第一篇：榮辱大寫天地間(歌詞)

榮辱大寫天地間(歌詞)

榮字怎么寫？

一草一木寶蓋邊，草木尚且知興榮，做人更要樹榮辱觀。

恥字怎么寫？

耳字在左止在右邊，用耳聆聽用心感，可恥的事止步不去干。

總書記提出“榮”與“辱”，其中的含義有萬千，知榮做人要上進，明恥處世有規范，鮮花和榮譽去爭取，可恥的事情不沾染，“八榮八恥社會主義榮辱觀”是鏡鑒，辨別美丑祛除污點。

認真學好榮辱觀，神州定有新發展，說一千，道一萬，榮辱二字大寫天地間。

第二篇：大寫的人

大寫的人

——觀《楊善洲》有感

王秀麗

2012/3/20

大寫的人

——觀《楊善洲》有感

今日觀看《2011感動中國頒獎典禮》，其中已逝的楊善洲老先生給我帶來了極大的震撼和思索。

楊善洲先生曾是地委書記，在當地擔任保山 地縣主要領導長達三十余年。這個人應該是個“大人物”了。但從未為妻子、孩子、孫子等撈上一本“農轉非”戶口，沒給家里蓋上一間像樣的房子，家人都未能“沾上光”。大女兒楊蘭菊說“因為家里窮，我編竹筐子供妹妹上學。”他自己也常對家人說“過日子，‵吃處有個鍋，睡處有個窩′，就行。”他的后輩們，依然是農民，有的還很貧窮。

忽然想到《讀者》上的一則幽默笑話：縣人事局王局長，今天是您58歲生日，您在縣工行工作的大女兒，縣法院工作的二女兒，稅務局工作的小兒子以及在縣公安局工作的大女婿，縣政府工作的二女婿，在縣醫院工作的兒媳婦，共同祝您生日快樂！他們為您點播一首《好大一顆樹》，請您欣賞??

同樣是為官，別人是“一人為官，雞犬升天”，楊善洲老先生為官卻是“無私奉獻，兩袖清風”。不知老先生為官期間，看著生活窘困的家人，面朝黃土背朝天的兒女們會是怎樣的心里？不知家人對這無望的“大樹”是否投以抱怨？而面對家人的企盼和生活的困窘以及親戚朋友的不解，楊善洲老先生的心里是否會痛？背著眾多的譴責，扛著自己的信念，孑然獨行的老先生步履是否有過蹣跚？有過猶豫？ 楊善洲老先生的妻子評其：他這人嘛，就是老實。這也許是對他最準確的評價了。

原來，老實的人往往是最具有操守的人；老實的人往往是有道德

底線的人；老實的人，往往是不圖名不求利不謀私，一塵不染以德立身的人；老實的人，往往是一身浩然正氣大寫的人！

是的，我認為我們在座的每一位老師，都是老實的人，都是在自己的工作崗位上盡職的人，都是守得住清貧，耐得住寂寞，不求名利埋頭苦干的人。有人說我們是在無奈地奉獻因為無錢無權，也有人說我們是自命清高的知識分子的自尊在作怪。我卻認為這是教師的品格，這是數千年來儒家道德靈魂打在每個教師身上的烙印，是一種社會的擔當，是一個民族的脊梁和希望。雖無“我以我血薦軒轅”的慷慨，也是“一盞孤燈照天明”的奉獻。

楊善洲老先生退休后沒去安享晚年，而是去家鄉植樹，把植樹造林作為人生工作的又一新的起點。而這一種就是22年！22年里，拾種，栽樹，打藥，剪枝??球鞋穿破了無數雙，風里來雨里去，堅持了8000多個日日夜夜！是什么支持這位衣食無憂的老者如此鞠躬盡瘁？是什么吸引著這位古稀老人奮斗不息？是一個共產黨員的道德，是一個共產黨員的擔當，是一生為人民服務的信念！

20多年后，當昔日荒山到處青翠欲滴，果實累累時，楊善洲老先生又將它還給了人民。是將辛苦了20多年的林地，價值3億8千萬的林地，一文不要的還給了人民！是什么能讓他如此忍痛割愛？評委陳淮深情地說“他留下的是一片綠蔭，一種精神”。是的，是生命不息為人民服務不止的精神！

評審委員們用心寫的頒獎詞是這樣說的：綠了荒山，白了頭發，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風發，他心向未來。清廉，自上任

時起；奉獻，直到最后一天。六十年里的一切作為，就是為了不辜負人民的期望。面對這樣的苦了自己富了人民的大寫的人，我們又有何語言來精準地表達我們的敬佩之情呢！

如果我們每一個人都能排除一己私念一己私利，立足本職崗位，腳踏實地，努力奮斗，我們社會前進的腳步會不會更快一點？我們離先輩共產主義社會的藍圖是不是更近一些？

楊善洲老先生留給我們的是一種震撼，一種精神，一些思考。他雖瘦弱的身軀卻需我們仰望！他用自己一生的言行書寫了一個大大的人字！

我們作為一名人民教師當以楊善洲老先生為榜樣，孜孜以求，誨人不倦，為自己的信念和社會擔當奉獻一生。

第三篇：幸福天地間讀書筆記

幸福天地間讀書筆記

高彥

書名：海蒂的天空

作者：【美】克比·萊森

譯者：丁凡

出版社：新蕾出版社

【內容簡介】

從小失去雙親的海蒂一直過著寄人籬下的生活，不停地在親戚家之間“穿梭”。當她聽到從未謀面的查斯特舅舅在蒙大拿留下一大片土地讓她繼承時，她決心離開這個自己不是很喜歡的家，嘗試去尋找完全屬于自己的天空。對于人生地不熟的海蒂來說，在一塊全然陌生的土地上建立一個新家是一份頗具挑戰性的工作。幸好有卡爾·慕勒一家人的幫忙，加上公雞吉姆、莉菲等人的拼死相助，才使她有勇氣繼續苦撐下去。在努力墾荒的過程中，她領悟到，離家的目的是為了尋找一個更好的歸宿。她不但有了朋友，而且收獲了青澀的愛情。蒙大拿之行成為她永不磨滅的記憶……

【讀書筆記】

天空。一片蔚藍之中點綴著絲絲的云絮，金色的陽光為這片蔚藍鍍上了鉆石般的火彩，在它的包裹之下，人們總能感覺到幸福、開朗和舒暢，怪不得大家都用“晴朗”和“透明”來形容快樂的心情。而當陰云翻滾，灰青色的天空壓頂而來時，每個人心中那些或多或少的陰郁仿佛頭頂上瞬間席卷的烏云，所有不高興的情緒隨之而來。誠然，自然界的風云變幻時刻都在影響著人們的情緒，但對于我們腳下的這片土地，也許正以一種不同的態度應對著天空的改變。當萬里無云、陽光普照時，干涸的大地幻想著蔚藍被烏云籠罩，“鉆石的火彩”被清涼的雨絲代替；而當雨水降下、雷聲隆隆之際，肥沃的黑土會欣慰地看著那些綠色的生命在它身上滋長、蔓延……

對于那些靠天吃飯的人們來說，天空的變幻不只影響他們的心情，甚至會威脅到他們的生存和未來。正如我們的海蒂，那個毅然決然出走他鄉，用16歲少年柔弱的肩膀撐起那片蒙大拿的土地的孩子。海蒂一直是堅強的，從小失去雙親的她輾轉于親戚之間，這樣的生活練就了她獨立的態度和堅強的品格，也正因為這種寄人籬下的日子的確難以忍受，當聽到舅舅的土地高聲呼喚她去繼承時，海蒂沒有遲疑，義無反顧地奔赴了未知的“西部”——那片蠻荒之地。逃離也好，墾荒也好，當火車在蒙大拿的狼點車站停下時，海蒂心中也許只有“自由”二字吧。

蒙大拿的確是個自由的地方，那里有著綿延的落基山脈和廣闊的大草原。一提到蒙大拿，每個人的頭腦中都會浮現出穿著皮裝、戴著寬邊帽的帥氣牛仔，耳邊都會回’蕩著口琴伴奏的鄉村音樂 綠油油的草原、金色的麥浪、起伏的山脈和彎曲的黃石河構成了一幅蒙大拿州最美麗的畫卷。而在這美麗的畫卷之上，我們和海蒂都忽略了一個關鍵的要素——天空。

蒙大拿的天空才是真正的“娃娃臉”，嚴寒、酷熱、多雨雪、干旱……幾乎所有的極端天氣都可以在蒙大拿的歷史上看到，那些墾荒者都稱蒙大拿為“明年之地”，意思就是總盼望著來年能有個好收成。冬天的蒙大拿被厚雪和酷寒籠罩著，初來乍到的海蒂第一個學會的就是如何在那間四面透風的小房子里保暖一頭倔強的牛和一匹聰明的馬是舅舅的“附贈品”，而在這樣的大風雪里，走到牛棚都是一個問題，更別提照顧它們了。多虧有卡爾-慕勒一家人的幫忙，海蒂才不至于凍死、餓死在這片“自由”的天地間。

頭頂上的天空永遠都是一樣的，而腳下的土地卻因為戰爭而變得迥然不同。一戰時期，“德國”二字幾乎成為“壞蛋”的代名詞，一切有著“德國”字眼的東西，哪怕是德國香腸，都要用另外的詞匯代替。而卡爾·慕勒，這個明顯有著德國名字和德國血統的好男人，也難逃此劫，全家人都受到了懷疑和歧視。那段日子的確是黑白不分，這家善良的人給海蒂極大幫助的同時，也讓海蒂體會到了真正的“政治麻煩”。維達鎮防衛委員會的帥氣小伙綏夫特·馬丁不但派人燒了慕勒家的谷倉，（www.tmdps.cn）而且還時時刻刻找海蒂的麻煩。海蒂就是那個“愛德國佬”的人，這個烙印如同一副枷鎖，在那個混亂的年代能把人壓得無法呼吸。慕勒一家在這片自由得有些放肆的土地上收獲了太多的傷心甚至骨肉分離，他們決定離開，回歸正常的城市生活——這就意味著海蒂將再次失去家庭。而海蒂，也因為輸給了天空，沒能完成墾荒的任務，不得

不交還了土地，離開那一望無際的大草原，奔赴下一個未知之地。

《海蒂的天空》到這里就結束了，而海蒂的旅程卻剛剛開始，她將繼續向西……美國電影《霹靂嬌娃》的英文原名是“查理的天使”，三位“天使”在未曾謀面的查理的指揮下，完成了一個又一個看似不可能完成的任務。查理從未露面，每次都用電話與“天使”們聯系，他是一位紳士，無時無刻不在關心著三位“天使”。而海蒂的查理，也是一位小紳士，他因為戰爭參軍去了法國。從未露面的查理與海蒂一直保持著通信聯系，時刻關心著海蒂的生活，給了她鼓勵和生活下去的勇氣。蒙大拿的天空帶給海蒂的不都是失望，在這些失望中，海蒂收獲了友情，收獲了愛情，她將有一個穩定的家，不管她還將漂泊到哪里，總會有一個人和她一道，勇敢地面對未知的前程。

這本榮獲2007年紐伯瑞兒童文學獎銀獎的小說，帶給我們的不僅僅是優美的文字、電影般的場景和跌宕起伏的情節，更重要的是，它帶給每個人勇氣和希望。合上書，抬頭看看天空，你的情緒也許不再會因為蔚藍或是灰青而變得起伏不定，遙遠的美國大草原和西海岸上，和你有著同一片天空的人們也在昂首觀望，把所有的經驗和歷練都看作是上天的恩賜，只要有愛和勇氣，幸福將永遠穿越于天地之間

第四篇：感悟榮辱

姓名：張書慧

所在年級：研一

所在院系：馬克思主義學院

聯系電話：***

電子信箱：kong.k1986@163.com

感悟榮辱

在古代，孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。古人關于道德修養的理論總結不僅是幾千年中華民族恪守的道德準則和基礎，而且對促進當今社會的和諧穩定仍有重要的現實意義。

“仁、義、禮、智、信”歸根到底是講人的道德修養，講的是個人的榮與辱。而胡錦濤總書記宣揚的 “八榮八恥”榮辱觀：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。” 從新確立了當今中國的主要思想，是在古代道德理論的基礎上去糙取精之后的延伸和創新，適應當今社會思想道德素養發展的要求！

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。古人云：“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”，說明中國傳統道德的榮辱觀也是以是否做到“仁”和“義”作為主要標準的。孟子曰：“惻

隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）簡言之，能愛人即為仁。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。敬人即為禮。把平時生活中的東西琢磨透了，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，就叫智。信，是做人的根本，是興業之道、治世之道。

從古至今，在古今社會榮辱觀思想指導下，涌現出無數踐行榮辱觀標準的英雄事跡。古有屈原創《離騷》憂國憂民，文天祥拒為亡國奴以身殉國，吉鴻昌為反對外國侵略為國捐軀。近有魯迅冒著生命危險以創作來警示當下人奮起抵抗侵略，錢學森力拒國外優厚待遇，突破重重阻撓，回國之后為國家做出巨大貢獻，成為我國導彈之父，以及那些為實現全中國的解放而犧牲生命的先烈們，無數英魂譜寫了一首中華英雄悲壯之歌，他們的英雄事跡，濃厚的愛國愛民情懷至今深深影響和教育著我們一代又一代人。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到助人為樂的郭明義，見義勇為犧牲的邰忠利、誠實守信劉延寶，敬業奉獻已犧牲的楊善洲，以及我們河南省的裴春亮、周國允、吳新芬等，一批批優秀共產黨人，一個個普通的人民群眾，平凡的人做著平凡的事，平凡的事情背后又彰顯著偉大崇高的精神。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，為當今世人樹立了一面道德旗幟，聳立著一座座人格的豐碑。

古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，一個民族才能屹

立于各國之上；無德，國家就會因民心潰散而走向沒落。在樹立榮辱觀、加強道德建設方面的同時，我們還應該看到現如今中國思想道德方面嚴峻的現實。當今社會物欲橫飛，隨著中國改革開放，加入世貿組織，各種思潮充斥這中國這個古老的民族，各種外來思想有可取的精華，亦有迷亂人心的糟粕。大多數人越來越重視利益的存在，做任何事首先考慮的不是為人，而是為己。首先想到的是我能得到什么，而不是我能做到什么。拜金主義，享樂主義，極端的個人主義盛行，伴隨著這種思潮的泛濫，在社會上不斷涌現各種先進事跡的同時，見義不為、見死不救、為富不仁等現象也是層出不窮。這寫現象的出現一定程度上影響了我國思想道德建設的前進步伐，阻礙了思想道德建設的發展，是我們在積極提倡廣大人民群眾發揚優秀道德品質的同時必須解決的問題，也是促進社會榮辱觀健康實施的關鍵。

任何事情要想發展都有一個艱難的過程，在實施的過程中必然會受到相反一面的影響和阻撓，道路是曲折的，迂回的，更是前進的。就像社會性質的演變，社會主義終將代替封建主義、資本主義一樣，正確的，符合社會發展需要的，具有前瞻性的思想終將覆蓋整個中國，在國家和人民的一起努力下經過時間的洗禮，社會榮辱觀----八榮八恥終將會潤物細無聲似的深入人心。

我們每一個人是社會的一員，是祖國大家庭里的一份子，與祖國共奮進就是：作為一個學生，努力完成自己的學業，以優秀的成績報效祖國；作為一個老師，以專業的知識素養，崇高的人格魅力培養祖國的棟梁之材；作為一個職員，以愛崗敬業的精神，努力做好自己的

本職工作，創造社會價值；作為一個農民，以辛勤的勞作，收獲維持人類生存的食糧；作為父親和母親，以言傳身教，養育祖國的未來，培養對社會有用的人；作為一個政府官員，一個黨員，以為人民服務為宗旨，以提高人民生活水平為目標，克己奉公，制定實施各項基本政策，引導人民前進的方向，解決人民日常生活遇到的各種問題……從自己做起，從小事做起，提高自身的道德修養，為祖國的發展貢獻出自己的力量，就是以實際行動踐行社會主義榮辱觀，就是與祖國共奮進。

第五篇：一個大寫的人

一個大寫的人

——讀《史記??項羽本紀》有感 浙江省平湖中學破土文學社

潘冰夢

“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”大概只有項羽吧，才能讓這樣一個高潔的女子羨慕崇拜并追隨。作為一個頂天立地的英雄，項羽“其人雖已沒，千載有余情”，打動了一代又一代人的心。

一幕幕歷史畫面在眼前展開：霸王舉鼎，氣壓萬夫；雍丘之戰，斬首李由（李斯之子）；巨鹿之戰，有勇有謀，破釜沉舟，以少勝多，打破秦軍；統帥諸侯，裂土分封；恩威并用，將諸侯聯軍牢牢綁在自己的戰車上；彭城之戰，計劃之瘋狂大膽，令人駭然??然而，正待“直掛云帆濟滄海”，急流勇進，一鼓作氣，痛飲慶功酒時，卻大勢逆轉，落得個四面楚歌，霸王別姬，因無顏面對江中父老而自刎烏江的結局。

項羽就如一束煙花，璀璨地綻放在歷史的天空，驚艷無比，卻轉瞬即逝。回首間，萬事成空，恰似黃粱一夢，過眼煙云！

一段段傳奇就此消失在歷史深處。這究竟是為什么？

哲人有言曰：“性格決定命運。”劉邦本是一市井無賴小

民，天性灑脫不羈，可以拋家棄子，甚至喝下由自己的父親熬成的肉湯，他什么都不在乎，除了自己的性命外無所畏懼。但他能忍辱負重，對身邊智囊團的勸諫言聽計從。為了目的而不擇手段。而項羽，身體里流淌著貴族的血液，生性高潔，不愿以卑鄙的手段去獲取所謂的成功。他太感性柔情了，竟然縱容出賣他的項伯；他太自負了，因而輕易就被劉邦的示弱蒙騙；他太優柔寡斷了，不能當機立斷，因此留下無可挽回的遺憾；他太剛直天真了，不愿乘人之危，竟然在鴻門宴上放走了劉邦，為自己留下終身禍害；他又太剛愎自用了，智謀多端對他忠心耿耿的范增都因此負氣離他而去??

哲人又有言曰：“選擇決定命運。”劉邦能得天下，只因他萬般皆棄只為江山，為此寧肯渾身污跡為天下人所不齒。項羽只為尊嚴，他選擇以正當的方式縱橫馳騁，卻因此失去了天下。

司馬遷評價項羽道：“大政皆由羽出，號稱西楚霸王，權同皇帝。位雖不終，近古以來未嘗有也。”這“近古以來未嘗有”的“有”，正是項羽的沖天豪氣和勇氣，正是他錚錚男兒的英雄本色。

世人皆道項羽為英雄，就應知英雄不宜做帝王。英雄不可能也不會被帝王的高位縛住自己的手腳，不會大玩帝王的權術，那么英雄便注定只能是王位爭斗中的失敗者。中國歷史上不乏帝王，在巨大的權利、榮耀的引誘下，總會有一代

一代的皇帝。但英雄不同，這兩個字，與權力無關，與利益無關，它有的，只是責任、原則、負擔，還有頂天立地的人格、不屈不撓的精神??我們缺少的就是擁有這些品質的英雄。浩浩正氣，無愧于心，不為權勢而動搖內心的信念，不做作，不虛偽，項羽要做的是一個頂天立地的英雄，一個大寫的人！這樣的人值得我們尊敬，哪怕他是一個失敗者！

那段歷史已然遠去，誰都無法改寫。戰神一般的人，項羽的鮮血熱烈澎湃，浸透了征衣，奔騰進烏江，染紅了夕陽。這烏江水，從此有了精魂，咆哮著，沖掩落日下的最后殘戈??

這是一個不完美的結局，項羽用他的鮮血涂抹出人生最濃厚的一筆。作為一個過客，我無法扭轉命運的車輪，我只能站在烏江邊，讓自己的心隨江水不停地激蕩著，翻騰著，傳頌他的傳奇、他的霸氣、他那令人驚嘆的一生。

【簡評】這是篇散文體的讀后感，作者懷著對項羽的崇敬之情，回顧了項羽的光輝歷史，并對他由盛而衰的命運很不解，進而對之進行追問，得出了這源自他性格和選擇不當的結論。本文文思清晰，不足之處是缺乏相關的典型事例，使得論斷感性有余而理性不足。文末作者直接抒情，贊美了項羽人格的偉岸高大，情感濃烈，感染力強，但是，由于全文沒有對項羽展開具體論述，因而，讀者對項羽“一個大寫的人”的特點沒有具體的感知。

【他山之玉】

同是反秦起義，歷史人物的性格特征不同，起義的方式也不盡相同。機智、狡詐的劉邦，為了籠絡人心，制造了“斬白蛇”的傳奇劇情來表明自己是個真命天子。而項羽則光明磊落，他是靠著一種沖天的豪氣和蓋世的力量，以所向披靡的英雄氣概來震懾天下的。項羽豪邁不羈的性格，使他在自刎之前，從容不迫，演繹出了寶馬贈亭長、頭顱送故人的情節。特別是不肯過烏江的骨氣把他的英雄氣概推向了極致。

——馬雅琴《一個具有人格魅力的悲劇英雄》