，使我市的統(tǒng)計(jì)工作始終走在全省的前列。

二、在“環(huán)境創(chuàng)優(yōu)”上下足功夫，加快服務(wù)型機(jī)關(guān)建設(shè)。

1、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。堅(jiān)持“為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)是統(tǒng)計(jì)工作第一要?jiǎng)?wù)”的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮好統(tǒng)計(jì)“反映發(fā)展、評(píng)價(jià)發(fā)展、宣傳發(fā)展、促進(jìn)發(fā)展”的職能作用，認(rèn)真做好統(tǒng)計(jì)資料的編發(fā)工作。著力強(qiáng)化對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的監(jiān)測和分析，堅(jiān)持“統(tǒng)計(jì)無小事”，確保市委、市政府的決策部署件件有落實(shí)、有回音，事事有人管、有人抓，把統(tǒng)計(jì)職能盡快轉(zhuǎn)變到為發(fā)展、為企業(yè)、為基層、為群眾服務(wù)上來。

2、轉(zhuǎn)變服務(wù)態(tài)度。果斷遏制“門難進(jìn)、臉難看、辦事慢、辦事拖、辦事板”的現(xiàn)象，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提高工作效能，營造政府放心、企業(yè)舒心、群眾滿足的行政服務(wù)環(huán)境。

3、增加工作透明度。杜絕有部門利益、小團(tuán)體利益、個(gè)人利益凌駕于全局利益之上的現(xiàn)象，果斷杜絕公共權(quán)力部門化、部門權(quán)力個(gè)人化、個(gè)**力利益化。通過網(wǎng)絡(luò)信息化平臺(tái)，讓社會(huì)各界了解統(tǒng)計(jì)工作，熟悉統(tǒng)計(jì)人，讓統(tǒng)計(jì)職能在社會(huì)各界的監(jiān)督下更好的發(fā)揮。

三、在“機(jī)制創(chuàng)活”上下足功夫，形成用機(jī)制激發(fā)活力、凝聚合力、推動(dòng)工作的良好導(dǎo)向。

1、落實(shí)**集中制。進(jìn)一步調(diào)動(dòng)各方面的積極性，實(shí)行**決策、科學(xué)決策、集體決策，鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)一致干事業(yè)、一心一意謀發(fā)展的良好局面。**集中制貫徹的好不好，直接影響到廣大干部干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，因此，統(tǒng)計(jì)部門必須實(shí)行**集中制，用機(jī)制激發(fā)活力、凝聚合力、推動(dòng)工作。

2、破除影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙。進(jìn)一步深化重點(diǎn)領(lǐng)域和要害環(huán)節(jié)的改革，提升對(duì)外開放層次和水平，最大限度地激發(fā)和釋放資本、技術(shù)、人才等各種要素的活力，形成推動(dòng)統(tǒng)計(jì)工作的強(qiáng)大合力。

3、完善公正用人機(jī)制。我市統(tǒng)計(jì)部門在堅(jiān)持正確的用人機(jī)制上不打折扣，不講情面，用人機(jī)制日臻完善。對(duì)此，我們要有清醒地熟悉，必須進(jìn)一步樹立正確的用人導(dǎo)向，真正做到讓事業(yè)選擇人、憑實(shí)績用干部，把各級(jí)干部的積極性引導(dǎo)到想干會(huì)干、科學(xué)實(shí)干上來，引導(dǎo)到多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事上來，全身心地謀發(fā)展，不浮躁，不急功近利，不做表面文章。

4、完善督查考核機(jī)制。果斷避免重決策輕落實(shí)、有決策無落實(shí)的傾向，加快完善目標(biāo)與責(zé)任、督促與落實(shí)、考核與獎(jiǎng)懲相結(jié)合的工作機(jī)制，真正把各項(xiàng)決策落到實(shí)處。

第四篇：學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)

“解放思想”就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問的問題。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動(dòng)性。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。所以，解放思想說到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來，從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問題，對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點(diǎn)上，新一輪解放思想的目的何在？我們認(rèn)為，主要有以下兩點(diǎn)：

第一，為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)。

長治久安的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境美好，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國力，離開了這一點(diǎn)就什么也談不上。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種：一是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn)；二是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來，認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來，主張由以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)向以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心”的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論；五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來，認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。

以上這五種錯(cuò)誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)其作了簡單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯(cuò)誤傾向中解放出來，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告指出，四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)。”③“解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。”④我們認(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題上，不僅全黨而且全國人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。動(dòng)搖了這塊政治基石就動(dòng)搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放的歷史新起點(diǎn)也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史新起點(diǎn)。在新起點(diǎn)上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就要求我們把思想從以下三種錯(cuò)誤傾向中解放出來：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，號(hào)稱“只有民主社會(huì)主義才能救中國”的“頗為時(shí)髦”的民主社會(huì)主義理論。民主社會(huì)主義（又叫社會(huì)民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)公有制、反對(duì)共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹私有化，要市場經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義。三是，利用社會(huì)平等、分配公正問題大作文章，反對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的“左”傾教條主義。這三種錯(cuò)誤傾向，不論是右傾的“洋教條”還是“左”傾的土教條都是不符合中國特色社會(huì)主義實(shí)際的，在實(shí)踐中行不通的主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)教條。正是由于右可以葬送社會(huì)主義,“左”也可以葬送社會(huì)主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判“左”的錯(cuò)誤思想，也要批判右的錯(cuò)誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專政制度和中國特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅(jiān)持改革開放的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告明確指出，改革開放是強(qiáng)國之路。是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定停頓和倒退沒有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標(biāo)志著我們黨在探索中國特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)改革開放的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值認(rèn)識(shí)的新升華。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持改革開放的錯(cuò)誤傾向主要有兩種：一是，堅(jiān)持把一大二公、平均主義當(dāng)成社會(huì)主義本質(zhì)特征，把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，從而要社會(huì)主義不要市場經(jīng)濟(jì)，要閉關(guān)鎖國，不要改革開放的“左”的“土教條”；二是，泊來于西方，主張走資產(chǎn)階級(jí)改良道路，要市場經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義的新自由主義的右的“洋教條”。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無甚高論。史有遺訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國的沉痛教訓(xùn)早已把兩種傾向的錯(cuò)誤映襯得昭然若揭。所以，新起點(diǎn)上解放思想就要有力的回?fù)艉蜏焓幹T如此類的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開放偉大歷史進(jìn)程的錯(cuò)誤企圖，為改革開放披荊斬棘，保駕護(hù)航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第五篇：學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)

[學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)] 解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是，學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)。[①]可是，解放思想的最本真的意義是什么？這是一個(gè)值得追問的問題。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動(dòng)性。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。所以，解放思想說到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來，從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角，解放思想成為當(dāng)前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問題，對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點(diǎn)上，新一輪解放思想的目的何在？我們認(rèn)為，主要有以下兩點(diǎn)：

第一，為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動(dòng)的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，促進(jìn)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。所以新一輪解放思想就是要求我們在解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟上來，統(tǒng)一到全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路和堅(jiān)定不移的發(fā)展中國特色社會(huì)理論體系上來。

第二，為了在新的歷史條件下，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)政治生活的民主化，集聚智慧破解發(fā)展難題，更好更快的發(fā)展中國特色社會(huì)主義。從歷史的角度看，沒有解放思想，沒有社會(huì)政治生活的民主化，就沒有改革開放的歷史性抉擇，就沒有中國特色社會(huì)主義道路的開辟，就沒有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。&&解放思想必須真正解決問題。[②]正是通過解放思想，實(shí)事求是促進(jìn)了社會(huì)政治生活的民主化，才使我們黨在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的一系列問題上集中全黨全國人民的智慧，甚至是借鑒全人類的智慧。改革開放30年來的實(shí)踐證明，社會(huì)政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會(huì)的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問題、找出新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面的生動(dòng)活潑的社會(huì)氛圍。當(dāng)前，我國的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價(jià)太大，粗放型增長方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問題非常突出等等。這些問題的解決攸關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前途，都需要我們進(jìn)一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。具體來講，就是要以科學(xué)發(fā)展觀的要求為準(zhǔn)繩，破除一切不利于科學(xué)發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式，把全黨和全國人民的思想從原有的水平上提升到科學(xué)發(fā)展觀所要求的高度上來，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

二、解放什么樣的思想？

解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)一步弄清這個(gè)問題，對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

我們認(rèn)為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅(jiān)持黨的一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的路線的錯(cuò)誤傾向中解放出來，從不利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來。在這里，要看到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和堅(jiān)持黨的基本路線的高度一致性：科學(xué)發(fā)展觀的提出和落實(shí)都是以當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際需要為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的新起點(diǎn)上堅(jiān)持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅(jiān)持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國特色社會(huì)主義；堅(jiān)持黨的基本路線是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提，不能離開黨的基本路線來談落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，而是要在堅(jiān)持黨的基本路線，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義健康快速發(fā)展中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。具體來講就是：

第一，把思想從不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告指出，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會(huì)的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境美好，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國力，離開了這一點(diǎn)就什么也談不上，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)新一輪解放思想心得體會(huì)》。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種：一是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn)；二是，把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來，認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來，主張由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來，認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論；五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來，認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的公平優(yōu)先，兼顧效率論。

以上這五種錯(cuò)誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)其作了簡單的、形而上學(xué)的理解，從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來，這在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯(cuò)誤傾向中解放出來，毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告指出，四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：每個(gè)共產(chǎn)黨員，更不必說每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)。③解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。④ 我們認(rèn)為，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題上，不僅全黨而且全國人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。動(dòng)搖了這塊政治基石就動(dòng)搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放的歷史新起點(diǎn)也是我們堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史新起點(diǎn)。在新起點(diǎn)上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就要求我們把思想從以下三種錯(cuò)誤傾向中解放出來：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的實(shí)質(zhì)是反對(duì)和否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，號(hào)稱只有民主社會(huì)主義才能救中國的頗為時(shí)髦的民主社會(huì)主義理論。民主社會(huì)主義（又叫社會(huì)民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識(shí)形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政、反對(duì)公有制、反對(duì)共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹私有化，要市場經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義。三是，利用社會(huì)平等、分配公正問題大作文章，反對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主對(duì)立起來，主張重新回到文化大革命時(shí)期的高度集權(quán)制的左傾教條主義。這三種錯(cuò)誤傾向，不論是右傾的洋教條還是左傾的土教條都是不符合中國特色社會(huì)主義實(shí)際的，在實(shí)踐中行不通的主觀主義和形而上學(xué)的錯(cuò)教條。正是由于右可以葬送社會(huì)主義,左也可以葬送社會(huì)主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判左的錯(cuò)誤思想，也要批判右的錯(cuò)誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧對(duì)立起來的思想和做法都是錯(cuò)誤的，都是經(jīng)不起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專政制度和中國特色社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅(jiān)持改革開放的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告明確指出，改革開放是強(qiáng)國之路。是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定停頓和倒退沒有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標(biāo)志著我們黨在探索中國特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)改革開放的性質(zhì)、地位、作用、價(jià)值認(rèn)識(shí)的新升華。當(dāng)前，不利于堅(jiān)持改革開放的錯(cuò)誤傾向主要有兩種：一是，堅(jiān)持把一大二公、平均主義當(dāng)成社會(huì)主義本質(zhì)特征，把改革開放說成是引進(jìn)和發(fā)展資本主義，從而要社會(huì)主義不要市場經(jīng)濟(jì)，要閉關(guān)鎖國，不要改革開放的左的土教條；二是，泊來于西方，主張走資產(chǎn)階級(jí)改良道路，要市場經(jīng)濟(jì)不要社會(huì)主義的新自由主義的右的洋教條。其實(shí)，這兩種傾向也都卑之無甚高論。史有遺訓(xùn)，殷鑒不遠(yuǎn)。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國的沉痛教訓(xùn)早已把兩種傾向的錯(cuò)誤映襯得昭然若揭。所以，新起點(diǎn)上解放思想就要有力的回?fù)艉蜏焓幹T如此類的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開放偉大歷史進(jìn)程的錯(cuò)誤企圖，為改革開放披荊斬棘，保駕護(hù)航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們又好又快的發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求和迫切需要。當(dāng)前，我們要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就要注意把思想從以下六個(gè)方面的錯(cuò)傾向中解放出來：一是，把科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的否定，從而人為的割裂科學(xué)發(fā)展觀鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的片面的錯(cuò)誤的理解，從而否定科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡單等同于經(jīng)濟(jì)增長，即總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長，從而陷入對(duì)gdp增長的崇拜而不顧人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會(huì)發(fā)展問題的唯gdp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯(cuò)誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟(jì)增長，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯(cuò)誤的政績觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會(huì)全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問題，從而不利于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學(xué)的世界觀和方法論；六是，時(shí)時(shí)處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。從根本上來看，這六種錯(cuò)誤觀點(diǎn)都是我們黨提出和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，都是需要我們在今后的發(fā)展當(dāng)中注意克服的錯(cuò)誤傾向，更是在實(shí)踐中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。新起點(diǎn)上解放思想就是要堅(jiān)持以人為本，把思想從諸如此類的代表傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長模式、傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)社會(huì)管理體制的不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的錯(cuò)誤的思想觀念中解放出來，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。