第一篇：新一輪解放思想的意義

黨的十七大要求全黨“深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧”。這就告訴我們，解放思想，一頭連著理論，一頭連著實踐，只有用最新理論指導(dǎo)實踐，才能實現(xiàn)科學發(fā)展、社會和諧。

解放思想就是用科學發(fā)展觀武裝干群思想。對于全黨來說，解放思想就是要用當代中國馬克思主義的最新理論成果武裝干群頭腦，確立科學發(fā)展觀在全黨的指導(dǎo)地位。中央正在試點開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，其目的就是為了促使全黨同志進一步解放思想，用科學發(fā)展觀統(tǒng)一全黨的思想。重慶新一輪解放思想大討論，直接目的當然是為實現(xiàn)“314”總體部署奠定思想基礎(chǔ)。但我以為更深層的目的與中央的試點活動高度契合、異曲同工。即通過新一輪解放思想大討論，把全市干部群眾、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想統(tǒng)一到科學發(fā)展觀上來，在思想上真正牢固樹立科學發(fā)展觀的指導(dǎo)思想地位。因此，各級黨委應(yīng)該高度重視這次解放思想大討論活動，科學安排，精心組織，務(wù)使廣大干部群眾積極投入到大討論中來。通過大討論，統(tǒng)一思想，武裝頭腦，自覺用科學發(fā)展觀指導(dǎo)實踐，推動工作。

解放思想就是以改革創(chuàng)新精神提升戰(zhàn)略思維。對于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，解放思想就是要用新的指導(dǎo)思想更新觀念，用改革創(chuàng)新的精神，提升新形勢下把握全局、駕馭宏觀、處理新矛盾、解決新問題、實現(xiàn)新發(fā)展的戰(zhàn)略思維。無論是中國的發(fā)展、還是重慶的發(fā)展，都到了一個關(guān)鍵階段。要抓住前所未有的機遇，戰(zhàn)勝前所未有的困難，實現(xiàn)前所未有的發(fā)展，必須提高領(lǐng)導(dǎo)水平。而領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)水平，最為核心的就是宏觀戰(zhàn)略思維。通過解放思想大討論，讓最新科學理論入腦入心，使領(lǐng)導(dǎo)干部的宏觀戰(zhàn)略思維得到新的提升，領(lǐng)導(dǎo)本地區(qū)本部門本單位以大開放促進大發(fā)展、大突破。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部不但要認真組織好本地區(qū)本系統(tǒng)本單位的大討論，而且要以自己的模范行動帶頭解放思想，深刻領(lǐng)會科學發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，牢固樹立改革開放意識，堅定不移堅持開拓創(chuàng)新求發(fā)展，以此破解發(fā)展中的難題，開創(chuàng)事業(yè)的新局面，領(lǐng)導(dǎo)本地區(qū)本系統(tǒng)本單位又好又快發(fā)展，進而促進全市跨越式發(fā)展，向著“314”總體部署的戰(zhàn)略目標順利前進。

解放思想就是從擴大開放視角拓展工作思路。對于一個地區(qū)、一個行業(yè)、一個單位來說，解放思想就是要用新的指導(dǎo)思想去審視新情況、新任務(wù)、新要求，以世界眼光、時代風貌去努力拓展工作視野、工作思路，尋找到更好的發(fā)展辦法和工作措施，使本地區(qū)本行業(yè)本單位更好更快地發(fā)展。在經(jīng)濟全球化、世界一體化的今天，不進一步擴大開放，不把本地區(qū)本行業(yè)本單位放到全國全球的大背景下去審視、謀劃、發(fā)展，絕不可能謀求到更好更快的發(fā)展。解放思想擴大開放絕不只是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的事。我們的事業(yè)是人民群眾共建共享的事業(yè)。沒有廣大干部群眾的積極參與，宏偉藍圖永遠不會變?yōu)楝F(xiàn)實。沒有廣大干部群眾思想的解放，改革開放的措施辦法難以尋找，即使有了好的措施辦法也推行不了。因此，我們每個人都要積極參與“解放思想、擴大開放”的大討論，立足自己的工作單位和本職工作,按照黨的十七大提出的新任務(wù)新要求，對照“314”總體部署的新的戰(zhàn)略定位，認真查找思想上不解放的具體表現(xiàn)，認真查找閉關(guān)自守的具體問題，進而有針對性地理清工作思路,定位工作目標，完善工作措施，更好地把單位和個人融入全市工作大局之中，把點點滴滴的力量都凝聚到全市擴大開放、加快發(fā)展上來，共同鑄就“314”總體部署偉業(yè)。

第二篇：學習新一輪解放思想心得體會

“解放思想”就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個值得追問的問題。馬克思主義認為人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動性。人的思想一經(jīng)解放就會迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動性改造自然界的能力。所以，解放思想說到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會關(guān)系中解放出來，從代表著舊有的社會關(guān)系的思想束縛中解放出來，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號角，解放思想成為當前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點上，進一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個問題，對于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點上，新一輪解放思想的目的何在？我們認為，主要有以下兩點：

第一，為了在新的水平上達到實事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當今世界和當代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機遇，促進發(fā)展。黨的十七大報告指出，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個。

長治久安的根本要求。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。實現(xiàn)人民幸福、社會和諧、環(huán)境美好，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟實力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，增強社會主義的綜合國力，離開了這一點就什么也談不上。當前，不利于堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的錯誤傾向主要有五種：一是，把堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心同貫徹落實科學發(fā)展觀對立起來，認為科學發(fā)展觀是對以經(jīng)濟建設(shè)為中心的否定的觀點；二是，把堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與堅持以人為本對立起來，認為要堅持以人為本就不能堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)對立起來，主張由以“經(jīng)濟建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)向以“經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展為中心”的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展直接對立起來，認為保護環(huán)境是社會發(fā)展的中心任務(wù)，要保護環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟的環(huán)境至上論；五是把促進公平與提高效率對立起來，認為要促進公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟建設(shè)為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。

以上這五種錯誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和堅持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對其作了簡單的、形而上學的理解，從而將堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與堅持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明對立起來，這在理論上是錯誤的，在實踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯誤傾向中解放出來，毫不動搖的堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅持四項基本原則的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強調(diào)指出：“每個共產(chǎn)黨員，更不必說每個黨的思想理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化事業(yè)。”③“解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。”④我們認為，在堅持四項基本原則的問題上，不僅全黨而且全國人民都要有一個清醒的認識。動搖了這塊政治基石就動搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅持改革開放的歷史新起點也是我們堅持四項基本原則的歷史新起點。在新起點上堅持四項基本原則就要求我們把思想從以下三種錯誤傾向中解放出來：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級自由化思潮。資產(chǎn)階級自由化思潮的實質(zhì)是反對和否定四項基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會主義取代科學社會主義，號稱“只有民主社會主義才能救中國”的“頗為時髦”的民主社會主義理論。民主社會主義（又叫社會民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對無產(chǎn)階級專政、反對公有制、反對共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟上鼓吹私有化，要市場經(jīng)濟不要社會主義。三是，利用社會平等、分配公正問題大作文章，反對加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當家作主對立起來，主張重新回到文化大革命時期的高度集權(quán)制的“左”傾教條主義。這三種錯誤傾向，不論是右傾的“洋教條”還是“左”傾的土教條都是不符合中國特色社會主義實際的，在實踐中行不通的主觀主義和形而上學的錯教條。正是由于右可以葬送社會主義,“左”也可以葬送社會主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判“左”的錯誤思想，也要批判右的錯誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅持四項基本原則和堅持解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展，促進社會和諧對立起來的思想和做法都是錯誤的，都是經(jīng)不起實踐、歷史和人民檢驗的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專政制度和中國特色社會主義道路的錯誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅持改革開放的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告明確指出，改革開放是強國之路。是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定停頓和倒退沒有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標志著我們黨在探索中國特色社會主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，發(fā)展中國特色社會主義理論體系的過程中實現(xiàn)了對改革開放的性質(zhì)、地位、作用、價值認識的新升華。當前，不利于堅持改革開放的錯誤傾向主要有兩種：一是，堅持把一大二公、平均主義當成社會主義本質(zhì)特征，把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，從而要社會主義不要市場經(jīng)濟，要閉關(guān)鎖國，不要改革開放的“左”的“土教條”；二是，泊來于西方，主張走資產(chǎn)階級改良道路，要市場經(jīng)濟不要社會主義的新自由主義的右的“洋教條”。其實，這兩種傾向也都卑之無甚高論。史有遺訓，殷鑒不遠。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國的沉痛教訓早已把兩種傾向的錯誤映襯得昭然若揭。所以，新起點上解放思想就要有力的回擊和滌蕩諸如此類的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開放偉大歷史進程的錯誤企圖，為改革開放披荊斬棘，保駕護航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實科學發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

第三篇：學習新一輪解放思想心得體會

[學習新一輪解放思想心得體會] 解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是，學習新一輪解放思想心得體會。[①]可是，解放思想的最本真的意義是什么？這是一個值得追問的問題。馬克思主義認為人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動性。人的思想一經(jīng)解放就會迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動性改造自然界的能力。所以，解放思想說到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會關(guān)系中解放出來，從代表著舊有的社會關(guān)系的思想束縛中解放出來，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號角，解放思想成為當前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點上，進一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個問題，對于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點上，新一輪解放思想的目的何在？我們認為，主要有以下兩點：

第一，為了在新的水平上達到實事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當今世界和當代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機遇，促進發(fā)展。黨的十七大報告指出，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。所以新一輪解放思想就是要求我們在解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國特色社會主義偉大旗幟上來，統(tǒng)一到全面貫徹落實科學發(fā)展觀，堅定不移的走中國特色社會主義道路和堅定不移的發(fā)展中國特色社會理論體系上來。

第二，為了在新的歷史條件下，進一步促進社會政治生活的民主化，集聚智慧破解發(fā)展難題，更好更快的發(fā)展中國特色社會主義。從歷史的角度看，沒有解放思想，沒有社會政治生活的民主化，就沒有改革開放的歷史性抉擇，就沒有中國特色社會主義道路的開辟，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。&&解放思想必須真正解決問題。[②]正是通過解放思想，實事求是促進了社會政治生活的民主化，才使我們黨在社會主義建設(shè)和發(fā)展的一系列問題上集中全黨全國人民的智慧，甚至是借鑒全人類的智慧。改革開放30年來的實踐證明，社會政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問題、找出新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面的生動活潑的社會氛圍。當前，我國的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價太大，粗放型增長方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問題非常突出等等。這些問題的解決攸關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的前途，都需要我們進一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。具體來講，就是要以科學發(fā)展觀的要求為準繩，破除一切不利于科學發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式，把全黨和全國人民的思想從原有的水平上提升到科學發(fā)展觀所要求的高度上來，推動我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

二、解放什么樣的思想？

解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點上，進一步弄清這個問題，對于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

我們認為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅持黨的一個中心、兩個基本點的路線的錯誤傾向中解放出來，從不利于落實科學發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。在這里，要看到落實科學發(fā)展觀和堅持黨的基本路線的高度一致性：科學發(fā)展觀的提出和落實都是以當前中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的實際需要為現(xiàn)實依據(jù)的。落實科學發(fā)展觀是在歷史的新起點上堅持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。落實科學發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國特色社會主義；堅持黨的基本路線是落實科學發(fā)展觀的基本前提，不能離開黨的基本路線來談落實科學發(fā)展觀，而是要在堅持黨的基本路線，推進中國特色社會主義健康快速發(fā)展中落實科學發(fā)展觀。具體來講就是：

第一，把思想從不利于堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。實現(xiàn)人民幸福、社會和諧、環(huán)境美好，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟實力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，增強社會主義的綜合國力，離開了這一點就什么也談不上，心得體會《學習新一輪解放思想心得體會》。當前，不利于堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的錯誤傾向主要有五種：一是，把堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心同貫徹落實科學發(fā)展觀對立起來，認為科學發(fā)展觀是對以經(jīng)濟建設(shè)為中心的否定的觀點；二是，把堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與堅持以人為本對立起來，認為要堅持以人為本就不能堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)對立起來，主張由以經(jīng)濟建設(shè)為中心轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展為中心的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展直接對立起來，認為保護環(huán)境是社會發(fā)展的中心任務(wù)，要保護環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟的環(huán)境至上論；五是把促進公平與提高效率對立起來，認為要促進公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟建設(shè)為中心的公平優(yōu)先，兼顧效率論。

以上這五種錯誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和堅持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對其作了簡單的、形而上學的理解，從而將堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與堅持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明對立起來，這在理論上是錯誤的，在實踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯誤傾向中解放出來，毫不動搖的堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅持四項基本原則的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強調(diào)指出：每個共產(chǎn)黨員，更不必說每個黨的思想理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化事業(yè)。③解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。④ 我們認為，在堅持四項基本原則的問題上，不僅全黨而且全國人民都要有一個清醒的認識。動搖了這塊政治基石就動搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅持改革開放的歷史新起點也是我們堅持四項基本原則的歷史新起點。在新起點上堅持四項基本原則就要求我們把思想從以下三種錯誤傾向中解放出來：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級自由化思潮。資產(chǎn)階級自由化思潮的實質(zhì)是反對和否定四項基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會主義取代科學社會主義，號稱只有民主社會主義才能救中國的頗為時髦的民主社會主義理論。民主社會主義（又叫社會民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對無產(chǎn)階級專政、反對公有制、反對共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟上鼓吹私有化，要市場經(jīng)濟不要社會主義。三是，利用社會平等、分配公正問題大作文章，反對加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當家作主對立起來，主張重新回到文化大革命時期的高度集權(quán)制的左傾教條主義。這三種錯誤傾向，不論是右傾的洋教條還是左傾的土教條都是不符合中國特色社會主義實際的，在實踐中行不通的主觀主義和形而上學的錯教條。正是由于右可以葬送社會主義,左也可以葬送社會主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判左的錯誤思想，也要批判右的錯誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅持四項基本原則和堅持解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展，促進社會和諧對立起來的思想和做法都是錯誤的，都是經(jīng)不起實踐、歷史和人民檢驗的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專政制度和中國特色社會主義道路的錯誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅持改革開放的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告明確指出，改革開放是強國之路。是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定停頓和倒退沒有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標志著我們黨在探索中國特色社會主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，發(fā)展中國特色社會主義理論體系的過程中實現(xiàn)了對改革開放的性質(zhì)、地位、作用、價值認識的新升華。當前，不利于堅持改革開放的錯誤傾向主要有兩種：一是，堅持把一大二公、平均主義當成社會主義本質(zhì)特征，把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，從而要社會主義不要市場經(jīng)濟，要閉關(guān)鎖國，不要改革開放的左的土教條；二是，泊來于西方，主張走資產(chǎn)階級改良道路，要市場經(jīng)濟不要社會主義的新自由主義的右的洋教條。其實，這兩種傾向也都卑之無甚高論。史有遺訓，殷鑒不遠。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國的沉痛教訓早已把兩種傾向的錯誤映襯得昭然若揭。所以，新起點上解放思想就要有力的回擊和滌蕩諸如此類的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開放偉大歷史進程的錯誤企圖，為改革開放披荊斬棘，保駕護航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實科學發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。貫徹落實科學發(fā)展觀是我們又好又快的發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標和社會主義現(xiàn)代化的必然要求和迫切需要。當前，我們要貫徹落實科學發(fā)展觀就要注意把思想從以下六個方面的錯傾向中解放出來：一是，把科學發(fā)展觀同鄧小平理論和三個代表重要思想對立起來的錯誤觀點。這種觀點認為科學發(fā)展觀是對鄧小平理論和三個代表重要思想的否定，從而人為的割裂科學發(fā)展觀鄧小平理論和三個代表重要思想的既一脈相承又與時俱進的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對科學發(fā)展觀的片面的錯誤的理解，從而否定科學發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡單等同于經(jīng)濟增長，即總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長，從而陷入對gdp增長的崇拜而不顧人民幸福、社會和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會發(fā)展問題的唯gdp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟增長，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯誤的政績觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問題，從而不利于實現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學的世界觀和方法論；六是，時時處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。從根本上來看，這六種錯誤觀點都是我們黨提出和貫徹落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實依據(jù)，都是需要我們在今后的發(fā)展當中注意克服的錯誤傾向，更是在實踐中落實科學發(fā)展觀的著眼點和著力點。新起點上解放思想就是要堅持以人為本，把思想從諸如此類的代表傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式、傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)社會管理體制的不符合科學發(fā)展觀要求的錯誤的思想觀念中解放出來，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，切實加強和改進黨的建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

第四篇：新一輪解放思想調(diào)研報告

新一輪解放思想調(diào)研報告

如果說第一次思想解放是掙脫思想枷鎖面向過去反思型的，那么新一輪思想解放就是再上新水平，面向未來發(fā)展型的。因此，新一輪思想解放與科學發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，在過程中是相輔相成的，是彼此倚重，相互支撐的。深入貫徹落實科學發(fā)展觀的過程，就是不斷解放思想的過程。科學發(fā)展觀，正如胡錦濤同志所說，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展對于中國來說具有決定性的意義，加快發(fā)展對于前有標兵、后有追兵的天津來說具有更大的意義。因此我們把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，把牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心作為一切工作的基礎(chǔ)。但是發(fā)展不等同于單純的經(jīng)濟增長，以經(jīng)濟建設(shè)為中心也不等同于唯經(jīng)濟建設(shè)中心。必須是經(jīng)濟、政治、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。從國外發(fā)展經(jīng)驗看，自上世紀70年代以來，已經(jīng)對單純追求經(jīng)濟增長的發(fā)展觀進行反思，并在實踐中開始加以修正。因此，貫徹科學發(fā)展觀首先要對發(fā)展有一個全面科學的理解。科學發(fā)展不是否定已經(jīng)發(fā)展的成果，如按市場經(jīng)濟規(guī)律要求，企業(yè)減員增效，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，提高經(jīng)濟效益，無疑是正確的。進一步發(fā)展需要我們解放思想的地方是在于，如何在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展，如何關(guān)注和改善民生，建立新的社會保障機制，科學地進行二次分配，維護好社會的公平。確保人人過得去，爭取人人過得好，在新的發(fā)展水平上使效率和公平有機地統(tǒng)一起來，等等。

深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的核心，也是判斷解放思想以及解放的程度的根本標準。當我們反思以往的發(fā)展的時候，隨之而來的一個問題是，反思的基點和標準是什么？比如什么樣的發(fā)展是不科學的？而怎樣的發(fā)展才是科學的？這里的標準究竟是什么？用科學發(fā)展觀來衡量，從宏觀上講，那就是人的標準，以人為本。從微觀上講，就是要符合當時當?shù)氐膶嶋H。就天津而言，實現(xiàn)富民強市戰(zhàn)略，好中求快，越快越好，就是科學的發(fā)展。從這一標準出發(fā)，我們就會懂得，增大gdp是要使人民生活富裕；城市建設(shè)是要讓市民更舒適便捷；文化建設(shè)是要滿足人民精神生活的需求。一言以蔽之，我們不僅要追求生產(chǎn)力的提高，更要注重生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，使人民真正享受到改革開放的成果。這就是我們這次解放思想的價值所在。同樣，用這一標準來衡量科學發(fā)展觀的基本要求，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，我們就會從人出發(fā)來謀劃發(fā)展。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，實際是代內(nèi)關(guān)系和代際關(guān)系的處置問題。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)要與社會建設(shè)相協(xié)調(diào)，是代內(nèi)關(guān)系問題，而建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展，不僅是代內(nèi)關(guān)系，還涉及代際關(guān)系問題。但無論是代內(nèi)

關(guān)系還是代際關(guān)系，其處理的標準和核心都是人，正如張高麗書記所言：以人為本是科學發(fā)展觀的核心。有了這樣一個人的標準，我們就會找到了解放思想的依據(jù)，就能把科學發(fā)展觀中的以人為本真正貫徹落實到各項工作中去。

科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，特別是統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的根本方法，為我們樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇、應(yīng)對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境提供了重要的思維方法。今日的中國發(fā)生了重大的變化，今日的世界也不同于三十年前的世界，從生存到發(fā)展、從溫飽到求強的發(fā)展目標的根本轉(zhuǎn)換，折射出中國自身的發(fā)展和在世界格局中的地位。那么，如何適應(yīng)這一變化，徹底改變經(jīng)濟和技術(shù)對外依附性過強的局面，努力增強自主創(chuàng)新能力，變發(fā)達國家在經(jīng)濟科技上占優(yōu)勢的壓力為發(fā)展完善自身的動力；如何融入世界經(jīng)濟的秩序，同時又能保護好我們的經(jīng)濟和政治利益；如何在國際事務(wù)中既要擴大影響，又避免給人威脅之虞，等等，這些都需要樹立新觀念、制定新戰(zhàn)略。同樣，對國內(nèi)發(fā)展的布局，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)，社會各階層的和諧等一系列問題都需要我們用新的思維才能解決，簡單沿用過去哪怕是成功的經(jīng)驗來應(yīng)對今日的新情況新問題，是難以解決問題的。因為這些現(xiàn)存的問題是我們前期發(fā)展的成果，現(xiàn)在我們要進一步發(fā)展，在保持已有成果的基礎(chǔ)上，克服其局限性的一面，使

其更加完善，優(yōu)化發(fā)展成果，所以，我們必須站在新的歷史起點上，以新的思維運用新的方法和戰(zhàn)略，解決現(xiàn)存的問題，再上一個新的臺階。正如張高麗書記所要求的，我們要站在高起點，搶占制高點，達到高水平。可見，新一輪思想解放的核心是落實科學發(fā)展觀，其難點和價值就在于這一次是我們對以往發(fā)展成果的超越，是發(fā)展型的思想解放，是確立新目標，制定新戰(zhàn)略的過程。

總之，新一輪解放思想是面向未來的，目的是追求更高水平的發(fā)展，解決我國新世紀新階段所面臨的一系列新問題。市委及時召開“解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、科學發(fā)展”動員大會，用解放思想推動科學發(fā)展觀的深入貫徹落實，加快落實市委“314”的奮斗目標和工作思路，促進銅溪鎮(zhèn)的新的跨越發(fā)展，這無疑是對第一次思想解放和改革開放三十周年的最好紀念。

第五篇：學習新一輪解放思想心得體會

“解放思想”就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。[①]可是，“解放思想”的最本真的意義是什么？這是一個值得追問的問題。馬克思主義認為人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動性。人的思想一經(jīng)解放就會迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動性改造自然界的能力。所以，解放思想說到底就是解放人，就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會關(guān)系中解放出來，從代表著舊有的社會關(guān)系的思想束縛中解放出來，讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號角，解放思想成為當前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點上，進一步弄清為什么解放思想，解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個問題，對于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

一、為什么解放思想？

在新的歷史起點上，新一輪解放思想的目的何在？我們認為，主要有以下兩點：

第一，為了在新的水平上達到實事求是，在解放思想中統(tǒng)一思想。當今世界和當代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。在一系列的困難和挑戰(zhàn)面前，不能彷徨，不能退卻，不能逃避，只能積極主動的迎接挑戰(zhàn)，贏得挑戰(zhàn)，抓住機遇，促進發(fā)展。黨的十七大報告指出，改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。所以新一輪解放思想就是要求我們在解放思想中統(tǒng)一思想，把思想統(tǒng)一到高舉中國特色社會主義偉大旗幟上來，統(tǒng)一到全面貫徹落實科學發(fā)展觀，堅定不移的走中國特色社會主義道路和堅定不移的發(fā)展中國特色社會理論體系上來。

第二，為了在新的歷史條件下，進一步促進社會政治生活的民主化，集聚智慧破解發(fā)展難題，更好更快的發(fā)展中國特色社會主義。從歷史的角度看，沒有解放思想，沒有社會政治生活的民主化，就沒有改革開放的歷史性抉擇，就沒有中國特色社會主義道路的開辟，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。……解放思想必須真正解決問題。”[②]正是通過解放思想，實事求是促進了社會政治生活的民主化，才使我們黨在社會主義建設(shè)和發(fā)展的一系列問題上集中全黨全國人民的智慧，甚至是借鑒全人類的智慧。改革開放30年來的實踐證明，社會政治生活的民主化可以激發(fā)全黨全社會的思考力和創(chuàng)造力，有助于形成研究新情況、提出新問題、找出新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面的生動活潑的社會氛圍。當前，我國的發(fā)展面臨著一系列亟需破解而又不易破解的難題和挑戰(zhàn)，如發(fā)展的代價太大，粗放型增長方式尚未根本改變；阻礙發(fā)展的體制機制障礙依然存在，改革攻堅面臨深層次矛盾和問題；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨；就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問題非常突出等等。這些問題的解決攸關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的前途，都需要我們進一步解放思想，集中智慧，形成合力，破解難題。具體來講，就是要以科學發(fā)展觀的要求為準繩，破除一切不利于科學發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式，把全黨和全國人民的思想從原有的水平上提升到科學發(fā)展觀所要求的高度上來，推動我國經(jīng)濟社會科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。

二、解放什么樣的思想？

解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點上，進一步弄清這個問題，對于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。

我們認為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神，把思想從不利于堅持黨的“一個中心、兩個基本點”的路線的錯誤傾向中解放出來，從不利于落實科學發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。在這里，要看到落實科學發(fā)展觀和堅持黨的基本路線的高度一致性：科學發(fā)展觀的提出和落實都是以當前中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的實際需要為現(xiàn)實依據(jù)的。落實科學發(fā)展觀是在歷史的新起點上堅持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。落實科學發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅持黨的基本路線，更好更快的發(fā)展中國特色社會主義；堅持黨的基本路線是落實科學發(fā)展觀的基本前提，不能離開黨的基本路線來談落實科學發(fā)展觀，而是要在堅持黨的基本路線，推進中國特色社會主義健康快速發(fā)展中落實科學發(fā)展觀。具體來講就是：

第一，把思想從不利于堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會的主要矛盾，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。實現(xiàn)人民幸福、社會和諧、環(huán)境美好，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標和中華民族的偉大復(fù)興，歸根到底是經(jīng)濟實力問題，歸根到底要靠發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，增強社會主義的綜合國力，離開了這一點就什么也談不上。當前，不利于堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的錯誤傾向主要有五種：一是，把堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心同貫徹落實科學發(fā)展觀對立起來，認為科學發(fā)展觀是對以經(jīng)濟建設(shè)為中心的否定的觀點；二是，把堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與堅持以人為本對立起來，認為要堅持以人為本就不能堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的抽象人本論；三是，把經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)對立起來，主張由以“經(jīng)濟建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)向以“經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展為中心”的中心轉(zhuǎn)移論；四是，把保護環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展直接對立起來，認為保護環(huán)境是社會發(fā)展的中心任務(wù)，要保護環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟的環(huán)境至上論；五是把促進公平與提高效率對立起來，認為要促進公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟建設(shè)為中心的“公平優(yōu)先，兼顧效率”論。

以上這五種錯誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和堅持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對其作了簡單的、形而上學的理解，從而將堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與堅持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會文明對立起來，這在理論上是錯誤的，在實踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯誤傾向中解放出來，毫不動搖的堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康快速的發(fā)展。

第二，把思想從不利于堅持四項基本原則的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石。鄧小平強調(diào)指出：“每個共產(chǎn)黨員，更不必說每個黨的思想理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化事業(yè)。”③“解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。”④我們認為，在堅持四項基本原則的問題上，不僅全黨而且全國人民都要有一個清醒的認識。動搖了這塊政治基石就動搖了我們所有一切的根本。繼續(xù)解放思想，堅持改革開放的歷史新起點也是我們堅持四項基本原則的歷史新起點。

在新起點上堅持四項基本原則就要求我們把思想從以下三種錯誤傾向中解放出來：一是，鼓吹抽象人道主義、抽象人權(quán)、抽象民主的資產(chǎn)階級自由化思潮。資產(chǎn)階級自由化思潮的實質(zhì)是反對和否定四項基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。二是，鼓吹用民主社會主義取代科學社會主義，號稱“只有民主社會主義才能救中國”的“頗為時髦”的民主社會主義理論。民主社會主義（又叫社會民主主義）本質(zhì)上是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的改良主義理論。它在指導(dǎo)思想上鼓吹意識形態(tài)多元化，取消馬克思主義的指導(dǎo)地位；在政治領(lǐng)導(dǎo)上鼓吹多黨制和三權(quán)鼎立模式，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，反對無產(chǎn)階級專政、反對公有制、反對共產(chǎn)主義理想；在經(jīng)濟上鼓吹私有化，要市場經(jīng)濟不要社會主義。三是，利用社會平等、分配公正問題大作文章，反對加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當家作主對立起來，主張重新回到文化大革命時期的高度集權(quán)制的“左”傾教條主義。這三種錯誤傾向，不論是右傾的“洋教條”還是“左”傾的土教條都是不符合中國特色社會主義實際的，在實踐中行不通的主觀主義和形而上學的錯教條。正是由于右可以葬送社會主義,“左”也可以葬送社會主義。所以，鄧小平早就極其深刻的指出，要批判“左”的錯誤思想，也要批判右的錯誤思想。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明任何企圖把堅持四項基本原則和堅持解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展，促進社會和諧對立起來的思想和做法都是錯誤的，都是經(jīng)不起實踐、歷史和人民檢驗的。所以，新一輪解放思想就要理直氣壯、旗幟鮮明的批判、否定一切妄圖挑戰(zhàn)、顛覆馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位、共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、人民民主專政制度和中國特色社會主義道路的錯誤思想和行為。

第三，把思想從不利于堅持改革開放的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告明確指出，改革開放是強國之路。是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定停頓和倒退沒有出路。這一系列振聾發(fā)聵、入木三分的新論斷標志著我們黨在探索中國特色社會主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，發(fā)展中國特色社會主義理論體系的過程中實現(xiàn)了對改革開放的性質(zhì)、地位、作用、價值認識的新升華。當前，不利于堅持改革開放的錯誤傾向主要有兩種：一是，堅持把一大二公、平均主義當成社會主義本質(zhì)特征，把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，從而要社會主義不要市場經(jīng)濟，要閉關(guān)鎖國，不要改革開放的“左”的“土教條”；二是，泊來于西方，主張走資產(chǎn)階級改良道路，要市場經(jīng)濟不要社會主義的新自由主義的右的“洋教條”。其實，這兩種傾向也都卑之無甚高論。史有遺訓，殷鑒不遠。文化大革命的十年浩劫和蘇共亡黨亡國的沉痛教訓早已把兩種傾向的錯誤映襯得昭然若揭。所以，新起點上解放思想就要有力的回擊和滌蕩諸如此類的懷疑、否定、丑化、阻擾改革開放偉大歷史進程的錯誤企圖，為改革開放披荊斬棘，保駕護航。

第四，要把思想從不利于貫徹落實科學發(fā)展觀的錯誤傾向中解放出來。黨的十七大報告指出，科學發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。貫徹落實科學發(fā)展觀是我們又好又快的發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標和社會主義現(xiàn)代化的必然要求和迫切需要。

當前，我們要貫徹落實科學發(fā)展觀就要注意把思想從以下六個方面的錯傾向中解放出來：一是，把科學發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來的錯誤觀點。這種觀點認為科學發(fā)展觀是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的否定，從而人為的割裂科學發(fā)展觀鄧小平理論和“三個代表”重要思想的既一脈相承又與時俱進的辯證關(guān)系，導(dǎo)致對科學發(fā)展觀的片面的錯誤的理解，從而否定科學發(fā)展觀的重要指導(dǎo)地位和作用；二是，把發(fā)展簡單等同于經(jīng)濟增長，即“總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長”，從而陷入對GDp增長的崇拜而不顧人民幸福、社會和諧、環(huán)境惡化、資源枯竭等一系列社會發(fā)展問題的唯GDp論的發(fā)展觀；三是，以這種錯誤思想為基礎(chǔ)的片面崇拜經(jīng)濟增長，而忽視人的全面發(fā)展，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，忽視文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的錯誤的政績觀；四是，不利于改革創(chuàng)新的因循守舊、畏難懼變、止步不前的保守主義傾向；五是，不會全面、系統(tǒng)、辯證的看待和處理問題，從而不利于實現(xiàn)統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的形而上學的世界觀和方法論；六是，時時處處以領(lǐng)導(dǎo)為本，脫離群眾、不尊重不依靠群眾的官僚主義傾向。從根本上來看，這六種錯誤觀點都是我們黨提出和貫徹落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實依據(jù)，都是需要我們在今后的發(fā)展當中注意克服的錯誤傾向，更是在實踐中落實科學發(fā)展觀的著眼點和著力點。新起點上解放思想就是要堅持以人為本，把思想從諸如此類的代表傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式、傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)社會管理體制的不符合科學發(fā)展觀要求的錯誤的思想觀念中解放出來，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，切實加強和改進黨的建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

三、怎樣解放思想？

怎樣解放思想就是指解放思想應(yīng)遵循的路徑和方法問題。解放思想最容易做的和最不管用的就是僅僅滿足于形式主義的高談闊論，而沒有切實可行的路徑和方法。我們認為，相比較前幾次解放思想側(cè)重意識形態(tài)層面的改革而言，新一輪解放思想則應(yīng)側(cè)重于利益調(diào)整和制度創(chuàng)新。因此，要樹立和堅持以人為本的標準，從以下三個方面著手，努力達到新一輪解放思想的目標。

第一，大興改革創(chuàng)新之風，在促進改革開放的實踐中解放思想。從人類歷史發(fā)展的長河來看，每次思想上的大解放都是社會進行大變革、大創(chuàng)新的先聲，這一點幾乎成了不證自明的科學原理。新時期以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)并開展了數(shù)次全黨、全國范圍的思想解放活動，每一次都對中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展起到了重要的推動作用。當然，由于每一次解放思想的背景不同，中心問題也不相同。但總體上看，這幾次解放思想都發(fā)生在我國社會主義生產(chǎn)力沒有取得更大發(fā)展的階段，都側(cè)重于思想意識形態(tài)領(lǐng)域的改革創(chuàng)新，重在思想解放，重在經(jīng)濟改革。新一輪的解放思想發(fā)生在我國社會主義生產(chǎn)力獲得了長足發(fā)展，改革開放取得了舉世矚目的成就，人民物質(zhì)文化生活需要日益提高的條件下；發(fā)生在經(jīng)濟增長與保護環(huán)境相矛盾、公平與效率相對立、以人為本與以物為重相沖突，生態(tài)惡化、資源危機、公平正義、社會建設(shè)、腐敗嚴重等一系列問題突出的背景中。新一輪解放思想的中心問題主要是突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念和行政管理模式的阻撓，確立以人為本的標準。之所以要確立以人為本的標準，是因為原有的發(fā)展理念和行政管理模式不能滿足人民群眾日益增長和提高的物質(zhì)文化生活需要，特別是不能滿足人民群眾日益增長的參與社會管理、參與社會監(jiān)督、參與共建共享發(fā)展成果的需要和自我價值實現(xiàn)的需要，所以新一輪的解放思想重在利益格局調(diào)整和政治體制改革，重在制度建設(shè)和創(chuàng)新。

當前，大興改革創(chuàng)新之風就是要在促進改革創(chuàng)新的實踐中解放思想。這是因為不論是突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念和政治模式的阻撓，確立以人為本的標準，還是以制度建設(shè)和創(chuàng)新為抓手調(diào)整利益格局，推進政治體制改革，都既是改革創(chuàng)新的難題也是解放思想的難題。從這個意義上講，改革創(chuàng)新與解放思想也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒有解放思想，改革創(chuàng)新就難以進行；沒有改革創(chuàng)新，解放思想也必將流于空談；解放思想能夠在更深層次上促進改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新則能夠在更高層次上解放思想，二者相互促進，以至無窮。由此可見，當前解放思想的著眼點與改革創(chuàng)新的著力點具有內(nèi)在的一致性：一是要落實科學發(fā)展觀的要求，突破傳統(tǒng)的發(fā)展理念造成的經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸制約、體制障礙、結(jié)構(gòu)束縛，增強發(fā)展的人本性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，進一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，進一步加強民主建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。二是要在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的原則下，積極穩(wěn)妥的推進政治體制改革，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，以保障人民權(quán)益和社會公平正義為訴求，擴大社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明，堅定不移的走中國特色社會主義政治發(fā)展道路。

第二，大興求真務(wù)實之風，在促進科學發(fā)展的實踐中解放思想。顧名思義，“求真”就是掌握規(guī)律性，弄清思想；“務(wù)實”就是把規(guī)律性的認識成果落實到實踐中，以解決問題、促進發(fā)展。胡錦濤總書記明確指出，求真務(wù)實是“辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格”⑤，號召全黨同志要大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風。大興求真務(wù)實之風，首先就要搞清楚“求”什么“真”、“務(wù)”什么“實”的問題。我們認為，當前就是要以黨的十七大確定的各項任務(wù)為中心，求人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)發(fā)展中國特色社會主義之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)提高執(zhí)政能力之實；求現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律之真，務(wù)落實科學發(fā)展觀之實。

從哲學層面講，求真和務(wù)實是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，本質(zhì)上是知行合一的問題。在這里，求真以務(wù)實為目標，務(wù)實以求真為動力；在求真的指導(dǎo)下更好的務(wù)實，在務(wù)實的過程中促進求真；以求真來促進務(wù)實，以務(wù)實來鞏固求真；只求真而不務(wù)實，真理就有淪為空泛的口號的危險；只務(wù)實而不求真，務(wù)實就面臨走上邪路的隱患；解放思想是求真，科學發(fā)展是務(wù)實。黨的十七大已經(jīng)為我們明確指出了今后較長一段時間內(nèi)的前進方向并詳細規(guī)定了行動綱領(lǐng)。所以，當前我們面臨的主要問題是務(wù)實，主要是怎樣貫徹落實十七大精神，完成十七大規(guī)定的各項任務(wù)的問題。當前，大興求真務(wù)實之風，就是要在促進科學發(fā)展的實踐中解放思想。要認識到解放思想和科學發(fā)展的辯證關(guān)系，要認識到在當前條件下，不解放思想就不能促進科學發(fā)展，促進科學發(fā)展的實踐過程就是在新的水平上解放思想的過程。要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，緊密聯(lián)系貫徹落實科學發(fā)展觀的實踐，堅持講實話、出實招、辦實事、務(wù)實效，著力研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題，著力研究解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，著力研究解決黨的建設(shè)的突出問題，在促進科學發(fā)展的實踐中解放思想。

第三，大興調(diào)查研究之風，在促進社會和諧的實踐中解放思想。堅持調(diào)查研究，是辯證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要方式，是一個攸關(guān)黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。在現(xiàn)階段，把大興調(diào)查研究之風與促進社會和諧聯(lián)系起來，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。從理論方面來說，各種問題的解決都取決于正確的決策，而正確的決策來源于對客觀實際的周密調(diào)查研究。只有通過嚴密細致的調(diào)查研究才能真正了解人民群眾需要什么、喜歡什么、支持什么、擁護什么和反對什么、痛恨什么，才能制定出客觀、全面的反映和代表人民群眾根本利益的正確理論和政策。從現(xiàn)實層面說，當前社會生活中存在的很多不和諧因素都與調(diào)查研究不足有關(guān)。之所以這樣說：一是因為，一些政策、決策老百姓為什么不喜歡、不支持、不擁護，就是由于這些政策沒有經(jīng)過深入細致的調(diào)查研究，不能代表人民群眾的根本利益，沒有群眾基礎(chǔ)，是憑老經(jīng)驗、想當然、拍腦袋的產(chǎn)物；二是因為，不僅政策制定需要調(diào)查研究，而且政策落實也需要調(diào)查研究。一項政策出臺后的具體落實情況如何，怎樣才能更好的落實，老百姓喜不喜歡、支不支持、擁不擁護，解決這個問題也要靠調(diào)查研究。一言以蔽之，沒有真正的調(diào)查研究就沒有人民滿意的政策，就沒有真正的政策執(zhí)行；沒有真正的人民滿意的政策、沒有政策的貫徹執(zhí)行就不可能有社會的和諧，我們常說的政通人和就是這個道理。

構(gòu)建社會主義和諧社會是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。黨的十七大報告指出：構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。當前，在我們社會生活中存在的人與自身、人與人、人與社會、人與自然的不和諧問題的存在都與思想解放的程度不夠有關(guān)。這些問題的解決本身就是一個需要不斷開展調(diào)查研究，深入解放思想的過程。公平正義得到進一步實現(xiàn)，人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題得到更好的解決，人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的政治局面的形成就是一個解放思想的偉大成果。