第一篇：建設(shè)文化襄陽(yáng)的意義

“建設(shè)文化襄陽(yáng)的意義，絕不僅僅限于文化發(fā)展本身，更深刻的在于從精神層面凝結(jié)起我們這個(gè)城市的價(jià)值追求和力量支撐。”昨日，市委書記范銳平在市委十二屆五次全體(擴(kuò)大)會(huì)議上，首次對(duì)文化襄陽(yáng)的內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)界定。

文化襄陽(yáng)，是以歷史文化為標(biāo)志、處處散發(fā)著濃郁文化氣息的歷史文化名城。第一，是一座歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)較為完好的城市。第二，是一座歷史文化充分表達(dá)和彰顯的城市。第三，是一座自覺傳承優(yōu)秀歷史文化的城市。注重在公共文化服務(wù)中用優(yōu)秀的歷史文化陶冶市民，讓廣大市民能夠觸摸襄陽(yáng)文化脈搏，感知襄陽(yáng)文化神韻，汲取襄陽(yáng)文化營(yíng)養(yǎng)，不斷增強(qiáng)對(duì)襄陽(yáng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，自覺成為襄陽(yáng)文化的守望者、傳承者、創(chuàng)造者。

文化襄陽(yáng)，是以先進(jìn)文化為引領(lǐng)、充分彰顯時(shí)代精神的現(xiàn)代文明之城。第一，是一座充滿活力的開放城市。第二，是一座公平正義的法治城市。第三，是一座人本為先的宜居城市。第四，是一座溢滿書香的學(xué)習(xí)城市。把閱讀提升到城市的價(jià)值層面，讓讀書尚學(xué)成為風(fēng)氣，讓這座城市對(duì)日新月異的世界始終保持敏銳的感知，對(duì)新思想、新理念、新知識(shí)始終保持領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)，讓這座城市因熱愛讀書受到社會(huì)的尊重。

文化襄陽(yáng)，是以文化產(chǎn)業(yè)為支撐、具有區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的文化發(fā)展高地。第一，是一座文化事業(yè)繁榮發(fā)展的城市。第二，是一座文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的城市。第三，是一座文化品牌鮮明響亮的城市。第四，是一座文化人才聚集薈萃的城市。

文化襄陽(yáng)，是以文化創(chuàng)造為追求、具有強(qiáng)大文化影響力的現(xiàn)代化區(qū)域中心城市。第一，應(yīng)具有中心城市的胸懷。第二，應(yīng)具有與現(xiàn)代化城市相匹配的城市品質(zhì)。第三，應(yīng)具有大都市的文化素養(yǎng)。

第二篇：襄陽(yáng)卷煙廠煙草文化“襄安文化”建設(shè)探析

襄陽(yáng)卷煙廠煙草文化“襄安文化”建設(shè)探析

左秋玲

（安全工程學(xué)院 河南工程學(xué)院 河南鄭州 451191）

摘要：本文對(duì)當(dāng)前煙草企業(yè)安全文化建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上，分析了襄陽(yáng)卷煙廠“襄安文化”的內(nèi)涵，最后總結(jié)了襄陽(yáng)卷煙廠在建設(shè)襄安文化過(guò)程中所取得的成績(jī)，以期通過(guò)襄陽(yáng)卷煙廠安全文化建設(shè)來(lái)促進(jìn)本企業(yè)的安全生產(chǎn)管理。

關(guān)鍵詞：安全管理工程；襄安文化；安全文化建設(shè)；襄陽(yáng)卷煙廠

中圖分類號(hào)：TU71

4Safety culture construction of Xiangyang cigarettes factory

Zuo Qiuling

(Safety Engineering Institute, Henan Engineering Institute,Henanzhengzhou,451191)

Abstract:In this paper, the current status of safety culture construction in tobacco enterprise is analyzed, On this basis,The connotation “XiangAn culture” of the xiangyang cigarette factories is analyzed.The achievements of the xiangyang cigarette factories are summarized in the process of constructing XiangAn culture.By this, The safe production management of this enterprise is promoted through safety culture construction.Keywords:XiangAn culture;Safety culture construction;Xiangyang cigarette factories 0 引言

企業(yè)安全文化是指，企業(yè)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。它包括企業(yè)(或行業(yè))在長(zhǎng)期安全生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的或有意識(shí)塑造的，又為全體職工接受的、遵循的，具有企業(yè)特色的安全思想和意識(shí)、安全作風(fēng)和態(tài)度、安全管理機(jī)制與行為規(guī)范，企業(yè)安全生產(chǎn)的奮斗目標(biāo)和進(jìn)取精神，為保護(hù)職工身心安全與健康而創(chuàng)造的安全而舒適的生產(chǎn)、生活環(huán)境和條件，還有安全的價(jià)值觀、安全的審美觀、安全的心理素質(zhì)和企業(yè)的安全風(fēng)貌、習(xí)俗等[1]。企業(yè)安全文化建設(shè)是一門新知識(shí)，也是一項(xiàng)新工作。下面，筆者著重談?wù)剬?duì)襄陽(yáng)卷煙廠在安全文化建設(shè)方面的一些認(rèn)識(shí)，與各位同仁共商榷。煙草企業(yè)安全文化建設(shè)的現(xiàn)狀

分析企業(yè)安全文化建設(shè)作為融入濃厚文化韻味的安全生產(chǎn)管理模式，需要經(jīng)過(guò)不斷提升、持續(xù)改進(jìn)，逐次漸進(jìn)的過(guò)程。沒有最好，只有更好。毛海峰教授將實(shí)現(xiàn)安全文化發(fā)展分為四個(gè)階段，并認(rèn)為各階段有如下特征：第一階段，安全不被認(rèn)為是重要的，法律法規(guī)的要求沒有得到遵守，安全技術(shù)不到位，員工冒險(xiǎn)作業(yè)是家常便飯。第二階段，員工一般認(rèn)為安全是管理層的責(zé)任，是由別人強(qiáng)加給他們的。第三階段，員工能夠產(chǎn)生要求工作于安全環(huán)境之中的意識(shí)，但是并不是在員工個(gè)人和班組水平上的對(duì)安全的自覺承諾和認(rèn)識(shí)。第四階段，安全被認(rèn)為是一個(gè)人人都有責(zé)任的不斷改進(jìn)的過(guò)程。并且強(qiáng)調(diào)，第四階段是許多組織正在為之努力奮斗的理想，達(dá)到這個(gè)階段是一個(gè)不斷改進(jìn)的過(guò)程，不能幻想跨越前面的階段而直接進(jìn)入第四階段，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)十分重要。

目前，就煙草企業(yè)來(lái)講，在個(gè)別環(huán)節(jié)和特殊程序過(guò)程中，我們的安全文化發(fā)展似乎位于

第四階段，但總體而言，是處于第三階段的初級(jí)階段。

理由是：當(dāng)前，絕大多數(shù)煙草企業(yè)已建立了職業(yè)健康安全管理體系，該體系用清晰的語(yǔ)言描述了本企業(yè)的安全價(jià)值觀或安全目標(biāo)，建立了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法和程序；企業(yè)的每一位員工都會(huì)注意到，系統(tǒng)化、文件化的操作規(guī)程和規(guī)章制度規(guī)定了哪些能做哪些不能做。但是，安全對(duì)于員工個(gè)人來(lái)說(shuō)仍然處于被動(dòng)的狀態(tài)，并且被安全管理人員監(jiān)視和監(jiān)督；這是符合第三階段特征的。但差距在于工作計(jì)劃做得不是很好，對(duì)安全的考慮在諸多環(huán)節(jié)是被動(dòng)的而不是優(yōu)先的。同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，部分或個(gè)別員工依然存在“安全是管理層的責(zé)任，是安全管理部門的責(zé)任，我只要管好自己的三分地就行了”的思想，管理人員在與不在兩個(gè)樣，局部表現(xiàn)出了第二階段的特征，形成了管理上的短板。這些因素，是我們今后工作的主攻方向[2]。襄煙特色安全文化的誕生—襄安文化

湖北中煙襄陽(yáng)卷煙廠座落于國(guó)家級(jí)歷史文化名城襄陽(yáng)，始建于1944年，至今已有68年的卷煙生產(chǎn)歷史。襄陽(yáng)卷煙廠安全文化傳承湖北中煙“思行”文化，融合襄陽(yáng)人文精神，即：1.尊賢重才——廣納智慧，胸懷天下；2.精進(jìn)致遠(yuǎn)——淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)；3.創(chuàng)新創(chuàng)造——勇于實(shí)踐，敢于擔(dān)當(dāng)，誕生出符合本企業(yè)安全生產(chǎn)的“襄安文化”。

襄安即“掃除（平定）使之平安”之意。襄安的“襄”是除去、掃除之意，又寫作“攘”。《爾雅?釋官》：襄，除也。《詩(shī)經(jīng)?鄘風(fēng)?墻有茨》三章：墻有茨，不可襄也。王先謙《集疏》：耕必蕓治其草，故凡除草皆謂之襄。《詩(shī)經(jīng)?小雅?出東》三章：赫赫南仲，狁于襄。孔穎達(dá)《疏》：赫赫顯盛之南仲，從此征狁，于是而乎除之。《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》把“襄”寫作“攘”(共襄大舉,襄為成事???)。“安”是平安、安寧、安定之意。如此，“襄安”就是“掃除（平定）使之平安”。在現(xiàn)代引申為消除隱患，一切平安之意。

襄安—成事為襄，無(wú)患則安。襄安成事，襄安無(wú)事。襄即破，破方新，新則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)即達(dá)。安即平安，安全為天。

1.破意味著創(chuàng)造，就是破除不合理、建立新事物；

2.新意味著創(chuàng)新，創(chuàng)新就是超越自我、超越舊我；

3.創(chuàng)造于思，創(chuàng)新于行。

“創(chuàng)造于思”、“創(chuàng)新于行”、“安全為天”，短短十二字構(gòu)成了襄安文化的核心價(jià)值體系，這與湖北中煙安全文化建設(shè)一脈相承。“安于思，全在行”即安全在心于行，安全在思于行，安全在于思行。與思行合一，真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)精神緊密聯(lián)系在一起。

創(chuàng)造于思是前提、安全為天是根本、創(chuàng)新于行是保障，三者以人為本、互為條件、天然一體，構(gòu)成了襄陽(yáng)煙廠人孜孜追求的崇高安全使命價(jià)值鏈，成為安全文化型襄陽(yáng)煙廠生生不息的動(dòng)力源泉。襄陽(yáng)煙廠在建設(shè)“襄安文化”歷程中取得的成績(jī)

3.1 構(gòu)建襄襄陽(yáng)煙廠安全文化層次結(jié)構(gòu)圖

煙廠安全文化包括企業(yè)的員工在從事制絲、卷包、包裝、搬運(yùn)、儲(chǔ)存等活動(dòng)時(shí)，員工的身心安全與健康得到保護(hù)，原料、成品等無(wú)損、無(wú)害，作業(yè)環(huán)境良好，也包括員工的安全意識(shí)、安全價(jià)值觀，企業(yè)的安全激勵(lì)進(jìn)取精神等安全的精神因素。下圖是襄陽(yáng)煙廠安全文化的層次結(jié)構(gòu)圖。

圖1 襄陽(yáng)煙廠安全文化層次結(jié)構(gòu)圖

Fig.1safety culture level structure of Xiangyang cigarette factory

3.2 不斷完善企業(yè)安全制度文化建設(shè)

按照《煙草企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范》的要求，我廠對(duì)原有的安全管理制度或文件進(jìn)行了修改和完善。設(shè)備科系統(tǒng)修訂設(shè)備管理制度25個(gè)、安保科共修訂安全類文件和記錄36個(gè)。安全檢查作為安全管理制度的重要支撐，我廠又完善了“壓力容器、鍋爐、電梯安全檢查表”、“特種作業(yè)（焊接與熱切割）安全檢查表”等18個(gè)規(guī)范性安全檢查表格，與安全檢查點(diǎn)檢卡緊密結(jié)合起來(lái)，將它們用在月度安全考核和各類工程施工監(jiān)管、特種設(shè)備安檢、特種作業(yè)危險(xiǎn)作業(yè)檢查中。2013年初，我廠兌現(xiàn)了2012的全員安全風(fēng)險(xiǎn)金，獎(jiǎng)勵(lì)了2012安全工作先進(jìn)集體和個(gè)人。

3.3 強(qiáng)化企業(yè)安全管理文化，全面落實(shí)“安全雙責(zé)”。

我廠專門成立安全生產(chǎn)委員會(huì)，一名副廠長(zhǎng)專職負(fù)責(zé)企業(yè)生產(chǎn)和安全工作，并設(shè)有安全環(huán)保科。車間、物流、設(shè)備、工藝質(zhì)量、總務(wù)、交通等重點(diǎn)部門成立有安全領(lǐng)導(dǎo)小組，共設(shè)有30名專兼職安全員崗位，建立起寶塔式的安保機(jī)構(gòu)。

廠長(zhǎng)與各部門簽訂了2012的《安全生產(chǎn)目標(biāo)責(zé)任書》，將安全生產(chǎn)責(zé)任“畫地為牢、條塊分割”，明確了各自的主體責(zé)任、監(jiān)管責(zé)任及“一崗雙責(zé)”，各部門也根據(jù)職責(zé)對(duì)廠級(jí)安全目標(biāo)進(jìn)行了分解并逐級(jí)逐崗簽訂了安全責(zé)任書。構(gòu)建了從安委會(huì)、安全領(lǐng)導(dǎo)小組到安保等部門，從廠長(zhǎng)、管理人員到技術(shù)人員及基層員工的安全責(zé)任縱橫網(wǎng)絡(luò)，真正體現(xiàn)安全生產(chǎn)責(zé)任制“橫向到邊，縱向到底”的總要求。

3.4 不斷完善企業(yè)安全行為文化，強(qiáng)化重點(diǎn)管理

3.4.1 突出危險(xiǎn)作業(yè)、特種設(shè)備管理。

針對(duì)電梯、鍋爐、壓力容器、管道、廠內(nèi)機(jī)動(dòng)車等特種設(shè)備的安全管理，認(rèn)真做好特種設(shè)備及其安全附件的安全監(jiān)督、校驗(yàn)工作。嚴(yán)格特種設(shè)備和特種作業(yè)人員的檔案管理，及時(shí)歸檔特種設(shè)備檢測(cè)和特種作業(yè)人員培訓(xùn)資料；嚴(yán)格動(dòng)力中心、香精糖料、原輔材料、成品倉(cāng)庫(kù)等重點(diǎn)部位“外來(lái)人員”的登記制度；加強(qiáng)對(duì)高處作業(yè)、電氧焊作業(yè)、臨時(shí)電氣線路安裝、裝卸吊裝等特種作業(yè)、危險(xiǎn)作業(yè)的監(jiān)督管理；定期檢測(cè)全廠廢水、廢氣、廠界噪聲、室內(nèi)噪聲、粉塵、高溫、放射源等有毒有害因素，按時(shí)發(fā)放勞動(dòng)防護(hù)用品，關(guān)注員工職業(yè)健康。

3.4.2 嚴(yán)格兩煙倉(cāng)庫(kù)安全管理。

一是嚴(yán)格執(zhí)行庫(kù)內(nèi)物資“五距”和庫(kù)區(qū)車輛安全管理制度，重點(diǎn)監(jiān)控裝卸作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)安全。二是嚴(yán)格執(zhí)行《襄陽(yáng)卷煙廠危險(xiǎn)作業(yè)管理辦法》，規(guī)范熏蒸殺蟲安全操作程序。三是定期檢查庫(kù)內(nèi)消防設(shè)備設(shè)施，保證有效運(yùn)行。四是加強(qiáng)在庫(kù)人員管理，對(duì)入庫(kù)工作的裝卸人員要求統(tǒng)一服裝；嚴(yán)格執(zhí)行“雙崗雙責(zé)”值班制度，確保庫(kù)區(qū)24小時(shí)有人值班。

3.4.3 嚴(yán)格道路交通安全管理。

嚴(yán)格執(zhí)行廠區(qū)限時(shí)段、限車次、限地段、限車速的交通管制。在防范成品煙被盜措施上，為所有運(yùn)煙車輛加裝GPS全球定位系統(tǒng)、視屏監(jiān)控裝置、防盜電子鎖、兩側(cè)照明燈和后箱門鐵杠，并為小車加裝GPS定位系統(tǒng)和電子防盜鎖。

3.4.4 嚴(yán)格安全檢查考核。

按照“三級(jí)安全檢查”制度，狠抓安技、消防、食品、特種設(shè)備、職業(yè)危害特別是道路交通、裝卸搬運(yùn)、熏蒸殺蟲等易發(fā)事故的安全檢查及隱患整改工作。

3.5 不斷完善企業(yè)物態(tài)文化，營(yíng)造良好安全環(huán)境

為提高和改善企業(yè)的安全技術(shù)防范手段，2012年湖北中煙先后為我廠投入專項(xiàng)資金1000多萬(wàn)元用于改造一些不能滿足消防安全需要的原料、輔料、成品倉(cāng)庫(kù)、計(jì)算機(jī)房等部位的消防設(shè)施。其中，投資300萬(wàn)元引進(jìn)肖灣倉(cāng)庫(kù)消防報(bào)警系統(tǒng)、350萬(wàn)元用于建立自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)；投資200萬(wàn)元的開發(fā)區(qū)倉(cāng)庫(kù)自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)已完工；投資150萬(wàn)元用于高低壓配電、綜控室、監(jiān)控室、檔案室等部位的消防氣體滅火工程；投資15萬(wàn)元完善車間、倉(cāng)庫(kù)安全標(biāo)識(shí)。

3.6 持續(xù)強(qiáng)化安全教育培訓(xùn)工作，不斷提升職工安全意識(shí)及安全技能

在安全教育培訓(xùn)中，重點(diǎn)教育員工從“我要安全”到“我會(huì)安全”，最終達(dá)到“我愛安全”的境界。“我要安全”體現(xiàn)的是安全價(jià)值觀，安全的意識(shí)，安全的理念；“我會(huì)安全”要求的是具備安全防范的能力，安全的行為習(xí)慣；“我愛安全”就是養(yǎng)成了安全的素養(yǎng)，安全的素質(zhì)，也就是形成了安全文化。

3.6.1 注重培訓(xùn)形式的多樣化。

廣泛開展安全教育培訓(xùn)活動(dòng)。利用企業(yè)“安全生產(chǎn)日”、全國(guó)“安全生產(chǎn)月”、安全知識(shí)答題競(jìng)賽、參觀“全國(guó)企業(yè)安全文化先進(jìn)企業(yè)”衛(wèi)東公司安全文化、巡展安全標(biāo)準(zhǔn)化宣傳畫冊(cè)等活動(dòng)載體，以組織觀看安全生產(chǎn)警示教育片、“千人安全簽名”和舉行應(yīng)急演練等活動(dòng)為平臺(tái)，以組織《全國(guó)安全月活動(dòng)專用試卷》答題為考核，以各部門安全月板報(bào)和班組安全活動(dòng)為陣地，深入開展安全“十個(gè)一”和“三查、三思、三改”活動(dòng)。

3.6.2 強(qiáng)化基層人員安全素質(zhì)。

認(rèn)真開展專項(xiàng)安全教育和班組長(zhǎng)安全管理技能培訓(xùn)，繼續(xù)開展“人人都是安全員，我的身邊無(wú)隱患”活動(dòng)，提高職工及安全管理人員專業(yè)素質(zhì)。要求生產(chǎn)車間、安全重點(diǎn)部門的人員，每年參加上級(jí)或廠部集中組織的培訓(xùn)不少于兩次；其他部門的人員每年集中培訓(xùn)不少于一次。動(dòng)力車間針對(duì)本部門特種設(shè)備多、危險(xiǎn)系數(shù)大的特點(diǎn)，在各崗位精心推薦出本崗位的“安全宣講員”，從自己崗位環(huán)境、設(shè)備、行為及安全操作規(guī)程涉及所到的安全要素進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)宣講比賽。截止2012年9月底，車間和班組共出版標(biāo)準(zhǔn)化專題板報(bào)8版，組織廠級(jí)和部門級(jí)集中培訓(xùn)7場(chǎng)約1226人次，形成了認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)“規(guī)范”的濃厚氛圍。

回顧2012年，我廠圓滿完成了制定的安全目標(biāo)：以強(qiáng)化安全目標(biāo)和安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化管理為主線，成功實(shí)現(xiàn)湖北中煙“80800”目標(biāo)，并完成安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化二級(jí)達(dá)標(biāo)、企業(yè)化學(xué)需氧量≦15克/單箱、無(wú)食品中毒事故、無(wú)新增職業(yè)病四項(xiàng)目標(biāo)。結(jié)論

“大象無(wú)形，大音希聲大道之行也，天下為公，選賢與能”。古圣先賢的智慧無(wú)時(shí)不在我們的耳畔回響，提醒著我們。文化雖然無(wú)形，卻無(wú)處不在，最有力量。總之，安全文化既要內(nèi)化于心，外化于形，又要固化于制。安全生產(chǎn)工作是一項(xiàng)常抓常新、永無(wú)止境的系統(tǒng)工程，只有組織有力、制度完善、全員參與、措施得力、機(jī)制長(zhǎng)效，才能達(dá)到保障國(guó)家和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)社會(huì)和企業(yè)和諧穩(wěn)定發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 網(wǎng)淑江.企業(yè)文化概論[M].出版社：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2008.[2] 汪軍民.以企業(yè)文化促進(jìn)煙草企業(yè)安全基礎(chǔ)管理[J].學(xué)術(shù)縱橫，2012，4：116-117.

第三篇：文化意義

文化建設(shè)系列談之：現(xiàn)代文化建設(shè)的意義

溫家寶總理在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)報(bào)告中提到，國(guó)家發(fā)展、民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。沒有先進(jìn)文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。解放思想、改革開放的時(shí)代精神，已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的先進(jìn)文化力量，使中華民族充滿生機(jī)與活力。

有媒體評(píng)論：十七屆六中全會(huì)，聚焦深化文化體制改革。這樣的布局無(wú)疑顯示了中央領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)文化建設(shè)重要性的再認(rèn)識(shí)。文化建設(shè)，對(duì)任何一個(gè)國(guó)家而言都非常重要。一個(gè)國(guó)家如果沒有自己獨(dú)特的文化，不可能屹立于世界民族之林而長(zhǎng)盛不衰。尤其是像中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、文化積淀深厚的世界大國(guó)，其文化更應(yīng)當(dāng)隨著自己的國(guó)力強(qiáng)盛而影響全世界。要想實(shí)現(xiàn)我們道德文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)發(fā)展齊頭并進(jìn)，躋身于世界民族文化之林的前列，緊迫的任務(wù)就是需要復(fù)興我們本民族的文化.實(shí)際上，我們從現(xiàn)代社會(huì)普遍現(xiàn)象中都不難看出，當(dāng)整個(gè)信仰發(fā)生了雪崩以后，新的信仰沒有建立，對(duì)民族的信仰不能建立，對(duì)自己的信心不能建立，對(duì)人與人的信任不能建立，那么我們就進(jìn)入了一個(gè)愚昧的時(shí)代。有一段時(shí)間大家在網(wǎng)絡(luò)上呼吁，拒絕冷漠，傳遞溫暖，可能也就是一種文化缺失的原因。老人摔倒了不敢扶，是人與人之間缺少一種信任；有毒食品屢打不禁，是最基本的道德喪失。其根本原因，是我們只顧著經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改善人們的生活條件，忽視了文化建設(shè)，以至于導(dǎo)致“腰包鼓了，思想空了：錢袋子鼓了，腦子卻被掏空了”的現(xiàn)象，遠(yuǎn)離了現(xiàn)代文明。文化建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步緊密相連，是一個(gè)民族的靈魂。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累與演變，它已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，成為綜合國(guó)力的重要組成部分，同時(shí)也代表著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度與發(fā)展水平。在當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程而言，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化具有全局性戰(zhàn)略性作用。

當(dāng)物質(zhì)生活極大豐富時(shí)，文化便主宰需求。人們不僅主動(dòng)地購(gòu)置文化商品，如看戲、看電視、逛書店、卡拉OK等，而且對(duì)商品、服務(wù)、環(huán)境、管理等也萌生了更多的文化訴求。他們不僅在文化活動(dòng)中消費(fèi)文化，而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)中追求和品味文化。文化需求成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活一切選擇的邏輯起點(diǎn)。在文明狀態(tài)下，一切行為都是文化行為，一切商品和服務(wù)都成為文化的載體，而一切財(cái)富都凝結(jié)著文化價(jià)值。

文化不僅可以以“文化商品”、“商品文化”的形式喚起并滿足消費(fèi)者的需求，而且必須以公共物品的身份在公共領(lǐng)域、公共空間去服務(wù)更廣大的人民群眾，為他們的娛樂(lè)、抒情、審美、學(xué)習(xí)提供豐富的載體，因而政府必須將更多的財(cái)力投入到公共文化體系建設(shè)中。經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系的最高境界是經(jīng)濟(jì)反哺文化，經(jīng)濟(jì)成果向文化成果轉(zhuǎn)換，是相輔相成、相互作用。

在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，文化是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在力量而展示的；而在文化發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)又成為文化生產(chǎn)和傳播的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和巨大推動(dòng)力量。經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)模式在科學(xué)發(fā)展的語(yǔ)境中被具體表達(dá)為二者互為條件、手段和目的。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景、手段和內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)，文化作為一種特殊的使用價(jià)值，單獨(dú)或與商品的實(shí)用價(jià)值一起滿足著消費(fèi)者的多樣化需求。由此可見，黨的十七屆六中全會(huì)適時(shí)地把文化建設(shè)提到了一個(gè)新的高度，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，更是滿足人民生活需求，提高人民的幸福指數(shù)。安徽省緊跟中央的部署，深化體制改革，解放文化發(fā)展的生產(chǎn)力，就是讓文化在一個(gè)良好的環(huán)境下，得到迅猛的發(fā)展。

第四篇：文化意義

文化建設(shè)的重要意義

首先，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

其次，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

再次，綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界其它民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。

第四，全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。要使全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。所有這些，都離不開中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。當(dāng)前加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有特別重要的戰(zhàn)略意義。

對(duì)外開放擴(kuò)大對(duì)外文化交流是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要特征。當(dāng)今時(shí)代是開放的時(shí)代當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展一樣離不開世界。當(dāng)然講文化開放決不等于放棄文化的自主性和自主權(quán)。任何時(shí)候維護(hù)國(guó)家利益維護(hù)文化安全都是不應(yīng)忘卻的。在全球化時(shí)代民族國(guó)家仍然是世界政治秩序的基本單元仍然具有合理性和合法性主權(quán)獨(dú)立和平等原則仍然是建構(gòu)未來(lái)世界秩序的基礎(chǔ)。民族主義在一定時(shí)期內(nèi)仍將存在當(dāng)然這也不意味著極端民族主義時(shí)代的到來(lái)。在全球化時(shí)代個(gè)別國(guó)家的利益和民族的偏好不得不讓位和服從于人類的共同利益和普遍價(jià)值。一定程度的主權(quán)讓渡是必要的發(fā)揮國(guó)際組織的功能實(shí)行不同程度的全球治理是合理的。全球化是當(dāng)今人類社會(huì)不容置疑的客觀大勢(shì)作為理性的民族主義只有主動(dòng)地參與到這一進(jìn)程中去并保持清醒的文化自覺才會(huì)發(fā)揮積極的作用才會(huì)有光明的未來(lái)。

中國(guó)特色社會(huì)主義條件下的社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展既是社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展也是中國(guó)文化的大繁榮大發(fā)展。必須確認(rèn)中國(guó)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義體系中的重要地位中國(guó)文化應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。中國(guó)文化在中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中的地位任何時(shí)候都不能輕視和否定。

如果不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義體系中的重要地位不能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化在當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中的重要地位則中國(guó)文化的繁榮和發(fā)展勢(shì)必缺乏主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理論依

加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思考

黨的十七屆三中全會(huì)作出的關(guān)于《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》中指出 繁榮發(fā)展農(nóng)村文化。社會(huì)主義文化

建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)。扎實(shí)開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝農(nóng)村黨員、教育農(nóng)民群眾，引導(dǎo)農(nóng)民牢固樹立愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想。推進(jìn)廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室建設(shè)、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程，建立穩(wěn)定的農(nóng)村文化投入保障機(jī)制，盡快形成完備的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。扶持農(nóng)村題材文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，開展農(nóng)民樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，建立文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”長(zhǎng)效機(jī)制，支持農(nóng)民興辦演出團(tuán)體和其他文化團(tuán)體，引導(dǎo)城市文化機(jī)構(gòu)到農(nóng)村拓展服務(wù)。重視豐富農(nóng)民工文化生活，幫助他們提高素質(zhì)。廣泛開展文明村鎮(zhèn)、文明集市、文明戶、志愿服務(wù)等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)、誠(chéng)信守法、抵制迷信、移風(fēng)易俗，遵守公民基本道德規(guī)范，養(yǎng)成健康文明生活方式，形成男女平等、尊老愛幼、鄰里和睦、勤勞致富、扶貧濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚。加強(qiáng)農(nóng)村文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)。發(fā)展農(nóng)村體育事業(yè)，開展農(nóng)民健身活動(dòng)。

加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。當(dāng)前加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，具有特別重要的戰(zhàn)略意義。一一一一、、、、二十世紀(jì)九十年代以來(lái)二十世紀(jì)九十年代以來(lái)二十世紀(jì)九十年代以來(lái)二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生了空前劇烈的變化國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生了空前劇烈的變化國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生了空前劇烈的變化國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生了空前劇烈的變化。。要在新要在新要在新要在新的形勢(shì)下把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史方位的形勢(shì)下把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史方位的形勢(shì)下把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史方位的形勢(shì)下把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史方位，，必須注意以下幾點(diǎn)必須注意以下幾點(diǎn)必須注意以下幾點(diǎn)必須注意以下幾點(diǎn)：：：：

一是全球化一是全球化一是全球化一是全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是對(duì)全球化的狹義理解，主要指世界經(jīng)濟(jì)的一體化，世界市場(chǎng)的一體化，國(guó)際金融的一體化等等。廣義的全球化的理解則是指人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化在全球范圍內(nèi)的一體化，指人類克服自然地理因素的限制，在世界范圍內(nèi)全方位的聯(lián)系、溝通、交流和互動(dòng)。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就說(shuō)過(guò)，由于開拓了世界市場(chǎng)，一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的。“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所替代。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”（P276）一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，主要有經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大要素構(gòu)成，三者是相互聯(lián)系，相互作用，密不可分的。經(jīng)濟(jì)全球化不是孤立的，必然對(duì)政治、特別是文化發(fā)生重要影響，其后果必然反映在政治和文化領(lǐng)域。

二是信息化二是信息化二是信息化二是信息化。電子計(jì)算機(jī)和全球互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，跨越了民族和國(guó)家的界限，把世界連成一體，極大地促進(jìn)了文化傳播和文化交往，影響和改變了人們的文化消費(fèi)觀念和文化消費(fèi)模式。如果說(shuō)，農(nóng)業(yè)時(shí)代以犁和手推磨為特征，工業(yè)時(shí)代以蒸汽機(jī)和發(fā)動(dòng)機(jī)為特征，信息時(shí)代則是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為特征。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息革命，使人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息的交流與共享。交往的網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化，使人的精神生活和文化生活實(shí)現(xiàn)了前所未有的全球互聯(lián)與溝通，是人類交往活動(dòng)的一次偉大革命。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，任何國(guó)家和地區(qū)在封閉的狀態(tài)中都無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而且，任何國(guó)家和地區(qū)，要想再過(guò)從前那種孤立、封閉的社會(huì)生活也是不可能的。現(xiàn)代世界信息系統(tǒng)每天跨越時(shí)空向不同的國(guó)度和地區(qū)傳播林林總總的文化信息，不管你意識(shí)到與否，每天早晨人們睜開眼睛實(shí)際上面臨的是整個(gè)世界。現(xiàn)代信息系統(tǒng)幾乎網(wǎng)絡(luò)了人們的一切視覺和聽覺器官，從而把整個(gè)世界聯(lián)系在一起，使人們都成為世界的一員。

三是市場(chǎng)化三是市場(chǎng)化三是市場(chǎng)化三是市場(chǎng)化。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，這種經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度政治制度結(jié)合在一起，而且同社會(huì)主義文化建設(shè)結(jié)合在一起。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高綜合國(guó)力，有利于提高人民生活水平。也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到精神生活和文化建設(shè)中來(lái)。為此，就要引導(dǎo)人們正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，反對(duì)唯利是圖、見利忘義，逐步形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。

四是文化商業(yè)化四是文化商業(yè)化四是文化商業(yè)化四是文化商業(yè)化。以商業(yè)、娛樂(lè)和消費(fèi)為主要形式的大眾文化的興起與流行，是當(dāng)前文化傳播的重要特征。比如磁帶、光盤、卡通畫，就具有可批量生產(chǎn)和復(fù)制生產(chǎn)進(jìn)而廣泛傳播的特點(diǎn)。再比如肯德基、麥當(dāng)勞、米老鼠、唐老鴨、可口可樂(lè)、芭比娃娃，其文化符號(hào)的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于快餐符號(hào)和玩具符號(hào)的意義。以標(biāo)準(zhǔn)化、大批量、可復(fù)制為特點(diǎn)的商業(yè)文化對(duì)文化傳播和文化建設(shè)的影響，決不能低估。

二二二二

大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，，發(fā)展先發(fā)展先發(fā)展先發(fā)展先進(jìn)文化進(jìn)文化進(jìn)文化進(jìn)文化，，對(duì)于推進(jìn)改革開放對(duì)于推進(jìn)改革開放對(duì)于推進(jìn)改革開放對(duì)于推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義現(xiàn)代化，，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，，具有特別重要的具有特別重要的具有特別重要的具有特別重要的意義意義意義意義，，占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位。。

首先首先首先首先，，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)設(shè)設(shè)設(shè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。它淵源于中華民族五千年的文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特征。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起重大作用。我們必須從中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的極端重要性。中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，就是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，以法治國(guó)，建立社會(huì)主義法治國(guó)家；中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這三個(gè)方面應(yīng)當(dāng)互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次其次其次其次，，代表先進(jìn)文化的代表先進(jìn)文化的代表先進(jìn)文化的代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)前進(jìn)方向需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)前進(jìn)方向需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)前進(jìn)方向需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)，提出了“三個(gè)代表”的重要論斷，即中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文

化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。從而在黨的建設(shè)中，引人注目地突出了先進(jìn)文化的重要性。先進(jìn)文化是健康的科學(xué)的向上的，是代表未來(lái)發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的文化。是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，它影響人的精神和靈魂，滲透于社會(huì)生活各個(gè)方面。是否擁有先進(jìn)文化，是否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，決定一個(gè)政黨、國(guó)家和民族的素質(zhì)、能力和興衰。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。

再次再次再次再次，，綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。。中國(guó)中國(guó)中國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義文化特色社會(huì)主義文化特色社會(huì)主義文化特色社會(huì)主義文化，，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來(lái)的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。總體上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家，不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界其它民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。關(guān)于文化建設(shè)在綜合國(guó)力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性，體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺。

第四第四第四第四，，全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。。

黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，即我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)鍵階段。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。所有這些，都離不開中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

從歷史的發(fā)展來(lái)看，如果說(shuō)二十世紀(jì)上半葉的主流是軍事競(jìng)賽，二十世紀(jì)下半葉的主流是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。那么，二十一世紀(jì)的主流就是文化的競(jìng)賽。文化的碰撞、交流、融合對(duì)人類的作用，可能超越軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)乃至民族與國(guó)家。“一個(gè)人的思想風(fēng)貌、精神境界、道德情操、認(rèn)識(shí)水平、智慧程度、創(chuàng)新能力，一個(gè)民族的靈魂與脊梁，一個(gè)社會(huì)的秩序、公正和良知，一個(gè)國(guó)家的文明程度和進(jìn)取精神，一個(gè)時(shí)代的變革力量、開拓勇氣、知識(shí)積儲(chǔ)和道德素養(yǎng)等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬(wàn)能的雕刀所精心雕塑出來(lái)的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予。”[2]我們應(yīng)當(dāng)以全球化為背景和觀照，加強(qiáng)文化建設(shè)的自覺性與責(zé)任心，在與不同文化和文明的交流對(duì)話中，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

在現(xiàn)代社會(huì)中在現(xiàn)代社會(huì)中在現(xiàn)代社會(huì)中在現(xiàn)代社會(huì)中，，我們深切地感受到我們深切地感受到我們深切地感受到我們深切地感受到，，文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，，文文文文化的作用越來(lái)越大化的作用越來(lái)越大化的作用越來(lái)越

大化的作用越來(lái)越大。。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)。為此，必須在以下幾個(gè)方面著力：

第一，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展先進(jìn)文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。第二，加強(qiáng)社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，把以法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的同時(shí)，建立同社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的道德體系。第四，貫徹科教興國(guó)方針，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。第五，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

三三三三

面對(duì)著國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)面對(duì)著國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)面對(duì)著國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)面對(duì)著國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)、、、、新問(wèn)題新問(wèn)題新問(wèn)題新問(wèn)題、、、、新挑戰(zhàn)新挑戰(zhàn)新挑戰(zhàn)新挑戰(zhàn)，，從方法論上看從方法論上看從方法論上看從方法論上看，，中中中中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，，必須注意把握以下幾個(gè)方面必須注意把握以下幾個(gè)方面必須注意把握以下幾個(gè)方面必須注意把握以下幾個(gè)方面：：：：

一是先進(jìn)性與人民性一是先進(jìn)性與人民性一是先進(jìn)性與人民性一是先進(jìn)性與人民性。。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，必須代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是毫無(wú)疑義的。在堅(jiān)持文化建設(shè)和文化發(fā)展先進(jìn)性的同時(shí)，也必須注意文化建設(shè)和文化發(fā)展的人民性，離開了人民性和群眾性而盲目追求先進(jìn)性，就會(huì)使文化發(fā)展失去活力，失去對(duì)象。不僅人民大眾的生活是文化發(fā)展的源泉，而且文化建設(shè)和文化發(fā)展，必須從人民群眾的根本利益出發(fā)，反映廣大人民群眾的呼聲與愿望，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要求和出發(fā)點(diǎn)。

二是時(shí)代性與民族性二是時(shí)代性與民族性二是時(shí)代性與民族性二是時(shí)代性與民族性。。如何處理時(shí)代性和民族性的關(guān)系，是五四以來(lái)圍繞當(dāng)代中國(guó)文化選擇所展開爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不可回避的關(guān)鍵問(wèn)題之一。面對(duì)世界局勢(shì)的變動(dòng)和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾，文化保守主義者主張回歸傳統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)。他們認(rèn)為中國(guó)的出路就在于儒學(xué)的復(fù)興，甚至認(rèn)為二十一世紀(jì)就是儒學(xué)的世紀(jì)。對(duì)此，筆者不敢茍同。這是因?yàn)槿鍖W(xué)本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，它是與皇權(quán)政治、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相生相伴的，是同今天的工業(yè)文明在總體上尖銳沖突的。儒學(xué)的整體結(jié)構(gòu)隨著它賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的瓦解崩潰遭到破壞，是必然的。儒家文化整體結(jié)構(gòu)的破壞表明它作為一個(gè)完整的文化形態(tài)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生作用已不可能，當(dāng)然，其局部功能并未完全喪失。也就是說(shuō)，它在現(xiàn)代化建設(shè)中還可以發(fā)揮一些作用。比如在我國(guó)改革開放和建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中由于體制上的弊病與漏洞等原因，坑蒙拐騙，見利忘義的現(xiàn)象大量出現(xiàn)，而儒家文化則是重義、重誠(chéng)信的。這表明，對(duì)于現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，儒家文化中的某些因素具有一定的遏制負(fù)效應(yīng)和糾偏的作用。但這決不等于是重新回到重義輕利，的老路上去。因此，即不能看不到儒學(xué)的這種作用，也不能將其無(wú)限夸大。不能一看到見利忘義，金錢萬(wàn)能，個(gè)人至上，就說(shuō)還是要靠儒學(xué)來(lái)解決問(wèn)題，實(shí)際上不是這么回事。主要的還是要靠健全法制，以及法律觀念、契約觀念、公平觀念這些現(xiàn)代的思想觀念和制度，如果不是這樣看問(wèn)題，就不可能對(duì)儒學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用作出科學(xué)的評(píng)估與準(zhǔn)確的定位。儒學(xué)不是什么萬(wàn)世適用的常道，農(nóng)業(yè)文明的本質(zhì)精神不可能成為重構(gòu)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的思想基礎(chǔ)。當(dāng)然儒學(xué)作為多元文化中的一元，在多元文化的背景下，仍然可以成為一個(gè)對(duì)于未來(lái)人類面臨的挑戰(zhàn)有發(fā)言權(quán)的學(xué)說(shuō)，并以其特有的人文價(jià)值在未來(lái)人類文化建構(gòu)中扮演重要角色，尤其是在遏止工具理性壓倒一切，唯科學(xué)主義、物質(zhì)主義泛濫方面做出其它文明所不可替代的特殊貢獻(xiàn)。但是關(guān)于二十一世紀(jì)是儒學(xué)的世紀(jì)的提法，則是令人難以置信的。

三是繼承性與創(chuàng)新性三是繼承性與創(chuàng)新性三是繼承性與創(chuàng)新性三是繼承性與創(chuàng)新性。。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。中華民族文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)

作用。其中諸如以人為本，講究誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)和諧，重視教育，倡導(dǎo)德治等，在當(dāng)今中國(guó)的改革開放和文化建設(shè)中，仍然是可以借鑒的資源。繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中最重要的就是繼承、培育和弘揚(yáng)民族精神。江澤民在黨的十六大報(bào)告中著重論述了民族精神問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把培育和弘揚(yáng)民族精神，作為文化建設(shè)的一個(gè)極為重要的任務(wù)。民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是歷史性和時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一，是激勵(lì)和凝聚全國(guó)人民的重要力量。一個(gè)民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有堅(jiān)定的民族志向，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。大力弘揚(yáng)民族精神，對(duì)于增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，使全國(guó)人民始終保持奮發(fā)有為，昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有特別重要的意義。同時(shí)，要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。要把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)同世界大勢(shì)和時(shí)代主題結(jié)合起來(lái)，始終立于時(shí)代文化大潮的前列。任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷揚(yáng)棄與更新，才能永保青春與活力。因此，即不能抱殘守缺，固步自封，又不能全盤照搬，食洋不化。一定要緊跟時(shí)代的步伐，以我們正在做的事情為中心，以歷史的眼光，開放的意識(shí)，平和的心態(tài)，寬容的精神，借鑒與吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，豐富和發(fā)展自己，創(chuàng)造既富有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明時(shí)代精神，既立足中國(guó)大地又面向世界，既正視國(guó)情現(xiàn)實(shí)又放眼未來(lái)的新文化。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，繼承與創(chuàng)新是統(tǒng)一的。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是生命，兩者不可偏廢。對(duì)此，我們必須保持清醒的頭腦。

四是主導(dǎo)性與多樣性四是主導(dǎo)性與多樣性四是主導(dǎo)性與多樣性四是主導(dǎo)性與多樣性。。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主導(dǎo)性，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是中國(guó)文化建設(shè)的主旋律。為此，必須堅(jiān)持"以科學(xué)的理

第五篇：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)意義深遠(yuǎn)

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)意義深遠(yuǎn)（轉(zhuǎn)）設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)意義深遠(yuǎn)。

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要發(fā)展進(jìn)步，必須有自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。善于根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出具有感召力的目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗，這是我們黨的一大政治優(yōu)勢(shì)。

“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。黨的十七屆六中全會(huì)，從時(shí)代要求與戰(zhàn)略全局出發(fā)，以高度的文化自覺和文化自信，第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)，準(zhǔn)確把握了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)、各族人民精神文化生活新期待，預(yù)示著中國(guó)未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略。

文化建設(shè)是一個(gè)逐步積累、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，需要把遠(yuǎn)景規(guī)劃和階段性目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。

就長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而言，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，如何在全球化時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大？當(dāng)今世界各種思想文化交流交融交鋒頻繁，國(guó)家文化軟實(shí)力如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)？作為我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局的重要一環(huán)，文化建設(shè)如何成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的硬支撐？正是為了回應(yīng)這些挑戰(zhàn)，六中全會(huì)提出“著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)”。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景奮斗目標(biāo)，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)相銜接，具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力。

如何推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？要做到“五個(gè)堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持改革開放。這“五個(gè)堅(jiān)持”，指明了文化改革發(fā)展的根本指導(dǎo)思想、根本性質(zhì)、根本目的、根本要求和根本動(dòng)力，是我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本遵循。

“文化強(qiáng)國(guó)”不可或缺廉政文化建設(shè)，在反腐倡廉工作中加大文化含量，充分發(fā)揮廉政文化的獨(dú)特功能，是新形勢(shì)下黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作面臨的一項(xiàng)基礎(chǔ)性課題，也是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容。