第一篇：欣賞《蒙娜麗莎》后感

題目：欣賞《蒙娜麗莎》后感

班級(jí)：計(jì)應(yīng)用07

1學(xué)號(hào)：07101011

5姓名:余孝波

指導(dǎo)老師：魏瓊靚

欣賞《蒙拉里莎》后感

曾有一段時(shí)間，仔細(xì)欣賞過達(dá)芬奇的作品，對(duì)于《蒙拉里莎》這幅作品我一直都在認(rèn)真思索著，無論是從蒙拉里莎的微笑，還是從達(dá)芬奇創(chuàng)作這幅作品的價(jià)值！

《蒙娜麗莎》是意大利最早的一幅半身畫像，畫中人物坐著并把交疊的雙手?jǐn)R在座椅的扶手上，從頭部至腰部完整的呈現(xiàn)出半身形體，一改早期畫像只畫頭部及上半身、在胸部截?cái)嗟臉?gòu)圖，為日后的畫家及攝影師樹立新的肖像圖基本架構(gòu)。在蒙拉里莎的身后，是一片美麗廣闊的田園。《蒙娜麗莎》這幅作品中女主人公臉部的那種神秘莫測(cè)的神情，給后人留下了許多意念，獨(dú)特的眼神，淺淺的微笑，柔軟白皙的手，以及胸部的豐滿和柔潤(rùn)，給人以無限遐思。

《蒙娜麗莎》是達(dá)芬奇在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，于1502年開始創(chuàng)作的，根據(jù)記載，這幅畫是達(dá)芬奇耗時(shí)4年完成的。經(jīng)過許多收藏者的收藏，現(xiàn)在這幅畫珍藏于巴黎盧浮宮博物館。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們認(rèn)為這幅畫在達(dá)芬奇死后曾被人剪裁過，畫的兩邊被切割掉一部分。在《蒙娜麗莎》的早期版本中，畫的兩側(cè)有兩個(gè)的柱子，而這只在原稿中出現(xiàn)過。

關(guān)于畫中人的身份，對(duì)于后人來說一直是一個(gè)謎！達(dá)芬奇的第一位傳記作者說，蒙娜麗莎確有其人，她是一位弗朗西斯科·戴爾·吉奧多（Francesco del）的夫人。吉奧多的確存在過，他是佛羅倫薩的一位富商，他在當(dāng)?shù)氐恼谓缫彩怯袡?quán)有勢(shì)的。關(guān)于他的夫人麗莎?格拉迪尼（她1479年出生，1495年于吉奧多結(jié)婚）我們今天幾乎一無所知。事實(shí)上沒有任何歷史記錄說明她是梅迪·契的情人或達(dá)芬奇的確是指她。有人提出了一個(gè)建議說蒙娜麗莎其實(shí)是一幅自畫像。假如在電腦上把蒙娜麗莎的像與達(dá)芬奇的一幅自畫像重疊到一起的話，兩幅像的面部一模一樣。但批評(píng)者認(rèn)為這個(gè)結(jié)果只不過是因?yàn)閮煞袷峭粋€(gè)畫家用同一種畫風(fēng)畫而造成的。當(dāng)然還有人說達(dá)芬奇其實(shí)是一個(gè)男人！

我認(rèn)為這個(gè)說法還是比較合理的：一位米蘭的大公夫人。達(dá)芬奇為這位夫人做了11年的宮廷畫家。畫中人的深綠色衣服說明她是這個(gè)大公家庭里的一為貴婦人。而蒙娜麗莎與這位大公夫人的其他肖像的相似性是顯而易見的。而當(dāng)時(shí)達(dá)芬奇恰是在宮廷作畫！所以說，蒙拉里莎正是達(dá)芬奇得意之作，顯然有一定重要的意義！

達(dá)·芬奇使用金字塔結(jié)構(gòu)來將畫中的女士簡(jiǎn)單而充滿地放置在畫中。她的疊在一起的手構(gòu)成金字塔前方的角。她的胸部、頸部和面部煥發(fā)出與她的手同樣的柔軟的光芒。這些有機(jī)部分的光芒的變化顯示出肉體的豐滿和柔潤(rùn)，包括上述的笑容。西格蒙德·弗洛伊德將這個(gè)笑容理解為畫家對(duì)他母親的性感的懷念。其他人將它描寫為天真的、誘媚的或甚至于出神的或悲傷的。應(yīng)該指出的是達(dá)·芬奇當(dāng)時(shí)的肖像畫多半帶有這樣的微笑。

神秘的蒙娜麗莎除了以其微笑著稱，畫中人物的眼神也相當(dāng)獨(dú)特。無論你從正面哪個(gè)角度賞畫，都會(huì)發(fā)現(xiàn)蒙娜麗莎的眼睛直視著你，這使人感到蒙娜麗莎的眼睛仿佛是活的，會(huì)隨著觀眾的視角游走，并對(duì)所有觀眾抱以永恒的微笑。

一些學(xué)者試著討論為什么不同的人對(duì)這個(gè)微笑的感覺不同。這些理論有科學(xué)性的，也有的從蒙娜麗莎的實(shí)際人物和感覺出發(fā)。有人說，蒙娜麗莎的微笑只有在斜眼看的時(shí)候才看得出來。還有人認(rèn)為這個(gè)微笑如此捉摸不定因?yàn)樗昧巳说囊曈X中的干擾。提出蒙娜麗莎是米蘭公爵夫人的理論的人說，蒙娜麗莎的微笑是如此悲傷因?yàn)檫@位公爵夫人本人的生活很悲傷，因?yàn)樗恼煞蛉绱擞袡?quán)勢(shì)、是個(gè)酒鬼和經(jīng)常打她。這為公爵夫人自己曾說她是世界上“最不幸的妻子”。

雖然這幅肖像的手法簡(jiǎn)單，但人與背景之間的和諧，使這幅畫成為歷史上最著名的、分析得最細(xì)致的一幅畫。畫中婦人的頭發(fā)與衣服的曲線與背景中山谷和河流的彎曲相稱。整個(gè)畫的和諧性體現(xiàn)了達(dá)·芬奇對(duì)人與自然界的聯(lián)系的觀念，使這幅畫成為達(dá)·芬奇的世界觀和他的天才的永久的記錄。

在人的背后，一個(gè)遙遠(yuǎn)的背景一直延伸在遠(yuǎn)處的冰山。只有彎曲的道路和遠(yuǎn)處的橋梁顯示著人的存在。模糊的分界線、瀟灑的人物、光亮與黑暗的明顯的對(duì)比和一個(gè)總體的冷靜的感覺都是達(dá)·芬奇的風(fēng)格。

蒙娜麗莎是第一幅將人畫在一個(gè)想象的背景前的肖像畫。有意思的是后面的風(fēng)景并不對(duì)稱。人左面的風(fēng)景比右面的明顯低。有的評(píng)論家認(rèn)為這說明左面的部分是后加上去的。

《蒙娜麗莎》流傳于世500多年來，世人無論是對(duì)畫中主人公，還是蒙拉里莎的微笑都曾在很大的爭(zhēng)議，所謂“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，情隨事遷，一幅好的作品給世人留下許多。蒙拉里莎她到底是誰，你的微笑為什么那么美？

第二篇：《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

本學(xué)期我參加了廣州市開展的《文學(xué)作品欣賞》繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)讓我感受到祖國(guó)文學(xué)的魅力，淡淡墨香悠悠情，同時(shí)也懂得了如何去欣賞文學(xué)的美，真是受益匪淺。現(xiàn)談?wù)勎业母形颉?/p>

通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品欣賞，讓我知道文學(xué)作品是讀者為獲得審美享受而進(jìn)行的一種精神活動(dòng)。是讀者為了滿足自己的審美需要，對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)。文學(xué)欣賞是個(gè)體的人對(duì)于具體的文學(xué)作品的閱讀、感受、理解和想象活動(dòng)。

無論小說、詩歌、散文還是戲劇等文學(xué)作品的欣賞都是讀者通過閱讀、感受、想象，從而在大腦進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。這與每個(gè)讀者的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等密切關(guān)聯(lián)。身為教師我又該如何方法把這些在課堂中滲透。記得教學(xué)《草船借箭》這篇文章時(shí)，學(xué)生對(duì)于《三國(guó)演義》人物形象的理解各有不同，欣賞的對(duì)象也有所不同。有的欣賞諸葛亮神機(jī)妙算，有的欣賞魯肅忠厚守信，還有的欣賞劉備禮賢下士。這些不同正是生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等方面造成的。

每種體裁的文章都有不同的欣賞方法。但是也有共同的地方，作家生活的社會(huì)環(huán)境，作家自身的經(jīng)歷，作家的寫作風(fēng)格，作家的志趣等都是我們應(yīng)了解的。人們常說文如其人，只有了解作家，才能深入理解作品的內(nèi)涵與外延。例如，陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，全詩語言平易樸素，融情于景，抒情敘理。無論是寫南山傍晚美景，還是抒發(fā)歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。其中的第五首“采菊東籬下，悠然見南山”,這是我最喜歡的名句。每每讀來總讓我沉醉其中，沉醉于那種超然灑脫，平靜祥和，怡然自得。反復(fù)品讀才真正的讀懂了詩人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或?qū)庫o，重要的是你自己內(nèi)心的安寧。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。散文構(gòu)思很講藝術(shù)性，作者總會(huì)考慮如何布局、如何謀篇，從而使自己的思想感情表達(dá)得如行云流水，天衣無縫。作者常常是在平常不經(jīng)意間蘊(yùn)含著精巧的構(gòu)思，使讀者在閱讀過程中逐漸感受到作者的藝術(shù)匠心。例如欣賞冰心《臘八粥》這篇散文，煮臘八粥本是民間的一種風(fēng)俗，因?yàn)樽髡叩耐馄藕湍赣H恰好都是在臘八這天去世的，所以這一天又成了作者紀(jì)念親人的一個(gè)特殊節(jié)日，更為湊巧的是我們敬愛的國(guó)家總理周恩來也是在臘八這天逝世的。作者正是借這種巧合寫出了一種必然的結(jié)果，體現(xiàn)出了作者的敏銳的洞察力和深刻的思考。如果文章只是寫作者家里如何用煮臘八粥的方式來紀(jì)念親人，那么文章的立意就只會(huì)停留在普通的親情上面，對(duì)讀者不會(huì)有很大的震撼。重點(diǎn)是文章的下部分，作者偶然發(fā)現(xiàn)自己的孩子用煮臘八粥這種方式去紀(jì)念自己的親人的方式來緬懷周總理，說明周總理真是全國(guó)人民心中最敬愛的人。

文學(xué)作品的賞析，個(gè)人的理解各有不同。只要用心，總能感受到文學(xué)的美！

第三篇：《中國(guó)美術(shù)欣賞》學(xué)后感

《中國(guó)美術(shù)欣賞》學(xué)后感

林麗青

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，畫中美得動(dòng)人的藝術(shù)形象和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的快感，而且可以從它的內(nèi)容上體驗(yàn)到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情。而在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，加深了對(duì)社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。

美術(shù)欣賞更是一種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是人們?cè)诮邮苊佬g(shù)作品過程中經(jīng)過玩味,領(lǐng)略,產(chǎn)生喜悅,愛好的過程。它對(duì)于提高的人藝術(shù)素養(yǎng),陶冶人的思想情操,開闊視野,擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域,具有重要作用。本學(xué)期通過《美術(shù)欣賞》這一課程的學(xué)習(xí)，得到了一些心得：

我國(guó)的美術(shù)具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)過各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家艱苦奮斗，創(chuàng)造出燦爛多彩的文化。僅以中國(guó)繪畫為例，不但指大量傳世的卷軸畫，還包括彩陶紋樣、青銅器紋飾、帛畫、漆畫、畫像磚、畫像石、壁畫、民間年畫等，它們宛如爛漫春花，輝映藝苑。這些舉世矚目的藝術(shù)瑰寶，浩如煙海。因此，了解和欣賞祖國(guó)豐富的美術(shù)作品，可以使我們認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)，領(lǐng)會(huì)古代藝術(shù)美，從而產(chǎn)生愛國(guó)主義精神和民族自豪感。

從整體的美術(shù)活動(dòng)過程看，美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)中重要的組成方面，是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。如果說，美術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，美術(shù)作品（即創(chuàng)作成果）是美術(shù)價(jià)值的載體，那么美術(shù)欣賞和接受則是實(shí)現(xiàn)美術(shù)價(jià)值的活動(dòng)，同時(shí)又是反作用于美術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)。在本質(zhì)意義上，美術(shù)家精心創(chuàng)造各種各樣美術(shù)作品的目的，決不是純粹的個(gè)人自娛行為，而是通過美術(shù)形象將自己的審美情感和審美認(rèn)識(shí)傳達(dá)給人們，從而引起人們的認(rèn)同和共鳴，使作品達(dá)到產(chǎn)生一定社會(huì)審美效應(yīng)的目的性。而達(dá)到這一目的的途徑只能是欣賞。沒有美術(shù)欣賞活動(dòng)，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品就都不能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，最后完成自己的使命。

美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)鑒賞也有很密切的關(guān)系。美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)的兩個(gè)方面，并且是相互聯(lián)系、相互推動(dòng)的兩個(gè)方面。一方面，美術(shù)創(chuàng)作不僅創(chuàng)造了美術(shù)作品，而且也生產(chǎn)了美術(shù)作品的欣賞者。另一方面，美術(shù)欣賞不僅最終實(shí)現(xiàn)著美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品的價(jià)值，也反作用于美術(shù)創(chuàng)作。欣賞者的審美需求、品味和消費(fèi)能力構(gòu)成了不同時(shí)代的不同的美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和不同的美術(shù)價(jià)值圈。各個(gè)時(shí)代的最高層次的美術(shù)價(jià)值圈，要求并創(chuàng)造著屬于他自己的杰出美術(shù)家和美術(shù)作品。

我們生活中離不開審美活動(dòng)的過程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的表達(dá)。因?yàn)槲覀冊(cè)趧?chuàng)作活動(dòng)中，“不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情感的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值。

美術(shù)欣賞具有調(diào)節(jié)精神與情緒的節(jié)奏，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容能使人賞心悅目，心曠神怡。還能進(jìn)化我們的生活。如：學(xué)習(xí)書籍裝幀到為自己裝飾筆記本與作業(yè)本，從學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)地沒自己裝扮衣服，從學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)到?jīng)]自己美化居室等等。這就是一些美化生活促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力的表現(xiàn)。

通過這次的學(xué)習(xí)，我對(duì)美術(shù)有了一個(gè)更加系統(tǒng)的了解，增長(zhǎng)了國(guó)內(nèi)外的一些美術(shù)知識(shí)，也更明白了美術(shù)作品的創(chuàng)作的理念。總的來說就是鑒賞能力提高了，個(gè)人的修養(yǎng)和美術(shù)知識(shí)也得到了很大程度的提升，但是離精通還是有非常大的距離。

我覺得這次的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺。

2017.6

第四篇：民間美術(shù)欣賞學(xué)后感00

民間美術(shù)欣賞學(xué)后感

民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。是指以勞動(dòng)人民為主體作者，為了滿足勞動(dòng)人民的衣食住行用生活需要和審美需要而創(chuàng)造的服裝及其配件、床上用品、食炊用具、家具以及年畫、剪紙、演具、玩具等，它是勞動(dòng)人們用獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)造的藝術(shù)形式。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，表現(xiàn)出樸實(shí)明朗、火熱向上的風(fēng)格，散發(fā)著勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。它是整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域與民族民間美術(shù)的重要組成部分，更是傳統(tǒng)文化的精髓，通過民間美術(shù)欣賞這門課程，讓我感受到了濃濃的中國(guó)風(fēng)，深深的中國(guó)情。同時(shí)也通過學(xué)習(xí)，更加懂得民間美術(shù)值得我們?nèi)ネ诰颍ブ匾暎グl(fā)展，去傳承。

民間美術(shù)的品種極多，且目的、用途各不相同，如有供玩賞的造型藝術(shù)，也有以實(shí)用為主的工藝品。總的來說，可分為：

一、繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。

二、雕塑。有彩塑（奇觀彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。

三、玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。

四、刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補(bǔ)花等。

五、服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。

六、家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價(jià)值者等。

七、戲具。包括

木偶、皮影、面具、花會(huì)造型等。

八、剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。

九、紙?jiān)鸁艏垺０ǜ鞣N花燈、各種紙?jiān)?/p>

十、編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。

十一、食品。糕點(diǎn)模、面花面點(diǎn)造型、糖果造型等。民間美術(shù)貫穿于人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反映了勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。從這些美術(shù)中展現(xiàn)出來的美，如此的令人陶醉。民間美術(shù)欣賞不僅讓我增長(zhǎng)了美術(shù)知識(shí)，而且通過環(huán)境和民間美術(shù)作品兩個(gè)方面來加深我對(duì)周圍具有民族特色的事物的審美感受，增強(qiáng)對(duì)本民族的民間美術(shù)形式的敏銳性。我感到，當(dāng)美術(shù)欣賞與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時(shí)，我們才能理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵，當(dāng)生活體驗(yàn)與藝術(shù)欣賞相聯(lián)系時(shí)，我們的審美想象才會(huì)得到釋放。民間美術(shù)欣賞不僅可以完善我們的良好的藝術(shù)素養(yǎng)，而且，對(duì)我們其他方面的發(fā)展也有積極作用：

首先，通過民間美術(shù)欣賞，開闊了我的視野，增長(zhǎng)了不少見識(shí)。

（一）：在學(xué)習(xí)剪紙時(shí)，我學(xué)習(xí)和知道了很多剪紙藝術(shù)品都包含了人民的思想與美好愿望。例如，牡丹代表富貴，婚嫁時(shí)送觀音蓮子圖表示“早生貴子”“多子多福”，有蓮藕的剪紙代表夫妻相連。窗花代表人們對(duì)新的一年的美好愿望等。同時(shí)了解到我國(guó)哪些地區(qū)有著傳統(tǒng)的剪紙工藝以及那個(gè)地方剪紙的特殊手法的技藝，通過觀看視頻從視覺方面去學(xué)習(xí)到剪紙藝人的剪紙技巧，看著一個(gè)個(gè)美麗可愛的圖片的他們手上產(chǎn)生，正是個(gè)神奇美妙的過程。

（二）欣賞皮影這種民間美術(shù)時(shí)也給我?guī)砹撕艽蟮拿赖母挥袆?dòng)感的享受，用細(xì)細(xì)的繩子，幾張皮

具，幾個(gè)人物，民間藝人就給我展示了那么多活靈活現(xiàn)的歷史大舞臺(tái)，真是了不起啊。皮影這種民間美術(shù)，讓我從另外一種方式去學(xué)習(xí)到更多的歷史與傳統(tǒng)文化，再次感受到中國(guó)文化之神奇之豐富動(dòng)人呀。

（三）陶瓷技藝的欣賞印象最深的就是在看視頻時(shí)“泥人張”第五代傳人張乃英在講述“泥人張”創(chuàng)始人張明山的創(chuàng)作與成就。張明山(1826-1906)自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。18歲即得藝名“泥人張”，以家族形式經(jīng)營(yíng)泥塑作坊塑古齋。他只須和人對(duì)面坐談，搏土于手，不動(dòng)聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生，須眉俗動(dòng)。1915年，張明山創(chuàng)作的《編織女工》彩塑作品獲得巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)一等獎(jiǎng)，張玉亭的作品獲得巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)，后經(jīng)張玉亭、張景福、張景禧、張景祜、張銘等四代人的傳承，“泥人張”成為中國(guó)北方泥塑藝術(shù)的代表。“泥人張”的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它是繼元代劉元之后，我國(guó)又一個(gè)泥塑藝術(shù)的高峰，其作品藝術(shù)精美，影響遠(yuǎn)及世界各地，在我國(guó)民間美術(shù)史上占有重要的地位！

再者學(xué)習(xí)民間美術(shù)欣賞這門課程，對(duì)培養(yǎng)我的想象力和情感表達(dá)有一定的幫助。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)作品本身、藝術(shù)家的生活和社會(huì)背景等與欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景、情緒情感等因素相互作用的過程。藝術(shù)欣賞實(shí)際上是欣賞者積極主動(dòng)的創(chuàng)造過程。而藝術(shù)作品就像一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，它把欣賞者潛在的創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來，而欣賞者則動(dòng)員自身所有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性情感來進(jìn)行創(chuàng)造，使藝術(shù)欣賞對(duì)象帶

上獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造色彩。在民間的藝術(shù)作品中有些帶有“空白”，它呼喚并等待欣賞者運(yùn)用想象力來補(bǔ)充和完成。雖然自己不是學(xué)習(xí)美術(shù)這個(gè)專業(yè)的。但通過學(xué)習(xí)自己就可以結(jié)合自己的實(shí)際去體驗(yàn)這些美好的創(chuàng)作，助于充實(shí)生活，提高自己的欣賞水平以及提升美術(shù)修養(yǎng)，最根本的提升了精神境界，美術(shù)鑒賞的最終目的就是使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到發(fā)展，思想境界得到提升，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益與我們靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)了挖掘人自身的潛能，并致力與培養(yǎng)人的自尊，自信，自愛，自立，自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人的精神文化品位和生活質(zhì)量，從而提高人的生存和發(fā)展能力。促進(jìn)人的全面發(fā)展和完善。

最后，在增長(zhǎng)知識(shí)陶冶情操之外，也在實(shí)踐上感受到了民間藝人的創(chuàng)作。兩節(jié)剪紙課之前去查找相關(guān)剪紙資料，打印紙張，剪紙課實(shí)實(shí)在在的剪了一把，從用刀刻和用剪刀剪成功的剪出了自己的作品，體會(huì)到了民間美術(shù)的創(chuàng)作過程，不僅把實(shí)踐與欣賞結(jié)合起來，也增加自己對(duì)民間美術(shù)的興趣。另外在與同學(xué)們的合作以及看到其他同學(xué)的作品后更加感受到了民間美術(shù)的魅力所在，更加肯定了告訴自己中國(guó)民間文化之博大，它需要我們?nèi)ブ匾暼鞒腥グl(fā)展。

民間美術(shù)欣賞課程，是促進(jìn)我們德、智、體、美全面發(fā)展的重要課程，是弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民間美術(shù)的一種途徑。遵循“古為今用”的原則，挖掘民間藝術(shù)的精華，我們?cè)谥腥A民族的特有的傳統(tǒng)文化的教育下、使我們心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，培養(yǎng)了我們愛祖國(guó)、愛民族、崇尚傳統(tǒng)美德，也可能使我們成為發(fā)展傳統(tǒng)文化的一代新人。不僅學(xué)到了知識(shí)，也提升了美感，使欣賞能力達(dá)到更高的境界。因此，總的來說，民間美術(shù)鑒賞這個(gè)課程，真的給我?guī)聿簧僖嫣帲視?huì)越來越愛它，并將繼續(xù)關(guān)注民間美術(shù)的發(fā)展。

第五篇：后感

《小額信貸在中國(guó)》讀后感

今日讀了《小額信貸在中國(guó)》系列讀書，從中了解了很多關(guān)于小額信貸在中國(guó)扶貧問題以及公司的艱難發(fā)展史。為解決我國(guó)落后地區(qū)人口的貧困問題和彌補(bǔ)信貸扶貧政策的缺陷，我國(guó)自 20世紀(jì) 90 年代初開始引進(jìn)并推廣農(nóng)村小額信貸扶貧模式。由于小額信貸成功解決了長(zhǎng)期以來扶貧資金使用中的“三低”（即資金到戶率低、資金回收率低、項(xiàng)目成功率低）問題，提高了資金的扶貧效益和經(jīng)濟(jì)效益，這種扶貧方式受到了廣泛的稱贊和肯定。

通過該書我了解到扶貧不僅需要資金的投入，還需要有效使用資金的方法和有效的組織形式。但以往的扶貧方法中，一個(gè)突出的問題是扶貧到戶難，大多數(shù)攻堅(jiān)目標(biāo)的貧困農(nóng)戶很少能享受到扶貧資金對(duì)他們的幫助。信貸扶貧在很大程度上達(dá)不到項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目的，問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，扶貧資金不能準(zhǔn)確指向貧困農(nóng)戶。第二，貸款的還款率低，還貸率大約只有 50%左右。第三，項(xiàng)目成功率低，操作機(jī)構(gòu)虧損嚴(yán)重。第四財(cái)政補(bǔ)貼難以持續(xù)。怎樣才能有效解決扶貧資金直接到戶，讓扶貧資金充分發(fā)揮效益，并為貧困農(nóng)戶創(chuàng)造一種自我“造血”的機(jī)制，一直是政府和關(guān)心扶貧事業(yè)的人們共同思考的問題。作為一種扶貧資金入村到戶的有效方法，小額貸款的扶貧模式就是在這一大背景下提出來的。

該書讓我充分的了解了公司的發(fā)展歷史：中和農(nóng)信原先是中國(guó)扶貧基金會(huì)小額信貸部，為了實(shí)現(xiàn)規(guī)范管理，2005年，中國(guó)扶貧基金會(huì)提出小額信貸由項(xiàng)目型向機(jī)構(gòu)型轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略部署，在國(guó)內(nèi)率先建立直屬分支機(jī)構(gòu)開展信貸業(yè)務(wù)，同年引進(jìn)了國(guó)際化的小額信貸專業(yè)管理軟件。并于2008年轉(zhuǎn)制成為公司化運(yùn)作。中國(guó)扶貧基金會(huì)作為中和農(nóng)信的股東，監(jiān)督中和農(nóng)信堅(jiān)守扶貧使命，為貧困地區(qū)中低收入家庭服務(wù)。自2008年中和農(nóng)信公司成立至今，始終堅(jiān)持扶貧使命，提高公司運(yùn)營(yíng)效率，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，已成為中國(guó)最大的小額信貸社會(huì)企業(yè)。

目前行業(yè)內(nèi)涌起諸如翼龍貸等新興公司，也開始開展使用許多有別于我們的方式為廣大農(nóng)戶提供小額貸款服務(wù)。但通過閱讀《小額信貸在中國(guó)》，我認(rèn)為不論何種形式的小額信貸運(yùn)作模式，都需要不斷探索和創(chuàng)新，不能固步自封，要?jiǎng)?chuàng)造有中國(guó)特色的小額信貸模式。凡是能做到扶貧到戶，還貸率高、效益好，貧困農(nóng)戶能脫貧的模式，就是好模式。即便正規(guī)金融機(jī)構(gòu)將來成為中國(guó)小額信貸發(fā)展的主要力量，國(guó)際經(jīng)驗(yàn)也表明，正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的小額信貸項(xiàng)目的主要服務(wù)對(duì)象不是有生產(chǎn)能力的最貧困戶，從這個(gè)意義上說，民營(yíng)非正規(guī)銀行類小額信貸組織有長(zhǎng)遠(yuǎn)的扶貧使命和廣闊的活動(dòng)天地。

從已有的實(shí)踐情況看來，小額信貸通過建立特殊的信貸傳遞系統(tǒng)，幫助貧困戶獲得金融服務(wù)，為我國(guó)的扶貧工作做出了重要的貢獻(xiàn)。但是，我們對(duì)小額信貸的局限性也要有正確的認(rèn)識(shí)。中國(guó)農(nóng)村的貧困主要是區(qū)域性貧困，從這個(gè)角度看，小額信貸的局限性表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）小額信貸可以解決區(qū)域開發(fā)過程中農(nóng)戶本身發(fā)展的一個(gè)因素——取得信貸支持，并得到一定的技術(shù)培訓(xùn)，但是不能解決制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問題，即基礎(chǔ)設(shè)施落后和社會(huì)支持系統(tǒng)不完善等問題；（2）小額信貸可以解決貧困農(nóng)戶在種養(yǎng)業(yè)上面臨的簡(jiǎn)單生產(chǎn)技術(shù)問題，卻無法解決貧困者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在低技術(shù)、低效率基礎(chǔ)上運(yùn)行的問題；（3）小額信貸可以提高單個(gè)貧困者或信貸小組的項(xiàng)目成功率，卻無法改變貧困者經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織程度差、在市場(chǎng)和自然災(zāi)害面前軟弱無力的現(xiàn)象。

因此，采用小額信貸扶貧方式，可以將國(guó)家扶貧信貸資金直接落實(shí)到農(nóng)戶，而國(guó)家財(cái)政則應(yīng)投入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村社會(huì)保障及縣級(jí)扶貧規(guī)劃項(xiàng)目等方面。其實(shí)，任何一種單獨(dú)的扶貧辦法都不可能解決我國(guó)的貧困問題，它需要社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化措施綜合治理。