第一篇：世界藥學史

世界藥學史

1.文藝復興前期（1）古典藥學；原始時代由于文化不發達，不可能有單獨記載藥學知識的專著。把現存用文字記載藥物治療的書稱為古典書，如中國的《詩經》、《山海經》，埃及的紙草書（papyrus），印度有吠佗經（veda）。巴比倫亞述的有關碑文也可列入藥學文獻中，因其中記存最早的藥學知識。埃伯斯伯比書（Ebers Papyrus）中記載藥700余種。

（2）羅馬時期：希波克拉底（公元前460~377年）對古代醫藥學發展作出了巨大貢獻。由于他醫學成績巨大，被后人稱為醫圣，其后戴歐斯考利狄斯（Dioscorides）編著的《Demateria Medica》一書，載藥500余種。該書被認為是數個世紀以來藥物學的主要著作。古羅馬最杰出的醫學家格林（Calen，公元130~200年）與我國醫圣張仲景同時代。他有許多著作，現存80余種，對后世藥學發展影響很大。尤其對植物制劑技術作出了巨大貢獻。后人為紀念他，仍把用浸出方法生產出的藥劑稱為格林制劑（Calen cals）。由于其創造性的研究工作，對醫藥學的發展起著奠基作用。被稱為藥劑學的鼻祖。2．中世紀藥學 中世紀（約3~15世紀）歐洲正處于黑暗時期，由于戰爭的破壞，古羅馬文化被摧毀，因而，醫學的中心也隨著社會的變動發生轉移，阿拉伯人繼承了古希臘羅馬的醫學遺產，博采兼收了中國、印度和波斯等國的經驗，塔吉克醫生阿底森納（Aricennna,980~103）編著的《醫典》分為5冊，總結了當時亞洲、非洲和歐洲的大部分藥物知識，對后世影響頗深、被奉為藥物學的經典著作。伊爾·阿爾――拜塔爾（1197~1248）是一位杰出的藥用植物學家，他的《藥用植物大全》描寫了1400余種藥物。3．現代藥學 隨著化學、物理學、生物學、解剖學和生理學的興起，大大促進了藥學的發展。其主要標志就是學科分工越來越細，尤其是20世紀以來，早期沒有分科的藥物，因科學技術的發展，已先后發展成為獨立的學科，從而使藥學分離出去。而且又與其它學科，互相滲透成為新的邊緣學科。尤其是近年來受體學說和基因工程的創立，為藥學事業的發展產生了一個新的飛躍。[1]

第二篇：藥學史論文

從一個普通中藥方看中藥材知識

摘要 在我們生活中最常見的病可能就是感冒了，得了感冒我們往往會吃西藥或是靜脈注射一些抗生素，卻不知這樣做對我們身體的傷害往往大于感冒本身。中醫也有很多治療風寒感冒的方子，療效很不錯，而且治療簡單、副作用很小，我們感冒時不妨可以采用試一試！我想向大家推薦一個治療感冒的藥方，方便大家對于感冒的治療。它就是流傳了很廣、治療感冒很有效的?桂枝湯?。所用藥材為： 桂枝9g，芍藥9g，生姜9g，大棗3枚，甘草69g，它是張仲景的《傷寒論》的 圓柱形，多分枝，長30～75cm，粗端直徑0.3～1cm。表面紅棕色至棕色，有縱棱線、細皺紋及小疙瘩狀的葉痕、枝痕、芽痕，皮孔點狀。質硬而脆，易折斷。切片厚2～4mm，斷面皮部紅棕色，木部黃白色至淺黃棕色，髓部略呈方形。有特異香氣，味甜、微辛，皮部味較濃。桂枝辛溫，善祛風寒，能治感冒風寒、發熱惡寒，不論有汗、無汗都可應用。如風寒表癥，身不出汗，配麻黃同用，有相須作用，可促使發汗；如風寒表癥，慎身有汗出，配芍藥等，有協調營衛的作用。桂枝能溫通經脈，對寒濕性風濕痹痛，多配合附子、羌活、防風等同；對氣血寒滯所引起的經閉、痛經等癥，常配合當歸、芍藥、桃仁等同用。桂枝性溫，善通陽氣，能化陰寒，對陰寒遏阻陽氣，津液不能輸布，因而水濕停滯形成痰飲的病癥，常與茯苓、白術等配伍應用：如膀胱氣化失司、小便不利，用桂枝以通陽化氣，助利水藥以通利小便，常配合豬苓、澤瀉等同用（如五苓散）①。總的來說，它的功能與主治為：發汗解肌，溫通經絡，助陽化氣，平沖降氣。用于風寒感冒，脘腹冷痛，血寒經閉，關節痹痛，痰飲，水腫，心悸，奔腸②。現在，從藥理學的角度對桂枝的研究又有了很多新的成果.如它有很好的抗菌以及抗病毒的作用，現在使用的抗生素不就是為了達到這個效果嗎？不過，它恐怕沒有桂枝安全可靠吧？要不然每年為什么有這么多人死于抗生素過敏，還有最近因為抗生素濫用而產生的超級細菌呢？桂枝可以抗病毒以及細菌，這充分說明了它在治療感冒時擔當著重要角色，可以說是整個藥方的核心，因此這個湯取名為?桂枝湯?，由此可見一斑！

二、芍藥

它是多年生草本，高50～80cm。葉互生，有長柄；莖下部葉為2回三出羽狀復葉，枝端為單葉；小葉狹卵形、披針形或橢圓形，邊緣具軟骨質小齒，主產浙江、四川、安徽。芍藥不僅是名花，而且根可供藥用。根鮮脆多汁，入藥，赤芍、白芍是加工方法不同。根據分析，芍藥根含有芍藥甙和安息香酸，用途因種而異。中藥里的白芍主要是指芍藥的根，它是鎮痙、鎮痛、通經藥。芍藥，味苦，性平，主治邪惡之氣淤滯腹痛，祛除血脈痹阻堅固積塊，發冷發燒之癥③。在不少古代藥學典籍中都提到了芍藥。如李時珍在《本草綱目》中說，芍藥主治邪氣絞痛，除血痹，破堅積寒熱，止痛，利小便，益氣④。這些都在說明芍藥對治療感冒有很好的療效，與桂枝相輔相成。

三、生姜

生姜，大家可能只是認為它是一種調料品，能使菜肴鮮美可口，味道清香。其實它還有很好的藥用價值。本品味辛，性溫，芳辣宣散，能散風寒，解表邪，故常用于風寒表證。凡外感風寒之輕證，可單用本品加紅糖煎湯熱服，亦可加入辛溫解表劑中，增強其發汗解表作用⑤。生姜的辣味成分主要有姜酮、姜醇、姜酚三種，它們具有一定的揮發性。能增強和加速血液循環，刺激胃液分泌，幫助消化，有健胃的功能。生姜還具有發汗解表、溫中止嘔的功效，著涼、感冒時熬些姜湯喝，能起到很好的治療作用。生姜可治暈車暈船：生姜一片貼于肚臍，外貼一張傷濕止痛膏，有明顯的緩解作用。生姜也是傳統的治療惡心、嘔吐的中藥，有?嘔家圣藥?之譽。據現代藥理學研究，發 現生姜還有抗衰老，護心臟、預防膽結石等多種奇效。所以，我們在以后吃飯時，還是要多吃一點生姜，對身體是很有好處的。

四、大棗

大棗大家都很喜歡吃，卻不知在這一個小小的果實中蘊含了多大的藥用價值。中醫的方子里，常常見到它的蹤影，因為大棗有緩和藥性的功能；大棗能補氣養血，是很好的營養品。現代的藥理學則發現，大棗含有蛋白質、脂肪、醣類、有機酸、維生素A、維生素C、微量鈣多種氨基酸等豐富的營養成份。同時大棗能提高體內單核---吞噬細胞系統的吞噬功能，有保護肝臟，增強體力的作用。這個發現和中醫用紅棗組方「養肝湯」來養肝排毒的方法不謀而合。它能補脾養胃，益氣生津，調營衛，解藥毒。主治氣血不足，營衛不和,胃虛食少⑥?一日吃仨棗，紅顏不顯老?,從中就可以看出它很好的藥用價值。.五、甘草

甘草，是一種補益中草藥。藥用部位是根及根莖，藥材性狀根呈圓柱形。甘草，味甘，氣平，無毒。生用性寒，炙用性溫，通入手足十二經⑦。在中醫看來，甘草主治五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍力，解毒⑧。西醫藥理發現，甘草劑有抗炎和抗變態反映的功能，因此在西醫臨床上主要作為緩和劑。緩解咳嗽，祛痰，治療咽痛喉炎；甘草或甘草次酸有去氧皮質酮類作用，對慢性腎上腺皮質功能減退癥有良好功效；甘草制劑能促進胃部粘液形成和分泌，延長上皮細胞壽命，有抗炎活性，常用于慢性潰瘍和十二指腸潰瘍的治療；甘草的黃酮具有消炎、解痙和抗酸作用；甘草也是人丹的主要原料之一。李時珍在《本草綱目》中所釋：?諸藥中甘草為君，治七十二種乳石毒，解一千二百草木毒，調和眾藥有功，故有‘國老’之號。?從中可以看出，甘草在藥物中的重要地位。

雖然?桂枝湯?不過是一個普通的藥方，所用藥材也是一些在普通不過的東西。但是它里面有很多有益的藥物成分，對人體有很好的治療效果，集中藥方之大成，當之無愧為?群方之冠?，好好利用這個藥方，會給我們帶來很多好處！

①桂枝.http://baike.baidu.com/view/34673.htm，2010-12-4 ②國家藥典委員會.中華人民共和國藥典(一部).人民衛生出版社.2005年

③陶隱夕.圖解神農本草經.山東美術出版社.2008.8

第三篇：世界宗教史感想

世界宗教史感想

懷著對宗教歷史的憧憬，想試著觸碰宗教文化神秘的面紗，我選擇了選修世界宗教史。

在課上，我了解到宗教是信仰，是精神的依托，可讓自己的人生不會迷失了方向。我對宗教的理解是這樣的，若把宗教比作藥的話，鎮定型藥物本來是鎮定作用的，卻因為人自我的不理智使用和不理智思維，而漸漸變成了某些人的依賴性藥物和興奮作用的藥物，這不能怪藥物的作用，只能怪濫用藥物的人。同時，藥，不是人人都適宜同一種藥，需要針對不同的體質開具不同的組合。所以把宗教看成神秘的，看成依賴的，就如同亂吃藥而不知道為什么一樣，受傷害的是自己，但卻把錯誤歸結于宗教的宗派。其實原因是自己的錯誤理解錯誤迷信而導致的使用和利用的錯誤，并不是藥有什么錯誤。所以無論哪種宗教，正確的信仰是有益的，迷信的信仰是有害的。

宗教的發展歷史悠久，其最早的宗教觀念和宗教信仰活動可能產生于中石器時代。這一階段的原始人特別重視與其生活密切相關的出生、死亡和食物這3個因素，由此便出現了一些與原始宗教有關的埋葬死者、敬畏圖騰等儀式和習俗，形成最早的宗教崇拜活動。所謂圖騰實際上就是氏族的標志。原始人借圖騰崇拜來維護并神化其氏族制度及氏族制社會本身，從而構成人類最早的宗教信仰體系。古代民族國家的宗教與其民族的命運休戚相關、生死相連。每個民族中的至高神靈實質上也都是其民族之神，其神靈的權威及影響范圍一般不會越出其得以生存的民族領域。民族之神實際上就是“民族精神”、“民族本質”的象征，這些神所享有的光榮也就是其民族的光榮。猶太等民族國家在歷史中經歷的毀滅曾使這些民族將其宗教視為本民族的靈魂和核心，寄予了民族復興的希望，通過宗教來團結、聯合本民族成員，構成本民族的神圣聯盟。此外，世界宗教史上還出現了一些與當地民族文化密切關聯、其地區性和民族性都較為突出的宗教，如中國的道教等。

隨著世界各地區文化交往的日趨頻繁和人們對自然及自我的思想認識不斷加深，宗教發展在民族國家宗教的基礎上又出現了飛躍，即產生了超越民族人種局限、突破國家地區界定的世界性宗教，其中最為典型的是佛教、基督教和伊斯蘭教。基督教于公元1世紀產生于羅馬帝國時期的巴勒斯坦和小亞細亞地區，隨即流傳到帝國全境，并于4世紀末立為帝國國教。羅馬帝國衰亡后，基督教征服了整個中世紀歐洲，后又隨著歐洲近代資本主義的興起及其海外殖民擴張活動而傳入非洲、美洲和亞洲等地，成為世界上影響最大的宗教。

許多宗教及其教派在現代社會中正在興起對話、合作或合一運動，傳統宗教開始正視現實、掀起跟上時代的改革思潮。各種新興宗教或教派亦在不斷涌現。目前各國各民族都有宗教存在，全世界現有宗教徒總數已超過36億人，約占世界總人口的75％，其中基督教徒約為16億人，占世界宗教徒總數的44％；佛教徒約為3億多人，占世界宗教徒總數的8.3％ ；伊斯蘭教徒約有8億多人，占世界宗教 徒總數的22.8％。此外，各種新興宗教和民間宗教的信徒約有3億多人，占世界宗教徒總數的8.5％左右。

宗教一般包括有神論觀念、禮儀規范和教職制度等要素。有神論即人們相信神靈存在的思想觀念和感情體驗，為宗教的內在因素和核心所在，這種宗教意識說明“對神的信仰”乃是一切宗教的根本和基點。禮儀規范和教職制度則為宗教的外在因素和形體構成，代表著宗教思想意識及其實踐行為的規范化、程式化、機構化和制度化。其中教義教條的確立基于其理論探究活動，而禮儀規范的制定則根據其社會實踐活動，前者為后者提供依據和指導，后者使前者的精神意趣得以推廣和外化。提出和規定教義教條是對宗教經典匯集、編纂和詮釋活動的必然結果，而禮儀程式的產生也是為了對巫術、祭祀、禁忌、祈禱、禮拜、朝覲等宗教崇拜行為確定規范標準。這樣，宗教教條及禮儀就在其存在的文化氛圍中成為一種人們公認的社會慣例，為其提供社會共存所需要的道德倫理規范、價值標準和審美意向。

宗教信仰和行動體系一方面伴隨一定的社會歷史條件而產生，其發展進程必然會受到這些條件的制約和限定；但另一方面，宗教也會影響到人類各歷史時期和世界各國各族的社會文化生活、政治經濟結構和道德倫理 規范等領域，對其產生巨大的反作用力。宗教本身并不僅僅是一種抽象的世界觀和意識形態，也是一種活生生的社會綜合體系和文化生活方式。甚至那些充滿抽象意義的宗教精神、宗教情操和宗教境界也都在與人類生存共在、與人類文明共輝中體現出其普遍性和恒久性。這就進而說明宗教是人類歷史發展過程中一種強調個人及群體靈性存在、尋覓終極意義、體悟升華意境、以求真為善、虔誠篤信來超越自我、臻于神圣的文化現象，人類借此在認識其有限、相對之際仍以其文明創造來表達其對無限、永恒、絕對的傾慕、向往，并由此構成其追求真、善、美、圣的價值觀念、致知取向、行為實踐和社會聯盟。所以，宗教的積極或消極作用都直接影響到人類社會的存在與發展，作為人類精神文化的一部分直接參與了人類文明興衰變遷的全過程。

現在，宗教亦進入了現代文化的深層領域，在其中起著一種潛移默化、能動而且自然的社會指導或調節作用，即作為一種表面上看不見的精神驅動力量而參與對各社會發展方向及各民族沉浮命運的支配、制約和決定。

第四篇：世界當代史名詞解釋

布雷頓森林協定

布雷頓森林體系是戰后確立的以美元為中心的國際貨幣體系；1944年7月來自44個國家的730名代表在美國布雷頓森林召開了聯合國家貨幣金融會議。會議上通過三個協定，《聯合國家貨幣金融會議的最后議定書》、《國際貨幣基金組織協定》、《國際復興開發銀行協定》；確認了“兩個掛鉤”原則，即美元與黃金掛鉤以及資本主義各國貨幣與美元掛鉤，從而確立了以美元為中心的世界貨幣體系，奠定了美國在戰后世界經濟格局中的霸權地位。

富爾敦演說

1946年3月5日，英國前首相丘吉爾在美國密蘇里州富爾敦市威斯敏斯特學院發表題為《和平砥柱》的反蘇反共演說。丘吉爾在演說中稱蘇聯的擴張已構成對西方國家的威脅，東歐已被蘇聯用“鐵幕籠罩起來”。他鼓吹英美結成軍事同盟，聯合其他西方國家共同對付蘇聯的威脅。此演說被認為是美國及西方陣營發動對蘇冷戰的前奏曲。

馬歇爾計劃

1947年6月5日，當時任美國國務卿的馬歇爾在哈佛大學發表演說。說歐洲處于戰后經濟復興時期，為了確保歐洲現存的社會制度，美國必須向歐洲提供援助。馬歇爾全面援助歐洲復興的設想，被稱為馬歇爾計劃。通過援助使歐洲國家恢復了經濟，美國因此加強了對歐洲的控制。美國的霸權地位在歐洲確立起來，解了西歐的燃眉之急，是杜魯門主義的延續和擴大

莫洛托夫計劃：

蘇聯為對抗馬歇爾計劃而于1947年7—8月間與東歐各國簽訂的一系列雙邊經濟貿易協定的總稱。此舉的目的是形成蘇聯與東歐各國間的經濟網絡，使各國對外貿易被限制在蘇聯、東歐地區內部，以此減少東歐國家與西方國家市場的聯系，淡化馬歇爾計劃對東歐的影響。西方國家將蘇聯的上述舉動冠以當時蘇聯外長莫洛托夫之名，故有此稱。在雙邊協定基礎上，蘇聯與東歐國家于1949年1月成立經濟互助委員會，最終形成經濟領域的東西方冷戰態勢。

第四點計劃: 也叫“技術援助落后地區計劃”，美國杜魯門主義對外政策的組成部分，是1949年1月20日杜魯門連任總統發表就職演說中提出的“第四點主要行動原則”，故名。計劃稱美國將給“不發達國家”以技術援助和投資，幫助它們解決發展經濟中的困難。其目的在于：以此抵制蘇聯對落后國家的影響，與蘇聯爭奪“中間地帶”；同時以此控制受援國經濟，排擠老殖民主義勢力，將廣大亞非拉國家納入美國霸權范圍。

經濟互助委員會

1949年1月，為了對付以美國為首的西方國家的經濟封鎖和禁運，蘇東六國在莫斯科舉行會議，成立了經濟合作機構――經濟互助委員會（簡稱經互會），經互會是社會主義經濟體系的重要表現形式。經互會的成立，把社會主義國家從經濟上緊密聯系起來，成為社會主義國家抗衡帝國主義國家經濟封鎖的重要陣地，標志著社會主義經濟體系的誕生。

九國共產黨和工人情報局

1947年9月22—27日，在波蘭舉行了歐洲九國共產黨和工人黨情報局成立會議，出席會議的有：蘇聯、南斯拉夫、波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞、法國和意大 利的共產黨或工人黨的代表。會議通過了《關于國際形勢的宣言》，宣言明確指出：世界已經分裂為兩個陣營，要求各國共產黨制定一個共同的行動綱領和策略，反對帝國主義的侵略和擴張。歐洲共產黨和工人黨情報局是蘇聯從政治上加強對東歐國家的控制，協調各國間的內外政策，以對抗美國和西方陣營的冷戰攻勢的重要措施。

柏林危機

第二次世界大戰后，蘇、美、英、法 4國因對西柏林法律地位的爭執而引起的三次國際危機。第一次發生于1948年，是冷戰開始后其中一個最早發生的危機，其導火線為1948年6月24日蘇聯阻塞鐵路和到柏林西部的通道，至1949年5月11日蘇聯宣布解除封鎖，停止行動之后，危機緩和。第二次發生于1958年，蘇聯發出最后通牒，要求英美法六個月內撤出西柏林駐軍，后來以蘇聯讓步完結。第三次發生于1961年，蘇聯重新提出西柏林撤軍要求，事件以蘇聯在東柏林筑起柏林墻作結，美蘇關系以蘇聯凍結柏林問題而得以緩和。

杜魯門主義：1947年3月12日，杜魯門在國會兩院聯席會議上宣讀了一篇咨文，攻擊蘇聯是極權國家，要求國會批準向希臘和土耳其提供4億美元的緊急援助，以抵制極權政體強加于它們的種種侵犯行動。杜魯門提出的這項政策后來被稱為“杜魯門主義”。它是美國對外政策的一大轉折點。過去美國把蘇聯稱為盟國，只是在一些具體問題上攻擊蘇聯。現在，杜魯門公開宣布蘇聯是美國的主要敵人。“杜魯門主義”是美蘇“冷戰”正式開始的重要標志。

尼克松主義：70年代，美國陷入了內政外交諸多困境時期。為了保住美國的霸權地位，1969年上臺的尼克松總統提出了一套新的對外戰略，即所謂的“尼克松主義”。“伙伴關系”、“實力”、“談判”的原則是尼克松主義三大支柱。其實質就是：在美國實力不足的情況下，通過適當收縮，減輕內外壓力；通過緩和對蘇關系，扭轉戰略上的被動；通過改善對華關系加強對蘇的制約；通過維護均勢，確保美國的霸權地位。尼克松主義是美國霸權地位衰落的產物，企圖在美國實力不足的情況下仍然維持美國的霸權地位。

星球大戰計劃

也稱為總統戰略防御計劃。1983年3月，里根發表為戰略防御體系倡議的講話。1985年，美政府正式宣布該計劃，表明美國決心同另一個超級大國展開新一輪的軍備競賽，由于主要以太空為基地，所以稱為“星球大戰計劃”。根據此計劃，美國將從1985-2015年分四個階段建立由陸基定點防御系統和太空反彈道導彈組成的多層次多手段的戰略防御體系，以保護美國及其盟友不受蘇聯核導彈的危機。該計劃從1985年開始，預計2005年完成。該計劃于1993年因技術和資金原因正式放棄。

蘇共二十大

1956 年 2 月 14-24 日，蘇共二十大召開。赫魯曉夫主持大會并作蘇共中央工作總結報告。提出了關于國內外形勢和黨的路線、方針、政策的一些新觀點。這次會議確立了赫魯曉夫的改革方針，開始改革斯大林模式的嘗試。蘇共20大，特別是赫魯曉夫的秘密報告，極大地沖擊了人們的傳統觀念，宣告了斯大林主義的終結。不僅改善了蘇聯國內社會主義發展的條件，而且為國際社會主義運動的發展注入了許多新鮮血液。[蘇共二十大對蘇聯和國際共運產生了巨大而深遠的歷史影響。] 《阿拉木圖宣言》

1991年12月21日，由蘇聯11個共和國的領導人在阿拉木圖舉行的首腦會議上簽署《阿拉木圖宣言》，確認由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯3國簽署的獨立國家聯合體的宗旨和原則，宣布 “隨著獨立國家聯合體的成立，蘇聯將停止存在”。《阿拉木圖宣言》的簽署實際上意味著蘇聯的解體。

《日美共同合作和安全條約》即《新日美安全條約》

日本和美國繼《日美安全條約》后的又一軍事同盟條約。1960年1月19日日美雙方于華盛頓簽訂了《新日美安全條約》，6月23日生效。條約共10條，主要內容為：美國繼續有權在日本駐扎軍隊和使用軍事基地；日美兩國將通過“有效的自助和互助”，“維持并發展它們抵抗武裝進攻的能力”；在日本領土上日美任何一方遭受武裝進攻時，雙方將“采取行動以應付共同的危險”；條約的有效期為10年。在條約期滿時，1970年6月23日，佐藤榮作內閣通知美國政府，宣布自動延長該條約的有效期。新日美條約的簽訂，意味著日本取得了一定的自主權，但未徹底擺脫于美國的依附關系。新條約使日本政府基本上恢復了對國家的統治權，日本獲得真正的獨立。

新東方政策

1969年勃蘭特出任聯邦德國總理后，放棄哈爾斯坦主義，轉而推行的改善與蘇聯、東歐等國關系的外交政策；新東方政策的基礎是緩和、均勢和聯盟；新東方政策有三重目標：改善與蘇聯的關系，同東歐各國關系正常化，暫時解決德國兩部分的關系，到1973年底，新東方政策全面形成并實行；新東方政策以實現德國統一為目標，是聯邦德國在國際政治舞臺上重新發揮重要作用的開端和標志。

撒切爾主義

1979年保守黨人瑪格麗特·撒切爾夫人擔任英國首相，她的社會經濟政策被稱為“撒切爾主義”。其核心是奉行貨幣主義的宏觀經濟政策；實行國有企業的私有化；改革福利制度;限制工會權力等。撒切爾夫人的改革取得有效的成果,但同時撒切爾夫人的政策也存在問題。長期推行緊縮政策，使企業的經營環境惡化。

布拉格之春

捷克斯洛伐克的“布拉格之春”是20世紀60年代社會主義國家改革中最引人注目的事件。捷克斯洛伐克黨制定了行動綱領，系統而深刻地闡明了改革方針，提出建立一種十分民主的、適合本國國情的社會主義新模式。在經濟方面，主張實行權力下放，擴大企業自主權；運用市場機制，鼓勵競爭；企業實行民主管理，職工自治。在政治方面，改革黨的職能和領導方式，消除權力過分集中和黨直接管理行政的現象；保障國家行政機構、代議機構和書法機構的獨立性；改革選舉制度，確保公民的選舉權等。這一改革觸犯了以勃列日涅夫為首的蘇共領導集團，1968年8月20日，蘇聯領導華約五國悍然侵入捷克斯洛伐克，迫使其放棄改革。

蒙巴頓方案

第二次世界大戰結束后，在印度人民反英斗爭高漲的形勢下，英國殖民者推行“分而治之”的政策，（1分）于1947年6月公布“蒙巴頓方案”，（1分）根據居民宗教信仰，把印度分為印度聯邦和巴基斯坦兩個自治領；并讓一些王公土邦自行決定加入前者或后者。（2分）穆斯林聯盟和國大黨都表示接受。該方案使印度和巴基斯坦取得了自治領的地位，后來贏得了獨立，結束了英國在印度的殖民統治，但也為印巴日后的長期沖突埋下了伏筆。77國集團

發展中國家為維護自身的經濟利益、反對不合理的國際經濟舊秩序而形成的國際經濟組織。七十七國集團形成于1963年。1964年在日內瓦召開的第一屆聯合國貿易和發展會議上，77個發展中國家和地區的代表發表了《七十七國聯合宣言》。“七十七國集團”因此而得名，并一直沿用至今。1998年該集團的成員國已增加到133個，但仍沿用了七十七國集團這個名稱。其主要活動方式是在每次聯合國貿易和發展會議召開之前，舉行部長級會議，協調立場，研究對策，為維護發展中國家的利益而做準備。七十七國集團為維護發展中國家的正當權益和改變不合理的國際經濟秩序，為推動南北對話和國際經濟合作，做出了重要貢獻。

霍梅尼

是伊朗伊斯蘭什葉派領袖、伊朗伊斯蘭共和國最高領袖。反對世俗政權，反對君主制。主張應排除東西方發展模式以及君主政體，建立一套伊斯蘭秩序，把伊朗建立成一個政教合一的伊斯蘭國家。由霍梅尼領導的“伊斯蘭革命” 推翻了巴列維王朝的君主專制統治，建立了伊朗伊斯蘭共和國。

北大西洋公約組織

是美國與西歐、北美主要發達國家建立的軍事集團組織，簡稱北約。1949年4月4日與加拿大、英國法國等12國在華盛頓簽訂了《北大西洋公約》。總部設在布魯塞爾。該組織最高司令歷來由美國將領擔任。北約就重大國際問題進行磋商合作，協調立場，加強集體防務，每年舉行各種聯合軍事演習。北約擁有大量核武器和常規軍隊，是西方重要軍事力量

華沙條約

1955年5月14日，蘇聯與東歐七國針對美英法決定吸收聯邦德國加入北約一事，在華沙簽訂《友好互助合作條約》，同年6月生效時正式成立了軍事同盟華沙條約組織，簡稱華約。總部設在莫斯科。該組織的成立是社會主義陣營建立的標志。規定了在締約國受到了歐洲任何國家或集團的威脅時，每一締約國都應該用任何方式給予援助。1991年7月1日，華沙條約締約國在布拉格舉行會議，華沙條約正式解體

冷戰

二戰后美國的杜魯門主義的出臺標志著冷戰的開始，一直到九十年代蘇聯的解體作為冷戰的結束。冷戰是以美國為首的西方集團，也即是北約，和以蘇聯為首的東歐集團華沙組織之間在政治上和外交上的對抗。這場全面的“東方對西方”的戰爭并未真正爆發，西方都盡力避免發生一場全面的“熱戰”。德國可以說是最主要的爭端的焦點，特別是柏林。“冷戰”政策是以美國為首的西方統治集團，遏制、破壞社會主義，鎮壓人民革命的一種重要手段 萬隆會議

1955年4月18—24日在印尼萬隆召開的反對殖民主義，推動亞洲各國民族獨立的會議，又稱亞非會議。由緬甸、錫蘭、印度、印度尼西亞和巴基斯坦5國發起，邀請阿富汗、中國等亞非國家和地區參加。中國總理周恩來率代表團參加。會議廣泛討論了民族主權和反對殖民主義、保衛世界和平及與各國經濟文化合作等問題。會議期間，某些原殖民主義和帝國主義國家利用一些國家制造紛爭和矛盾，并對中國發出詆毀性言論，企圖分裂會議。周恩來提出求同存異方針。在中國和大多數與會國努力下，會議一致通過了《亞非會議最后公報》，確定了指導國際關系的10項原則。這10項原則是和平共處五項基本原則的引申和發展。會議號召亞非各國團結一致、和平共處、友好合作、共同反對帝國主義與殖民主義，被稱為萬隆精神

不結盟運動

是一個擁有115個成員國的松散的國際組織，它成立于冷戰時期，成員國奉行獨立自主、不與美蘇兩個超級大國的任何一個結盟的外交政策。聯合國中三分之二的會員是該組織的成員國，全球人口55%也生活在不結盟運動國家。不結盟運動定期舉行首腦會議，不結盟一次最早可追溯到1954年印尼總理尼赫魯在斯里蘭卡發表的一場演說中。尼赫魯將和平共處五項原則作為“不結盟運動”的基礎。之后在1955年舉行的萬隆會議上，與會的29個第三世界國家的領導人向世界表明自己不愿意卷入美國和蘇聯之間的冷戰，而將反對殖民主義、爭取民族獨立自主、消除貧窮和發展經濟作為自己的目標。萬隆會議是不結盟運動發展的重要里程碑。

第五篇：世界電影史名詞解釋

格里菲斯的電影敘事觀念特征：1.電影的敘事形式上：以情節段落作為敘事的基礎，將不同沖突的元素加以并列、電影的敘事形式上積累，逐漸的形成了他的電影敘事形式。2.電影的敘事時間上: 格里菲斯在影片宏大的敘事時間的表現 電影的敘事時間上: 以具體的視覺畫面與抽象的思維概念相結合，使電影情節的構筑進入到電影寓意的闡釋范疇，這就大大超越了影片實際敘事時間，擴大了影片敘事的心理時間，給人以感染力和震撼力。3.電影的敘事空間，增強了銀幕敘事上：格里菲斯的攝影機真正從“一個單純的記錄工具”變為了“一個能動的造型工具” 空間的視覺效果和真實魅力。格里菲斯對于電影的敘事空間的更大的貢獻，則是他那沖破故事空間的束縛 和沖破畫框的束縛的空間觀念。4.電影的敘事語言上: 格里菲斯在電影敘事語言上的獨特表現，最突出電影的敘事語言上: 的往往被人們認為是特寫鏡頭和遠景鏡頭的運用。我們知道特寫鏡頭并不是格里菲斯的發明，但他卻是最 早的意識到這一鏡頭的特征是必不可少的電影化的敘事語言。格里菲斯的全景鏡頭的使用同樣是非常富有 效果的視覺表現。在格里菲斯的電影敘事形式中，還有許多非常重要的貢獻，如他十分注重電影敘事節奏 的表現，那個被稱作“最后一分鐘營救”的節奏性剪輯就是其中最好的范例。格里菲斯在這一節奏技巧的使用中，還發現了不同節奏剪輯所產生的不同的以及更為復雜的情緒上的變化。

明星制：明星制大約在30年代初開始成熟，明星制改變了電影的敘事結構，更加肯定了表演，同時也是電影制作的規范化，確立了畫面的觀念，同時約定了敘事。

西部片：是以19世紀下半葉美國西部拓荒時期為主要的故事背景，反映文明與蠻荒、個人與社會、本民族與異域文明等基本矛盾的類型電影。是美國所獨有的一種影片類型，最能反映出美國人民的民族性格和精神傾向。1939年約翰福特導演的有聲片《關山飛渡》被公認為西部片的里程碑之作。

讓·雷諾阿是法國詩意現實主義的象征。《大幻滅》和《游戲規則》對雷諾阿的評價：1雷諾阿在創作中從不重復自己，他不僅能夠拍攝出具有探索性的影片，同時也能夠拍攝政府訂貨的影片；他能夠拍攝現實題材的影片，也能夠拍攝古裝片；他能夠在法國拍片，也能夠在美國拍片。這并不說明雷諾阿的不嚴肅，而事實上，他的影片往往卻具有他的沉思，有著他那極強的社會內容。

2、從雷諾阿開始，電影已經是能夠與小說相匹敵的成熟的藝術。

意大利新現實主義電影的美學特征：

一、紀錄性 《偷自行車的人》

二、實景拍攝。將真實的社會環境與人物的命運在視象上緊密地結合起來。

三、長鏡頭的運用

四、關于非職業演員的運用。

五、結構形式

六、地方方言的運用

50年代日本電影的黃金時期：這一時期日本電影在創作上的特點主要有三個方面：1富有實力的創作隊伍的變化。2題材與樣式的多樣化。3產品數量上的增強。

黑澤明的《羅生門》武士階層的歷史，武士的道德風尚，武士階層的社會作用及演變等，通過藝術去歌頌錚錚鐵漢。

溝口健二日本電影界的“女性電影大師”，長鏡頭與移動攝影。《浪華悲歌》和《青樓姐妹》溝口健二在題材上表現的都是女性被奴役被犧牲的悲慘命運，而在拍攝手法上也形成了“一個鏡頭主義”長鏡頭的風格化的表現方法。所以溝口在創作的風格上被認為是自然主義、現實主義的。

小津安二郎 《晚春》通常是以現代日本家庭生活作為題材，描寫父母和子女之間的情愛和夫妻之間的摩擦與和解等等。呈現在表面的是一種現代社會的風俗習慣和人情昧。左岸派：作家電影代表人物：羅布格里耶、阿倫雷乃（新浪潮運動中的“行吟詩人”，代表作《廣島之戀》《去年在馬里昂巴德》《夜與霧》）、杜拉斯等。大部分來自于新小說派的作家。新德國電影的特點：第一：沒有明確的理論立場和評論標準，每一個導演有著自己鮮明的風格。第二：新德國電影沒有統一的團體，因此并不是國別電影整體風格的革新運動。1971年作者電影出版社的成立和法斯賓德執導的《四季商人》的公映，標志“新德國電影”的真正興起。

新德國電影四大主將： 赫爾措格：《人人為自己、上帝反大家》《阿吉爾，上帝的憤怒》 施隆多夫：《錫鼓》《喪失了名譽的布魯姆》 法斯賓德：《愛比死更冷酷》《恐懼吞滅心靈》《莉莉瑪蓮》《瑪莉亞布勞恩的婚禮》《水手奎萊爾》 文德斯：《愛麗絲漫游城市》《德克薩斯的巴黎》