第一篇：中醫(yī)藥營銷策劃突破困境的核心原則

中醫(yī)藥營銷策劃突破困境的核心法則

勝道策劃公司/文

近些年來，隨著我國的國力不斷增強，在世界上的影響力日益顯著，包括中醫(yī)中藥在內(nèi)的許多中國傳統(tǒng)文化精粹也在世界范圍內(nèi)傳播開來，并且受到越來越多世界人民的喜愛。但是，在我國傳統(tǒng)文化中傳承了幾千年的中藥，卻一直沒能在國外醫(yī)藥市場中占據(jù)主導(dǎo)地位，在國內(nèi)醫(yī)藥市場份額也現(xiàn)頹勢。雖然，以“低碳、綠色、保健、預(yù)防”為天性的中醫(yī)藥符合當前盛行的健康理念，但在國外頻頻被“漢方藥”、“韓藥”搶去風頭，在國內(nèi)也被“洋中藥”奪去越來越多的份額。

中醫(yī)藥要隨著國家的崛起而崛起，該如何才能重獲往昔的輝煌呢？

勝道策劃公司根據(jù)多年的醫(yī)藥策劃經(jīng)驗認為，中醫(yī)藥想要加快發(fā)展速度，短期內(nèi)需要依靠醫(yī)藥營銷策劃水平的提升，中長期則要依靠質(zhì)量標準提升與系統(tǒng)創(chuàng)新（或者稱為中醫(yī)藥現(xiàn)代化及中西醫(yī)結(jié)合突破性進展）。醫(yī)藥營銷策劃水平的提升決定了中醫(yī)藥企業(yè)能否將產(chǎn)品做大做強，從而獲得中長期發(fā)展所需要的投資。

國內(nèi)一些中藥產(chǎn)品的發(fā)展勢頭良好，尤其是營銷策劃也確有可圈可點之處，如果能夠做出系統(tǒng)總結(jié)，將有利于中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展，同時助力中醫(yī)藥現(xiàn)代化。

醫(yī)院占據(jù)約80%的藥品市場份額，因此，中醫(yī)藥營銷要想獲得真正的成功，必須在醫(yī)院處方藥領(lǐng)域獲得突破。在醫(yī)院，絕大部分的中成藥都是被西醫(yī)處方給患者的，處方數(shù)量可以占中成藥總處方量的80%～90%，因此，中醫(yī)藥產(chǎn)品提供者如何與西醫(yī)有效溝通，實為中藥營銷策劃成功關(guān)鍵中的關(guān)鍵。當然，中醫(yī)藥產(chǎn)品能成功實現(xiàn)與消費者的直接溝通，也能取得小成。

眾所周知，隨著西藥逐步傳入中國，中西醫(yī)結(jié)合的努力就從未中斷過，但時至今日，中西醫(yī)結(jié)合仍然沒有得到實質(zhì)性的理論突破。中藥是指在中醫(yī)理論指導(dǎo)下用于疾病預(yù)防、診療的藥品，就目前科學水平而言，中醫(yī)學對西醫(yī)學是相對獨立的醫(yī)學體系，在中西醫(yī)理論尚未找到融合途徑的情況下，中藥進入西醫(yī)診療體系是極其困難的，這就是為什么許多中藥做不大，賣不好，市場難以培育的根本原因，也是中國中藥始終沒有被西方主流醫(yī)學接受，沒有在全球大放異彩的根本原因。而中藥營銷要想做好，又必須說動西醫(yī)，說動西醫(yī)就必須想辦法讓中藥進入西醫(yī)診療體系，中醫(yī)藥營銷策劃者該怎么辦？

營銷，本質(zhì)上就是對客戶心智的爭奪。在醫(yī)院處方藥領(lǐng)域，中醫(yī)藥營銷在本質(zhì)上就是對醫(yī)生心智的爭奪。心智簡單地說，就是客戶的心思與智慧，它是蘊藏在客戶內(nèi)心深處的對待各種產(chǎn)品專業(yè)、理性、明智的看法或價值認知、認同的程度。中藥想突破西醫(yī)心智，就必須在專業(yè)、理性層面獲得西醫(yī)認可，有各種各樣的方法可以達到這一目的。

方法1.尋找西醫(yī)處方中藥的時機

盡管每一個西醫(yī)生對于中醫(yī)藥的認識不盡相同，但還是有跡可循的。對于已經(jīng)上市的中成藥，可以通過調(diào)研了解，搞清楚西醫(yī)究竟在什么情況下處方自己的產(chǎn)品；對于沒有上市的產(chǎn)品，可以通過了解西醫(yī)在何種情況下處方相似組方的競爭產(chǎn)品來獲得對自己的認知；也可以直接調(diào)研醫(yī)生對于產(chǎn)品主治范圍疾病診療的系統(tǒng)認知，從而獲知西醫(yī)可能的處方時機。方法2.創(chuàng)造西醫(yī)處方中藥的診療方案

實際上，找到西醫(yī)處方中藥的精準時機是靠對相關(guān)領(lǐng)域疾病診療的全面了解，發(fā)現(xiàn)“時機”，解釋“時機”，推廣“時機”。當中藥營銷人員本身有能力，或者能夠組織力量超越一般的診療認識，創(chuàng)造更高端的診療措施或者提出新的診療解決方案，而在該方案中，本中藥產(chǎn)品是組成之一，就相對容易為西醫(yī)所接受。

方法3.創(chuàng)造“疾病”贏得先機

我們圍繞疾病研究其診療方案，并在診療方案中找到自己產(chǎn)品的定位和醫(yī)生的處方時機，那為什么不圍繞自己的產(chǎn)品創(chuàng)造一個“疾病”，該“疾病”的診療方案必然有自己的產(chǎn)品，醫(yī)生看到該“疾病”也自然會處方產(chǎn)品。創(chuàng)造“疾病”是一件比較難的事情，但并不是一件離譜的事情，例如圍繞胃病就被創(chuàng)造出“胃動力不足”，然后又有“小胃病”、“老胃病”。當然，創(chuàng)造“疾病”的過程也是制造概念的過程，但要真正的發(fā)現(xiàn)“疾病”并提出來，是存在困難的。方法4.用西醫(yī)化語言闡述中藥診療機理

在中西醫(yī)結(jié)合仍然沒有突破的情況下，用西醫(yī)語言描述中藥機制是很困難的。然而，中西醫(yī)結(jié)合沒有突破，并不代表中西醫(yī)結(jié)合的研究沒有任何進展，例如清熱解毒對應(yīng)的抗菌消炎解熱，活血化瘀對應(yīng)的血液流變性改善，降低血液粘度與血漿纖維蛋白原等，都是西醫(yī)熟知的中西醫(yī)對應(yīng)關(guān)系，要找出或者通過實驗“創(chuàng)造”出這種對應(yīng)關(guān)系，中藥機理表述就可以為西醫(yī)所理解了。

方法5.創(chuàng)造理論讓產(chǎn)品成為西醫(yī)首選

當我們尋找文獻與措辭來描述機理時，如果自己的知識與境界足夠高，其實也可以創(chuàng)造理論。例如國內(nèi)著名的心血管產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)就創(chuàng)造出“心腦同治”、“絡(luò)病學”等理論，使其學術(shù)推廣言之鑿鑿，在該理論框架下研發(fā)的藥品自然成為首選。

方法6.純天然的“西藥”易于引起西醫(yī)興趣

“綠色天然”是當前的潮流，一些冠以“天然”等概念的中藥就賣得還不錯，例如“天然抗生素”、“天然他汀”降脂藥、“植物胰島素”等，可以讓醫(yī)生第一時間記住產(chǎn)品特性。當然，并不是提一個概念就結(jié)束了，這些概念僅僅起到讓醫(yī)生易于記憶和有進一步了解的興趣，還需有后續(xù)的西醫(yī)化語言描述的機理。

方法7.“組分中藥”是說服西醫(yī)的利器

中醫(yī)藥是“黑箱”理論，而基于現(xiàn)代科學的西醫(yī)是必須要把研究對象充分曝光。于是，中醫(yī)說不清，西醫(yī)看不明。組分中藥是以傳統(tǒng)中藥經(jīng)方為基礎(chǔ)，在中藥藥效組分理論指導(dǎo)下，針對中藥復(fù)方的功能和主治得出的精簡中藥化學組分。組分中藥化學成分明確、作用機理清楚且與臨床療效吻合。應(yīng)該說，組分中藥是目前最符合現(xiàn)代科學思維方式的中藥現(xiàn)代化路徑，理所當然地符合西醫(yī)思維，搶占西醫(yī)心智也就少了許多障礙。

業(yè)界知名的營銷策劃機構(gòu)——勝道策劃公司認為，中醫(yī)藥企業(yè)想要在激烈的醫(yī)藥市場競爭中占據(jù)主導(dǎo)地位，就要結(jié)合國內(nèi)國外醫(yī)藥市場的實際情況從產(chǎn)品創(chuàng)新各方面綜合考量，為產(chǎn)品打造最佳醫(yī)藥策劃方案，真正解決醫(yī)藥企業(yè)的問題，加快中醫(yī)藥發(fā)展步伐，那么中醫(yī)藥再創(chuàng)輝煌就指日可待了。

第二篇：突破影樓營銷策劃十大潛規(guī)則

比較熱門的酒店，更是號稱有免費婚宴布置的優(yōu)惠~~~多么吸引人啊~~~那為什么以燒菜，住店為主業(yè)的酒店，還能提供免費的婚宴布置，喜慶節(jié)目表演之類的服務(wù)呢？這當然是酒店和婚慶公司聯(lián)手打造的結(jié)果啦~~~那為啥酒店會選擇和婚慶公司聯(lián)手呢？帽帽以自己的觀點來分析一下~~~

對于酒店來說：

（1）如果比別的競爭酒店多了婚宴布置的優(yōu)惠，那吸引眼球的效果是非常的明顯滴~~~消費者在相同情況下，很容易就選擇了自帶婚慶公司的大酒店來辦婚宴，在如今那么多婚慶公司競爭的市場中，很多很多的新人根本無從下手，不知改如何選擇，那么既然酒店幫你選好了婚慶公司，那就省心不少啊！！

（2）酒店定了長期合作的婚慶公司，那么對該婚慶公司的各項服務(wù)及內(nèi)容會有一些全面的了解，這樣能夠在酒店自己完全能夠控制的情況下，使酒店的各個設(shè)備場地更安全更可靠的被保護，并且節(jié)省人力成本。啥意思呢，比如酒店自己合作的婚慶公司，用了酒店的投影儀，萬一投影儀被用壞掉，酒店可以找婚慶公司賠；又或者婚慶公司知道這家酒店場地的限制規(guī)定，比如某些燈是不能關(guān)閉的，那事先就不會建議新人要表演需要全部關(guān)燈的節(jié)目，等等。。相反，如果新人自己定的某婚慶公司，之前和這家酒店從來沒有合作過，當天進場后發(fā)現(xiàn)，這個燈不能關(guān)，那個屏幕不能播放，到時候就會非常的被動，另外如果酒店的某些設(shè)備被用壞了，那就沒辦法追溯到索賠了，因為婚宴一結(jié)束，婚慶公司的人都走光了，找誰去啊~~~萬一婚慶公司比較不負責，布置的時候弄的非常漂亮，等一結(jié)束，所有的東西都扔給酒店去收拾，那酒店不就增加了人力成本么~~~

（3）一般酒店和一家婚慶公司制定了長期合作的關(guān)系，那一定會協(xié)商一個互利的比例，比如如果定自帶的婚慶公司，那到時候婚慶公司要給酒店多少多少的提成之類了~~~反正經(jīng)濟效益最大化啦~~~

第三篇：心路歷程：人生困境的突破之道

每個人的一生都會遇到大大小小許多困境，陷入困境時，人們往往坐困孤城，鉆入牛角尖，怎么也繞不出來。你可以活得悲悲切切，也可以使自己輕松快樂。這就要看你以怎樣的心態(tài)去面對。下面講幾個真實故事說明一下：

我在1999年更換了第一份工作。過程出奇地順利，從失業(yè)到進入新的崗位，只用了短短兩天。來到新單位，感覺煥然一新，單位是剛剛由兩家公司合資建立的，人員也都是像我一樣的新人，我很快就進入了角色，每天都充滿了快樂。

可職場的道路不會一帆風順。兩年前，由于總經(jīng)理和副總經(jīng)理意見不合，公司人員分為兩派，我們幾位老員工處于中立狀態(tài)。因為一直陪伴公司走過風風雨雨，看到這種情況很難過，但沒想到緊隨而來的是更大的打擊。

一天早晨，公司來了幾位陌生人，宣布接替我們的工作。總經(jīng)理宣布我們被解雇了，沒有理由，甚至說如果不愿意走可以留下來打掃衛(wèi)生。就這樣，我們成了權(quán)力之爭的犧牲品，我失業(yè)了。

突如其來的噩夢讓我陷入無助和彷徨之中。從前在職時“美好”的愿望都實現(xiàn)了：在家天天睡懶覺、看書看電視、不用奔波在擁擠的公共汽車上……真的不用工作了，可我半夜醒來卻再也睡不著了。

收拾一下凌亂的心情，我開始進出于人才網(wǎng)和招聘會。起初，我總覺得以自己的工作經(jīng)驗和熱情，再找份工作不成問題。事實告訴我不能盲目自信，網(wǎng)上發(fā)出去的簡歷多數(shù)都石沉大海，以前見過的一些似乎比較合適的地方，好像突然都人間蒸發(fā)了。兩個月下來，我屢屢碰壁，信心逐漸下滑到了零點。偌大一個北京，我連個可以挪動的地方都沒有。

一天，我在網(wǎng)上看到一個小故事：一頭驢子掉進了一口枯井，主人想了很多辦法救它，但始終沒能成功，主人為了不讓類似的悲劇重演，決定把井填上。隨著一鍬鍬的土撒下去，驢子明白了危險所在，開始悲憤地嚎叫。不一會兒，驢子停止了喊叫，將撒落在背上的土抖落到腳上，并站在上面，慢慢地，井填滿了，驢子也躍出井外，得意地跑開了。

看完這個小故事，我大受啟發(fā)。不能被眼前的困難遮住雙眼，只有自助者才會天助。經(jīng)過認真分析，我決定從知識和技能上豐富自己。我參加短期培訓(xùn)考試獲得了職業(yè)資格證書，并計劃進行長期的學習以保持職業(yè)狀態(tài)，同時給自己鼓勁兒，繼續(xù)尋覓合適的工作機會。經(jīng)過不懈的努力，我終于找到了如意的工作。

生活中總會遇到各種各樣的困境。如果陷入困境不能自拔，便會痛苦萬狀，如果你有積極樂觀的心態(tài)，轉(zhuǎn)變看問題的角度，困難將不會束縛你的手腳，就像那頭驢子。

走過青春中最艱難的一段

初二那年，在一個灰暗的日子里，母親永遠地離開了我們。從此我的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，為了照顧弟弟妹妹的生活，我休學了。一年后，在老師和同學的勸說下，我再次走進校園。

走過高考這座獨木橋后，我從小山村來到了北京，經(jīng)歷了最初的新奇以后，生活再一次展示了它的殘酷。都市的高消費是我始料未及的，交完了學費，帶來的錢已所剩無幾，每頓飯只能用饅頭就咸菜充饑，由于營養(yǎng)不良，竟幾次暈倒。為了湊足學費，父親想盡了辦法，我又怎好向家里開口？況且，弟妹都在讀書，家里的生活負擔很重，左思右想，我決定去勤工儉學。

起初，我像無頭蒼蠅一樣到處亂撞，做過家教，幫人抄寫，但最終都放棄了。在重新選擇的過程中，求職似乎變得越來越艱難，在每一個無功而返的晚上，我會更加深切地意識到，在這個陌生的都市里，我是那么渺小無助，甚至想過，實在讀不下去了干脆輟學算了。

幾經(jīng)周折，我在一家電器公司找到了一份做臨時促銷員的工作--銷售空調(diào)。在我們那個小山村，電風扇都還沒普及，連空調(diào)長什么樣我都說不清楚，更別說給別人介紹了。第一天上班就被領(lǐng)班大姐數(shù)落了一番。由于專業(yè)知識匱乏，幾次受到顧客的冷嘲熱諷，我真想一走了之，但想想自己的處境，為了繼續(xù)留在這個城市，圓我的讀書夢，我對自己說：一定要堅持下去。

這張訂單不僅僅讓我獲得了這份工作，還大大地增強了我的自信。此后，我簽的訂單越來越多，專業(yè)知識也越來越豐富。兩個月下來，我對有關(guān)空調(diào)的一切已經(jīng)爛熟于心了。此后，我又嘗試了電視機、冰箱、洗衣機、微波爐等多種家電的促銷，就這樣，勤工儉學伴我走過了大學生活。

這已是多年前的事了，如今想起來還如同昨日一般。我走過了青春中最艱難的一段，從此以后我相信：機會只垂青那些有準備的人。無論在哪里，我都會滿懷激情地迎接生活的挑戰(zhàn)。

平安度過感情危機

而立之年漸近，我已是一個兩歲孩子的母親。很多人都很羨慕我工作和家庭兼顧得不錯，他們卻不知我的生活也曾一團糟，甚至差點兒走進絕境。

2月的天氣乍暖還寒，我們?nèi)叶汲两谂畠盒律南矏偖斨小Ｈ欢镁安婚L，這種喜悅很快就被一個個具體問題沖淡。毫無育兒經(jīng)驗的我被這個一會兒吃一會兒拉的小東西弄得手忙腳亂，夜里再也睡不成一個好覺，白天失去了出門的自由，而且，最痛苦的是我被產(chǎn)后憂郁擊倒，變得前所未有的脆弱。

女兒可能屬于不好帶的那種類型吧，特別不易形成規(guī)律，我經(jīng)常感覺力不從心，忍不住要發(fā)脾氣，老公當然是第一個發(fā)泄的對象。

想想看吧：半夜被孩子的哭聲驚醒，即使困得要命，也不得不趕快起來喂奶或換尿布，而自己的另一半則躺在一邊呼呼大睡，一點兒幫忙的意思也沒有。有時候，我心里的火冒上來，就跟他大吵一架，倆人惡語相向，說了很多傷感情的話。后來，老公的工作又變得十分忙碌，常常是晚上十一二點回家，我想他除了忙碌之外還在逃避家里的壓力。

那是我和老公相識十年以來最疏遠、最陌生的日子，就像生活在兩個世界毫不相干的人，沒有溝通，沒有交集。家里的空氣總是很緊張，充滿了火藥味。結(jié)果可想而知，他越來越不愿意待在家里，我的怨氣也隨之增加。我們走進了惡性循環(huán)之中。

后來，隨著孩子的長大，我逐漸明白只有理智面對才能找到解決的辦法，我們選擇了心平氣和地溝通，因為我們都很在意家庭，珍惜彼此。我們反省各自的錯誤，找出問題的根源，一起尋找解決方案。

我才發(fā)現(xiàn)自己所犯的錯誤：孩子轉(zhuǎn)移了我全部的生活重心，我只是想到他應(yīng)該和我共同承擔家庭的責任，卻沒有考慮他也需要我來分擔他的辛苦。當然，老公也檢討了自己那段時間對我?guī)椭粔颉：髞恚茨嵌螘r間我寫的日記，連我自己都感到吃驚，字里行間只有怨恨，沒有愛。

事過境遷，那段灰色的日子已離我越來越遠，沒有在我們之間留下絲毫痕跡。但我會永遠記得，面對困境時要如何掌握好分寸，學會調(diào)整心態(tài)。

是積極面對還是消極逃避

2002年3月，我進入了大三下學期，這是我們在學校的最后一個學期了。當時的任務(wù)很重，要寫論文，還要找實習單位。學校要求，所有畢業(yè)生一定要在6月份前找到接收單位并簽好協(xié)議。我所學專業(yè)找工作的范圍比較窄，對口的單位有限。幸好由我的論文導(dǎo)師推薦，我來到一所圖書館實習。

我對這個實習機會抱了很大希望，想通過實習留下來，因此我非常努力。報到后，我被安排到日文圖書庫和一個老師進行排架工作--把圖書重新按照檢索卡片的順序排架。這項工作對圖書館來說非常重要，但也非常煩瑣。經(jīng)過一個多月時間，我和老師終于完成了任務(wù)。但當我拿著實習鑒定去人事處蓋章的時候，卻聽說圖書館今年不招專科畢業(yè)生。

這簡直就是晴天霹靂！我一直以為自己肯定能留下，老師對我評價也很高。再加上在一個多月的實習時間里由于專注于工作，錯過了幾個大型招聘會，所以我面臨的形勢特別嚴峻！

回校后，我把情況告訴了班主任，她讓我別著急，她也幫我留意。在回家等待的那段時間，我又在網(wǎng)上和很多出版社聯(lián)系，發(fā)了很多簡歷，但都如石沉大海。眼看已到5月份了，我做好最壞的打算--如果還找不到工作，就脫產(chǎn)續(xù)個本科。

就在這時，班主任打來電話，說有個科研單位的內(nèi)部圖書館要招一個圖書管理員，而且指明了就要一個專科生。就在我的簡歷寄去的第二個星期，那邊就來電話要求面試。面試很快通過，單位馬上跟我簽了協(xié)議，事情順利得就像早安排好了一樣。

有些人看到我的經(jīng)歷后可能會說：“你這算什么呀？我經(jīng)歷過的比你艱難多了！”我想說，其實每個人對困境的理解是不同的，有時候，一些很小的困難就能讓人止步不前。所以，我覺得面對困境，首先要考慮到的不應(yīng)是困難的大小，而是我們對待困難的態(tài)度。是積極面對，還是消極逃避。

自信來源于對厄運的跨越

在我30年的生命歷程中，似乎一直在經(jīng)歷著各種各樣的艱難處境。每一過程都讓人度日如年，但隨著不斷跨越困境，我也在不斷成長。

2004年，我來到一家新公司，由于業(yè)務(wù)能力較強，職位得到了提升。一切似乎都在朝好的方向發(fā)展，我心里充滿了對美好生活的憧憬。就在我沒日沒夜努力工作時，一場預(yù)想不到的災(zāi)難悄悄來到我身邊。

有一天早上起床，突然覺得左手腕疼痛難忍，我以為是前一天把手腕扭了，沒往心里去。半個多月后的一天，我正在別的公司談事，起身時突然趔趄了一下，左邊的膝蓋鉆心地疼。忍痛回了家，依舊以為是自己腿扭傷了，貼了一貼膏藥。誰料想，情況卻由此越來越嚴重，從一個月疼一次，到后來半個月、一周、幾天就疼一次。而且疼痛的部位也越來越多，脖子、肩膀、手指、胳膊、膝蓋、腳趾，幾個部位一起疼，疼痛不斷加劇。

直到有一天下午，我正上班，膝蓋又開始疼，堅持到下班，我吃完晚飯就上了床。本想早點睡下，沒想到半夜時分，劇烈的疼痛將我從夢中驚醒。我突然發(fā)現(xiàn)我的腿完全不能動了。平時那么輕而易舉完成的一個小動作，現(xiàn)在變得比登天還難。我只能用一只手死死地撐著床邊，把不疼的那條腿頂在床上，一點一點挪動。等我終于翻過一個身后，已經(jīng)是滿身大汗，淚流滿面。

經(jīng)過這次劇痛，我意識到問題的嚴重，開始不斷往醫(yī)院跑。歷時半年的求醫(yī)問藥，一位年逾七十的老大夫為我確了診：類風濕性關(guān)節(jié)炎。

我問大夫：“我的病什么時候能好啊？”大夫毫不猶豫、面無表情地說：“好不了，得了這個病還想好！”后來我才知道，這種病沒有特效藥，一旦得上無法治愈，還會隨著發(fā)病時間的增長不斷惡化，輕則骨骼變形，重則癱瘓在床。雖不致命，但患者的生活質(zhì)量將大大降低。

天哪！我才28歲，剛剛結(jié)婚，生命之花還沒有真正綻放，怎能就此枯萎凋零……回家的路上，淚水始終充盈著我的雙眼。

這種病怕冷，不能吹空調(diào)。免疫力低下，容易疲勞，不能經(jīng)常到處跑。日益嚴重的疼痛，已經(jīng)使我的生活自理都出現(xiàn)了問題。終于，我在第二年辭去了工作，在家休養(yǎng)。

忙碌慣了的我，每天待在家中就像坐牢。記得曾經(jīng)看到過這樣一句話：“當上天對你關(guān)上一扇門時，一定會有另一扇窗為你打開。”正當我每天為未來發(fā)愁時，一個念頭突然從心底冒了出來。大專畢業(yè)的我，前幾年一直忙于工作沒有時間繼續(xù)念書，我何不趁此機會完成對自己的提升呢？

我開始到考前輔導(dǎo)班打聽情況，當老師聽說我剛剛決定參加考試，覺得時間太緊張了，希望十分渺茫。可是，我已經(jīng)下定決心。

由于正值酷暑，教室里的風扇都開到最大，我只好每次上課都穿著長衣長褲。同學們用異樣的眼光看著我。看就看吧！我知道我在做什么！有時，我疼得連樓都下不去，只好讓老公背著我，然后用自行車馱我到學校，再扶我到教室。

那段時間，我的后背每天疼痛，手指由于發(fā)炎，腫得像胡蘿卜，寫字時疼得鉆心。我每天堅持做高等數(shù)學題，背政治，讀英語。由于腿腳不利索，我經(jīng)常撞在家具上、墻上。在這灰色的日子里，我從未當著父母或別人的面流過一滴眼淚，《從頭再來》成了我每日必聽的歌曲。是的，為了我心愛的人們，我必須站起來。

就這樣，一直到10月中旬，考試終于來臨。考試那三天，我全身貼著膏藥去參加考試。打車去考場的路上，司機問我：“你是不是帶了很多中藥？這么大味兒！”我笑了笑，沒有說話。

三天的考試終于結(jié)束了。在等待成績期間，我開始尋找新的機會。今年4月，我的個性工藝品小店開張了。

考試結(jié)束后兩個月，專升本的考試成績出來了，我的分數(shù)遠遠超過錄取線！拿到錄取通知書的那天，我流下了生病以來一直憋在心里的淚水。我戰(zhàn)勝了疾病，也戰(zhàn)勝了自己。

現(xiàn)在，我已經(jīng)是專升本一年級的學生，小店也越來越紅火。朋友們都說我身上有一種難以言表的從容和自信。每當聽到這樣的夸獎，我總是微微一笑。我心里知道，是生活的困境將我打磨得更加堅強。自信和快樂來源于我對厄運的跨越，生命中再也沒有什么能夠阻擋我前進的腳步。

與小小避風港之間的摩擦

家是心靈永久的港灣，友情呢？也許是我們成長歷程中小小的避風港吧！

有一件往事就發(fā)生在我和“小小避風港”之間。她是我在高中認識的第一個女孩，我們前后桌，很聊得來，很快就成了形影不離的好朋友，連吃飯、打水都要一起去。

這種自豪持續(xù)了兩年，在這兩年里，我為這份友情投入了太多感情，甚至認為除了她，其他的朋友我都不在乎。但是，她卻用行動敲醒了我。

那是高二，馬上快到期末考試了，大家都在緊張地復(fù)習。那個星期日是我16歲的生日，我很希望她能陪我一起過，于是就約她來我家，可是她卻說還有別的事。生日當天，我一直在等待她的祝福，但是電話機卻一直像死一樣沉寂。

第二天我早早來到學校，教室里稀稀拉拉坐著幾個同學，我把自己的和她的桌椅擦干凈。當我從抽屜里拿出她的杯子時，發(fā)現(xiàn)里面很臟，像是喝過黑芝麻糊似的，正當我準備替她去洗刷的時候，旁邊一個同學說話了：“那是她昨天和××同學來學校時吃的，你干嗎要幫她刷？”

也許，這句話在平時不會對我造成什么影響，但是，就在那一刻，我感覺到了背叛，感覺到了被拋棄和失去。

我還是默默地為她刷干凈了杯子，并打好熱水，放在她的桌上。我的心很痛，像是心愛的東西被偷走了。我問她為什么不陪我過生日，她的回答卻那樣輕：“倆人是伴兒，仨人是杈兒”。從那時起，我倆就不像以前那么形影不離了，雖然我很傷心，但我還是試著離開她，至少從心理上試著擺脫她。為了這個，我整整哭了三天，一直哭到身體出現(xiàn)問題。在這期間，媽媽一直在身旁安慰我，要是沒有媽媽，我想我不可能那么快從痛苦中走出。

后來回想起來，覺得以前那么在乎，實在沒有必要。也許這是那個年紀的孩子的情感特征吧！現(xiàn)在，我可以很從容地面對友情，知道什么是應(yīng)該把握的，什么是可以放棄的。

友情挫折使我明白了，沒有一個人能完全擁有和控制另一個人，更沒有一個人完全離不開另一個人。

第四篇：中國的法治困境與突破

江平：中國的法治困境與突破

主持人張千帆：我在其它高校看到過今晚這種場面，但在北大還是第一次看到，足見今天這幾位學者的魅力。歡迎大家來到“憲政講壇”第二期，第一期是在今年3月進行的，但是學校不批準教室場地，我們的通知也做得不很到位，效果不甚好。中間4月就停了一次，因為要等法學院這個場地，今天終于等到了。我不肯定這是不是凱原法學樓開張之后的第一次大型學術(shù)活動，我們要感謝北大法學院為我們提供了這么好的場地。

為了補償中間停辦一次，我們這次請出了“超強陣容”。我們的主講人是一位德高望重、眾所周知、所以也不需要我介紹的長者，他現(xiàn)在年逾八旬，但是振臂一呼，振聾發(fā)聵，每個人都能聽得見他洪亮而悅耳的聲音。網(wǎng)上是這么概括他的經(jīng)歷：他是一個曾經(jīng)為救國理想和言論自由而犧牲了一條腿的青年，一個曾經(jīng)在陋室中為孩子編制毛線衣的父親，一個循循善誘、誨人不倦的導(dǎo)師，一個為法治中國建設(shè)奔走呼號的社會實踐者。

對于和中國社會一起經(jīng)歷了82年滄桑的他，命運似乎確實有點捉弄人，所有的幸運和厄運都集中在他身上。50年代初他被政府選派為留蘇學生，這在當時看來應(yīng)該是幸運的。聽說他還和當時擔任莫斯科大學團委書記的戈爾巴喬夫同志共同工作過，大家可以向他求證一下。1959年以全優(yōu)成績畢業(yè)以后回國報效，一年之后就在轟轟烈烈的反右斗爭中被打成首批右派，這顯然是不幸的，此后歷經(jīng)了22年的磨難。78年，他重新回到政法大學講壇；88年起擔任法大校長，但是沒過兩年時間就出于眾所周知的原因“被辭職”了。不過許多人認為他“是永遠的校長，是法大的精神符號”。

我想他不僅是中國政法大學的精神符號，也是整個中國法學界的精神符號。他，就是今天坐在大家面前的江平先生。今天兩位評議人也是大名鼎鼎的中青年學者，一位是《洪范評論》執(zhí)行主編梁治平教授，一位是我們北大自己的、只屬于北大的賀衛(wèi)方教授。

中國法治走過30年，經(jīng)歷了很多坎坷。30年過后，我們走到了十字路口，似乎有點迷失方向。中國法治遇到什么障礙？如何突破這些障礙？下面有請江平先生給我們講解。

主講人江平：應(yīng)該說到北大是很惶恐的，因為前兩天在開會的時候千帆教授說希望我到北大來做個報告。我說實在現(xiàn)在精力不夠了，身體也不太好了。恐怕做這個講座撐不下來了。我說能不能夠搞一個座談，兩三個人對話很好。他說可以啊。今天我一看又不一樣，我是主講人，兩個是評論人。有點“上當”的感覺。

對于北大還是很仰慕，不僅仰慕，應(yīng)該說我也算是北大的前身燕京大學的，每次走到這看到伯牙塔有點感慨萬分，有點感覺我的家園失去了。因為燕京的人一直呼吁恢復(fù)燕園，但是現(xiàn)在看來不太可能。燕園要恢復(fù)了北大怎么辦，再回到紅樓去是不可能了。

所以這些歷史的現(xiàn)實我記得司徒雷登在故去的時候有一個愿望，希望能把他的骨灰埋在燕園，我也為此呼吁過。但是最后得到的答復(fù)就是毛澤東不是說了嘛：“再見了，司徒雷登！”現(xiàn)在你怎么又回來呢？所以放在燕園也不太可能。最后只能夠放在杭州他的出生點。這點也是一個遺憾。其實我覺得司徒雷登終身為中國的教育努力奮斗，他所一生創(chuàng)造的燕京大學終究為中國培養(yǎng)了許多人才，我們還是應(yīng)當感謝他，應(yīng)當紀念他。

今天讓我講憲法的問題，我坦率說來是外行，因為大家知道我是搞民法的，我是搞私法的。由一個說私法的人來講憲法顯然是有點不太合適。但是我這個人在研究私法的過程中我深深感覺到私法是一個國家法律的基礎(chǔ)，沒有對于私權(quán)神圣的保障，一個文明的社會就不可能存在。但是話說回來了私法之所以能夠得到存在，也必須由一個憲法更大范圍內(nèi)的保護，或者說在中國這么長的時間內(nèi)幾千年，中國的私權(quán)主要是受到公權(quán)力的侵犯。因此沒有憲法的完善，沒有憲政的實現(xiàn)，恐怕中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化也是不可能的。

我記得在20多年前，當初在七屆人大的時候，當時就是討論兩個法，一個是叫做人民代表法，一個是人民監(jiān)督法。這兩個法起草了經(jīng)過20年之后《代表法》很快通過了，但是《監(jiān)督法》卻是困難重重。后來也通過了，但是我發(fā)現(xiàn)這個《監(jiān)督法》跟原來我們所設(shè)想的一些內(nèi)容好像退步了不少。我記得當時《監(jiān)督法》考慮一個問題就是憲法監(jiān)督的問題，誰來實現(xiàn)憲法監(jiān)督。

當時有兩個方案，一個是在中國設(shè)立憲法委員會，一個是在中國設(shè)立憲法法院。那么這兩個意見考慮的結(jié)果比較多的人趨向認為在中國設(shè)立憲法法院還是太早，或者憲法法院還是不太可能在中國實現(xiàn)。因為你要搞這個憲法法院那誰來憲法法院的院長呢？黨的領(lǐng)導(dǎo)跟憲法法院又怎么來平衡它們之間的關(guān)系。這個問題是不太好解決。

而當時覺得搞一個憲法委員會還是有可能的。因為你想我們?nèi)绻谌珖舜笙旅嬖O(shè)立一個憲法委員會，涉及到違憲的問題由他來監(jiān)督審查，那應(yīng)該說在現(xiàn)有體制下并不是太費力的。但是我們看到后來的監(jiān)督法這兩個方案都沒有了，我們的憲法監(jiān)督還是通過我們原來所說的人大常委會來實現(xiàn)憲法監(jiān)督。這樣的話，憲法監(jiān)督實際上就在全國人大常委會下面一個局級的機構(gòu)先來審核涉及到違憲的問題，至于程序那還是投入人大常委會的程序來完成。所以應(yīng)該說從這個角度來看我是很失望的，也就是說我們的監(jiān)督?jīng)]有向前進一步，還在原地踏步。

前一段我們也看到中國對于憲法訴訟也出現(xiàn)了一些新的情況。從山東的學生提起訴訟，現(xiàn)在法院把它定為是憲法訴訟，所以人們對于憲法訴訟談得越來越多。其實憲法訴訟和憲法監(jiān)督是一個事物的兩個方面，既然有了憲法監(jiān)督，就有了憲法的訴訟問題。后來我們也聽說中央有一個同志不提憲法訴訟，而且明確提出來以后涉及到憲法訴訟的問題都不要有書或者有研究的成果。這樣的話人們又存在一個糊涂了，我們研究憲法，我們研究憲法的訴訟，但是我們現(xiàn)在不許提憲法訴訟。

為什么我對這個事情特別敏感呢？因為我認識一位蘇州大學很有名的行政法的教授楊海坤，有一次開會他跟我說我寫了一本憲法訴訟的書，而且我寫完了也印刷了，也印完了，書也出來了。但是得到了一個通知不許提憲法訴訟，所以你這本書不能夠出版。他說不出版那就算了吧。我是作者能不能給我一份呢。他說現(xiàn)在上面有命令，書都要銷毀，因此不能夠給你一本。他也感到很尷尬。既然憲法能夠提，憲政也可以來討論，憲法的訴訟卻不能夠來提。

這樣的話我們就面臨一個問題，這個憲法的權(quán)利怎么保障呢？憲法的權(quán)利很重要的一個保障方式它要通過訴訟的形式來權(quán)利。如果我們連訴訟都沒有，我們怎么能夠?qū)で蟊Ｕ系牡缆纺兀覀冎煌ㄟ^一個比較空的憲政的機構(gòu)去提出，真正能夠?qū)彶槟氵@個違憲的案件幾乎是沒有多少，可能是在全國人大那得到支持，得到批準的。所以我們可以看到涉及到憲法權(quán)利的救濟的手段，最現(xiàn)實的是憲法訴訟。

我在那次紀念蔡駿建的會議上我也談到這個問題，我說當初在1987年的時候，討論到民法通則頒布了一周年在一個紀念會上，當時陶西進同志提出一個問題，他說中國現(xiàn)在有了民法，有了民事 訴訟法，有了刑法，有了刑事訴訟法，但是我們現(xiàn)在就缺的是行政法和行政訴訟法，而行政法和行政訴訟法在我們國家是非常薄弱的，所以他建議我們下一步的立法應(yīng)該抓住行政法和行政訴訟法。所以王漢賓就提出來他說陶老提出這個問題很重要，我們要研究行政法和行政訴訟法，但是我們沒有經(jīng)驗可尋，我們自己這在方面的研究也很差，所以他建議先成立一個行政立法研究小組。當時因為我是中國政法大學的副校長，而且當時我們學校的行政法的力量比較強，所以這樣的話就搞了一個行政立法研究組。在行政立法研究組開始的時候，陶西進同志是堅持主張搞一個行政法大綱。而我們研究了一段之后覺得行政法大綱是很難搞得，你想把我們現(xiàn)在各個領(lǐng)域里面的行政權(quán)力用一個行政實體法把它概括起來那是很難的。所以我們當時研究能不能按照民法的辦法用訴訟法來促進實體法。大家覺得這個辦法不錯啊，我們中國有的時候就需要通過訴訟法來促進實體法。

你比如說計劃生育我們沒有什么法，但是如果我們有了一個訴訟程序可以來告計劃生育的機構(gòu)，那就會促進這個計劃生育機構(gòu)來完善它的實體法。我們把這個想法和陶老和法工委匯報他們都很贊成，所以行政訴訟法就有了。最后我們通過行政訴訟法促進了行政實體法的完善。所以后來我們搞了十年的行政立法綱要等等，應(yīng)該說這是一個很好的思路。今天對我們來說我們?nèi)匀幌Ｍㄟ^行政訴訟進一步發(fā)展到憲法的訴訟，通過憲法訴訟能促進憲政的落實。也就是說沒有權(quán)利的救濟就沒有權(quán)利的本身，這一條我們看得很清楚。行政法告訴一個很重要的理念，就是沒有權(quán)利的救濟，就沒有權(quán)利的本身。如果我們連權(quán)利救濟手段都沒有，我們怎么能夠保障我們的憲法的權(quán)利得到實現(xiàn)呢。我們憲法許多權(quán)利還是落空的。比如說我們的言論自由，我們的新聞自由，我們的出版自由、結(jié)社自由，甚至到了已經(jīng)通過的游行示威法沒有任何救濟手段，現(xiàn)在沒有公安部門批準你照樣游行。公安部門想管也管不住。

可是呢，你救濟手段呢？我能不能夠通過憲法來保護我的權(quán)利呢？沒有。所以這一條我們應(yīng)該非常明確在我們的心目中。最近，我看到深圳市一個報道，深圳市公安部門為了很快要召開的大運會的安全，公布了一個辦法。這個辦法就是在深圳市對于社會治安有高度危險的人進行嚴格的控制。把他區(qū)分為17種人。這17種人總共有八萬人，這八萬人要勒令離開深圳市。這個消息一出來很多法學界的人也好，律師也好，其他的人在報紙上發(fā)表不同的意見。我也覺得這個做法是很欠妥的。

我最早教的是羅馬法，羅馬法里面有一個“人格減等”的制度，所謂人格減等跟民事權(quán)利的剝奪還不是一回事，我們知道在法國民法里原來有民事權(quán)利的死亡，把民事權(quán)利全部剝奪了，那不就跟死了差不多嗎。因為民事權(quán)利都沒有了，他還有什么生存的空間呢。在羅馬法里面奴隸可能他沒有民事權(quán)利，但是自由人他完全可以人格減等，如果你有不名譽行為，如果你有按照現(xiàn)在說法對社會造成嚴重危險的人，可以人格減等。人格減等以后許多職業(yè)他不能從事。你像政府官員，或者其他的一些都不能夠擔任。這不是一個人格減等的制度嗎。現(xiàn)在也有人說這不就是公民的三六九等，憲法上寫的很清楚公民是平等的，但是到了這個城市里面由于你對社會的危害程度不一樣，給你區(qū)分為不同的人等。

又回到印度的賤民制度，公民也可以分為若干等。這種制度一實行之后，我看到下面緊接著在惠州市和東莞市發(fā)生恐慌了，因為這八萬人不能在深圳生存了，他就要離開深圳了，離開深圳到哪去呢。他可能還不太愿意回鄉(xiāng)，他當然往周圍的城市去了。那往周圍的城市就跑惠州去了，跑東莞去了。這樣的話，我們國家如果每個城市都有自己的這一套這樣的制度，我可以把危險推到周邊的城市，周圍的城市安全誰來管？顯然這個制度一出現(xiàn)之后，周邊的城市也會相應(yīng)來制訂一些政策。他也會制訂一些對社會有比較大的危險的人采取法律上的抵制行為。這樣下去的話中國就太危險了。

可是我們報紙上說了這么多反對的意見，今天我看到一個消息，深圳市的副市長兼公安局長還是表示這個制度還要堅持實行。那么我們有什么辦法能夠來制止他們呢？我們有什么辦法能夠在中國說來最先改革的地方卻實行了最落后的辦法，我們?nèi)ビ脩椃ǖ氖侄稳サ种扑亍Ｎ覀儧]有憲政和憲法的訴訟，我們沒法提起訴訟。我們頂多又是像原來的三個博士對于孫志剛案件那些上書常委會。常委會如果明智一點可能自己就把收容審查條例給撤銷了，給廢除了，但是如果他不明智呢，我們還是沒有手段。所以從這個角度來說我們手中確實需要解決這個問題。

我去年曾經(jīng)在報上說過中國法治“大倒退”，我說完網(wǎng)上出現(xiàn)之后，很多人跟我說表示支持。我想北大的學生肯定也會支持。中國法治確實面臨一個倒退的局面，我常常說中國的法治是有進步有退步，但是總的來說是近兩步退一步還是在前進，但是我可以說最近我們是退兩步進一步了，我們是退為主了。這個就是一個很可怕的現(xiàn)象。如果這個時間長期存下去，那我們法治就很危險。

我想大家可能也很關(guān)心李莊的案件，他下個月就要出來了。在聚會上我就常常關(guān)心這個問題，我說到底李莊出來之后會說什么話呢。他在二審的時候說過我服罪，我認罪，然后在出廳的時候他又大喊我有話要說，又沒讓他說，那么他這些話會不會在以后某種場合中來說明這個問題呢。如果真的在二審的時候，他當初不得已而服罪，或者是由于某種原因他自己感覺到受了欺騙，他在臨走的時候又大喊他有話要說，那這個法庭應(yīng)該繼續(xù)開庭，讓他再繼續(xù)說。你又不讓他說，你又給他判了刑，那他現(xiàn)在要說應(yīng)該是合情合理的。那么一審判了刑以后，后來又搞了一個漏罪，又要漏罪判刑。這就是很難使人理解了。

我想我們對于李莊并不是為了他個人，我跟李莊并不認識，對他沒有多大的本人好感，但是我為了律師這個職業(yè)覺得有必要說話。如果我們一個律師都處在這種狀態(tài)下，這個國家還有什么民主可言呢？律師都是時刻感覺到我是在刑事責任的危險下來進行一些辯護的話，那怎么行呢？

最先有一個記者來采訪我，對于李莊案件的看法。我說對于李莊的問題我不太了解，他給我看了一個材料。當初對李莊是兩個罪名來起訴的。一個是合同詐騙，欺詐。再有一個就是偽證罪。后來我們看到頭一個罪名，也就是說新的罪名比原來更重的罪名取消了，沒有再提出。從這點來說檢察機關(guān)也算實事求是。那么現(xiàn)在只剩下一個偽證罪了。偽證罪嚴格說來，我覺得這個偽證罪應(yīng)該是更多強調(diào)疏證罪，確實他確確實實偽造了一個文件那你還好說，現(xiàn)在偽證的是什么呢？是口頭的證據(jù)。而口頭證據(jù)又沒有讓證人來出庭。第一次的偽證罪涉及到的那個姓宮，以眼色來指示人家翻供，這就是個很玄妙的問題。當時的被告全部都是在公安人員在場的情況下見的面，怎么可能做偽證呢。而現(xiàn)在這一次所說的偽證居然還是吸毒犯，而我們這個吸毒犯本身他的心理狀態(tài)就是很不穩(wěn)定的。而且吸毒犯他所指證的究竟是一個借款的偽證，還是一個投資款的偽證呢，里面也有說不太清楚的地方。那像這種情況下為什么不能夠換證人出庭呢。像西方國家辯護人和控告人對證人做交叉詢問，這樣的話以表示它的公證啊。所以我們可以看出在這個問題上，最后檢察院撤訴了。這是很英明的吧，至少說明它是在尊重法治的表現(xiàn)。

有人幾次問這個案子究竟是法律的原因撤訴呢，還是政治的原因撤訴。我說我不太了解，我這個人也沒有通天的關(guān)系。但是從我本人來看，我覺得這個案子應(yīng)該說既有法律上的勝利，又有群眾輿論上支持的勝利。因為我們從法律上來看，法律的漏洞太大，如果檢察院再繼續(xù)這樣一種辦法，它在法律面前是站不住腳的。政治方面原因有沒有？我覺得也有。這就是我們現(xiàn)在所處的時機，這一次對于李莊漏罪再次提起訴訟，絕對在許多人的心目中覺得欲加之罪何患無窮，因為一個人已經(jīng)判刑了，你又要他的身上加一點罪那還不容易啊，他也可以說他對我的案例里邊也做了偽證，從動機上來說也可以減輕自己的罪過，所以這次的漏罪的提起訴訟，應(yīng)該說失去了民心，失去了律師界的民心，失去了法律界得民心，也失去了中國許多普普通通老百姓的心。

也可以說我們的領(lǐng)導(dǎo)人也要思考思考，在現(xiàn)在中東危機還在繼續(xù)存在，還在擴大，從利比亞鬧到敘利亞，鬧到中東許多地方不得安寧，這個**會不會繼續(xù)蔓延，這個問題要思考。如果確實老百姓意見比較大，有些聚會再有一些動作知道不知道，為什么在一個普普通通的律師身上給他窮追不舍，抓了不放，非要置之死地，這就不合適。我覺得作為政治家他要思考這個問題。

我們還有一個問題就是出路，我覺得在中國現(xiàn)在情況下，影響到我們法治建設(shè)有兩個最根本的矛盾。這兩個矛盾一個就是穩(wěn)定壓倒一切論，第二個就是中國情況特殊論。蔡駿建同志在他的文章里面明確提出兩個凡是，新時代的兩個凡是。就是指這兩個凡是。一個是穩(wěn)定壓到一切，凡是影響穩(wěn)定的都要不行，第二個就是中國情況特殊。我也在不同的情況講到過這兩個凡是。你想想看，中國開始改革開放的時候，我們改革開放是首先的，發(fā)展是硬道理。但是現(xiàn)在我們提了穩(wěn)定是壓倒一切的，這個口號的改變我不知道由來有些什么，但是至少有一條說來很明顯的講話的重點發(fā)生了變化。當然發(fā)展是硬道理，嚴格說來也有不準確的地方。所以后來我們改成了科學發(fā)展。這也對。你不能盲目的來發(fā)展，你不能破壞資源的來發(fā)展。

但是你不要忘了如果現(xiàn)在我們提的是穩(wěn)定壓倒一切，那這里面就有了人治的嫌疑，因為什么是穩(wěn)定？我們沒有“穩(wěn)定法”，沒有給穩(wěn)定作出一個界限，到什么情況是破壞穩(wěn)定，我們的穩(wěn)定都是由當?shù)氐狞h政機關(guān)一把手負責人來決定是不是影響了穩(wěn)定。就像現(xiàn)在的深圳一樣，現(xiàn)在深圳說八萬人住在這影響穩(wěn)定，那就是穩(wěn)定壓倒一切，這八萬人就要離開深圳，不能在這居住。可是這個穩(wěn)定是人治因素主要作用。如果我們?nèi)酥未_定什么是穩(wěn)定，什么是不穩(wěn)定，甚至一個政法委員，甚至一個公安局他就能確定是穩(wěn)定還是不穩(wěn)定，那中國又是走向了人治的道路，又退向了人治。這是一個很大的可怕的現(xiàn)象。

我記得有一個報上發(fā)表了一個文章，講到有一個法院做出一個判決，判決已經(jīng)生效了，現(xiàn)在要執(zhí)行了。但是當?shù)氐恼ú块T說穩(wěn)定壓倒一切，你現(xiàn)在這么個做法老百姓有意見，不穩(wěn)定啊。不一定就推遲執(zhí)行，所以一個法院的判決都可以因為穩(wěn)定壓倒一切而推遲執(zhí)行，一個法律也可以因為穩(wěn)定壓倒一切而不生效，那這樣的話穩(wěn)定就在法治之上了。所以我說再多強調(diào)的穩(wěn)定也不能夠壓倒法治，壓倒憲政，法治和憲政是至高無上的，不能以任何理由來破壞它。

我想我們在講到中國情況特殊論的時候也應(yīng)該認識這個問題。嚴格說來哪個國家都有它自己的特殊情況，連一個澳門都有它特殊的情況。你能說澳門的法律與法治沒有它的特殊點呢。它的法律當然跟葡萄牙本土的法律不一樣。香港的普通法跟英國的普通法大大不一樣了。那是因為考慮到香港自己的本土國情。但是我們不要忘掉，我們所講的法治應(yīng)該有三個角度，也就是我們所講的法律既是一個制度，又是一個方法，而且它也是一個理念。說它是制度，當然很明顯我們一個法律就是一個制度，我們的法律制度從某種角度上來說，我們的法律制度跟西方國家那是很大的不同，我們的土地制度，我們的其他情況都不太一樣。外國有承包責任制嗎，外國有集體所有嗎？沒有。所以從具體制度來說絕對是有每個國家的不同點。但是我從方法角度來說就不一樣了。美國人愛講方法，到美國學習法律，你一個課堂討論，討論完了之后你要問老師你的看法是什么，老師說我沒看法。我教你的只是方法。因為方法是永遠不變的。而法律的制度隨著時代的變化，它會隨時發(fā)生變化。在這一點來說，學習方法某種意義來說比學習制度更重要。

但是我們不要忘了法律還有一個理念，這個法律作為理念來說就應(yīng)該包含一個共同的準則。我想我們講了法律它的自由也好，民主也好，我們講的人權(quán)也好，我們講的公平正義也好，這都是人類共同追求的目標。一個法律如果沒有公平正義還叫什么法律啊，如果我們法律本身的民族自由人權(quán)都不講的話，我們還叫什么法律啊。所以在這一點上來說我們一定要看到法律作為它的理念來說它有很多的共性，而這些共性是不能夠被人類所抹殺，而且也不能以強調(diào)一個國家自己所特有的民族特點來把共性抹殺，這是不行的。

我們現(xiàn)在跟過去不一樣了，現(xiàn)在我們已經(jīng)是生活在一個世界范圍內(nèi)，中國跟各個國家來往更多了，我們把原來的階級斗爭也以我們現(xiàn)在的理解，法律來加以糾正和改變，所以這個共同的理念是不能夠改變的。我想，我們要完善我們的法治和憲政，我們有很多其他的可以做的。

你比如說怎么能夠使我們國家的黨政權(quán)力更好的完善，這個題目完全可以來做啊。我們現(xiàn)在不僅是黨政不分，而且很多是以黨的機構(gòu)來行使政府的權(quán)力，這是很可怕的。我們說現(xiàn)在實行了黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制，或者在我們的各個機構(gòu)里面都實行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的行政負責制，這些是不是就是社會主義的特征呢。我常說我在莫斯科大學學習的時候，莫斯科大學就是一個校長，它的黨委只是機關(guān)黨委性質(zhì)，只負責發(fā)展黨員和教育黨員。它沒有領(lǐng)導(dǎo)一個學校的職能。那你說它不是一個社會主義國家嗎？你能說在當時很多的社會主義國家實行了這樣的一種機制，它就不是社會主義國家嗎？

第五篇：共產(chǎn)主義信仰困境與突破4.30

共產(chǎn)主義信仰困境與突破

一、信仰的意義

（一）信仰的普遍意義

康德說：?有兩樣?xùn)|西，人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：那就是頭上的星空和心中的道德律。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。?

道德律即是信仰。信仰是精神力量，人生規(guī)范，也是人生意義的來源。具有思想意識，是人擺脫動物性，成為人的必要條件。具有信仰，則是人脫離迷茫、混沌、行尸走肉狀態(tài)，成為有精神指引、有價值觀點、有道德規(guī)范的社會人的必要條件。一個人只有擁有了信仰，善或道德行為才變成人生需要和自覺行動。

一個社會、一個民族的信仰，是它的核心價值觀。一個國家、一個社會，沒有信仰，必然沒有核心價值觀，必然導(dǎo)致人心渙散茫然，這個社會的文化就是有缺陷的。黑格爾說過，一個民族必須有仰望星空的人，這個民族才有希望。前總理溫家寶也說，我們需要腳踏實地，也需要仰望星空。

（二）共產(chǎn)主義信仰的意義 信仰可以分為三類。一是宗教信仰，許多國家和民族都有宗教信仰。二是道德信仰，中華民族傳統(tǒng)信仰中，也有佛教、道教的宗教信仰，但真正起支配作用的，是儒家的道德信仰。三是政治信仰。眾所周知，共產(chǎn)黨員不允許信仰宗教，黨員中不允許有教徒。共產(chǎn)主義信仰是一種政治信仰。

堅定的信仰，對于黨來說，生死攸關(guān)。因為，它事關(guān)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力，也是黨的執(zhí)政資格所在。

信仰是政黨的凝聚力所在。當年共產(chǎn)國際的代表鮑羅廷和廖仲凱對話，說國民黨已死，只剩下國民黨人，而沒有國民黨。一個政治集團，不是為信仰而來，而是為利益而來的時候就非常可怕。當利益大于代價的時候，呼嘯而至;當某一天代價大于利益的時候，需要你為此擔當?shù)臅r候，就會作鳥獸散。換言之，倘若一個政治集團，沒有政治信仰，只靠利益來吸引的話，這個政治集團，早晚會崩潰。

信仰是政黨的戰(zhàn)斗力所在。歷史上著名的?三灣改編?,創(chuàng)造性地確立的?黨指揮槍?、?支部建在連上?等一整套嶄新的治軍方略。?黨指揮槍?，實際也就是黨的信仰指揮槍。黨為每一位戰(zhàn)士都樹立了強大的精神力量。這點，我們可以做一下對比。國民黨軍隊，北伐的時候，有三民主義的信仰的指導(dǎo)，還有共產(chǎn)黨員在其中，可以說所向披靡，像丁泗橋戰(zhàn)役、賀勝橋戰(zhàn)役這種這么慘烈的戰(zhàn)斗都拿下來了。為什么，因為有信仰，北伐軍相信他們的斗爭是正義的，犧牲是有價值的。但是當國民黨軍隊蛻變?yōu)樗拇蠹易宓募叶『螅叛鰶]有了，戰(zhàn)斗力也沒有了。濟南戰(zhàn)役中，國民黨守軍十幾萬，頃刻之間土崩瓦解。守將王耀武感嘆：就是一群豬讓共軍來抓，也不至于消失的那么快。什么原因？沒有信仰。中國人民解放軍自誕生以來，雖有失敗的戰(zhàn)役，但無勝利的對手。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、抗美援越、中印戰(zhàn)爭，一次次打出聲威，靠什么？就是這支軍隊的強大信仰，強大的自我犧牲精神。我軍的犧牲精神，全世界的軍隊無出其右。這一點就是我們的對手也為之震撼，美軍就講，參加過二戰(zhàn)，對德作戰(zhàn)，對日作戰(zhàn)，進攻過太平洋上的瓜島和沖繩，對德軍和日軍的犧牲精神已經(jīng)為之震撼，但與中國軍人仍無法比擬。志愿軍面對裝備精良的美軍，第一波倒下，第二波，繼續(xù)前進，還有第三波，第四波，每個戰(zhàn)士戰(zhàn)斗到最后的姿態(tài)就像殉道者似的，這不簡單是因為命令和紀律，而是信仰，戰(zhàn)士們深入骨髓的相信，戰(zhàn)爭是正義的，犧牲是有價值的。

信仰是政黨的生命力所在。一個政治集團失去了信仰，表面再強大，其實已經(jīng)喪失了生命力。當一個黨失去了為之奮斗的正確目標，一切便失去了思想和道德依托，人們對自己正在從事的事業(yè)失去了起碼的信心，這是一個黨精神衰敗的前兆。有2000萬黨員的蘇共，一夜之間垮臺。蘇共多名強硬派高層領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了一場政變，試圖挽回局面，但只是少數(shù)人的頑抗，2000萬黨員的心中，已經(jīng)沒有這個黨，已經(jīng)不認同這個黨的價值理念，不愿意再為這個黨流一滴血，甚至是一滴汗。反觀我們黨，從數(shù)十名黨員發(fā)展到八千萬黨員，依然保持有效的生命力，為什么？就是因為始終不變的共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義信仰還是黨的執(zhí)政資格所在。建國后，我們黨從革命的黨，轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政的黨，不可避免的面臨執(zhí)政資格的問題。?打江山、坐江山?屬于封建時代的思維。現(xiàn)代社會對執(zhí)政資格有著不同的標準。我國的政黨制度是，中國共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨，其他黨為參政黨，所以敢于堅持這種制度，就是因為我們黨擁有無上的精神和價值追求，并且代表著最廣大人民的利益。如果放棄或淡化了共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)黨就進了西方政黨的價值系統(tǒng)圈套：政黨沒有誰比誰高尚，都是利益的代表。既然都是利益代表，那么共產(chǎn)黨就沒有理由占據(jù)統(tǒng)治地位，而應(yīng)與其他政黨競爭，讓老百姓選擇。所以，敢于把自己臵于唯一執(zhí)政黨的地位，就必需要始終堅持共產(chǎn)主義信仰，始終堅持共產(chǎn)主義的奮斗目標。

二、共產(chǎn)主義信仰困境 從國際來看，蘇東社會的**和劇變，蘇東共產(chǎn)黨失去了執(zhí)政地位。蘇聯(lián)解體，東歐社會主義國家上空的紅色旗臶也不在飄揚。國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮。目前，明確自己是社會主義國家的，也就中國、越南、古巴和朝鮮了。從世界范圍來說，共產(chǎn)主義信仰面臨危機。我國在上世紀80年代末、90年代初的**中挺了過來，堅持并發(fā)展了中國特色社會主義，并取得了巨大的成功。今年，總書記在訪問歐洲時，在中法建交50周年紀念大會上的講話就講到：?中國這頭獅子已經(jīng)醒了。?現(xiàn)在世界范圍內(nèi)，任何國家都不會小覷中國的力量。

在這種形勢下，說我們黨、我們國內(nèi)也存在共產(chǎn)主義信仰困境，可能很多同志不相信。然而《周易》有言：?君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。?一個政黨，任何時候都要保持居安思危的信念，任何時候都不能喪失對生死存亡的警惕。尤其在順境的時候、危機只有苗頭性顯現(xiàn)，我們也不能不保持明察秋毫、洞悉時態(tài)的眼光。我們來看看當前黨員隊伍中存在的一些現(xiàn)象。

第一，對共產(chǎn)主義信念缺乏熱情。在一些人看來，共產(chǎn)主義只不過是一個設(shè)想和招牌，是空想和烏托邦，永遠實現(xiàn)不了。談起共產(chǎn)主義沒有敬意、沒有熱情，甚至羞提共產(chǎn)主義。第二，集體主義和社會主義道德下降。有些黨員干部一切向錢看，有奶便是娘，不講信用，不講利他；不講集體，只講個人；不講道義，不講職責，只講利益，只講好處。

第三，政治意識淡漠，精神狀態(tài)麻木。有些人不關(guān)心黨和國家，不關(guān)心世界情勢和社會主義運動，對馬克思主義理論毫無興趣，對黨的基本路線、指導(dǎo)思想毫無所知。

第四，言必稱西方。在日趨多元化的文化觀念面前，一些共產(chǎn)黨員的世界觀、人生觀、價值觀在改變。言必稱西方，從價值觀到制度實踐，西方的都對，我們的怎么看都不順眼，有這樣思想的人，包括黨員，大有人在。

第五，腐敗之風漫延。改革開放以來，我國的確取得了巨大成就，但也出現(xiàn)了一些失誤，其中最突出的問題之一腐敗問題的蔓延。腐敗并不僅僅表現(xiàn)為對國家財產(chǎn)的侵蝕，更重要的是扭曲人生的意義和價值，惡化黨員干部的良心。可以說腐敗現(xiàn)象不改變，小則毒化社會風氣，大則毀掉一代官員，異化共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨。發(fā)展下去，黨將不黨，國亦不國。我國干部隊伍的腐敗程度到什么程度呢，從中央所用的兩個詞我們可見一斑：壯士斷腕，刮骨療毒。這么重的言辭，說明中央已經(jīng)認識到，國內(nèi)官員的腐敗程度可以說已經(jīng)到了用斷腕、刮骨這種非常重的手段才能治理的程度了。第六，?四風?問題突出。黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問題還相當嚴重，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這?四風?上。形式主義，主要是知行不

一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。官僚主義，主要是脫離實際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實，唯我獨尊、自我膨脹。享樂主義，主要是精神懈怠、不思進取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風盛行。奢靡之風，主要是鋪張浪費、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。

第七，熱衷封建迷信。唯物主義觀念退化，封建迷信返潮，怪力亂神出籠。現(xiàn)在，黨員干部中迷信之風大行其道。有些地方修廟立佛成風，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部建辦公樓都要求神拜佛看風水。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作決策時，不是堅持科學、民主決策，看看人民群眾擁護不擁護，答應(yīng)不答應(yīng)，而是求大仙算上一卦。有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的封建迷信活動甚至與濫用職權(quán)、腐敗墮落聯(lián)系在一起，四川省委原副書記李春城將家里老人墳?zāi)惯w往成都都江堰，聘請風水先生做道場等花費千萬，上千萬的花費，一部分用的公款，一部分由商人出資。升官修祖墳，拜鬼問前程，不問蒼生問鬼神，這還是共產(chǎn)黨的干部嗎？

第八，入黨動機利益化。在戰(zhàn)爭年代入黨，面對的是坐牢、受刑、犧牲的危險，那是一種純粹、堅定的信仰。如今黨成了執(zhí)政黨，入黨就會獲得一定的利益。因而一些人入黨，想的最多的是如何利用黨員這一稱號，達到為個人謀取功名、私利的目的。

以上這些問題，是共產(chǎn)主義信仰缺失的典型表現(xiàn)。應(yīng)該引起足夠警惕。如果任由這些問題繼續(xù)發(fā)展，后果不堪設(shè)想。更為嚴重的是，如果對這些問題見怪不怪，甚至覺得理所當然，?久入鮑肆而不聞其臭?。這就更加不是潛在的?危機?，而是現(xiàn)實的?危險?了。

三、共產(chǎn)主義信仰困境的根源

總書記在今年蘭考調(diào)研講話講到他在福建寧德當市委書記時，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)研，有一個下黨鄉(xiāng)，路都沒有，鄉(xiāng)黨委書記拿著柴刀在前面砍雜草開路。到了那以后，看到鄉(xiāng)黨委辦公室設(shè)在一個改造過的牛圈里。就是這么一個地方，竟然好幾座教堂，是什么人建的呢？18世紀西方傳教士。習總書記感慨：不管他們出于什么目的，但那種傳教的使命感，跟我們共產(chǎn)黨就有一比啊。今天我們來看，對待共產(chǎn)主義像傳教士對待教義一樣的共產(chǎn)黨員隊伍，今天為什么會面臨信仰缺失的困境呢？

如果說，改革開放后社會環(huán)境的變化、燈紅酒綠的浸染、利欲物欲色欲的誘惑，是造成某些黨員干部墮落的外部因素，那么，喪失共產(chǎn)黨人的理想和信念，就是其內(nèi)在根源。黨員干部隊伍許多問題的根本原因，都是在信仰、信念這個?總開關(guān)?上出了問題。因此，困境的出現(xiàn)，既有客觀環(huán)境因素，也有主觀認識原因。

第一個原因，支撐精神信仰的環(huán)境在變化。革命時期，黨員信仰堅定性的保障線有三條：第一，入黨即即意味著可能的犧牲，除了對共產(chǎn)主義懷著堅定的信仰，愿意為共產(chǎn)主義而奉獻、而犧牲的人，其他人想要入黨，都得掂量掂量。第二，為了保障黨的隊伍的純潔性，保障黨組織的安全，入黨需要有介紹人，黨組織還要對申請者進行嚴格的審查，把不合格的人過濾掉了。第三，在艱苦的斗爭中，信仰不堅定的不是遭到組織的淘汰，就是自行掉隊。整個的革命環(huán)境，確保能夠加入黨組織，并在黨組織中成長起來的，都是真正的共產(chǎn)主義信仰者。在革命的環(huán)境中，黨的奮斗目標也容不下黨員私利的存在。誰為人民謀利益，誰就能贏得人民的支持，就擁有致勝的力量，這是生死攸關(guān)的問題。但是黨執(zhí)政以后，尤其是改革開放，經(jīng)濟社會發(fā)展之后，環(huán)境和條件轉(zhuǎn)變了。我們黨沒有獨立人民之外的利益，但是黨的成員有利益。革命時期的客觀條件決定，黨員要將權(quán)利直接換取利益，幾乎不可能，因為沒有利益可換。而且，三大紀律、八項注意，不拿群眾一針一線的要求得到嚴格執(zhí)行。當前，黨員干部手中掌握著權(quán)力，這種權(quán)利瞬間可以變成利益。權(quán)力可能主動尋租，也可能被動巴結(jié)，但是歸于一點，就是權(quán)利與利益產(chǎn)生了關(guān)系。這個關(guān)系問題解決不好，黨員干部的精神系統(tǒng)、價值系統(tǒng)就出問題，導(dǎo)致信仰上的動搖。

第二個原因，理論創(chuàng)新未能解決新問題。信仰是高度依賴理論的。理論問題不解決，信仰問題就解決不了。理論不強，信仰就不堅定。理論不能與時俱進，信仰就會不斷出現(xiàn)新問題。包括宗教信仰也是這樣的。歷史上，基督教也曾遭遇信仰危機的，什么危機？就是亞當夏娃偷吃智慧果引發(fā)的對上帝的質(zhì)疑，這是顛覆性的危機。按基督教義，上帝是全知、全善、全能的。如果由亞當夏娃偷吃智慧果來推理，上帝就出了問題。如果上帝是全知的，那么他應(yīng)該知道亞當夏娃要偷吃智慧果。現(xiàn)在人家偷吃了，說明上帝不是全知的。如果上帝說我知道，那上帝就不是全善的，因為亞當夏娃偷吃智慧果以后人類有了原罪，那就是上帝不作為，是惡的行為。如果上帝說我知道，但阻止不了，那上帝就不是全能的。這一推理，上帝就完了。后來，神學大師奧古斯丁把這個問題給解決了。他指出，是上帝把選擇的權(quán)力交給了人類，人類濫用了這種權(quán)力，偷吃了智慧果，被罰出伊甸園。那要怎么辦，人類要懺悔，要修行，爭取重回伊甸園。這理論上的創(chuàng)新，達到了雙重功效，一方面解除了教徒的困惑，另一方面，讓教徒繼續(xù)虔誠地追隨上帝。后世宗教改革也好，理論發(fā)展也好，就是解決新的疑惑出了以后，怎么能夠有說服力的問題。基督教為什么有那么強大的影響力，是因為大批的頂尖的哲學家、神學家來研究問題，現(xiàn)在西方很多大學都有神學院，有一批人在研究神學問題，保證教徒任何的疑惑能夠解釋。這也就使得信徒們，包括大名鼎鼎的科學家，如牛頓，依然保持宗教信仰，甚至要從上帝那里尋找世界的源動力。所以理論很重要，真理的認識是無限的運動，沒有絕對的真理，但是解釋真理有相對的絕對性。相對的絕對性，就是你解釋到位了，它就能夠自圓其說，它就有征服力。而這個問題我們的理論界恐怕沒有完全解決好。

從信仰理論上，馬克思解決的是革命這半程的理論，他沒有解決執(zhí)政狀態(tài)下的精神信仰構(gòu)建問題。因為馬克思也沒有執(zhí)政實踐，沒有執(zhí)政實踐就不會碰到執(zhí)政實踐中的各種矛盾和問題。比如說馬克思的資本論解決什么？最重要的成果是剩余價值，資本家榨取工人的剩余勞動價值，這就揭示了階級關(guān)系階級矛盾，剝削被剝削的問題，因而引導(dǎo)人民群眾起來革命。這是在產(chǎn)業(yè)工人占主體的時候，即工業(yè)革命初期是可以的。今天用剩余價值理論，解釋不了社會的現(xiàn)實。現(xiàn)在工廠里很多是機械作業(yè)，甚至是機器人，你不能說老板榨取機器人的剩余價值，然后號召機器人來造反吧。還有股份化，很多企業(yè)將股份分給員工，職工既是員工，也是老板，誰在剝削誰呢。這就是變化，需要新的理論來解釋。馬克思主義的世界觀和方法論是永遠不過時的，但不同階段要有相應(yīng)的新理論，只能由我們自己來尋求突破。但目前體制內(nèi)的理論學家存在著觀念和思維的僵化，缺乏旗臶性的思想家、理論家，理論創(chuàng)新突破的能力弱，這也是一個危機。

第三個原因，黨員隊伍自身認識問題。對理論和現(xiàn)實的雙重誤解造成信仰和信念缺失與動搖。改革開放以來，我們首先在實踐上進行突破，搞社會主義市場經(jīng)濟，鼓勵一部分人先富起來。主張社會主義條件下多種經(jīng)濟成分共存，鼓勵民營企業(yè)發(fā)展。搞對外開放，引進外資，引進先進的管理模式和理念。這一系列實踐從本質(zhì)上說是社會主義在實踐上的重大突破，是社會主義獲得新的發(fā)展活力的戰(zhàn)略舉措。我們力主貧窮不是社會主義，沒有民主就沒有社會主義，極?左?僵化不是馬克思主義，離開人類文明發(fā)展的大道不是馬克思主義，不從實際出發(fā)、脫離人民群眾、脫離現(xiàn)實生活不是馬克思主義。然而到底什么是馬克思主義，什么是社會主義，始終未得到與時俱進的科學的回答。所以，給許多人造成了這樣的一種誤解：中國的改革開放無非就是改道和改向，中國特色的社會主義無非就是打著社會主義的旗號，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下搞資本主義，所謂市場經(jīng)濟無非就是金錢至上，全國上下一起撈錢，所謂股份制和合作制無非就是在社會主義旗號下合伙搞資本主義，一塊走資本主義道路。實踐上和認識上的偏差造成了雙重誤解，理論上誤解了馬克思主義和社會主義，實踐上歪曲了改革開放和市場經(jīng)濟，結(jié)果正確的信念丟失了，共產(chǎn)主義信仰沒有了，黨內(nèi)黨外、上上下下一齊向錢看，唯獨不看什么是馬克思主義，什么是社會主義等這個改革開放的基本理論和基本方向。既然看不見馬克思主義，就談不上馬克思主義信仰了。

第四個原因，我們黨缺乏健全的黨員退出機制。健康、健全的退出機制，是保障黨員隊伍純潔性、堅定性的必要舉措。中國共產(chǎn)黨是世界上規(guī)模最大的政黨。解決目前黨員隊伍規(guī)模過大的問題，健全黨員退出機制，成為新時期黨的建設(shè)的一個極為重要的問題。目前，中國共產(chǎn)黨員退出原則上只有一個自然機制，即黨員個人壽命結(jié)束也就是黨員退出。雖然《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定了?退黨自由?，但這里的退黨自由相當于一個懲罰性的退出機制，也就是對革命意志衰退的勸其退黨、對犯了嚴重錯誤或被追究刑事責任的開除黨籍。事實上，勸其退黨的現(xiàn)象很少發(fā)生，開除黨籍的人數(shù)很有限，黨員退出機制主要是生命機制在發(fā)揮作用。由于退出機制的不完善，致使部分不合格黨員仍留在共產(chǎn)黨內(nèi)，使得黨內(nèi)始終有不健康的因素存在。這些不合格黨員的行為很可能與黨的要求存在巨大差異，甚至背離黨的要求，影響黨的形象。不合格黨員的廣泛存在還影響到了黨員隊伍對黨的認識和評價問題，引起更大范圍的信仰動搖。也就是一顆老鼠屎會搞壞一鍋湯。

四、怎樣堅定共產(chǎn)主義信仰

總書記對這個問題有清醒的認識，他高度重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的信仰信念，目的除了要保持黨的先進性之外，很重要的還是著眼目前的矛盾和問題。總書記強調(diào)，?理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。? 因此，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

（一）加強共產(chǎn)主義理論創(chuàng)新。共產(chǎn)主義事業(yè)是一項前無古人的偉大事業(yè)。對共產(chǎn)主義的認識不可能一次完成，而是要通過漫長艱辛的探索和實踐。這個過程中，如何保持共產(chǎn)主義信仰的堅定性，就需要通過理論創(chuàng)新，不斷解決黨員思想上的矛盾和疑惑，使黨員找到新的精神依托和指導(dǎo)。可以說中國共產(chǎn)黨是有著強大的理論創(chuàng)造力的黨。我們實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，我們運用馬克思主義，解決了真理標準問題、?姓資姓社?問題、中國特色社會主義道路問題，解放和發(fā)展了社會主義生產(chǎn)力。現(xiàn)在，黨也要運用好理論創(chuàng)新的武器，實現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)代化、當代化，消除黨員的矛盾和疑惑，為廣大黨員樹立精神旗臶，保障黨員思想的與時俱進，保障黨員信仰的堅定性。

(二)壯大黨的文化軟實力。現(xiàn)在中央號召努力建設(shè)國家的?軟實力?，其實也要建設(shè)黨的?軟實力?。因為?軟實力?并不?軟?，而是具備著普遍凝聚力、強烈感召力、無可臵疑的說服力的文化價值體系。只有文化軟實力強大了，黨的信仰信念在紛繁復(fù)雜的誘惑、考驗、打擊面前才能保持其?硬度?。優(yōu)秀的，生動活潑的黨文化，也是保持黨的吸引力、凝聚力之所在，也是黨的形象之所在。

（三）加強黨的政治制度和政治倫理建設(shè)。中國的政治主體最主要的是中國共產(chǎn)黨和廣大的人民群眾。政治制度設(shè)計實質(zhì)上就是對二者權(quán)力義務(wù)的規(guī)范，其中更突出的是對執(zhí)政黨及其成員行使權(quán)力的邊界、履行責任的程度進行規(guī)定。一黨執(zhí)政，制度設(shè)計不能有效限制集團內(nèi)成員的利益，就等于造就既得利益集團，同時弱化集團內(nèi)成員追求高尚的動力。所以，政治制度是否先進，關(guān)鍵看設(shè)計是否符合公民社會的政治運行規(guī)律，保證動態(tài)平衡。而能不能設(shè)計出科學的權(quán)力運行模式，又決定于是否確立新政治倫理。政黨的政治活動需要建立與大眾道德和社會公德有區(qū)別的特有道德，也就是政治倫理。政治倫理和道德有相同的特點，都屬于柔性約束，依靠的是人內(nèi)心深處的道德法則，但倫理規(guī)則一旦被公眾所接受，就會化作評價標準，就能夠由柔性化為一定程度的剛性。當前一些基本理念必須進入黨的政治倫理。包括：公權(quán)民授，公民有授予權(quán)，也有剝奪權(quán);憲法和法律是權(quán)利運行的底線，執(zhí)政黨要尊重憲法，依法行政；不透明必然導(dǎo)致腐化，執(zhí)政黨必須自覺接受監(jiān)督，讓?權(quán)力在陽光下運行?，等等。建立了運行良好的政治制度和政治倫理，即便某些黨員干部出現(xiàn)了信仰偏差，也能夠約束其不濫用權(quán)利。

（四）實現(xiàn)執(zhí)政理念的突破。很長時間里，我們認為發(fā)展經(jīng)濟，提供更多物質(zhì)財富是解決社會矛盾的最佳途徑。這樣的觀念和想法在特定階段是正確的，但吃飯問題得到解決后仍然堅持這樣的觀念，就很落伍，且導(dǎo)致越來越多的矛盾和問題。因為世界上沒有哪個國家是通過滿足人的無限財富欲望達成社會平衡。從執(zhí)政的角度講，封建王朝?存天理，滅人欲?，以縮小欲望來實現(xiàn)滿足同樣不足取，但過度調(diào)動和激發(fā)人們的財富欲望更是最危險的。再偉大的政黨，再強有力的政府都不可能滿足人的無度欲望。尤其是，中國有了數(shù)十年的飛速發(fā)展，但高投入低產(chǎn)出的問題一直沒有解決，在經(jīng)濟沒有真正實現(xiàn)轉(zhuǎn)型前，我們不敢言經(jīng)濟繼續(xù)保持同樣的速度，以往我們存在很大的失誤，致使矛盾和問題大量積累和拖延，某種意義上以往是靠透支發(fā)展?jié)摿Χ@得社會穩(wěn)定。在人民群眾的欲望或期望值被過度激發(fā)的情況下，如果經(jīng)濟成長停滯或下降，將消耗由反腐和轉(zhuǎn)變作風形成的良好局面，甚至因怨氣而瓦解黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。所以，轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，在保持經(jīng)濟發(fā)展適當增長率的同時，更要注重提升社會精神文化水平，用精神上的富足來平衡物質(zhì)欲望。

（五）及時深入地整頓黨風。整黨整風是中國共產(chǎn)黨人對馬列主義黨建學說的靈活運用與發(fā)展。其目的是通過整黨整風進一步提高并統(tǒng)一全黨的思想認識，改進黨的作風，純潔黨的組織，為黨的中心工作提供新的動力。歷史上，我們黨曾經(jīng)歷數(shù)次黨的整風運動，包括具有偉大意義的延安整風。新一屆黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來，在改善黨風上取得了很大的成效。這個成效主要是源于兩個方面的努力，一個是懲治腐敗，?老虎蒼蠅一起打?；另一個是轉(zhuǎn)變工作作風，提出和實施中央八項規(guī)定，開展黨的群眾路線教育實踐活動，連發(fā)15道禁令約束公權(quán)人員行為。這也可以視作新一輪的整風，足以相信，只要中央繼續(xù)抓下去，全黨認真執(zhí)行好，整風成效會出現(xiàn)倍增。

（六）建立完善黨員退出機制。人是會變的，包括人的信仰也會發(fā)生變化。這些變化有的是主動的，有的是被動的，有的是積極的，有的是消極的。既然承認變是人的主旋律，則就應(yīng)有應(yīng)對變之策略。鄧小平指出：?一個人數(shù)少但有戰(zhàn)斗力的黨比一個人數(shù)多，但缺乏戰(zhàn)斗力的黨要強得多?。不合格黨員，首先是思想上不合格，思想上不合格行為上就會潛移默化，政黨的旗臶就會變色。如果放棄了共產(chǎn)黨的信仰，放棄了全心全意為人民服務(wù)的追求，放棄了成為共產(chǎn)黨員的資格條件，就要讓這部分人退出共產(chǎn)黨組織。在今年召開的中紀委二次會議上，總書記也提出要清除不合格黨員。因此，建立科學、完善的黨員退出機制，有利于保持黨的純潔性、先進性，有利于增強黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力及影響力、號召力。

（七）黨員隊伍的自我修養(yǎng)。要鞏固和發(fā)揚共產(chǎn)主義信仰，黨員隊伍的主體責任必不可少。作為一名黨員，無論是為人民服務(wù)，還是個人的成長進步，都應(yīng)該自覺加強自我修養(yǎng)建設(shè)。黨員要主動用黨的核心價值觀解決精神歸宿問題，用精神平衡物欲。少一點吃喝玩樂，多一點人生思考，感悟幸福在哪里，人生的意義在哪里，價值是什么，我和社會什么關(guān)系，奉獻和獲得的關(guān)系，這些問題解決，那么我們就跨到更高境界，我們的精神世界會越來越豐滿，我們的信仰會變得越來越堅定。

以上是我對堅定共產(chǎn)主義信仰的一些思考，不到或不對之處，請大家批評指正。