第一篇：XX年解放思想心得體會(huì)：改革開(kāi)放30年

轉(zhuǎn)眼間，我們迎來(lái)了改革開(kāi)放30周年。30年前，一場(chǎng)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大討論――關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，吹響了解放思想的號(hào)角。從此，改革開(kāi)放的大幕在解放思想中被渾然拉開(kāi)，一個(gè)有著幾千年歷史、十幾億人口的文明古國(guó)，開(kāi)始了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。30年來(lái)，這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，始終在解放思想的歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)。解放思想，實(shí)事求是，是推動(dòng)改革開(kāi)放的強(qiáng)大思想武器，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一**寶。

一、解放思想，使我們黨沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大航程

“實(shí)事求是”出自班固《漢書(shū)》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，表達(dá)的是中國(guó)古代學(xué)人的治學(xué)之道。1942年，毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是作了精辟的解釋?zhuān)x予了它新的含義。毛澤東同志說(shuō)：“實(shí)事”就是客觀存在著的事物，“是”就是規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。毛澤東同志親筆題寫(xiě)“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)送給中心黨校，如今這幾個(gè)大字鐫刻在花崗巖上，時(shí)刻給每一個(gè)黨員干部以警醒。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中心領(lǐng)導(dǎo)集體，用實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的思想武器，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立了新中國(guó)，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，在艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中取得寶貴經(jīng)驗(yàn)。

鄧小平同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以巨大的政治勇氣和理論勇氣，充分肯定真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義，積極支持推動(dòng)這場(chǎng)大討論，為全黨擺脫“兩個(gè)凡是”的思想束縛，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，殫精竭慮，披荊斬棘。鄧小平同志明確指出：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是……實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)?！彼赋觯骸啊秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源是‘兩個(gè)凡是’”?！霸趺礃痈吲e毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題。‘兩個(gè)凡是’不是高舉毛澤東思想的旗幟。這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！彼f(shuō)，“假如不解放思想，不開(kāi)動(dòng)機(jī)器，不獨(dú)立思考，那非垮臺(tái)不可”。

在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志就是以這樣的馬克思主義大無(wú)畏精神，力挽狂瀾，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中振聾發(fā)聵地指出，實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，假如一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生氣就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這篇被稱為十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話，是我們黨新時(shí)期解放思想的宣言書(shū)，吹響了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

美國(guó)《時(shí)代》周刊在1979年第一期的序言中曾這樣寫(xiě)道：“一個(gè)嶄新中國(guó)的夢(mèng)想者――鄧小平向世界打開(kāi)了‘中心之國(guó)’的大門(mén)。這是人類(lèi)歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無(wú)僅有的一個(gè)壯舉！”毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)“壯舉”的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義的重新思考，來(lái)源于敢于解放思想的強(qiáng)大勇氣。

鄧小平同志說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是假如搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”。“不解放思想不行，甚至于包括什么是社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！苯ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，馬列主義的本本上找不到答案，別國(guó)模式無(wú)法照搬，只有不斷解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合才能找到答案和出路。1984年10月20日，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中心關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出，要發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念。鄧小平同志說(shuō)，這個(gè)決定是馬克思主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，有些新話。過(guò)去我們不可能寫(xiě)出這樣的文件，寫(xiě)出來(lái)，也很不輕易通過(guò)，會(huì)被看作是“異端”。

1985年12月23日，《時(shí)代》周刊總編輯格隆瓦爾德向鄧小平提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間有沒(méi)有矛盾？鄧小平說(shuō)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在黨的十三大召開(kāi)前，鄧小平同志提出，不要再講以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主了。為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。

20世紀(jì)80年代末90年代初，鄧小平同志發(fā)表了聞名的南方談話，指出，改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。判定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這些驚世駭俗的論斷，沒(méi)有解放思想的強(qiáng)大勇氣，沒(méi)有實(shí)事求是的馬克思主義態(tài)度和精神，是斷然不可做到的。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中心領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最重大的問(wèn)題，形成了貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義；沒(méi)有**就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大航程。

黨的十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道確立為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體聰明的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

二、解放思想，使我們黨堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，將改革開(kāi)放成功推向二十一世紀(jì)

以江澤民同志為核心的黨的第三代中心領(lǐng)導(dǎo)集體，受命于危難之際，在國(guó)內(nèi)外政治**、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)重考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，繼續(xù)引領(lǐng)我國(guó)改革開(kāi)放的航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。

捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨的第三代中心領(lǐng)導(dǎo)集體向全世界的莊重宣示。1989年6月24日，江澤民同志在黨的十三屆四中全會(huì)的講話中這樣說(shuō)道：“黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線和基本政策沒(méi)有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。在這個(gè)最基本的問(wèn)題上，我要十分明確地講兩句話：一句是堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖；一句是全面執(zhí)行，一以貫之”。面對(duì)東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨相繼垮臺(tái)的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的蔓延席卷以及黨自身的巨大變化，中國(guó)共產(chǎn)黨要想保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列，就必須敢于迎接挑戰(zhàn)、接受考驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，回答時(shí)代提出的新課題。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)問(wèn)題及其相互關(guān)系的熟悉，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。黨的十二大講的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。黨的十二屆三中全會(huì)，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。黨的十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，提出了建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。在改革開(kāi)放新的歷史階段，譜寫(xiě)馬克思主義新的理論篇章，就是要加快經(jīng)濟(jì)體制改革，盡快建立社會(huì)主義的新經(jīng)濟(jì)體制，正確熟悉計(jì)劃和市場(chǎng)問(wèn)題及其相互關(guān)系。在如何看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)問(wèn)題上的確需要一次思想大解放。

1992年6月9日，江澤民同志在中心黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話第一次提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這個(gè)新概念，并在黨的十四大上作了深入闡述。江澤民同志指出：“實(shí)踐的發(fā)展和熟悉的深化，要求我們明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”。這一論斷得到了全黨和全社會(huì)廣泛贊同。

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這個(gè)新概念的提出，充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在借鑒現(xiàn)代社會(huì)文明成果中所展現(xiàn)的開(kāi)放性與包容性，既體現(xiàn)了解放思想的理論勇氣，又體現(xiàn)了科學(xué)性、時(shí)代性和革命性相統(tǒng)一的馬克思主義品格。黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，西方很多人提出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面加“社會(huì)主義”幾個(gè)字是多余，沒(méi)有必要。江澤民同志的回答是，“社會(huì)主義”這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非“畫(huà)蛇添足”，這是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。所謂“點(diǎn)睛”，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。1993年11月14日，黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中心關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》?！稕Q定》指出，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。

實(shí)踐無(wú)止境，解放思想無(wú)止境。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出，把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)偉大創(chuàng)舉。實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合，需要積極探索，大膽試驗(yàn)，尊重群眾的首創(chuàng)精神；需要深化改革，解決體制轉(zhuǎn)變中的深層次矛盾和要害問(wèn)題。其中，深化國(guó)有企業(yè)改革成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題提到全黨面前。江澤民同志指出，“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說(shuō)股份制是公有還是私有，要害看控股權(quán)把握在誰(shuí)手里”。公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。這些新觀點(diǎn)、新熟悉，是解放思想的必然產(chǎn)物。

中國(guó)以前所未有的速度在發(fā)展。中國(guó)在融入世界，世界為中國(guó)喝彩。1999年12月31日，子夜時(shí)分，江澤民同志等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)到中華世紀(jì)壇，與首都群眾一起，迎接新千年的到來(lái)。新千年的鐘聲在中華大地上久久回蕩。早在這一千年之前，中華民族就以幾千年的燦爛文明而著稱于世。面對(duì)新的起點(diǎn)，中國(guó)人又將如何邁出新的步伐，開(kāi)啟新的航程？XX年春節(jié)剛過(guò)，江澤民同志就離開(kāi)北京，南下廣東，先后在高州、深圳、順德、廣州等地調(diào)研考察。2月25日，江澤民同志在廣州召開(kāi)黨建工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。江澤民同志指出，“我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”，首次向全黨提出“三個(gè)代表”的要求。5月14日，江澤民同志在上海主持召開(kāi)黨建工作座談會(huì)時(shí)作了題為“始終做到‘三個(gè)代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”的重要講話。

以胡總書(shū)記的黨中心面對(duì)新的形勢(shì)，提出了“從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)”的思想，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于以人為本的內(nèi)涵；提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放這五個(gè)統(tǒng)籌的思想，豐富了我們黨關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的思想，是對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律熟悉的深化；提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和黨的先進(jìn)性建設(shè)，豐富發(fā)展了馬克思主義黨建理論；提出權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的根本利益出發(fā)，促發(fā)展謀發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，是我們黨在執(zhí)政理念上的一個(gè)飛躍；提出毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，提高改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，是我們黨對(duì)深化改革開(kāi)放的新熟悉；提出要按照**法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、布滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義整體布局更明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的思想；提出走新型工業(yè)化道路、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)和諧世界等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，不斷深化熟悉社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷豐富發(fā)展馬克思主義，是在新世紀(jì)新階段貫徹黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的生動(dòng)體現(xiàn)。

正如胡總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中所言，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近160年的實(shí)踐證實(shí)，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。改革開(kāi)放30年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，不斷回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

黨的十七大指出，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中心領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼續(xù)和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

一位老人曾這樣深情地說(shuō)：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！皻v盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛”。30年的實(shí)踐表明，改革開(kāi)放作為一場(chǎng)偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。站在新的起點(diǎn)上，我們只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光線。

第二篇：XX年解放思想心得體會(huì)：改革開(kāi)放30年

轉(zhuǎn)眼間，我們迎來(lái)了改革開(kāi)放30周年。30年前，一場(chǎng)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大討論――關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，吹響了解放思想的號(hào)角。從此，改革開(kāi)放的大幕在解放思想中被渾然拉開(kāi)，一個(gè)有著幾千年歷史、十幾億人口的文明古國(guó)，開(kāi)始了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。30年來(lái)，這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，始終在解放思想的歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)。解放思想，實(shí)事求是，是推動(dòng)改革開(kāi)放的強(qiáng)大思想武器，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一**寶。

一、解放思想，使我們黨沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大航程

鄧小平同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家以巨大的政治勇氣和理論勇氣，充分肯定真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義，積極支持推動(dòng)這場(chǎng)大討論，為全黨擺脫“兩個(gè)凡是”的思想束縛，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，殫精竭慮，披荊斬棘。鄧小平同志明確指出：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是……實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”他指出：“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源是‘兩個(gè)凡是’”?！霸趺礃痈吲e毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題。‘兩個(gè)凡是’不是高舉毛澤東思想的旗幟。這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！彼f(shuō)，“假如不解放思想，不開(kāi)動(dòng)機(jī)器，不獨(dú)立思考，那非垮臺(tái)不可”。

xiexiebang.com范文網(wǎng)[CHAZIDIAN.COM]

在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志就是以這樣的馬克思主義大無(wú)畏精神，力挽狂瀾，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中振聾發(fā)聵地指出，實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，假如一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生氣就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這篇被稱為十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話，是我們黨新時(shí)期解放思想的宣言書(shū)，吹響了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

美國(guó)《時(shí)代》周刊在1979年第一期的序言中曾這樣寫(xiě)道：“一個(gè)嶄新中國(guó)的夢(mèng)想者――鄧小平向世界打開(kāi)了‘中心之國(guó)’的大門(mén)。這是人類(lèi)歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無(wú)僅有的一個(gè)壯舉！”毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)“壯舉”的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)社會(huì)主義的重新思考，來(lái)源于敢于解放思想的強(qiáng)大勇氣。

20世紀(jì)80年代末90年代初，鄧小平同志發(fā)表了聞名的南方談話，指出，改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。判定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這些驚世駭俗的論斷，沒(méi)有解放思想的強(qiáng)大勇氣，沒(méi)有實(shí)事求是的馬克思主義態(tài)度和精神，是斷然不可做到的。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中心領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最重大的問(wèn)題，形成了貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義；沒(méi)有**就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大航程。

第三篇：XX年新一輪解放思想心得體會(huì)

全省“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展”大討論活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，各級(jí)各部門(mén)高度重視，周密部署，廣泛發(fā)動(dòng)，深入討論，整個(gè)大討論活動(dòng)開(kāi)局良好，進(jìn)展順利，特色鮮明，初顯成效。但是，隨著大討論活動(dòng)的進(jìn)一步深入發(fā)展，部分黨員干部對(duì)這次解放思想大討論還有一些模糊熟悉和看法，有的冷眼旁觀，覺(jué)得無(wú)所謂，與己無(wú)關(guān)；有的覺(jué)得很抽象、很空洞，感到方向不明、目標(biāo)不清；有的甚至認(rèn)為解放思想是在“跟風(fēng)”、搞形式、走過(guò)場(chǎng)。本人結(jié)合對(duì)省委的有關(guān)精神和白恩培書(shū)記理論文章的學(xué)習(xí)，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上為什么要解放思想、解放什么思想和怎樣解放思想，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、為什么要解放思想？

開(kāi)展新一輪解放思想大討論活動(dòng)，是省委貫徹落實(shí)黨的十七大精神、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、建設(shè)更高水平小康社會(huì)作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。之所以要開(kāi)展新一輪解放思想，簡(jiǎn)單地講，一是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，二是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一**寶。這是我們黨總結(jié)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。改革開(kāi)放３０年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義既是我們的實(shí)踐主題，也是我們的理論主題，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展無(wú)不是解放思想的結(jié)果。回顧改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，不難看到，３０年來(lái)，我們緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三個(gè)基本問(wèn)題，著力探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，都是以解放思想為先導(dǎo)的。在未來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，仍然有許多未被熟悉或未被充分熟悉的領(lǐng)域和規(guī)律，面對(duì)未來(lái)，未知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，不斷實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的躍進(jìn)，只能靠繼續(xù)解放思想。回顧云南的發(fā)展歷程，沒(méi)有思想解放，就沒(méi)有當(dāng)前云南發(fā)展的大好局面；只有繼續(xù)解放思想，才能推動(dòng)云南又好又快發(fā)展，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。因此，解放思想同樣也是云南實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的一**寶。在建設(shè)富裕**文明開(kāi)放和諧云南的歷史進(jìn)程中，我們一定要緊緊抓住這個(gè)法寶，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展舉措，更加自覺(jué)地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)。

解放思想的過(guò)程就是形成正確思路和決策的過(guò)程。今天，我們要進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要有正確的思路和決策，而正確的思路和決策從哪里來(lái)？毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的，是按其固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。思想觀念是物質(zhì)世界派生出來(lái)的，是對(duì)物質(zhì)世界的反映，但這種反映不是被動(dòng)的，而是自覺(jué)能動(dòng)的。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們的思想和熟悉必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上講，所謂解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，解放思想就是實(shí)事求是。只要實(shí)踐在運(yùn)動(dòng)、在發(fā)展，就存在主觀和客觀、思想和實(shí)際相符合的問(wèn)題，就要求解放思想、實(shí)事求是。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。因此，以前有解放思想的問(wèn)題，現(xiàn)在有解放思想的問(wèn)題，將來(lái)也還有解放思想的問(wèn)題，解放思想也不可能一勞永逸，畢其功于一役。在新的歷史起點(diǎn)上，之所以要繼續(xù)解放思想，就是要適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，順應(yīng)人民群眾的新期待，形成正確的思路和決策，推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。

解放思想有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，解放思想要在打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新，思維方式的轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)的改造。第二，解放思想必須以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)，按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事。解放思想不是胡思亂想、隨心所欲，離開(kāi)對(duì)規(guī)律的探索、熟悉和遵循，解放思想就會(huì)走到邪路上去。第三，解放思想必須體現(xiàn)其創(chuàng)造性的實(shí)踐，敢闖敢冒。正如鄧小平同志所說(shuō)的，沒(méi)有一點(diǎn)冒的精神，沒(méi)有一股勁呀、氣呀就走不出一條好路，走不出一條新路。第四，解放思想要有所指向，要以推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展為目的，解放思想是手段，不是目的。解放思想不能停留在觀念王國(guó)，不能坐而論道、空對(duì)空，不能在思想領(lǐng)域繞圈圈、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要害要在解決實(shí)際問(wèn)題上見(jiàn)成效。

二、解放什么思想？

今天，我們的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要解放什么思想呢？一些人感到模糊。在新形勢(shì)下解放思想，總的來(lái)說(shuō)，就是中心提出的“三個(gè)解放”，即把我們的思想熟悉從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)；從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。這是解放思想的總遵循和根本要求。具體到每一次解放思想，其內(nèi)涵要根據(jù)所處的時(shí)代背景和肩負(fù)的歷史任務(wù)而定。

xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

第四篇：XX年新一輪解放思想心得體會(huì)

全省“解放思想、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展”大討論活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，各級(jí)各部門(mén)高度重視，周密部署，廣泛發(fā)動(dòng)，深入討論，整個(gè)大討論活動(dòng)開(kāi)局良好，進(jìn)展順利，特色鮮明，初顯成效。但是，隨著大討論活動(dòng)的進(jìn)一步深入發(fā)展，部分黨員干部對(duì)這次解放思想大討論還有一些模糊熟悉和看法，有的冷眼旁觀，覺(jué)得無(wú)所謂，與己無(wú)關(guān)；有的覺(jué)得很抽象、很空洞，感到方向不明、目標(biāo)不清；有的甚至認(rèn)為解放思想是在“跟風(fēng)”、搞形式、走過(guò)場(chǎng)。本人結(jié)合對(duì)省委的有關(guān)精神和白恩培書(shū)記理論文章的學(xué)習(xí)，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上為什么要解放思想、解放什么思想和怎樣解放思想，談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、為什么要解放思想？

開(kāi)展新一輪解放思想大討論活動(dòng)，是省委貫徹落實(shí)黨的十七大精神、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、建設(shè)更高水平小康社會(huì)作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。之所以要開(kāi)展新一輪解放思想，簡(jiǎn)單地講，一是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，二是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一**寶。這是我們黨總結(jié)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的科學(xué)結(jié)論。改革開(kāi)放３０年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義既是我們的實(shí)踐主題，也是我們的理論主題，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展無(wú)不是解放思想的結(jié)果?；仡櫢母镩_(kāi)放的歷史進(jìn)程，不難看到，３０年來(lái)，我們緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三個(gè)基本問(wèn)題，著力探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和拓展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，都是以解放思想為先導(dǎo)的。在未來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，仍然有許多未被熟悉或未被充分熟悉的領(lǐng)域和規(guī)律，面對(duì)未來(lái)，未知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知的。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，不斷實(shí)現(xiàn)從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的躍進(jìn)，只能靠繼續(xù)解放思想。回顧云南的發(fā)展歷程，沒(méi)有思想解放，就沒(méi)有當(dāng)前云南發(fā)展的大好局面；只有繼續(xù)解放思想，才能推動(dòng)云南又好又快發(fā)展，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。因此，解放思想同樣也是云南實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的一**寶。在建設(shè)富裕**文明開(kāi)放和諧云南的歷史進(jìn)程中，我們一定要緊緊抓住這個(gè)法寶，堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想，創(chuàng)新發(fā)展理念、創(chuàng)新發(fā)展思路、創(chuàng)新發(fā)展舉措，更加自覺(jué)地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)。

解放思想的過(guò)程就是形成正確思路和決策的過(guò)程。今天，我們要進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要有正確的思路和決策，而正確的思路和決策從哪里來(lái)？毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是客觀存在的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的，是按其固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的。思想觀念是物質(zhì)世界派生出來(lái)的，是對(duì)物質(zhì)世界的反映，但這種反映不是被動(dòng)的，而是自覺(jué)能動(dòng)的。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們的思想和熟悉必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。從這個(gè)意義上講，所謂解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，解放思想就是實(shí)事求是。只要實(shí)踐在運(yùn)動(dòng)、在發(fā)展，就存在主觀和客觀、思想和實(shí)際相符合的問(wèn)題，就要求解放思想、實(shí)事求是。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。因此，以前有解放思想的問(wèn)題，現(xiàn)在有解放思想的問(wèn)題，將來(lái)也還有解放思想的問(wèn)題，解放思想也不可能一勞永逸，畢其功于一役。在新的歷史起點(diǎn)上，之所以要繼續(xù)解放思想，就是要適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，順應(yīng)人民群眾的新期待，形成正確的思路和決策，推進(jìn)新一輪經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。

解放思想有幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，解放思想要在打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新，思維方式的轉(zhuǎn)變，精神狀態(tài)的改造。第二，解放思想必須以實(shí)事求是為前提和基礎(chǔ)，按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事。解放思想不是胡思亂想、隨心所欲，離開(kāi)對(duì)規(guī)律的探索、熟悉和遵循，解放思想就會(huì)走到邪路上去。第三，解放思想必須體現(xiàn)其創(chuàng)造性的實(shí)踐，敢闖敢冒。正如鄧小平同志所說(shuō)的，沒(méi)有一點(diǎn)冒的精神，沒(méi)有一股勁呀、氣呀就走不出一條好路，走不出一條新路。第四，解放思想要有所指向，要以推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展為目的，解放思想是手段，不是目的。解放思想不能停留在觀念王國(guó)，不能坐而論道、空對(duì)空，不能在思想領(lǐng)域繞圈圈、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要害要在解決實(shí)際問(wèn)題上見(jiàn)成效。

二、解放什么思想？

今天，我們的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要解放什么思想呢？一些人感到模糊。在新形勢(shì)下解放思想，總的來(lái)說(shuō)，就是中心提出的“三個(gè)解放”，即把我們的思想熟悉從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)；從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)；從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。這是解放思想的總遵循和根本要求。具體到每一次解放思想，其內(nèi)涵要根據(jù)所處的時(shí)代背景和肩負(fù)的歷史任務(wù)而定。

新一輪解放思想是針對(duì)新形勢(shì)下階段性特征進(jìn)行的。從人的思想發(fā)展史來(lái)看，解放思想是永恒的課題，應(yīng)該成為我們思想的一種常態(tài)，而不是某個(gè)時(shí)期特有的任務(wù)。就像一個(gè)人，長(zhǎng)大成熟了，也就是解放思想的“作品”。但成熟不等于熟悉了所有的事物，把握了所有規(guī)律。因此，在前進(jìn)的道路上，需要我們不斷地解放思想。同時(shí)，解放思想又是歷史的、具體的。面對(duì)不同的時(shí)代背景，處于不同的社會(huì)發(fā)展階段，解放思想會(huì)有不同的任務(wù)和要求。黨的十七大為什么要提出“繼續(xù)解放思想”的任務(wù)，最根本的是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的科學(xué)分析和正確判定。當(dāng)前，我國(guó)已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，處于改革發(fā)展的要害階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。這就是胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中講的八個(gè)方面的特征。這些階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。新一輪解放思想，就是在我國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)新階段，針對(duì)我國(guó)發(fā)展這種新的階段性特征提出來(lái)的。因此，新一輪解放思想具有鮮明的時(shí)代特色。

新一輪解放思想的主題是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。所謂新一輪解放思想，是相對(duì)于以往兩次解放思想而言的?？v觀改革開(kāi)放３０年來(lái)，我們黨在解放思想方面實(shí)際上經(jīng)歷了三次大的討論。第一次是１９７８年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，它突破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，實(shí)現(xiàn)了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的根本性轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了新時(shí)期中國(guó)的改革開(kāi)放；第二次是１９９２年黨的十四大確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，突破了姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，包括采取股份制等多種公有制實(shí)現(xiàn)形式；而這次（稱為第三次）思想解放，是以深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為主題，以改革開(kāi)放為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展為目的，它必將突破傳統(tǒng)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的重大轉(zhuǎn)變，確立科學(xué)發(fā)展觀。假如說(shuō)以往的思想解放是擺脫思想枷鎖面向過(guò)去反思型的，那么新一輪思想解放就是再上新水平，面向未來(lái)發(fā)展型的，是確立新目標(biāo)、制定新戰(zhàn)略的過(guò)程，是在新的歷史起點(diǎn)上開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面的過(guò)程。因此，新一輪解放思想與科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，在過(guò)程中是相輔相成的，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程，就是不斷解放思想的過(guò)程。顯然，這次解放思想的“對(duì)立面”和“靶子”，就是破除影響科學(xué)發(fā)展的思想觀念、體制機(jī)制、利益格局和工作作風(fēng)；檢驗(yàn)思想是否解放的標(biāo)準(zhǔn)，就是看是否有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是否有利于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。

當(dāng)前，我們的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)要害時(shí)期，站在了新的歷史起點(diǎn)上，假如不實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，還是按照高投入、高消耗、高成本的發(fā)展方式，繼續(xù)讓資源這么消耗下去，環(huán)境這么破壞下去，社會(huì)不和諧因素這么存在下去，我們的發(fā)展就難以為繼了。同時(shí)，從發(fā)展的目的來(lái)說(shuō)，馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)人的全面自由發(fā)展，科學(xué)發(fā)展的目的就是讓人民共享改革發(fā)展的成果。進(jìn)行新一輪解放思想的目的，就是要讓我們的黨員干部懂得，增長(zhǎng)ｇｄｐ是要使人民生活富裕，城市建設(shè)是要讓市民的生活更舒適方便，文化建設(shè)是要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展教育衛(wèi)生事業(yè)是為了提高人民的素質(zhì)和健康水平。一言以蔽之，我們不僅要追求生產(chǎn)力的提高，更要注重人的全面自由發(fā)展，使人民真正享受到改革發(fā)展的成果。這就是我們這次解放思想的特色和價(jià)值所在。

新一輪解放思想的要害是實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變。發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。解放思想，本質(zhì)上是要解決好發(fā)展問(wèn)題。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的要害。發(fā)展對(duì)云南來(lái)說(shuō)，更具有決定性的意義，加快發(fā)展是解決云南一切問(wèn)題的要害。但是發(fā)展不等同于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心也不等同于唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心。發(fā)展要又好又快，要“好”字當(dāng)頭，要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。進(jìn)一步發(fā)展需要我們解放思想的地方在于，如何在加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式上取得重大進(jìn)展，解決好“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”這個(gè)基本問(wèn)題，切實(shí)提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。這也是能否通過(guò)新一輪解放思想實(shí)現(xiàn)云南科學(xué)發(fā)展的要害所在。當(dāng)前，要在繼續(xù)發(fā)揮好第二產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要帶動(dòng)作用的同時(shí)，努力調(diào)優(yōu)第一產(chǎn)業(yè)、調(diào)快第三產(chǎn)業(yè)，依靠一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。要在繼續(xù)發(fā)揮投資對(duì)云南經(jīng)濟(jì)支撐作用的同時(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)、出口拉動(dòng)，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的格局。要從粗放型發(fā)展轉(zhuǎn)變到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加資源消耗向提高資源利用效率轉(zhuǎn)變，由主要依靠擴(kuò)大規(guī)模向速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，由主要依靠外延擴(kuò)張向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，不斷贏得發(fā)展新優(yōu)勢(shì)、開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面。

新一輪解放思想的難點(diǎn)是超越現(xiàn)有的思維定勢(shì)和突破既得利益的重圍。３０年前的第一次解放思想，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于崩潰的邊緣、政治生活陷于混亂的情況下進(jìn)行的，全國(guó)上下迫切需要從“兩個(gè)凡是”的禁錮中解放出來(lái)，形成了上下合一的解放思想的氛圍。因此，第一次解放思想能夠得到順利開(kāi)展并很快取得成效。而新一輪解放思想，是在我們?nèi)〉们盁o(wú)古人的驕人成績(jī)，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的一些深層次矛盾和潛在的風(fēng)險(xiǎn)仍然在發(fā)展，并且出現(xiàn)許多新情況的形勢(shì)下進(jìn)行的。面對(duì)３０年持續(xù)發(fā)展的輝煌成績(jī)，一些地方和黨員干部基于固有的思維方式，仍然片面追求ｇｄｐ的增長(zhǎng)，忽視全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而在發(fā)展上形成某種程度的“路徑依靠”，甚至固化為人們習(xí)慣性的思維定勢(shì)。而要突破這種思維定勢(shì)，并不是單純的思想教育和觀念轉(zhuǎn)變問(wèn)題，還涉及到一系列深層次的體制機(jī)制問(wèn)題，難度可想而知。新一輪解放思想要解放的另一個(gè)重要方面，就是如何突破既得利益的重圍。正如馬克思所說(shuō)，思想一旦離開(kāi)利益，就一定會(huì)使自己出丑。改革開(kāi)放３０年來(lái)，我國(guó)利益結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整，出現(xiàn)了不平衡甚至嚴(yán)重不平衡。而進(jìn)一步的改革開(kāi)放將大大壓縮既得利益的空間，既得利益者都有可能成為解放思想的強(qiáng)大阻力。因此，無(wú)論是超越現(xiàn)有的思維定勢(shì)，還是打破已經(jīng)形成的既得利益格局，都使得新一輪解放思想具有更大的難度。

需要強(qiáng)調(diào)的是，具體到一個(gè)地方、一個(gè)單位，影響科學(xué)發(fā)展的內(nèi)容、原因各不相同，決定了各地各部門(mén)解放思想的側(cè)重點(diǎn)和著力點(diǎn)也會(huì)不同。從全省來(lái)看，省委提出的建設(shè)富裕**文明開(kāi)放和諧云南，建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，就是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思路和要求，解放思想就要圍繞這一總目標(biāo)來(lái)開(kāi)展。但具體到每個(gè)州市和縣來(lái)說(shuō)，就山區(qū)、壩區(qū)和城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，影響和制約又好又快發(fā)展的原因各不相同，解放思想的具體內(nèi)容各有區(qū)別。比如在貧困地區(qū)，同樣是貧困，有的地方發(fā)展上去了，“今非昔比”了；有的地方“江山依舊，面貌不改”。這就有差距，就必然有解放思想的問(wèn)題。又如，即使是發(fā)展得好的地方，也沒(méi)有任何滿足的資本，與省內(nèi)外發(fā)達(dá)地區(qū)比，在各個(gè)方面的差距還很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快了，但社會(huì)事業(yè)滯后；ｇｄｐ增長(zhǎng)了，但群眾的收入增長(zhǎng)緩慢；城市發(fā)展了，但農(nóng)村居民出行難的問(wèn)題并未解決，所以，也有是不是以人為本，是不是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的問(wèn)題，同樣需要解放思想。因此，各地各部門(mén)要結(jié)合實(shí)際，針對(duì)影響科學(xué)發(fā)展的具體問(wèn)題，敢于找出自身的難點(diǎn)、痛點(diǎn)和薄弱點(diǎn)，真正解放自己需要解放的思想。

三、怎樣解放思想？

站在新的歷史起點(diǎn)上，處在新一輪發(fā)展的門(mén)檻上，怎樣解放思想，很多人心里沒(méi)底。其實(shí)，解放思想是很具體的、明確的，既不復(fù)雜、深?yuàn)W，也不抽象、玄乎。解放思想的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，就是從以往的傳統(tǒng)發(fā)展模式中走出來(lái)，確立新的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展跨越。

解放思想，就要找出與科學(xué)發(fā)展觀不相適應(yīng)的突出問(wèn)題和差距，深入分析、找準(zhǔn)原因。敢于正視問(wèn)題和差距，是解放思想的前提。一個(gè)地方，假如看不到問(wèn)題，找不到差距，本身就是視野的局限和思想的麻木，就是思想不夠解放的表現(xiàn)。對(duì)云南來(lái)說(shuō)，除了要找出安于現(xiàn)狀、因循守舊、急功近利、重物輕人、按部就班等不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的問(wèn)題和差距之外，還要深刻分析產(chǎn)生的原因，在解放思想中統(tǒng)一思想，否則還只是停留在就事論事上，引不起大的震動(dòng)，得不到深刻的理解，形成不了共識(shí)。要對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀的要求，找出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中與科學(xué)發(fā)展觀不相符合、不相適應(yīng)的深層次思想觀念、體制機(jī)制和做法，找出我們與先進(jìn)地區(qū)或同類(lèi)地區(qū)的差距，找準(zhǔn)自身發(fā)展中落后、薄弱、停滯的地方，找到在別人那里做得到而在云南做不到的地方，從自己身上深入分析原因，為提出科學(xué)發(fā)展的思路和辦法提供依據(jù)。

解放思想，就要以改革創(chuàng)新的精神重新審閱自己，對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路進(jìn)行新的定位和戰(zhàn)略性的分析，提出科學(xué)發(fā)展的新思路、新辦法和新舉措。解放思想，要害要在重新定位發(fā)展思路、調(diào)整發(fā)展舉措上取得重大突破。要圍繞云南又好又快發(fā)展的目標(biāo)，拿出一些“殺手锏”，形成新思路，找到新辦法，不僅要迎頭趕上，而且要下決心在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)“殺開(kāi)一條血路”，力爭(zhēng)在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展中贏得主動(dòng)、走在前面。目前，要害是要找到“切入點(diǎn)”，通過(guò)思想的大解放，深入研究一些事關(guān)云南改革發(fā)展全局的重大問(wèn)題，在某幾個(gè)甚至某一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域和要害環(huán)節(jié)率先取得突破，提出破解發(fā)展難題的新思路、新舉措。比如，就全省來(lái)講，在當(dāng)前全國(guó)新一輪大發(fā)展大變革的新形勢(shì)下，云南應(yīng)該發(fā)揮什么作用，在全國(guó)或在西部地區(qū)的定位、重點(diǎn)和特色是什么。各地也要結(jié)合自身實(shí)際，通過(guò)新一輪思想大解放，尋找自己在全省的定位，研究提出一條既符合科學(xué)發(fā)展觀要求、又具有鮮明地方特點(diǎn)的發(fā)展路子。

解放思想，就是要抓住機(jī)遇，謀劃一些重大項(xiàng)目和重大建設(shè)工程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。把解放思想的成效落到實(shí)處，就要靠一些實(shí)實(shí)在在的抓手，非凡是要抓一批重大項(xiàng)目的建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得明顯成效。比如，省委、省政府近期提出的“興邊富民”新三年行動(dòng)計(jì)劃，就是一個(gè)重大機(jī)遇。２５個(gè)邊境縣（市）假如能夠抓住這個(gè)機(jī)遇，就能乘勢(shì)而上改變面貌。又如，針對(duì)全省對(duì)外開(kāi)放水平還比較低的現(xiàn)實(shí)，如何落實(shí)省委、省政府提出的擴(kuò)大開(kāi)放戰(zhàn)略，在推進(jìn)全方位開(kāi)放的同時(shí)，抓住對(duì)南亞開(kāi)放這個(gè)重點(diǎn)，在全省乃至全國(guó)開(kāi)放總體布局中撕開(kāi)一個(gè)突破口，在對(duì)外開(kāi)放上取得重大進(jìn)展。還有省委、省政府提出的旅游二次創(chuàng)業(yè)，七彩云南保護(hù)行動(dòng)，建設(shè)民族文化強(qiáng)省，等等，這些都是能夠帶動(dòng)全省發(fā)展的重大機(jī)遇。我們要通過(guò)新一輪思想大解放，用新的思路和舉措來(lái)研究和謀劃這些重大項(xiàng)目的建設(shè)，以此推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展。

解放思想，就要針對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域制定相應(yīng)的政策措施、規(guī)劃設(shè)計(jì)和制度安排，讓老百姓真正體會(huì)到解放思想帶來(lái)的實(shí)惠。及時(shí)制定政策措施，推動(dòng)民生問(wèn)題的解決，真正取信于民，對(duì)于確保解放思想大討論活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的成效至關(guān)重要。要在認(rèn)真調(diào)研、查擺問(wèn)題、分析原因的基礎(chǔ)上，研究制定新的改革舉措，有效提出解決關(guān)乎民生問(wèn)題的政策措施。要從人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題入手，加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，大力實(shí)施“民心工程”，著力解決就學(xué)、就業(yè)、就醫(yī)、住房、養(yǎng)老等突出問(wèn)題，切實(shí)把改革發(fā)展的成果更好地體現(xiàn)到提高人民生活水平和質(zhì)量上，努力做到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

解放思想，就要積極探索和建立與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指標(biāo)考核體系和領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核體系。這是通過(guò)新一輪解放思想、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一項(xiàng)很重要的基礎(chǔ)性工作。只有建立科學(xué)的考核體系，才能把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)和要求轉(zhuǎn)化為可考核的客觀標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，引導(dǎo)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀，真正把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。考核體系要做到既看經(jīng)濟(jì)建設(shè)的情況，又看社會(huì)發(fā)展的情況；既看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，又看經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量；既看客觀條件，又看主觀努力；既看干部目前取得的成績(jī)，又看其對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)、打下的基礎(chǔ)。通過(guò)兩個(gè)考核體系的建立，發(fā)揮其硬約束作用，解決好“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”、“為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)、如何創(chuàng)造政績(jī)、怎樣評(píng)價(jià)政績(jī)”的根本性問(wèn)題，形成促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。兩個(gè)考核指標(biāo)體系的建立，也是新一輪解放思想重要的制度成果和實(shí)踐成果。

第五篇：XX年解放思想大討論心得體會(huì)

政府辦公室秘書(shū)解放思想大討論心得體會(huì)

黨的十七大以來(lái)，伴隨著深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，新一輪的解放思想高潮正在興起。深入扎實(shí)地開(kāi)展以新一輪的解放思想，是確保我縣城市建設(shè)的順利實(shí)施。

隨著我縣經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，煤田開(kāi)發(fā)的日益臨近，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求和落后的城市功能之間的矛盾日益加重。為了妥善解決這一社會(huì)發(fā)展中的突出問(wèn)題，我縣去年組織有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門(mén)的主要負(fù)責(zé)人，考察學(xué)習(xí)了寶雞、延安五縣的成功經(jīng)驗(yàn)，借著思想大解放的東風(fēng)，從今年開(kāi)始，在我縣大搞城市建設(shè)，力爭(zhēng)用3—5年的時(shí)間把吳堡建成省級(jí)衛(wèi)生和環(huán)?？h城。

一、吳堡縣城市建設(shè)的現(xiàn)狀

多年來(lái)，由于我們的規(guī)劃滯后管理缺位、認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，致使城市建設(shè)與管理工作弱化，導(dǎo)致縣城到處亂停亂建、亂擺亂放、亂貼亂掛、亂寫(xiě)亂畫(huà)、亂停亂治、污水橫流、垃圾遍地等問(wèn)題司空見(jiàn)慣、日趨嚴(yán)重，從環(huán)境衛(wèi)生的角度講，現(xiàn)在城里不如鄉(xiāng)里，機(jī)關(guān)不如家里，長(zhǎng)此以往，廣大市民深受其害，怨聲載道，但又習(xí)以為常，見(jiàn)怪不怪。

二、存在問(wèn)題的主要原因

一是我們的縣城立地條件差，周邊生態(tài)環(huán)境惡劣，居民生活習(xí)慣懶散，規(guī)劃先天不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，財(cái)政支持能力弱；

二是我們的觀念落后，認(rèn)識(shí)水平低下，管理一片混亂。

三、對(duì)吳堡縣城市建設(shè)的幾點(diǎn)建議

首先，要深化思想認(rèn)識(shí)。我們要用戰(zhàn)略的眼光，重新認(rèn)識(shí)城市建設(shè)在縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的特殊地位和主要作用。目前，吳堡發(fā)展面臨許多新的機(jī)遇，實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，加快城市發(fā)展的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，條件已經(jīng)具備。要看到，隨著煤田開(kāi)發(fā)，工業(yè)園區(qū)的即將啟動(dòng)建設(shè)，旅游產(chǎn)業(yè)的梯度開(kāi)發(fā)，重大公路、鐵路項(xiàng)目的建成投用，吳堡必將成為資源開(kāi)發(fā)的寶地、觀光旅游的熱地、發(fā)展通選經(jīng)濟(jì)的福地。因此，建設(shè)城市，發(fā)展城市顯得尤為迫切和需要，搞好城市管理與建設(shè)，打造城市名片，可以起到優(yōu)化投資環(huán)境，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)率先的重要作用。

第二，要科學(xué)制定規(guī)劃。要按照“因地制宜，體現(xiàn)特色，適當(dāng)超前，管有奇效”的原因，加快縣城總體規(guī)劃的修編，部分地段的詳規(guī)以及若干單體建筑的設(shè)計(jì)。規(guī)劃中我們一是聘請(qǐng)高手，要樹(shù)立“規(guī)劃立縣、規(guī)劃生財(cái)”的理念，不惜重金聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名的設(shè)計(jì)單位和設(shè)計(jì)人員參與編制工作；二是合理布局，規(guī)劃中即要考慮景觀建設(shè)，更要注重功能完善；三是擴(kuò)大規(guī)模，鑒于我縣縣城東西狹長(zhǎng)，用地緊張，建議在搞好迎賓大道西側(cè)的同時(shí)，延伸和拓展縣城北側(cè)規(guī)劃范圍；四是完善程序，所有規(guī)劃都有按有關(guān)法律程序報(bào)批實(shí)施；五是嚴(yán)格實(shí)施，要樹(shù)立規(guī)劃的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，任何單位和個(gè)人不得擅自修改，確保規(guī)劃的有效實(shí)施。

第三，要加快籌資建設(shè)。一是抓住市上扶持南部縣和省上即將實(shí)施國(guó)道改造的機(jī)遇，盡快包裝項(xiàng)目，向上面報(bào),爭(zhēng)取項(xiàng)目資金，推進(jìn)迎賓大道、黃河大道及道路工程建設(shè)；二是抓住國(guó)家加大環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排力度的機(jī)遇，做好節(jié)能減排項(xiàng)目的前期準(zhǔn)備和申報(bào)爭(zhēng)取工作，力爭(zhēng)使排洪排污、污水處理、集中供熱等環(huán)保工程列項(xiàng)建設(shè)；三是以國(guó)有資產(chǎn)作抵押、財(cái)政作擔(dān)保，通過(guò)國(guó)有資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)公司借貸融資，促進(jìn)城市重大公益性項(xiàng)目的建設(shè)；四是要樹(shù)立經(jīng)營(yíng)城市的理念，政府應(yīng)管住管好土地一級(jí)市場(chǎng)，放開(kāi)搞活二級(jí)市場(chǎng)，通過(guò)土地轉(zhuǎn)換，公開(kāi)競(jìng)價(jià)拍賣(mài)土地、籌集建設(shè)資金。

第四，狠抓綜合整治。一是治臟。實(shí)行機(jī)關(guān)干部、學(xué)校學(xué)生、賓館旅社、門(mén)店業(yè)主、居民住戶總動(dòng)員，從黃河岸邊到大街小巷再到山坡溝岔，從鄰里相間到門(mén)前院落再到室內(nèi)家居，采取劃片分段，責(zé)任到人的辦法，來(lái)一次全方位的衛(wèi)生大清掃，垃圾大清理、墻面大清洗活動(dòng)。二是治亂。在認(rèn)真搞好農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、飲食排立和停車(chē)規(guī)劃建設(shè)的基礎(chǔ)上，全面強(qiáng)化公安、交警、工商、交通、城建等部門(mén)的職責(zé)，加大執(zhí)法力度，加強(qiáng)綜合整治，堅(jiān)決制止車(chē)輛亂闖亂蕩、亂停亂放，堅(jiān)決取締門(mén)外擺排、占道經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)決清理流動(dòng)商販四處亂竄、亂擺亂賣(mài)；三是美容，要扎實(shí)推進(jìn)城市綠化、亮化工程建設(shè)，在縣城主要街巷安裝路燈和樹(shù)木栽植。

第五，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。城市籌資建設(shè)，環(huán)境綜合整治，一直是困擾城市發(fā)展老大難問(wèn)題，老大難就要老大抓，老大一抓就不難，因此，要建立黨委、政府主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，各大班子其他人員配合抓，相關(guān)部門(mén)全力抓的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，上下左右形成全力，齊抓共管。

總之，我們要在大解放思想的熱潮中，通過(guò)我們每一個(gè)人的共同努力，扎實(shí)工作，真正把吳堡建成為干凈整潔、環(huán)境優(yōu)美、特色鮮明，適應(yīng)人居的新縣城。