第一篇：《教育與圓滿人生》讀書筆記

《教育與圓滿人生》讀書筆記

工程技術系 張洪泉

三、中國文化與教育

中國文化也是獨具特質的文化。如果說西方文化是向外的，那么中國文化是內外雙開的:它既向內求證本體，又向外求索現，既反觀自性，又外觀現象世界，注重內外、性相的平衡。中國人的認知方式是儒學道性的認知，也就是易學的認知。內外平衡的認知體系。其中，不易之學是自內本體認知，變易之學是現象認知，簡易之學是性相還原的認知，其認知的最高形態是智識的認知。與西方認知現象世界的方法不同，中國人不是從局部的分析入手，而是從全息整體入手認知，在此認知的基礎上，中國人建立了天人合一的和諧價值觀，內圣與外王平衡是人生的最高訴求，外王不是當皇帝。“參贊天地之化育”。

所以，在中國的教育文化中，內圣之學、外王之學是具足的。內圣包抓心性與道德，外王包括知識與技術。基于整體全息的認知，它們構成了中國教育太極的兩儀和四象。中國的行為模式足仁樂模式，禮是外在的相，樂是內在的性，禮樂合一就是行為的性相。

從鴉片戰爭之后，由于在器物文化上一時受挫，中國人失去了文化自信，幾乎全盤否定了中國傳統文化。當然，這并非像擦黑板那么容易。實際上，在中國大地與中國人的內心，中西方文化已經開始了焦灼的沖突。西方殖民者向中國輸出文化，中國的精英們不遺余力地引進西方文化，教育文化自然首當其沖，自皇帝到學者幾乎一邊倒地向西方學習，堅守傳統文化的聲音被淹沒了。

作為“兼容并包”的北京大學蔡元培模式吸收了國學，但是國學的學術體系被西方的學術范式拆散、肢解了。北京大學的國學可以說是一種變相的閹割，國學變成了知識，變成了文化病理學的標本，而其他學校幾乎完全排斥了國學。這樣的狀況持續了百年，全盤西化是中國的百年思潮，這是任何人都無力阻擋的，即使是偉大的領袖也必須跟著走，借西方話說中國的事。直到西方文化也出了問題，西方人開始向東方傳統吸收文化資源時，中國人才有所醒悟，廣告化、商業化的國學熱開始興起。----p6 p7

當代，我們要像蔡元培那樣，兼收并蓄，而且不能丟掉古代的優秀文化。努力提高自己的水平，把大學建成大師遍地的大學，而不僅僅是大樓遍地的大學。有名的錢學森之問，那就是教育要去行政化，要培養學生的興趣。

多閱讀古人的書籍，就是和圣賢交流，和圣賢對話，秦始皇小時候由于長得丑，沒人搭理，于是苦讀圣賢書，文治武功，取得了巨大成績，同樣，毛澤東，酷愛歷史，24史很有研究，即使在嚴酷的戰爭年代也不忘讀書，拿破侖隨身帶書更是大家耳熟能詳的故事了。

第二篇：《好教育好人生》讀書筆記

假期里帶著無奈的心情打開乳白色封面的《好教育，好人生》，原因是以往也曾看過類似的教育類書籍，可看得越多越覺得失望、無奈。這一次完全是帶著完成任務的態度拿起肖川先生的這本書。拜讀后輕輕合上，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息，尤其那一句樸素而真切的話語“受過教育的人，是這樣一個人：他(她)嚴正而又寬容，深邃而又單純;執著而又瀟灑，真誠而又練達;他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實而又不斷地追求人生更高的生命境界。”這是肖川教授對于什么樣的人是受過教育的人的一段解釋，他清晰地告訴我們每位教育工作者，這里的受教育不僅僅指上過學，獲得了某個學位或某種文憑?？涩F實生活中我們“太注重對學生基礎知識和基本技能的培養卻忽略了教育對學生幸福人生的奠基和對完整的人的成全”，其實這個任務需要我們全社會給予關注。

我是一名家長，同時我又慶幸我是一名教師。同許多家長一樣我渴望我的孩子能成為受過好教育有好人生的人，但現實生活中有些家長的做法又讓我不解：公然教孩子用武力解決問題的家長;在大街上一邊聲如洪鐘呵斥孩子、一邊吐痰的家長;逼著孩子現在吃苦上苦將來作人上人的家長，埋頭苦讀“我送兒子上哈佛”和“天才兒子學習經”然后在自家試驗田里耕耘不息的家長，為了給孩子搶時間而插隊、闖紅燈的家長，……他們總讓我心驚肉跳。他們的做法與他們對孩子的教育初衷完全背離，有太多的父母(包括我)，自己尚需成長，卻被上蒼和社會賦予了培育和監護孩子成長的特權。怎樣給孩子提供好的教育，這恐怕是我們很多中國家長要補的一課。肖川教授的《好教育，好人生》這本書對原來我們固有的思維和做法進行了批判，也給我們今后如何更好地從事教育指明了方向。

其實我們經?？梢栽诟黝愲娨曋邪l現中外孩子在行為舉止、思想品質上的巨大差異：很多外國的孩子能獨立的面對世界，自信樂觀，膽識過人;能獨立思考——不輕信、不盲從，理性地思考問題，自主判斷;能充分體面的表達自我，衣著得體，言行彬彬有禮;尊重他人，守時守信。我想有了這些教養他們在今后的生活中定會受益無窮，他們適應社會的能力也一定會強與其他人。但再讓我們看看我們的有些大學生，作為同齡人他們很多人身上所缺少的恰恰是這些。社會上的“啃老族”即使是工作以后還離不開父母的庇護;我們很容易人云亦云，在大家的共識中我們往往很少有人能堅持自我;我們很多孩子過慣了衣來伸手，飯來張口的生活，不懂得去尊重他人的勞動成果，甚至包括自己父母的血汗也無動于衷;每一次集體活動總有人不守時守信，但他們毫不羞愧，還為自己的行為編制這樣那樣的理由。對照這些，我不禁汗顏，我們在責怪他們的同時，我們的家長，我們的教育者是不是也該反省?仔細研讀肖川的書，他讓我清楚地認識到：

作為家長，我們不該只關注孩子今天考了幾分，我們還要教給他們獨立的意識和健康的人格，以自己模范的行動引導孩子，幫助他們養成良好的行為習慣。不要將自己的意志強加到孩子頭上，更不能體罰，要給孩子成熟的，無條件的愛。適當的放手，給孩子空間讓他們能自我發展。在此，我佩服國外的家長，他們在孩子的成長過程中更像一個朋友，而不是一個權威，這恐怕是我們很多中國家長一時無法適應的角色，但為了孩子獨立的人格和自主的發展，我們為什么不可以轉換一下自己的角色呢?

作為教師，我們不能僅限于教給學生文化知識，還要教給學生“良好的教養——內心純正、舉止文明、注重細節，又葆有生命的靈動與自由的天性——不畏首畏尾、患得患失，也不過多的講究城府、深藏不露”。在此，我更愿意做學生的朋友，和他們一起體驗成長的煩惱、快樂、激動、感傷。給他們幫助，讓他們獲得更多的美感陶冶，擁有更多的被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福。

這本書中肖川呼喚我們用生命教育和公民教育“為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養人”。肩負著家長與教師的雙重身份，我深深感覺生養一個孩子的不容易，可是，有什么事業能比把孩子培養成幸福和成功的人、充分展現出自己的能力的人更為偉大的呢?那些成功地培養了孩子的父母和老師，他們才是真正的英雄。

第三篇：《好教育好人生》讀書筆記

《好教育好人生》讀書筆記

錢振華 北京師范大學肖川教授的《好教育好人生》表現了作者對歷史、社會、人生和教育問題的明睿洞察，對教育理想的熱切追求，對人類不滅良知的深沉呼喚，對人生當有境界的祈望與希冀。用生命教育和公民教育“為學生的幸福人生奠基，為自由社會培養人”，字里行間彰顯出作者力圖用熱忱與真情去點燃希望之火，用生命去守護正義與光明的良苦用心。

肖川先生從教育的意蘊、好學校的標準、對教師的期待、我的教學主張、受過教育的人五個方面闡述了“好教育，好人生”的概念：教師的幸福人生和專業成長是教師生命的兩大主題，二者這間是相互促進的，教師的幸福人生從他職業的自豪感、成就感而來，同樣教師的專業成長也有助于教師幸福指數的提升，一個能感受到生活幸福的教師也更有可能以積極和光明的心態，更飽滿的熱情關注自己的專業成長，為了更高的生活品質，為了能給學生提供更優質的教育服務，作為教師的我要不斷學習，不斷提高自己的專業素養，用過硬的本領和良好的師德贏得整個社會的信任和尊重。

“我的教學主張”這一章節中說到，作為教師，始終都離不開“教什么”和“怎么教”這兩個問題，平時習慣于按教材來思考怎么教，很少考慮教什么。教學與思維的關系極為密切，學生在學習中不僅要感知客觀事物，記憶學習材料，而且要通過思維去掌握事物的本質和規律。而教學反思是促進教師專業化成長的催化劑。美國的著名學者波斯納有一個教師成長公式：經驗+反思=成長。“當一個人一邊工作一邊思考，有一邊思考一邊工作，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活”.------蘇霍姆林斯基。自我反思——給自己尋找一面“鏡子”?；剡^頭來看看，自己的這節課達到了什么目標？用了什么教學策略？設置哪些教學情境？用了哪些評價方法？哪些是成功的？還有哪些地方需要完善等問題？這樣的反思也有助于教師了解自身的缺失，從而有針對性地加強缺失方面的學習與鍛煉，促進教學水平的提高。使自己從經驗型教師逐漸轉變為反思型教師逐漸成為一名智慧型教師。

書中的第三講，里面還講到“什么是習慣？習慣的重要性；習慣培養的重點與指標 ；怎樣培養良好的習慣 ？怎樣矯正不良的習慣？在快樂的實驗中養成良好的習慣 ；繼承中華民族重視習慣養成的優良傳統 ”。習慣不同，就是素質不

同，用父母的好習慣影響孩子！和養成愛讀書的習慣終生受益！提高父母的教育素質刻不容緩。教師就更加不用說了，家庭教育的核心是培養孩子的習慣，父母的最大優勢也是培養孩子的習慣。

孩子在小學階段養成愛讀書的習慣，那可叫終身受益，一個人養成了愛讀書的習慣，他才會一生都不感到寂寞，他還會是一個不斷提升自己，不斷成長的人！反之，他就是一個很容易寂寞，很容易煩躁的人，是一個眼界不寬的人?！?/p>

書中提到讓孩子身心快樂自由的成長！在教學中給孩子一些自由支配的時間，和孩子好的關系勝過許多教育，我們應提醒自己在工作中，不要光抱怨調皮孩子多么麻煩！多讓人傷心！作為小學教師應該幫助和引導孩子們養成許多良好的習慣！習慣決定孩子的一生，這句話真是說得很對！因此，防治兒童的不良行為習慣，越早越好！從兒童時期，就需要引起家長和老師的注意和高度重視。一個家庭如果不重視習慣的養成，就談不上家庭教育；同樣地，一個小學、一個中學，如果不重視習慣的養成，就談不上教育教學。所以說：讓我們來很好地讀懂“孩子”這本書。我們如果是做一個明智的老師就要不斷的學習，與孩子相互學習，共同成長。我們會越來越發現，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會因為孩子的成長而快樂！

第四篇：哲學與人生讀書筆記

《哲學與人生》—— 讀書筆記

人都有迷惘、不知所措的時候，而且常常會思考這樣的問題：我為什么活著，我的人生有什么價值？最近讀了《哲學與人生》這本書，感覺它就能解讀我們心中的這些疑問，作者傅佩榮先生在自序中寫道： 學生問：“人生有什么意義？”

老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問‘人生有什么意義’？”

這是一段真實的對話。人生無異于詢問的過程，因為人有理性，所以要求解釋，于是每一個人的生命的某一階段，總會浮現一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關的一切”究竟是怎么回事。

書中，作者用通俗易懂的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并融入自己的思想，教授給我們，我們從中學到的不僅僅是哲學的精華，更重要的是知道了生命的本質和價值，我看過了這本書，更能看透人生許多事情，知道了自己生命價值的真正所在。

以下是我看過很有感觸的一些句子，寫出來和大家分享我的心得體會，希望能找到共鳴。

“人活在世界上，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著——人如果不知道自己為什么活著，就算生活得很好，也是沒有任何意義的，因為他連活下去的理由都沒有。” 我也問自己“我為什么要活著？”這是我第一次思考這個問題，所以思考了很久。最終找到了答案，我認為活著是為了愛，為了親人、愛人、朋友等這些我們深愛并深深愛著我的人，他們都是我活著的意義和動力，我可以讓他們感到幸?？鞓?。他們每個人都是我的牽掛，所以我要好好活著。

“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務，還應包括關懷，信念，尊重等。” 人本是赤條條地來又赤條條地去，為什么一定要獨守自己的東西不與別人分享，關閉自己的心靈不與別人溝通呢？這樣會錯失了許多得到快樂的機會。分享不會使你失去什么，而會讓你得到更多。與人分享之后，快樂就會加倍，而悲傷就會減半，何樂而不為呢？

“蘇格拉底說：‘沒有經過檢查的人生是不值得活的’” 在現今科技飛速發展的社會中，競爭愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。已經沒有時間停下來來反思檢查自己：“我這樣忙碌到底是為了什么？我是誰？我的人生的價值何在？”而在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義和價值的，相當于到世上白走了一遭。哲學讓我們去思考這些人生問題，其意義是促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義，而不是真正能尋找到一個標準答案。通過讀這本書，讓我突然明白：學習哲學很重要，哲學會教我們如何思考人生，如何得到心靈的自由。

“一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！? 愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

認識自我是一件難事，但卻是非常重要的，所以我們應該開始嘗試自我認識，用各種價值觀來測試自己，看看自己最珍惜哪些價值，讓自己的人生更有意義。

“生命重要的不是存活時間的長短，而是活得有沒有意義。意義是指‘理解的可能性’” 隨著醫學的快速發展，人的壽命可以延長。但有一個問題卻不能忽視，這樣長壽的活著有沒有意義？如果僅是生命的延長，又有什么意義呢？然而意義不在于意義本身，也就是意義的結果，而在于創造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。所以我們要有意義的活著，創造最大的生命價值。

這本書讓我明白了生命的價值和意義，讓我在未來的人生路上有了明確的目標。

第五篇：《哲學與人生》讀書筆記

《哲學與人生》讀書筆記

《哲學與人生》讀書筆記1

“一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’?代表你根本不了解自己?！?/p>

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。

然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢?

“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當一個人化解自我的執著之后，就不再刻意追求快樂了，結果當他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內而發的感受，不是向外探求所能獲得的

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求;讀書，由內而發，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

《哲學與人生》讀書筆記2

讀臺灣傅佩榮先生的《哲學與人生》，此書特引人入勝。以往讀哲學書籍，往往讓人生厭，讀了一點，常棄之不讀了。而此書如一個巨大磁場，把我吸引了過去，愛不釋手。我想應該是書的獨特之處吧。它把傳授哲學原則、哲學知識放在了一個次要的位置，它的首要目標是點燃讀者對智慧的愛，引導讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述，平易的語言，仿佛讓我看到了作者就是一個證人，證明哲學其實不是一個枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。

讀了此書，我感覺人生離不開哲學。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個人的喜悅。愛智慧，愛哲學的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。

古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經過反思的人生是毫無意義的?！痹诂F代社會中，隨著競爭的加劇，社會的浮躁，人們已經很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來攘往，就是沒有時間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰：我從哪里來，又要到哪里去?

在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統統都成了行尸走肉。

哲學讓我們去思考這些人生問題，并不是真正能尋找到一個標準答案，其意義促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義。

這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝。”

說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉”，那我們的“故鄉”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個紅塵的呢?“故鄉”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉”來，借助于父母的結合，給我們肉體凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗人生、體驗愛情，也體驗痛苦。體驗完后，我們還是要回到我們的“故鄉”。

但有很多人在紅塵的花花世界中經受不住種.種誘惑和考驗，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們肉體客死在紅塵這個“他鄉”。

讀此書，讓我突然明白：學習哲學，學會哲學的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉“路。人生不正如求學，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。

《哲學與人生》讀書筆記3

人都有迷惘、不知所措的時候，而且常常會思考這樣的問題：我為什么活著，我的人生有什么價值？最近讀了《哲學與人生》這本書，感覺它就能解讀我們心中的這些疑問，作者傅佩榮先生在自序中寫道：

學生問：“人生有什么意義？”

老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問‘人生有什么意義’？”

這是一段真實的對話。人生無異于詢問的過程，因為人有理性，所以要求解釋，于是每一個人的生命的某一階段，總會浮現一種深刻的愿望，想要了解“與自己有關的一切”究竟是怎么回事。

書中，作者用通俗易懂的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并融入自己的思想，教授給我們，我們從中學到的不僅僅是哲學的精華，更重要的是知道了生命的本質和價值，我看過了這本書，更能看透人生許多事情，知道了自己生命價值的真正所在。

以下是我看過很有感觸的一些句子，寫出來和大家分享我的心得體會，希望能找到共鳴。

“人活在世界上，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著——人如果不知道自己為什么活著，就算生活得很好，也是沒有任何意義的，因為他連活下去的理由都沒有?！?我也問自己“我為什么要活著？”這是我第一次思考這個問題，所以思考了很久。最終找到了答案，我認為活著是為了愛，為了親人、愛人、朋友等這些我們深愛并深深愛著我的人，他們都是我活著的意義和動力，我可以讓他們感到幸?？鞓贰Ｋ麄兠總€人都是我的牽掛，所以我要好好活著。 “人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務，還應包括關懷，信念，尊重等?！?/p>

人本是赤條條地來又赤條條地去，為什么一定要獨守自己的東西不與別人分享，關閉自己的心靈不與別人溝通呢？這樣會錯失了許多得到快樂的機會。分享不會使你失去什么，而會讓你得到更多。與人分享之后，快樂就會加倍，而悲傷就會減半，何樂而不為呢？ “蘇格拉底說：‘沒有經過檢查的人生是不值得活的’”

在現今科技飛速發展的社會中，競爭愈加激劇，人們都在為了生活忙碌奔波，為了利益而勾心斗角。已經沒有時間停下來來反思檢查自己：“我這樣忙碌到底是為了什么？我是誰？

我的人生的價值何在？”而在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義和價值的，相當于到世上白走了一遭。哲學讓我們去思考這些人生問題，其意義是促使我們去反思、去認識自己人生的價值和意義，而不是真正能尋找到一個標準答案。通過讀這本書，讓我突然明白：學習哲學很重要，哲學會教我們如何思考人生，如何得到心靈的自由。 “一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

認識自我是一件難事，但卻是非常重要的，所以我們應該開始嘗試自我認識，用各種價值觀來測試自己，看看自己最珍惜哪些價值，讓自己的人生更有意義。

“生命重要的不是存活時間的長短，而是活得有沒有意義。意義是指‘理解的可能性’” 隨著醫學的快速發展，人的壽命可以延長。但有一個問題卻不能忽視，這樣長壽的活著有沒有意義？如果僅是生命的延長，又有什么意義呢？然而意義不在于意義本身，也就是意義的結果，而在于創造意義的過程，如果沒有這個過程，意義就沒有意義。所以我們要有意義的活著，創造最大的生命價值。

這本書讓我明白了生命的價值和意義，讓我在未來的人生路上有了明確的目標。

《哲學與人生》讀書筆記4

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！币虼耍创藭c其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課;在這里，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。在這里，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。

“人的經驗有時候需要概念才能展現內涵”。

一個人假設碰到一種情況或一種經驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己?！痹诮榻B道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質的提高和科學的迅速發展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。

而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質沒有關系。經濟和科學屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

對于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談論的是人生，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!“當真正用理性思考經驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已?！?/p>

《哲學與人生》讀書筆記5

讀了郭林生編著的《季羨林的人生哲學》一書，收獲頗多，這本書共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學態度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學思想，對我們來說，有很多值得學習借鑒之處。

安身立命，要從修養自身開始，做到“傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！睂ψ约阂凶灾?，對他人要有惻隱之心，要始終將仁愛存于心間，要心存善念，勤奮好學，要敢于面對生活中的各種艱難困苦，要學會以禮待人，要遵守社會公德。一個人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛、禮貌、善良、拼搏奮進等等這些良好的品格，才能實現自身的價值和社會價值。

要學會進退自如，游刃有余的存世哲學。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態度，才能在生活中游刃有余。要誠信做人，學會寬容，虛懷若谷，要從容鎮定、處變不驚，做事要“三思而后行”，要善于聽取逆耳忠言，要懂得“適者生存”的道理，學會適應環境。人只有學會了水的存世哲學，該曲折蜿蜒時就曲折蜿蜒，該堅持的時候就堅持，該后退的時候就后退，不能遷就的時候就奮起，那么人必能適應社會，實現“天生我材必有用”的偉大宏圖。

要在處處皆有劍影刀光的環境中生存，必須學會三緘其口、寵辱不驚，正確對待世態炎涼，正確看待得意與失意，謹防兩面三刀的小人，有“難得糊涂”的情懷。做人都要經歷人世間的各種磨難，要想沒有事態變遷之快，有追之不及的感覺，若不想為之而無比痛苦，唯有“淡視”，才能為三界內匿藏的“劍影刀光”所不動。

要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀者的情懷做當局者，不為一時的表象迷惑；在生活中要克制貪欲，達到“寧靜致遠”的境界；對名利應該保持平常心，為學者應該遵守“吾日三省吾身”的謙恭與真誠；要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補人生方圓的缺口；在自然萬物中生存，要對自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀者清，當局者迷的迷惘之局，為自己找到一個理想之地，瀟灑地活。

要有身似浮云心似海的坦蕩境界?！爸粏柛?，不問收獲，清湛似水，不動如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂之道。在做人上，有時忍耐是一種豁達，也是一種藝術；老馬再無識途日，應變得須變；要瀟灑看待當年勇，不受過去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為；在風風雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們去追求；在做事上，要做到盡人事，知天命，身似浮云無羈絆，心如大海寬無垠；長命百歲的不二法門是養身不如養心。

要學會珍惜時間。時間匆匆如流水，攔得住一時，攔不住一世。它對每個人都是公平的，但又不盡相同。它的腳步從每一個人身邊走過，千千萬萬的人卻不曾注意過，然而回過頭來再想挽留，卻為時已晚。我們能做到的也只有“一寸光陰不可輕”，才不致讓彈指間的光陰變得索然無味。我們不能惶惶終日，要讓每一天都充實起來，用盡全力，勿令手閑。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時間充分利用起來，創造出更多價值，這才是一種最好的生死觀。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得殘荷聽雨聲”的道理，要從歷史中吸取教訓，要懂得為自己負責。要懂得時間是寶貴的生命，是無法替代的至寶。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，時間用金錢買不來，只能靠自己爭取。

應當將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。實話實說，無須掩飾，言為心聲，此乃謙；將心比心，推己及人，寬以待物，此乃仁；不提風華，不畏老矣，閑且適之，此乃勇；事理廣達，懷納萬物，厭棄自封，此乃容；不貪富貴，不屑逢迎，心明意凈，此乃厚；不求沽名，不奢捷徑，剛直不悔，此乃真；莫守成規，莫陷陋習，心存乾坤，此乃泰；孝順恭敬，誠心正意，不求愚守，此乃德。通過學習以上人生八鑒，要掌握好謙虛與虛偽的距離，做到謙虛而不虛偽；要謹防絕頂聰明絕頂癡，留心賠了夫人又折兵；要留意阿諛奉承的小人和不齒曲意逢迎的君子；做人不沽名釣譽，做事不求終南捷徑；在任何時候都不能憤世嫉俗，也不要自我封閉或固步自封；要走出固執這個人生的圍城，要學會區分道德中的“珍珠”和“糟粕”。

《哲學與人生》讀書筆記6

有時候并不是一本書有多好才能給讀者心靈上的激蕩，而是讀者終于在對的時間讀了它。因為道理都是相通的，只是我們能否在最需要的時候被點撥。一本好書，可能會在最恰當的時候為人生點亮航程！讀著這本書，我一直都有想寫讀書筆記的沖動。我將點撥我的語句都摘下來，寫寫體會，相信可以加深我對他們的理解。

“人生是需要體驗的，如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。相反，如果一個人真的能夠借由體驗去印證價值，那么隨著生命的成長，他的經驗越來越豐富，并且對人生的體驗及對價值的掌握，也會越來越深刻而準確?！?/p>

——摘自第一章

是呀，現在我19歲，如果沒有這的經歷，我相信我對書中的一些精辟的語句也只是不知所云，云里霧里罷了，根本就不會產生共鳴，更不要提對這種體驗理解的更加深刻。懷特海說，一定要等到你課本丟了，筆記都燒了，為了準備考試而記在心中的各種細目全部忘記時，剩下的東西，才是你所學到的。正如我們現在學的各種知識，為了考試而學習，考試之后不出半年，早已忘的一干二凈。我們在學習的時候為了考試不停地收集各種理論，記憶在腦中，可是從來沒有想過這些種種的理論究竟是為何而產生。所以我們什么都沒學到，當課本丟掉，筆記燒掉，我們一無所有。同樣，我現在的這些體會也需要我在體驗中一一印證，才會最終留在我心中，成為我在人生中可以運用的智慧。

“價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，亦即，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些，由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人。 ”

“人活在世間最可惜的，就是變成鄉愿。”

“人生經由不斷地抉擇，而塑造出自己的風格。風格是指：一個人的言談和行為有一定的原則，并且知道為什么要這樣做、這樣說，不會輕易受到外在環境的影響?！?/p>

“知道自己言行背后的道理，就能夠堅持下去，即使需要付出一些代價，也無怨無悔?！?/p>

《哲學與人生》讀書筆記7

最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學與人生》，有一種醍醐灌頂的感覺，書中的很多內容都是一些我能夠模模糊糊體會到但不能很好的將其提取出來的生活哲學。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。

“哲學就是練習死亡”。

這是希臘哲學家柏拉圖所說，傅先生對其作這樣的解釋：“所謂練習死亡，就是要練習減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧?！闭劦阶杂?，我不由得想起一次一位老師讓我們每個人談談自己的人生理想，其中有一位同學的理想給我留下了深刻的印象。

他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數人的想法吧。他之所以說“盡可能多的自由”，應該是是因為他明白要追求絕對的自由是不可能的，因為這種自由既包括心靈上的，也包括物質的。人作為社會的一部分，在行動上總會受到一些約束。可是我想說的是，心靈的絕對自由卻是可以實現的。而且，這種可以實現的自由，反而是自由的最高境界：它不受時間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外。

“不要只是做一個專家，還要設法透過自己的知識進一步體驗到智慧”。

人類社會從古至今已有幾千年的歷史，所留下來的'知識是每一個人窮其一生也無法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領域的專家。然而近年來在，“專家”這個詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因為他們沒有透過自己的知識進一步體驗到智慧，僅僅局限于專業知識，被一葉所障目，殊不知知識本來就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開來呢?高中時的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說：“物理學到最后就是哲學?！蔽蚁嘈?，不僅僅是物理，任何一門學科到最后都能歸結到哲學。

亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對哲學的幾乎每個學科都作出了貢獻，他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌風俗、以及雅典憲法。與之類似的偉人還有很多，譬如達芬奇、牛頓、愛因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯系自身，雖然我的專業是熱能，但如果僅僅局限于專業，一生與鍋爐為伴，而不關注其他領域，人生豈不是失去了很多樂趣?這也許正是老師鼓勵我們多讀書，開拓視野的原因所在吧!中國不缺專家，缺大師，很大程度上就是因為太過注重專業教育而淡化了一些綜合性學科的教育。

“把某一階段的成敗，作為整個生命的成敗，那不過是一種借口而已”。

人的一生會經歷無數次生活的考驗，無論成敗，它們都會成為一次次經驗沉淀下來，而且，多數時候失敗的經驗更為深刻，更為寶貴。有的人經歷某一次成功之后便覺得自己是人生贏家，這種人是無知的;有的人經歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無能的。對待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態，甚至有的時候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問題，才能“在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發，以及在得意的時候知所收斂”。

最后，我想說：離開人生，哲學是空洞的;離開哲學，人生是盲目的。熱愛哲學，做一個人生的智者!

《哲學與人生》讀書筆記8

一個人的幸福和人生成就與自身的品德以及價值觀有著密不可分的關系。道家哲學代表人物“老子與莊子”的著作，給出了人類品德提升的方法和價值觀。分享道家思想的核心，道家哲學思想的現實意義。

下面舉幾個方面來加以說明

第一：虛榮心帶來的痛苦

如果以品牌，炒作，證書來證明一個人或某件物的價值。人們往往會被蒙騙。人們應該去發現一個人或一件事物真正價值所在。因為虛榮心的關系，人們往往會花大價錢買性價比超低的東西。好比一個人買了一件名牌花了兩千，而他去在別人面前炫耀時，別人卻會認為這件衣服值兩佰元。這是因為別人是以這個人的水準來橫量這件衣服的。這樣花大價錢不僅沒得到快樂反而得到痛苦。有的人去有名的大學校花幾萬學知識，只是為了證書。而在名氣小的學習班可能只要幾千就能夠學到同樣多的知識。往往學習班的老師在教授時會更用心。等畢業大學校當然有證書，可是應聘去，老板要的卻是實力，那個證書就沒有用了。而且如果以證書來評價一個人的水平時，往往會有一些人花錢買來假證書，濫竽充數。使很多真正有才華的人不能去發揮自己的價值。只有去掉虛榮心才能遠離這些痛苦。

第二：無私的人才能成就自己

老子用天地做比喻，天地因為無私所以才長久。這個道理其實以經證實了，很多偉人就是以群眾的利義為第一，所以他就有了人民群眾的擁護。而且會名垂千史。就算老百姓，一個尊重別人，能夠站在他人角度思考事情的人，人際關系就不會變壞。一個喜歡幫助人的人，自然也是受人喜愛的。

第三：去掉對物質過份追求，找到自己真正的人生價值

一個人的成就和人生觀，如果建立在以金錢數量衡量和物質享受上。就不容易樹立自己發展的目標。很容易變成那種如同無頭蒼蠅一樣亂竄沒有目標的人。還會因為自己的欲望，給社會和他人造成很多的不和諧。這樣就容易危及到自身的安危了。一個人的人生觀應該建立在個人價值體現與社會貢獻上面。有很多科學家，藝術家等。他們追求是建立在發揮自己的專業領域上面。他們更關心的是自己的價值與人類發展這樣的事情上面。這樣的人，對于物質享受非常淡泊。他們創造了巨大的成就，也因此而名利雙收。不僅僅科學家，就是一個職位不是很其眼的人，做好自身的本質工作也會給自己帶來很大的快樂的。物質享受這種東西是未不是本，不應本末倒置。

第四：不要從外表去衡量

被揭懷玉這一章里老子用圣人外面穿著粗布的衣服里面揣著寶玉這個比喻。 表達了人的行為和外表某些時候與內在本質不一樣。好比一個在人群中喜歡嘩眾取寵的人，這樣的人比較不可靠。一個太容易打動女人的男人，在感情方面往往是隨便和不付責任的。一個太注重外表著裝體面的人，內在有可能是空虛的。某些時候這樣的人因為要掩飾內在的空虛和迂腐。所以說人不能看外表。現在人們往往會注重一個商品的包裝，可是包裝越好，性價比越低。

第五：穩重很重要

重為輕根，靜為躁君。這是說重是根本，靜是主宰。一個人的言行舉指。太過于輕浮，很容易喪失人格。沒有人格的人對他人而言是沒有威信的。如果一件事的大原則輕易改變，對這件事而言是不穩定的。一個說話不算數的人，會失去信譽。失去信譽，就容易失去了做事的根本。

第六：懂得考慮全盤

道的思想其實很多就是從全盤來考慮事情。人們往往會過于重視一時的情況而忽略整體。有句話常說， 天下沒有免費的午餐。越容易得到的利益帶來的弊端就越大。進展的太快，就容易出不穩定。正所謂物極必反。圖一時享樂而做出不道德的事，往往會很痛苦。第二層意思，是指事物的發展是循環式上升的。就是每件事都有上升期和下降期。周而復始，從整體上看是上升的。有時候人們會受到感情和事業的挫折，卻不知道這些挫折是為了上升又一個高度而存在的。好比夫妻吵架，從整體上看是增進感情，增加了解。事業不順是為了讓自己的能力有所提升。正所謂一陰一陽為之道。