第一篇：中國是一個擁有五千年歷史的文明古國

中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，它有燦爛的文化，它有優秀的傳統美德。儒家學說告訴我們，禮為天下先，以禮治國、以禮治家，可見，學會文明禮儀非常重要。

從古到今，我國涌現出了無數文明雅士，古有孔融讓梨，今有雷鋒助人為樂。文明禮儀讓孔融和雷鋒為國家和人民做出了貢獻。隨著經濟的發展，社會的進步，人們更需要用文明禮儀來提高自己的素質，樹立良好的社會形象。

2008年，是中國不平凡的一年。中國既遭遇了損失慘重的汶川大地震，又成功舉辦了兩屆揚眉吐氣的奧運會，還成功發射了“神舟七號”飛船……地震無情，人有情。一方有難，八方支援。人間的大愛不正是文明的體現嗎？奧運健兒，奮力拼搏，志愿者們，微笑服務，“北京歡迎你”不正是文明的最高口號嗎？中國宇航員那開倉向世界招手的時刻，不正是向世界證明中國人又創造了新文明的奇跡嗎？

那么，在這充滿希望的2012年，我們又該怎樣讓我們的禮儀洋溢在校園呢？看，課堂禮儀它教會了我們要尊重老師，對老師有禮貌，還要積極發言，在這樣有序、文明的氛圍中汲取我們所需要的知識營養。瞧，校園禮儀它教會我們要從小事做起，愛護公共設施，愛護花草樹木，不隨地吐痰，不亂扔紙屑；同學之間要講文明語言，要互相幫助，互相進步。

同學們，讓文明禮儀走進校園，讓它像美麗的衣服一樣穿在我們的身上，像美麗的文字和優美的動作一樣鑲嵌在我們的一言一行中，像一顆顆閃光的露珠澆灌在我們的心上。讓我們自信地挑起傳承文明禮儀的重擔吧，讓我們的心美起來，讓我們的校園美起來，讓我們的祖國強盛起來吧！

第二篇：中國是一個有著五千年歷史的文明古國

養成良好習慣，做文明學生

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家早上好！我是來自文秘二年級的_________。我今天講話的主題是“養成良好習慣 做文明學生。”

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅、落落大方，見義勇為、謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。而作為一名新時代的中職生，我們更應該養成良好的行為習慣，做文明學生。

還記得中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個早晨鍛練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到樹上的羽毛球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，他還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車。早晨跑了一路，好事做了一路，這樣高尚的行為習慣，既快樂了別人，也滿足了自己。

拿破侖曾說過：播下一個行為，你將收獲一個習慣；播下一個習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運。事實的確是這樣，好習慣不僅會使我們在學習生活中不斷進步，更會為我們日后在社會上立足奠定基石。如果我們養成了勤儉節約，刻苦學習的習慣，就能磨練自己的恒心與毅力，增強自己戰勝困難的決心的勇氣，做到無往而不勝。養成了誠實守信、樂于助人的良好習慣，我們就會在人氣交往中以誠待人，相互信任，使得自己受到人們的尊重與愛戴，信賴與擁護，做到朋友滿天下。養成了保護環境，熱愛祖國的習慣，使得成為人格高尚，能為祖國奉獻自己力量的人。

那么，我們該如何做呢？我們可以從身邊的點滴小事做起，養成好習慣，改不良習慣。在公共場所不大聲吵鬧、不亂丟垃圾；按秩序做事；在校園里，微笑面對老師和同學，熱情主動地打招呼問好；平時熱心真誠地幫助有困難的人；行走在大街上時，能自覺遵守交通法規，與文明和安全同行；在公共汽車上，能熱心地為身邊的老人或者抱著孩子的乘客讓座??

文明就像空氣一樣，時刻圍繞在我們身邊，我們的一舉一動都可以體現文明。同學們，讓我們一起努力，養成良好習慣，做文明學生，共創美好生活！1

第三篇：我國是一個歷史悠久的文明古國

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

對每個人來說多多少少都知道一些基本的禮儀，但生活中的尷尬事也很多，其中大多都是失禮造成的，平時在與人的交往中，特別是在與熟人的交往中，總以為粗魯一點沒關系，久而久之就養成了許多不禮貌的行為，當在面對外人時，有時就會不知所措。所以我這學期選修了這門課，通過老師的講解，受益匪淺。

講究禮儀，遵從禮儀規范，可以有效地展現一個人的教養、風度與魅力，更好地體現一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協調的學生，不可能成為一個優秀人才。一個優秀人才，不僅應當有高水平的專業知識，還必須有良好的道德品質修養和禮儀修養。禮儀是良好品德修養的表現形式，也是良好道德品質養成重要途徑之一，良好的道德品質需用彬彬有禮的方式去體現。大學生進入學校的那一刻就已決定了交往是

必需的，良好的人際交往能力以及良好的人際關系是生存和發展的必要條件。在大學校園里建立良好的人際關系，形成一種團結友愛、朝氣蓬勃的環境，將有利于大學生形成和發展健康的個性品質。在生活節奏不斷加快，競爭激烈的當今社會更是如此。所以我們要用心感受禮儀，把對別人的尊重視為人際交往的前提，所以我們強調“心為禮綱”的重要性。不論在處理任何事情上我們都應該儀態大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不吭 ,表現出良好的精神風貌和禮儀行為。

大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經是知識分子，也是中國明日發展的引領者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養方面應當提出更高的要求。追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現在的大學校園里面，經常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現象亦不鮮見，如關門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現象已經不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

通過這門課的學習，也了解了很多以前不知道的東西。

當面試時，有的人說：“面試時，不就是到那天從里到外都換上新衣服，穿的整整齊齊的，然后到發廊整理一下頭型嗎？”其實這樣做是不對的。

一、會讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發廊里出來的。

二、由

于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前

一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前

一、兩天做好準備。

面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。

當與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內對方是看著你的，說明他在輕視你。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。20分鐘至30分鐘說明兩種情況：

一、重視。

二、敵視。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。

與他人談話時直視對方額頭上，屬于公務型注視。不太重要的事情和時間也不太長的情況下；眼睛上，屬于關注型注視；睛睛至唇部，屬于社交型注視；眼睛到胸部，屬于親密型注視。還要注意角度：平視，表示平等；斜視，表示失禮；俯視：從上往下看，輕視別人。要學會微笑。

人際交往中微笑是很重要的，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容都沒的人呀。像儲蓄所、銀行的職員，當你去取錢時，他們是不是很冷冰冰的，一點笑容也沒有。像別人欠他們什么似的，感覺不太好，其實那是他們的職業病，已經習慣了。而微笑會讓人感覺很舒服，別人也會還以微笑。

總的來說，是獲益匪淺。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學生在日常生活中也要重視禮儀，養成習慣，自然成為一種修養也有助于提高自己的品味。

第四篇：中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國

中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國。中國畫的歷史源遠流長，為世界創造了舉世公認的輝煌藝術成就。從現存的原始社會的巖畫和彩陶上已經充分地證明了這一點。中國畫成熟于秦漢時期，隋唐時期發展成為具有多種門類的綜合性繪畫，宋元時期達到鼎盛。中國畫概括明確追求內在的精神氣韻，具有詩、書、畫、印四位一體的美，追求以黑白為主的色彩方法，以線造型的筆墨觀，以及打破時空局限的透視方法等特征，體現出中國繪畫有別于西方繪畫的獨特風格。中國畫的藝術特征在世界上是獨一無二的，它集中體現出東方美學思想。其中，儒、道、釋哲學思想是形成和孕育其藝術特征的精神家園。

一、儒家“天人合一”思想在中國畫中的體現。

在中西繪畫中都強調繪畫的風格特點和獨特個性，它是作品的藝術生命力。我們認為，一切優秀的藝術作品都是內容和形式的完美、和諧的統一。然而當前西方在現代文化思潮的影響下，藝術作品片面追求形式，強調極端的個性解放，許多荒誕離奇、標新立異的作品充斥于藝術創作中，完全背離了西方傳統繪畫的傳統，給社會帶來諸多負面的影響。在如何對待傳統與創新的問題上，中西繪畫有著不同的狀況。中國畫雖然經歷了數千年的歷史變遷，仍然日新月異、枝繁葉茂，不斷穩步發展，并沒有出現“無度”的發展變化，主要原因在于受到儒家思想的影響和規范。自漢代董仲舒提倡“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家哲學一直是統治階層治國安邦的正統哲學思想。在漢代，中國畫開始走向成熟，它自然地受到儒家思想的深刻影響。儒家思想是一種注重仁學，主張愛人，強調“修身、齊家、治國、平天下”的倫理政治學思想，是一種能使分裂混亂的社會環境有效地秩序化與和諧化的思想。孔子講：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。” 實踐證明，在中國一切藝術創作都無不受到倫理道德規范的影響，中國畫所表現的內容和形式同樣要具有“成教化、助人倫”的教化功能。首先，中國畫強調畫家后天的學識修養，主張“讀萬卷書，行萬里路”，通過學習、體驗來彌補先天的不足，以使在有效繼承傳統文化的基礎上更好地發展，這是一種蘊含著社會使命感和責任感的理想要求。具體表現在，舊文人畫家的作品雖然也有消極避世的成分，但內容大都是健康向上催人奮進的。比如，文人常畫“四君子”，竹象征虛心勁節，梅象征凌寒傲雪，蘭象征虛懷若谷，菊象征歲寒不凋，表現出文人的審美理想，借以自喻和啟迪人們的高尚情操。在創作中，由于受到儒家“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子” 的影響從而有效地把內容和形式有機統一起來，形成完美的整體。在中國畫中，畫家通過描寫對象來達到“緣物寄情”的目的，把對象之形神與畫家之性情內在地結合起來，從而達到“天人合一”的理想境界。另外，中國畫還特別提出了人品的重要性，認為“人品不高，畫品亦不高”，“人品第一，畫品第二”，就是說，只有品德高尚的人才能畫出高雅純正的作品來，才能受到后人的喜愛，相反，人品低劣的人縱有高超的技藝也為人唾棄，如蔡京、秦檜、張瑞圖等人的作品就為仁人志士所不齒，而顏真卿、岳飛、八大山人、梅蘭芳、齊白石等因其德藝雙馨而被廣為傳頌。同時，歷代畫家中也不乏熱愛生活、關注民生的大家，如鄭板橋在其畫竹石軸上題詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”。便表現出一個舊文人對勞動人民的深切關注！而八大山人畫中冷眼看清天的個性化的“鳥”，也是他仇視統治者的自我寫照。由此可見，內蘊著德行、學識、修養的中國畫，對于精神意蘊的追求勝過了技法的追求，追求的是“真、善、美”的完美統一，這不正是中國畫的本質嗎？

二、道家“返樸歸真”思想在中國畫中的體現。

道家思想也是影響中國畫的重要哲學思想。它對宇宙自然、人生社會的宏觀把握，對主體感性自由的充分尊重，對個性的張揚與追求，具有解放思想、回歸自然的理想品格。老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 所以，“回歸自然”成為左右一切的藝術源泉。道家文化主張把社會的一切規章制度、倫理道德、秩序規律都打碎，回歸到混沌無為的人類原始狀態，這種道家的宇宙觀，同樣表現出人與自然的和諧與統一。在國畫創作中，畫家與對象是一種平等的關系，二者可以互相轉化，自然地融合成為一個整體，最終達到物我兩忘的自由境界。莊周對此有過精辟地描述：“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？??” 這是一種精神的完全解放，是主體精神凝聚于表現對象中的一個質的飛躍，于是畫中的物象具有了畫家同樣的思想情感，天人真正地合二為一了。可以說，老莊思想影響到中國畫的每個角落。例如，中國畫注重“空白”的處理，喜愛表現“虛境”，就是說描繪景物要與畫面的“虛白”完美地統一起來，只有充分表現出趨向無限的“虛景”，畫面才能產出無盡的想象空間，這是受到老莊“以白計黑”和“以無計有”思想的影響。中國畫追求簡練概括，以少勝多，以一當十的藝術表現手法，這正合了《道德經》所講的“少則得，多則惑”的理念。老子云：“大巧若拙”，“返樸歸真”，于是中國畫就產生了追求“童稚”的繪畫風格。老子云：“五音使人耳聾，五色使人目眩”，所以中國畫便以水墨為主，極少著色。以上所述，無不體現出老莊思想對中國畫的深刻影響。

三、禪宗“真如領悟說”在中國畫中的體現。

在儒、道、釋文化中，佛教思想對中國畫的影響最晚。準確地說，是禪宗思想引發了中國畫審美情趣的變化。在中國古代書畫家中，大都有參禪問道的喜好，如宋元明清諸大家都喜歡與高人逸士為伍，過“臥青山、望白云”的野逸生活。其中，也不乏本來就是僧侶的書畫大家，如草圣懷素、巨然、貫休、八大山人、石濤、虛谷等，可以說佛教與中國畫有著不解之緣。禪宗雖然實際產生在唐代，可是它的淵源卻很早，它是佛教逐步中國化的產物。它主張“領悟”，通過不斷修煉達到超凡脫谷的理想境界，具體表現為排除一切雜念，虛靜忘我，進入“真如”的純真境地，達到心領神會、妙合自然、物我兩忘的境界。禪宗的這種文化精神啟示人們，藝術創作是一個由量變到質變，由物境到情境到意境的演變過程，其中意境的獲得是最高境界。王國維認為，意境的獲得，第一要性情真，寫出真性情便有真境界，即“顯本性，吐真情，不矯飾，不作態，不違心，不隱私”。第二，要態度真，只有忠實地、真誠地對待人、景、物、事才能寫出真境界。第三，觀察感受真，獨特敏銳的觀察力和感受力是寫出真境界的必要條件。在禪宗文化思想影響下許多中國畫家追求自覺體驗，超越自我，向往游離于世俗之上的理想的精神王國。比如清代大畫家鄭板橋在總結畫竹體會時認為：“胸中之竹”并非“眼中之竹”，“手中之竹”又非“胸中之竹”，何故？因為文與可畫竹“胸有成竹”，鄭板橋畫竹，“胸無成竹”。這是一個精神升華的過程，通過營造個性的思想，使畫家不拘于形體、線條、色彩、筆墨等，而以性靈去體驗游離于萬物之外的藝術規律，所以就形成了中國畫特別注重畫外畫、景外景、意外意的審美意向。詩文書畫大家蘇軾也認為：“論畫以形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定非是詩人，詩畫本一律，天工與清新。” 在這里，他更準確地指出了創造性想象乃是中國畫的最高境界。元代倪云林作畫意境高逸、孤寂，他說：“余之畫，不過逸筆草草，聊寫胸中之逸氣耳??”。這些具有禪宗文化思想的繪畫作品，具體表現為純以水墨為主，很少著色，山水景物極其簡約，有不可多一筆不能減一筆之妙，景色靜謐、恬淡、閑適，畫面往往大量留白，體現出無限的想象空間，這些特點都成為文人畫的重要藝術特征。

如今中國畫壇雖然取得諸多成就，但也存在著拜金主義、形式主義、教條主義等不良現象，可以說它們是影響中國畫正常發展的大敵。如何正確對待中國畫創作與傳統文化、現實生活、改革創新、服務社會的關系，是值得重視的研究課題。如果我們像徐悲鴻先生所講的那樣，“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融入”，能夠從中國古代儒、道、釋文化思想中汲取營養，必能創造出更加輝煌的新時代的中國畫來。

第五篇：擁有五千年厚重文化歷史底蘊的河南

關注河南歷史文化建設，推動河南教育發展

論文摘要：河南歷史悠久，資源豐厚，河南是一座浩瀚的天然歷史博物館，一本看得見、摸得著、進得去的中國歷史文化教科書。擁有五千年厚重文化歷史底蘊的河南，該如何充分利用自己本身的歷史文化資源，邁向文化強省，發展教育文化事業，這是一個值得人思考的問題。

論文關鍵詞：歷史、文化、教育。

河南歷史文化資源能夠體現河南具有悠久歷史淵源的各種深刻而獨特文化風貌的資源。河南的每一寸土地都積淀了深厚的歷史文化內涵。河南的歷史就是中國歷史的縮影，河南歷史文化開創和構建了整個中華文明體系。河南歷史文化有很強的輻射力和影響力。中華五千年的發展中，河南作為源頭，并且伴隨著中國歷史發展形成了自己的特色，早已成為了中國文化的重要組成部分。河南省教育政府應該充分利用河南豐厚的歷史文化，來發展河南省的教育事業，讓更多的人了解河南文化，也認同河南的教育發展。

用科學發展觀統領中原崛起，大力發展科學教育文化事業，加快文化資源大省向文化強省跨越，必須樹立新的文化發展觀，把文化建設作為滿足人民群眾精神文化生活需要和增強軟實力、提高競爭力的重要途徑，作為實現中原崛起的戰略任務。

在徐光春同志代表七屆省委所作的工作報告中，把文化建設提到了前所未有的高度，旗幟鮮明地提出了未來五年文化發展的具體目標，在出席省八次黨代會的代表中引起了強烈反響。

金秋十月是收獲季節，河南也正在收獲著文化發展的碩果。一批精品力作屢獲全國大獎；一批文藝大家走向全國；“河南文化現象”、“寶豐文化現象”引起廣泛關注；體制改革、產業發展成效顯著。2005年，全國僅有九個省份文化產業增加值超過100億元，河南躋身其間。

代表們一致認為，我省文化發展勢頭良好，此時提出文化強省的目標可謂正逢其時，為我們今后的工作指明了方向，增加了動力，堅定了信念。我們要抓住機遇，乘勢而上，全面貫徹落實 科學發展觀，樹立新的文化發展觀，把文化建設作為滿足人民群眾精神文化需要和增強軟實力、提高 競爭力的重要途徑，作為實現中原崛起的戰略任務，加快文化資源大省向文化強省的跨越。

一、創新體制機制打造知名文化品牌

濮陽團代表賈璐認為，我省有豐厚的歷史文化資源，歷史古跡眾多，文化名人燦若星河。我們應該大力抓好文化創新能力建設，全面推進體制創新、藝術創新和運營方式創新，用全新的方式對文化資源進行包裝、開發、利用，打造一大批在國內乃至國際上知名的文化品牌，使文化資源優勢不斷轉化為品牌優勢和產業優勢。

鶴壁團代表姚菊泉說，近年來，我省出現了《木蘭詩篇》、《風中少林》等一批在全國叫得響的精品劇目，成為宣傳河南、樹立河南形象的知名品牌，但僅有這些還遠遠不夠。在新一輪的發展中，我們要將文化資源的后發優勢充分發揮出來，爭取推出一大批名家、名人，名劇、名篇，達到以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人的效果。

商丘團代表張新說，河南文化資源如何包裝、如何用現代人喜歡的形式向外推介是一個十分重要的問題。最近，由著名導演唐季禮執導的電影《花木蘭》即將在文化部確認的花木蘭故里——虞城開拍。這將是我們向世人推介木蘭文化的很好時機，對發展木蘭文化產業，弘揚民族文化精神將起到很大的推動作用。將文化資源優勢，轉變為文化產業優勢

平頂山團的嚴寄音代表認為，發展文化產業，關鍵是要挖掘和培育有地方特色的文化產品。寶豐自古就是中國民間文化之鄉，底蘊豐厚。我們就是抓住了“曲藝之鄉”、“魔術之鄉”這一歷史文化資源特色，大力發展民間演藝業，才形成了叫響全國的“寶豐文化現象”。截至2005年底，全縣有民間演藝團體1400多個，從業人員55000多人，加上演員培訓，演出道具、服裝加工業的崛起，每年帶來的直接演出收入和相關產業收入達3億多元。周口團的劉金志代表說，通過近幾年舉辦老子國際文化節，老子文化已成為河南乃至全國的知名文化品牌。目前，我們加大了對太清宮、明道宮等兩大景區的基礎設施建設投入，以老子文化做文章，圍繞老子文化旅游中的吃、住、行、游、購、娛六大要素，拉長產業鏈，推進產業發展，使之盡快成為縣域經濟新的增長點。

依托古都開封的文化底蘊，開封團的李公濤代表是以民營企業家的身份進入文化產業領域的。在這些年的發展中，翰園碑林不斷擴大規模，取得了良好的經濟效益和社會效益。李公濤說，“報告中提出，要‘積極吸引社會資金進入政策許可的文化產業領域’，下一步，我還準備建一所國際文化藝術交流中心，吸引全中國、全世界的華人藝術家到此創作、交流、交易。”

二、人人享有平等文化權利

隨著我省經濟社會發展，人民群眾的生活水平日益提高，文化需求也越來越多。省直二團的代表認為，要結合我省實際情況，加大政府對公益性文化事業的扶持力度，構筑完善的公共文化體系，基本實現市、縣有群眾藝術館、文化館和圖書館，鄉鎮有文化服務中心、村村有文化活動室的目標。深入開展創建文化先進縣、先進文化進基層、文化科技三下鄉等活動，大力實施農村電影“2131”工程，讓農村群眾平均每月看上一場電影。

洛陽團代表王繡說，政府還應加大對公共文化單位的支持力度，尤其應加大對博物館、體育館等大型文化場所政策傾斜和資金扶持。文博單位也應該創新展覽方式，以人為本，加快與社會各界的對接，吸引更多的觀眾走進博物館，了解博物館，充分發揮博物館愛國主義教育基地的作用。

三、著力提高公民科學，文化道德素質

開封團代表杜復平說，要實現從文化資源大省向文化強省的跨越，人是關鍵因素。大力提高公民科學文化道德素質，就必須把發展教育事業擺在重要位置。要全面實施科教興豫戰略，全面實施素質教育，促進城鄉區域教育均衡發展。要鞏固九年義務教育，積極發展普通高中教育，大力發展職業教育，推進高水平大學和重點學科建設，構建終身教育體系，建設學習型社會，為加快中原崛起提供強大的智力支持。

歷史上，河南長期是中國的政治、經濟、文化中心，先后有20個朝代建都或遷都于河南，中國八大古都河南有四個，即九朝古都洛陽、七朝古都開封、殷古都安陽和商城鄭州。悠久的歷史為河南留下了極為珍貴和豐富的文物古跡，歷史學家稱河南為“中國歷史博物館”。河南地下文物和館藏文物均居全國首位。這里有記載著人類祖先在中原大地繁衍生息的裴李崗文化遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址；有“人祖”伏羲太昊陵、黃帝故里和軒轅丘；有最古老的天文臺周公測景臺；有歷史上最早的關隘函谷關、最早的禪宗寺院白馬寺；有以少林武術發源地名揚四海的“中國第一名剎”嵩山少林寺和聞名中外的相國寺，等等。河南人杰地靈，名人輩出。如古代哲學家、思想家老子、莊子、墨子、韓非，政治家、軍事家姜子牙、蘇秦、岳飛，科學家、醫學家張衡、張仲景，文學家、藝術家杜甫、韓愈、白居易、司馬光，佛學家玄奘等等。他們都為華夏文明的發展和進步做出了不可磨滅的貢獻，是中華民族的杰出代表，也是河南人民的驕傲。

河南省有著如此豐厚的歷史文化積淀，我們應該充分利用我們的文化，把我們的文化應用于教育發展，讓每一個河南人都熱愛我們的歷史文化，能夠充分的了解到我們的文化，并讓全國人民都知道我們河南，知道我們悠久的歷史，知道我們的教育不遜色于任何一個省市。

杜復平代表認為，提高人的素質，不僅僅是科學文化素質，更重要的是道德素質。公民的道德素質教育應從孩子抓起。應該認真整合、挖掘河南優秀的歷史文化資源，出版一套適合不同年齡學生學習的相關教材，在中小學開設相關的課程，從而激發他們的自豪感，讓孩子從心底里熱愛家鄉、熱愛河南、熱愛祖國。