第一篇：把社會主義榮辱觀教育貫穿教育的全過程

把社會主義榮辱觀教育貫穿教育的全過程

把社會主義榮辱觀教育貫穿教育的全過程

當前，我國正處在實施“十一五”規劃、建設社會主義新農村、構建社會主義和諧社會新的歷史起點上。經過20多年的改革開放和社會主義市場經濟體制的建立，社會價值判斷日益呈現多元傾向，導致人們、特別是廣大青少年道德判斷力和榮辱觀日益模

糊，是非觀念含混不清。在這樣的道德文化背景下，胡錦濤總書記提出了社會主義榮辱觀的重要論述，充分體現了馬克思主義道德觀和社會主義先進文化的本質要求，體現了中華民族傳統美德和時代精神的有機結合，是社會主義精神文明建設和公民道德建設指導方針的新發展，是培養社會主義合格建設者和可靠接班人的價值標尺與精神導引。作為一名教師、作為教育系統的一份子，我們應該首先行動起來，采取更加積極主動的態度，制定更加切實可行的措施，牢固樹立“育人為本,德育為先”的觀念，把樹立社會主義榮辱觀教育作為大學生德育工作的重要組成部分，貫穿于我院教育教學的全過程，努力形成全員育人、全方位育人、全過程育人的格局。就如何在我院廣泛開展社會主義榮辱觀學習宣傳活動的問題，我談幾點意見：好范文版權所有

一、提高認識，在思想上高度重視社會主義榮辱觀的學習貫徹

一是號召和組織廣大師生員工認真學習胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的講話，通過多種形式廣泛開展學習討論。要求我們的教職工要學在前面、用在前面，做學習的表率和模范。二是充分利用各種宣傳渠道,宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，營造良好的輿論氛圍。深入挖掘、大力宣傳和表彰弘揚社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，用身邊人身邊事教育師生，感動社會。三是學院各部門要加緊研究制訂加強社會主義榮辱觀教育的工作計劃。做到結合實際，認真研究制訂具體規劃和實施方案，細化社會主義榮辱觀教育的工作目標、任務、要求和步驟，明確工作責任，落實工作措施。

二、發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用，抓好社會主義榮辱觀“三入”工作

把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂，不斷深化社會主義榮辱觀教育，努力使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。這要求我們每一位教師都做到在課堂教學中能針對大學生的特點，科學設計教育內容，在高校思想政治理論課中重點突出社會主義榮辱觀的內容，在有關專業課、基礎課中融入社會主義榮辱觀的內容。

三、抓好環境育人，把社會主義榮辱觀教育與校園文化建設結合起來

我們要以社會主義榮辱觀教育為導向，建設優良的校風、教風和學風，努力建設體現社會主義文化特點、時代特征和學校特色的校園文化。大家要以社會主義榮辱觀教育為內涵,開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動,弘揚主旋律,不斷滿足大學生日益增長的精神文化需求；要以社會主義榮辱觀教育為動力,不斷優化校園人文、自然環境，突出高品位，注重管理和積累，推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風尚，使學生們在日常學習、生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染，在良好的校園人文、自然環境中陶冶情操，促進青年學生的全面發展和健康成長。好范文版權所有

四、抓好師德建設，把社會主義榮辱觀教育與學校教師隊伍建設結合起來

把提高師德水平作為開展榮辱觀教育的前提，在師德建設中突出開展社會主義榮辱觀教育活動，提高教師隊伍整體思想政治素質和道德水平。我們廣大教師要堅持不斷提高教學科研水平和學術道德修養，嚴謹治學、以德施教，以高尚的人格和精湛的學問教育學生。要嚴格對學生思想道德教育工作隊伍的選拔和任用，加強對學生輔導員、班主任的思想政治教育和培訓，使其成為直接面對大學生的弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。

五、加強工作研究,注重教育實效,不斷深化社會主義榮辱觀教育

加強社會主義榮辱觀教育理論研究和探索，深入研究青年學生思想品德形成的規律，把社會主義榮辱觀的基本要求與大學生的受教育程度和認識水平結合起來，做到既要教育青年學生樹立遠大理想,也要教會他們自覺遵守社會基本道德規范，防止“一刀切”、籠統化，增強教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。特別是圍繞當前大學生在思想道德方面存在的一些問題，以及我們在思想道德建設工作中的一些薄弱環節，組織專門力量進行專題研究，提出有針對性的解決問題的辦法和措施，形成一批高質量的研究成果，指導和推動社會主義榮辱觀教育的深入開展。

第二篇：社會主義榮辱觀教育

一、學習時間：2011年4月

二、學習方式：以科（廠）為單位進行學習

三、學習內容：《社會主義榮辱觀》的內容

1、黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容?！?/p>

2、在中國特色社會主義共同理想中，構建和諧社會的共同的價值追求具體表現為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態文明；在經濟活動中是在勞動本位的基礎上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統一的先進文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

3、從我國社會主義核心價值體系建設的角度看，黨的十六大政治報告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現實針對性。這就是：“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！逼渲袗蹏髁x價值觀是民族價值觀的核心內容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標準和評價標準是中華民族的生存和發展、根本利益和需要；價值目標是中華民族的偉大復興；在當代中國，價值目標實現的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現中華民族的偉大復興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內容。

第三篇：將社會主義榮辱觀貫穿于精神文明建設的全過程

文章標題：將社會主義榮辱觀貫穿于精神文明建設的全過程

樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀是落實科學發展觀的需要、是全面建設小康社會的需要，是建設先進文化的需要，是構建和諧社會的需要。要把社會主義榮辱觀作為思想道德建設的核心內容，貫穿于精神文明建設的全過程，體現在經濟、法治、文化和社會建設的各個方面，使之成為引領社會風尚的一面旗

幟，使之成為形成良好社會風氣的一個重要基礎。

樹立社會主義榮辱觀的總體思路在于：在教育中樹立、在熏陶中培養、在實踐中養成、在管理中規范。當前，貫徹“八榮八恥”的社會主義榮辱觀至少要在四個方面下工夫：一是要在廣泛宣傳、深入普及上下工夫。要把貫徹“八榮八恥”的社會主義榮辱觀作為當前宣傳工作的重中之重的工作任務來抓，廣泛宣傳普及“八榮八恥”的重要意義、精神實質、豐富內涵和基本要求。結合江漢區今年開展的“講禮儀，做文明江漢人”教育實踐活動，通過廣泛開展系列教育實踐活動，為促進富裕、文明、平安、和諧江漢建設，營造良好的人文環境。收集“八榮八恥”的典型人物和典型事例，突出示范效應。二是要在營造輿論氛圍上下工夫。通過報刊、廣播、電視、政府網站等媒體宣傳“八榮八恥”的基本要求和重要意義，宣傳貫徹“八榮八恥”過程中涌現出來的先進典型。通過江漢論壇、社區居民論壇、百姓說事等形式發動群眾參與討論，使“八榮八恥”深入人心。通過街道社區賓館、商店、廣場、車站、碼頭等公共場所設立標語牌、設置公益廣告廣泛宣傳，使之家喻戶曉、深入人心。三要開展各種道德實踐活動和群眾性創造活動上下工夫，把“講禮儀，做文明江漢人”教育實踐活動同社會主義榮辱觀教育活動結合起來。四要在精神文化產品創作中貫徹堅持“八榮八恥”導向上下工夫，將社會主義基本道德內容納入文化作品創作中。

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第四篇：把立德樹人貫穿中職教育全過程

把立德樹人貫穿中職教育全過程

德育對學生健康成長具有重要的導向、動力和保證作用。重慶市歷來重視中職德育工作，按照培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，秉持立德樹人育人理念，積極探索新常態下中職德育有效模式，充分發揮“文明風采”競賽活動實踐育人功能，取得突出成效。2009年以來，重慶市參加全國中職學生“文明風采”大賽金牌和獎牌總數一直名列前

八、西部第一；連續七年榮獲全國組委會頒發的“優秀組織獎”，并榮獲“十年成就獎”?？偨Y經驗，主要體現在如下幾個方面。首先，以總書記講話精神為引領，保證中職德育正確方向，切實加強黨的領導，牢牢掌握德育工作“三個權”。堅持常態化學習領會總書記系列重要講話，特別是關于教育工作、關于重慶發展的講話。從中職教育的實際出發，要牢牢掌握德育工作的“三個權”。一是從強化和落實領導責任、強化職能部門責任、強化工作隊伍建設三個方面，牢牢掌握中職學校德育工作領導權；二是從嚴格課堂及文化陣地管理、創新校園網絡建設和管理、加強校園文化建設與管理三個方面，牢牢掌握中職學校德育工作管理權；三是從社會主義核心價值觀教育上及時發聲、理論研究闡釋上權威發聲、應對熱點難點問題主動發聲三個方面，牢牢掌握中職德育工作話語權。其次，以德育大綱導航中職德育實踐，積極促進“三個動”。教育部2014年修訂的中職德育大綱體現了黨的十八大確立的教育立德樹人根本任務要求，重慶市結合實際，以“三個動”的機制建立，實現了大綱要求全面落地。一是教育行政部門“驅動”。市教委統籌規劃部署中職德育工作，建立中職德育課程教學指導委員會，加強中職學校德育課程教學督導，組織開發本土化、貼近實際、貼近生活、貼近學生的德育資源，出版了《重慶技能之星》《“文明風采”耀巴渝》等教育讀本。二是中職學校“主動”。站在貫徹落實黨和國家教育方針的高度，遵循技能人才成長規律和中職學生身心發展規律，提升德育工作的親和力和針對性，引導學生把美好的職業憧憬落實到職業素養養成和職業技能訓練中，激勵學生成為德才兼備、全面發展的高素質勞動者和技能人才。近5年來，全市中職學校開展了德育創新實踐研究，其中15所中職學校聯合開展了“中職尚上德育實踐研究”，建構了以“崇尚美好、追求上進、完善自我、貢獻社會”為發展導向，以“塑正身名、博雅智慧、頤養情感、磨礪意志、精彩生命”為教育內容，以“課程教授、環境熏陶、歌曲吟唱、活動揚長、評價激勵”為教育方法的尚上教育體系，對激發和引領學生向上向善產生積極作用。三是相關部門和行業企業“聯動”。市級相關部門積極配合市教委開展職業教育改革創新，行業、企業以加盟職業教育集團、教育教學指導委員會等方式，參與育人全過程。產業文化、企業文化進校園、進課堂，職業教育進社區、進工廠、進鄉村成為制度性活動。學校、家庭、社會多方協同、合力實施的德育工作機制日趨健全。再其次，發揮“文明風采”競賽活動實踐育人功能，基本實現“五對接”。全國中等職業學?！拔拿黠L采”競賽活動是國家層面創新中職德育的制度設計。重慶市從“組織管理、條件保障、考核激勵、國賽備賽”四個維度建構完善了市、區縣、學校三級“定期舉辦、全面覆蓋、人人參與”的中職學生“文明風采”競賽活動體系，形成了市級賽項設置論證，指導教師培訓，參賽資格審核，作品報送、評審與成績公示和國賽備賽作品修改、復審、報送、總結表彰的“十環節”組織流程，基本實現了“五對接”：一是賽項設置與專業建設對接，引領專業建設和人才培育質量提升；二是競賽內容與課程建設對接，引領課程標準、課程內容改革；三是競賽條件與育人環境對接，引領校園文化和德育陣地建設；四是競賽指導與教師培訓對接，引領教師專業發展；五是競賽評價與質量考核對接，引領質量保障體系建設和考核評價制度創新。展望未來，我市中職德育和中職學生“文明風采”競賽活動一定要更好地堅持正確方向引領，把圍繞學生、為了學生、發展學生置于核心地位，努力實現全員、全程、全方位育人，使職業教育真正成為培養大國工匠優秀后備人才的成功教育，成為人民群眾教育消費的理性選擇，成為各級政府調整優化教育結構的精準聚焦，成為中國制造轉型升級為中國智造、中國質造的重要支撐。（作者系重慶市教育科學研究院院長）

第五篇：社會主義榮辱觀教育思想匯報

為認真學習貫徹總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，全面推進我省社會主義思想道德建設，省委昨天發出通知，在全省范圍內廣泛深入開展社會主義榮辱觀教育活動。

總書記關于“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，涵蓋愛國主義、社會主義、集體主義思想，抓住了當前人民群眾普遍關注的現實問題，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，是非標準鮮明，價值導向明確，反映了社會主義世界觀、人生觀、價值觀，體現了中華民族傳統美德和時代要求，體現了依法治國和以德治國的有機統一，是以人為本、全面協調可持續科學發展觀的重要組成部分，是構建社會主義和諧社會的重要前提。當前，我省正處在加快全面建設小康社會、提前基本實現現代化的新的歷史起點上，大力倡導社會主義榮辱觀，對于進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設，對于弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，對于進一步培育和弘揚與時俱進的浙江精神，形成積極健康向上的社會風尚，激勵全省人民“干在實處，走在前列”，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

開展社會主義榮辱觀教育活動，要緊密結合實際，根據本地本單位的不同情況和特點，通過有效的載體和途徑，深入進行宣傳教育，廣泛開展實踐活動，使社會主義榮辱觀家喻戶曉、深入人心。要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀為統領，以“八榮八恥”為主線，大力宣傳總書記同志關于社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質，宣傳社會主義榮辱觀的科學內涵和基本要求。要把廣泛開展社會主義榮辱觀教育活動和弘揚與時俱進的浙江精神、實施全省文明素質工程緊密結合起來，培育公民的社會主義榮譽感和道德觀。要組織力量進機關、進企業、進學校、進社區、進農村，舉辦多種形式的輔導報告會和專題輔導講座，深入宣講社會主義榮辱觀。各行各業要充分發揮各自特點和優勢，進行豐富多彩、生動活潑的社會主義榮辱觀宣傳教育。各級新聞媒體要把社會主義榮辱觀的宣傳教育作為當前新聞報道的重要內容。

要把社會主義榮辱觀教育與深入實施“八八戰略”、全面建設“平安浙江”、加快建設文化大省、努力建設“法治浙江”緊密結合，為實現“十一五”目標、推進我省社會主義現代化建設提供強大的精神動力。要把社會主義榮辱觀教育納入目前正在開展的保持共產黨員先進性教育活動之中，把社會主義榮辱觀教育貫穿于各項群眾性精神文明創建活動的全過程，黨政機關要繼續深化從政道德教育，積極開展爭當“人民滿意公務員”活動，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為全社會做出表率。各類學校要把樹立社會主義榮辱觀作為加強和改進未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育的重要內容，引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，貫徹落實到學校教育的各個方面。

要逐步形成樹立社會主義榮辱觀的激勵機制，把社會主義榮辱觀融入經濟社會生活的各個方面，貫穿于公民道德建設的全過程，使一切精神文明創建活動、一切道德實踐活動、一切社會行為規范，都體現“八榮八恥”的要求。要大張旗鼓地宣傳表彰具有鮮明時代特點和廣泛群眾基礎的道德建設先進典型，特別要宣傳一批體現與時俱進浙江精神的先進典型，為社會樹立學習的榜樣。各類群眾性精神文明創建活動和評選表彰活動，要把“八榮八恥”作為重要內容和評選標準。要組織發動群眾廣泛開展形式多樣的道德評議活動，揭露抨擊有悖于社會主義榮辱觀的言行和現象，引導大家知榮辯恥、揚榮抑恥、近榮遠恥。要按照社會主義榮辱觀的要求，結合貫徹《公民道德建設實施綱要》和實施全省文明素質工程，修訂完善市民守則、鄉規民約、職業規范、學生守則等具體行為準則，使“八榮八恥”成為市民的新規范、學生的新守則、領導干部的座右銘。

廣泛深入開展社會主義榮辱觀教育活動，是當前各級黨組織的一項重大而緊迫的任務。各級黨組織一定要從落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的基礎性工程，作為發展社會主義先進文化、建設社會主義精神文明的重要舉措，擺上突出位置，列入議事日程，切實抓緊抓好。切實加強領導，精心組織安排，加強督促檢查，狠抓工作落實。緊密結合本地本單位的實際和特點開展，突出重點，區分層次，對不同地區、不同人員的教育，應有不同的要求，以增強教育的針對性和實效性，堅決反對形式主義。當前，在保持共產黨員先進性教育活動中，要把社會主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風、思想道德方面的突出問題結合起來，深入整改，建立和完善加強道德修養、保持共產黨員先進性的長效機制。要充分發揮基層組織作用，廣泛動員干部群眾積極參加教育活動，并把社會主義榮辱觀教育作為進一步加強自身建設的重要內容，使“八榮八恥”成為廣大基層干部的基本行為準則。

提出關于“八個為榮、八個為恥”的重要論述

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤，中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長吳邦國，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶，中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林，中共中央政治局常委、國家副主席曾慶紅，中共中央政治局常委、中央紀委書記吳官正，中共中央政治局常委李長春，中共中央政治局常委、中央政法委書記羅干，4日分別看望出席全國政協十屆四次會議的委員，并參加分組討論，聽取委員們的意見和建議。

在民盟、民進聯組會上，胡錦濤親切看望各位委員，并參加了他們的討論。委員們發言踴躍，討論熱烈，積極建言獻策。胡錦濤仔細傾聽，并認真記下發言要點。在聽取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴雋琪等委員的發言后，胡錦濤指出，實現“十一五”時期的發展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發揮出來。胡錦濤強調，要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。胡錦濤說，社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。賈慶林一同參加了討論。

在農工民主黨、九三學社聯組會上，王志珍、周然、洪紱曾等委員踴躍發言，氣氛熱烈。吳邦國同大家親切交談，共商國是。他說，長期以來，各民主黨派緊緊圍繞國家的中心工作，深入開展調查研究，提出了許多有價值的意見和建議，為改革開放和社會主義現代化建設作出了重要貢獻。他指出，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度是適合我國國情的一項基本政治制度。中共中央一貫高度重視這一基本政治制度的建設，去年下發了關于進一步加強中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度的意見，最近又下發了關于加強人民政協工作的意見，這兩個重要文件為做好新形勢下的統一戰線和人民政協工作指明了方向。中國共產黨將一如既往地貫徹和落實長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的方針，一如既往地鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，一如既往地加強同各民主黨派、無黨派人士的團結合作。吳邦國強調，全面建設小康社會，鞏固和發展民主團結、安定和諧的政治局面，是中國共產黨的光榮使命，也是各民主黨派的重要職責。他希望各民主黨派發揮人才薈萃和智力密集的優勢，積極建言獻策，動員各自組織和成員，團結所聯系的群眾，為實施“十一五”規劃、推進社會主義現代化建設作出新的貢獻。

在經濟界聯組會上，委員們圍繞會議議題暢所欲言，各抒己見。溫家寶認真聽取羅冰生、陳振東、李德水等委員的發言，并不時記下發言要點。幾位委員發言后，溫家寶說，科學民主決策是社會主義民主政治建設的重要內容，也是經濟社會各項事業健康發展的重要保證。近年來，中共中央、國務院高度重視科學民主決策，著力完善重大決策的規則和程序，就一系列事關全局、涉及群眾利益的重大問題以各種形式廣泛征詢意見，對形成正確決策起到了很好的作用，《政府工作報告》和“十一五”規劃綱要草案就是經過多次廣泛征求意見，反復論證修改形成的。今后，我們要繼續完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機制，使科學民主決策制度化和規范化。全國政協集中了一大批各個領域的知名人士，人才薈萃，充分發揮政協委員參政議政作用，是健全科學民主決策制度的重要方面。從政府來說，要加強四項工作：一要及時把經濟社會發展情況向政協作通報；二要經常地、不拘形式地聽取政協的意見；三要認真研究和采納政協和政協委員經過廣泛深入調研形成的咨詢建議和提案，并及時反饋落實的情況；四要自覺接受政協對政府工作的監督。

在民革、臺盟、臺聯聯組會上，賈慶林與委員們一起討論。聽取李贛騮、劉亦銘、梁國揚等委員發言后，賈慶林指出，去年胡錦濤總書記在參加全國政協十屆三次會議委員討論時，就臺灣問題和對臺工作發表重要講話，提出了新形勢下發展兩岸關系的四點意見，表明了我們堅決反對“臺獨”的堅定立場和推動兩岸關系和平穩定發展的最大誠意，體現了我們對臺方針政策的一貫性和連續性。在兩岸同胞共同努力下，臺海局勢出現了一些新的積極變化，兩岸關系中有利于遏制“臺獨”分裂活動的積極因素增加，朝著和平穩定方向發展的趨勢增強。今年以來，臺灣當局領導人為了一己私利，不顧兩岸關系的大勢所趨和兩岸同胞的民心所向，更加赤裸裸地推行“臺獨”路線，公然進一步背棄“四不一沒有”的承諾，挑戰國際社會普遍承認一個中國的格局，蓄意在臺灣內部挑起爭端，全面制造兩岸關系緊張。我們要繼續堅定不移地貫徹“和平統一、一國兩制”的基本方針和現階段發展兩岸關系、推進祖國和平統一進程的八項主張，貫徹胡錦濤總書記關于新形勢下發展兩岸關系的四點意見。為了中華民族的團結振興，為了兩岸同胞的幸福安康，我們下定決心要以最大的誠意、盡最大的努力爭取兩岸關系和平穩定發展，爭取和平統一的前景。同時，必須嚴正指出，維護國家主權和領土完整，是國家的核心利益，是民族的根基所在。我們決不容忍“臺獨”，反對“臺獨”分裂活動決不妥協。我們有決心、有能力、有辦法堅決制止“臺獨”分裂勢力把臺灣從中國分割出去。我們說到，就一定能夠做到。

在致公、僑聯聯組會上，曾慶紅參加了委員們的討論。在何添發、程津培、林明江等委員發言后，曾慶紅滿懷深情地說，今天來，一是受中共中央的委托看望大家，二是聽取大家的意見和建議，三是就致公、僑聯政協委員如何進一步發揮作用談點認識和意見。他在仔細聽取并認真記錄委員們的發言后，就“齊心協力促進科學發展、同舟共濟構建和諧社會”發表了意見。曾慶紅指出，開好今年兩會，對于統一意志、凝聚力量，在新的歷史起點上實施我國的新目標、開創工作新局面至關重要。致公黨和僑聯都具有“僑”“?！碧厣悸撓抵?000多萬海外華僑華人和3000多萬歸僑僑眷，在進一步凝聚僑心、集中僑智、發揮僑力、維護僑益方面大有可為。曾慶紅強調，十六大以來，中共中央提出的樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的戰略思想，是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承和發展，是保持我國經濟社會平穩較快發展、解決我們面臨的矛盾和問題的根本之策，也是政協委員們參政議政、建言獻策、發揮作用的聚焦之點。

他希望致公黨和僑聯的政協委員圍繞這個聚焦點，在落實科學發展觀、促進經濟社會又快又好地發展，深化改革、構建社會主義和諧社會，建設創新型國家和社會主義新農村，保持港澳長期繁榮穩定、挫敗“臺灣法理獨立”圖謀、實現祖國完全統一大業這四個方面，建言獻策、建功立業。

在新聞出版界聯組會上，委員們討論熱烈，趙啟正、黃景鈞、李瑞英等委員先后發言。吳官正和委員們一起討論，他向大家通報了中共開展反腐倡廉工作的情況。吳官正強調，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，堅持反腐倡廉戰略方針，推進懲治和預防腐敗體系建設，以改革和制度建設為重點，進一步加大防治腐敗力度。要維護紀律，加強對貫徹落實科學發展觀情況的監督檢查，確保政令暢通。運用保持共產黨員先進性教育活動中創造的好做法好經驗，教育領導干部樹立正確的權力觀，促進他們廉潔從政。堅持糾建并舉、綜合治理，繼續開展解決損害群眾利益問題的專項治理工作，努力建立長效機制，從源頭上防止損害群眾利益問題的發生。保持查辦案件的強勁勢頭，嚴厲懲處腐敗分子。完善權力運行的制約監督機制，進一步加強對領導干部特別是主要領導干部的監督。吳官正說，中共中央、國務院對深化文化體制改革作出了新的重大部署，新聞出版戰線廣大干部職工要積極投身改革，為發展繁榮社會主義先進文化作出新貢獻。

在文化藝術界聯組會上，馮驥才、傅庚辰、夏燕月等委員各抒己見，現場氣氛熱烈。李長春邊聽邊記，并和大家一起討論。李長春說，前不久，中共中央、國務院頒布了關于深化文化體制改革的若干意見，充分表明以胡錦濤同志為總書記的中共中央對文化體制改革的高度重視。我們一定要把思想統一到中央精神上來，解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新，扎扎實實推進文化體制改革。要堅持社會主義先進文化的前進方向，堅持“二為”方向和“雙百”方針，堅持面向群眾、面向市場，始終把社會效益擺在首位。要樹立以改革為動力、以體制機制創新促發展，遵循社會主義精神文明建設規律，適應社會主義市場經濟發展要求的新的文化發展觀。要一手抓公益性文化事業、一手抓經營性文化產業，促進文化事業和文化產業協調發展。要堅持區別對待、分類指導，循序漸進、逐步推開的原則，建立有利于調動文化工作者積極性，推動文化創新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運行機制。要完善文化產業政策，加強市場監管，形成以公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局和民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局。他希望廣大文藝工作者積極投身改革，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創造更多更好適應人民群眾需求的優秀文化產品。

在特邀界聯組會上，秦德文、劉善璧、陳開枝等委員先后發言。羅干在認真聽取委員們的發言后說，中共中央高度重視政協特邀界的工作，注重發揮政協特邀界人士在經濟社會發展中的重要作用。多年來，政協特邀界圍繞中心、服務大局，認真履行政治協商、民主監督、參政議政職能，為國家有關方針政策的制定和實施提供了重要參考意見。在新的形勢下，希望政協特邀界解放思想，與時俱進，開拓創新，認真貫徹落實《中共中央關于加強人民政協工作的意見》，全面推進新世紀新階段的人民政協工作。要充分發揮政協特邀界智力密集的優勢，緊密聯系實際，充分發揮職能作用，圍繞實施“十一五”規劃、落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會等重大任務，有計劃、有重點地選擇一些帶有綜合性、戰略性、前瞻性的重要問題，深入開展調查研究，提出對策建議，為黨委、政府決策提供依據和參考。要積極協助黨委、政府做好協調關系、化解矛盾、理順情緒等工作，更加關注現階段人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，深入基層、深入群眾，了解社情民意，反映群眾呼聲，積極建言獻策，為構建社會主義和諧社會貢獻智慧和力量。羅干向大家介紹了當前維護社會穩定工作情況，希望政協特邀界繼續關心支持維護社會穩定工作，為實施“十一五”規劃、全面建設小康社會創造和諧穩定的社會環境。

許嘉璐、韓啟德、王忠禹、劉延東、李貴鮮、張思卿、白立忱、羅豪才、張克輝、周鐵農、郝建秀、陳奎元、阿不來提·阿不都熱西提、徐匡迪、李兆焯、黃孟復、張懷西、李蒙、張梅穎、張榕明分別參加了以上各組的討論。（編輯：林湄）

發揮“八榮八恥”的道德作用

======================================= 在當今高速發展、瞬息萬變的社會中，如何更好地發揮道德的作用，推動社會的發展進步？這是當前迫切需要解決的一個問題。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，正是在這方面為我們給出了答案。

道德是依靠社會輿論和人的內心信念來維持的、調整人們相互間關系的行為規范的總和，具有認識作用、調節作用、評價作用、教育作用。道德是行為規范的總和，因此是一個很寬泛的概念，過去，由于我們對道德概念的本身不是很清晰，對道德究竟涉及哪些方面的內容不甚明了，因此，無法完全發揮道德的四個作用。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀廓清了道德的概念，這就使得我們能夠更加具體，更加有操作性地發揮道德的作用。

道德首先具有認識作用，就是要認識到個人在社會中應擔負的責任，認識到社會對個人的道德要求。人都有自然屬性和社會屬性，自然屬性是天生的，如進食、求生、占有等欲望；社會屬性則是后天的，是漸漸形成的。人需要自然屬性，更需要社會屬性，因為人是不可能脫離于社會存在的。如果人不對自己的自然屬性加以必要的約束、克服，人的社會屬性就不會形成，社會也就不會存在。要使一個人形成社會屬性，對其進行道德塑造就顯得非常重要。而進行道德塑造的第一步就是要認識到社會對我們提出了哪些要求？要求我們在道德范圍內做哪些事情？現在，“八榮八恥”的提出首先就解決了認識問題——“八榮八恥”就是社會主義道德觀對我們的要求，就是我們在道德上的參照物。

道德的認識作用還體現在對社會道德規范的認識上。社會對各種角色都有相應的系統的道德規范，如企業家有企業家的道德規范，教師有教師的道德規范??任何一個人只要進入社會，成為社會的一員就必須遵守道德規范。有了“八榮八恥”，社會道德規范也明確了，社會上的各種角色都要按照“八榮八恥”去規范自身的角色行為。

有了上述兩種認識，人們在進行社會行為選擇時就會認識到社會對自己的要求，從而能夠進行道德選擇、行為選擇，能夠按社會道德規范進行選擇。

道德的最重要作用是調節作用。在社會生活中，人們形成了多種多樣的交際關系和多種多樣的利益關系，包括人和人之間的關系，個人和集體（包括團體、民族、國家等）之間的關系。一個人在社會中的交往無外乎就是處理這些關系：怎么交往？用什么態度交往？用怎樣的責任心去交往？??道德就發揮著調節這些關系的社會功能，維護社會生活的正常進行。只有通過道德調節，才能協調好各種關系，讓自己的行為更符合社會道德規范。如果道德調節作用消失了，人們都按照本能去選擇，按照人的自然屬性去解決問題，社會就會變得一團糟，因此，人們必須按社會屬性去交往，道德感就是社會屬性，如果沒有道德感，一切都從本能去選擇就容易犯錯誤。

社會屬性要求每個人不僅要關注自我，更要關注社會。關注社會的一個很重要的方面就是要對社會上發生的各種事情進行善惡評價、道德評價。這些道德評價積累、發展到一定階段就變成道德輿論?，F在，社會的一個隱患，就是人們在道德上的麻木——對社會上違背道德規范的事情不發言，不表態，有些人甚至根本不產生道德情感，這是非常危險的趨勢。我們必須要對社會行為進行評價，要分清善惡，明辨是非?，F在，有了“八榮八恥”，我們就可以有理、有力地對社會行為進行評價。如果每個人都來參與道德評價，就能形成一個強大的道德輿論力量，就能使社會道德規范更為完善，也就能充分地發揮出道德的評價作用。

道德的第四個作用是教育作用，可以把壞人教育好，可以把不成熟的人教育成熟，可以使人的自然屬性漸漸縮小，社會屬性漸漸放大，把不文明、野蠻變成文明。

相對于較為寬泛的道德觀念，“八榮八恥”則更具體，更具有操作性，因此也更容易激發出道德的認識作用、調解作用、評價作用、教育作用，一旦道德的這些作用都被充分發揮出來，整個社會的道德水平將有一個很大的提升。摘自--天山網

陳良宇:把“八榮八恥”要求融入各項工作

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陳良宇指出，要堅持導向，營造榮辱分明的社會氛圍，在輿論宣傳上，在思想引導上，在文化熏陶上，多下功夫，多管齊下，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。宣傳引導工作，不僅要有聲勢、有力度，更要生動活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式，寓教于情，寓教于樂。春風化雨，潤物無聲，真正把各項工作做實、做細、做活，不斷提高宣傳教育的水平。

昨天下午，上海市文明委舉行全體會議，聽取了今年全市精神文明建設重點工作匯報。中共中央政治局委員、上海市委書記、市文明委主任陳良宇出席并講話強調，要把樹立社會主義榮辱觀，作為實現“四個率先”強大精神動力，把“八榮八恥”的基本要求，融入經濟社會發展的各個方面、各項工作中去，推動上海精神文明建設、先進文化建設和青少年思想道德建設，動員和激勵全市干部群眾以良好的精神風貌，為深入實施科教興市主戰略、增強城市國際競爭力而努力奮斗。

陳良宇在講話中指出，胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，既反映了人類社會發展至今形成的先進價值觀，又凸現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求；既凝結著中華民族歷久彌新的傳統美德，又突出了新的時代要求和時代精神；既明確了“榮”這個積極奮進的導向，又提出了“恥”這個防微杜漸的警示。對進一步匡正社會風氣、推進和諧社會建設，必將產生重大的現實意義和深遠的歷史意義。我們要旗幟鮮明地倡導“八榮八恥”，堅持不懈地推進思想道德建設，不斷形成積極健康向上的社會風尚，鑄牢團結奮斗的共同思想道德基礎。

陳良宇指出，要堅持導向，營造榮辱分明的社會氛圍，在輿論宣傳上，在思想引導上，在文化熏陶上，多下功夫，多管齊下，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。宣傳引導工作，不僅要有聲勢、有力度，更要生動活潑，豐富多彩，積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式，寓教于情，寓教于樂。春風化雨，潤物無聲，真正把各項工作做實、做細、做活，不斷提高宣傳教育的水平。?

陳良宇指出，要突出重點，增強榮辱觀教育的針對性。“八榮八恥”是對全社會的總體要求，各行各業要結合自己的特點，提出具體的實施目標；要針對不同的人群，不同的層次，因人施教，提出不同的具體要求。

——樹立社會主義榮辱觀，領導干部首先要做表率。領導干部發揮表率作用的程度決定著整個社會的踐行力度。要把社會主義榮辱觀教育納入黨的先進性建設中去，建立和完善加強道德修養、保持共產黨員先進性教育的長效機制；納入領導干部教育培訓和領導班子思想政治建設中去，增強各級領導干部率先垂范、以身作則的自覺性。要把踐行“八榮八恥”的情況作為干部考核評價的重要標尺，激勵和督促領導干部不僅要在工作崗位上認真履行職責，而且在社會生活中樹立良好形象。

——要切實加強青少年的榮辱觀教育，這是一項面向未來的希望工程。要切實構建起學校、家庭、社會三位一體的教育網絡，順應青少年身心特點，循序漸進而又扎扎實實地開展教育活動，真正形成有利于青少年健康成長的良好社會環境。教育部門和學校要發揮主陣地、主課堂的作用，進一步加強學校的思想道德教育，加強教師隊伍尤其是政治課老師和輔導員隊伍建設。對青少年教育統籌規劃、精心研究，根據不同年齡、不同層次青少年的特點，選擇最佳切入點，把社會主義榮辱觀教育適時引入教材、引入課堂，讓“八榮八恥”在潛移默化中入腦、入心，引導學生樹魂立根、揚榮抑恥。要順勢而為，善于在時尚中加入榮辱觀教育的元素，引導青少年脫離低級趣味的誘惑，培養文明高尚的情操。

陳良宇指出，要建立載體，深入開展道德實踐活動?！爸獦s辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實踐活動，既是群眾性精神文明創建活動的新抓手，也是樹立社會主義榮辱觀的重要載體。作為一項基礎性工程，要做到“四個聚焦”：一是聚焦市民公共道德意識的培養，把社會主義榮辱觀滲透到人們的日常工作和生活中去，讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質；二是聚焦頑癥陋習的改造，加大“七不”的倡導力度和“七建”的宣傳力度，著力養成市民良好的行為習慣；三是聚焦窗口服務部門，努力提高管理服務水平，真正做到頑癥陋習首先在這里糾正，文明禮儀首先在這里倡導，公共道德首先在這里踐行；四是聚焦公共場所、公眾場合，加強宣傳和執法力度，深入開展“文明公共場所”示范點的創建活動，率先做到“環衛有設施，雜物隨人走，垃圾不落地”。

陳良宇指出，要健全機制，確保榮辱觀教育落到實處。要健全評價機制，進一步強化精神文明創建工作新版標準的評價作用，盡快制定發布“上海城市文明指數”、“上海市民行為文明指數”等，通過定期檢測、分析、評估，適時調整工作重點，切實解決薄弱環節；要完善活動機制，繼續堅持和夯實文明城區、文明社區、文明村鎮、文明行業、文明單位等創建活動，更廣泛地動員群眾參與，使他們在活動中受教育、有提高；要健全工作機制，明確責任，加強協調，把黨政各部門、社會各方面的力量充分調動起來，形成強大的工作合力；要形成激勵約束機制，通過制定相關的法規政策，警戒大家恥前止步，遇恥而拒；鼓勵大家向榮而行，見榮而為。同時，要堅持“以人為本”的理念，切實從群眾的利益出發，從群眾關心的事情做起，以有利于群眾接受的形式出現，增強工作的主動性和親和力。

陳良宇指出，要落實成效，實現階段性的目標。樹立社會主義榮辱觀是一項長期的目標和艱巨的任務，我們既要有信心，又要有韌性。要明確階段性目標，不斷接近總體性目標。今后五年，上海要舉辦上海合作組織峰會、2007年世界特奧會、2008年奧運會上海分賽區賽事、2010年上海世博會，這些重大賽事和活動的舉辦，是一次次的考試，既是對上海城市建設和管理水平的全面檢驗，也是對上海城市文明形象和樹立社會主義榮辱觀成效的全面檢驗。我們要圍繞這些重大國際性活動，確定階段性目標，奪取階段性戰果，到2010年，實現市民公共意識普遍增強，公共行為普遍養成，禮儀知識全面普及，頑癥陋習得到有效治理，市民素質全面提升，城市文明程度顯著提高。

殷一璀指出，各級黨政組織和文明委要按照陳良宇同志的要求，把胡錦濤總書記“八榮八恥”的社會主義榮辱觀落到實處，把牢固樹立社會主義榮辱觀作為各級黨組織的一項重大而緊迫的任務，切實加強領導，精心組織實施，加強督促檢查，務求工作實效；要把“知榮辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實踐活動作為貫徹落實社會主義榮辱觀的重要載體，通過加強思想道德教育，切實加強精神文明建設，切實為提高城市國際競爭力，為2010年辦好一屆精彩、難忘、成功的世博會打好扎實的基礎，為進一步把上海的精神文明建設提高到一個新的水平而努力奮斗。

網友倡議:“八榮八恥”應成為每個網民座右銘

=== 一名為合義的網友在網上向廣大網友提出倡議：要將八榮八恥成為每個網民的座右銘。全文如下：

胡錦濤主席在“兩會”上提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。堅持

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

這“八榮八恥”，內容深刻，概括精準，是中國傳統道德規范與時代道德規范的有機給合，是社會主義道德規范的最新總結，是社會主義價值觀的道德體現，是全體人民道德行為的最高層次內容和最高準則。

網民，是人民的一部分，理應遵守這“八榮八恥”道德內容，并將其作為自己的座右銘。

網民經常上網發帖、跟貼，發表自己對社會各方面問題的看法和意見，影響的范圍不亞于媒體文章。因此，在網上自由發表看法和意見時，同時要牢記和遵守“八榮八恥”的道德規范，為自己的言論負責，為他人特別是青少年負責，為社會負責。對那些違犯“八榮八恥”道德規范的言論，一是有認識、不追捧，二是有責任、反對之。努力爭取做一個具有熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗優秀道德品質的網民。

網民將“八榮八恥”道德規范作為座右銘，有利于在網上自由地發表看法和意見，有利于互聯網事業的更好更快發展，有利于建設好政府與民眾溝通的網絡橋梁，有利于全社會充分利用互聯網，有利于網民個人順利成才成功。

道德文章皆向善，是我們網民共同追求的目標。

貼子一出，立刻引起廣大網友的積極響應。千龍網友愛咋咋地發出一貼：網品如人品的文章。

酒品如人品。網品也如人品。

網民也是生活在現實社會中的人。是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。比如說，理智反日問題，反對臺獨，支持臺灣和平統一問題，都應時刻站在國家的立場上，不能在網上毫無立場地到處亂說。這就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。

“八榮”是中華民族的優良傳統，“八恥”是現實社會生活中存在的一些問題。胡哥說得非常具體了。很有指導性。在道德觀、價值觀受到挑戰、是與非存在模糊認識的今天，旗幟鮮明地告誡中國公民“榮”與“恥”的基本評價標準，對于凈化社會風氣，構建和諧社會很有意義。

網友們大都是知識豐富、反應機智的青年朋友，不可否認，除了這些優點外，其中一些人受一些模糊認識影響，使部分青少年中出現榮辱倒錯的現象。其實，任何一個社會都有其特定的榮辱觀。何為“恥”？何為“榮”？社會風氣直接影響社會成員的觀念。以社會主義榮辱觀來規范和約束每個人的言行，是全社會的事。當然也是整個網民的事。

祖國尚未統一，要以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，這是網民應有堅定信念。

人人為我，我為人人。這是一個和諧的社會，就是要以服務人民為榮，以背離人民為恥。

人們的生活水平不斷提高，但以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀永遠不可丟。更要以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。

知識改變命運，知識就是生產力。每個人都應以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。網民更應如此，在各種信息中，要清楚什么是科學，什么是愚昧。

以團結互助為榮，以損人利己為恥。在網絡上，這也是種道德，網德。

同樣，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。也都是網民們應恪守的要訣。

== “拍手歌”：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，崇尚科學屬第一；你拍八，我拍八，誠實守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規要遵守；你拍十，我拍十，爭做文明小衛士！”

八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。做人不能顧自己，服務他人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動要積極。勤儉節約不能忘，鋪張浪費要摒棄。尊老愛幼是美德，團結友愛創美譽。誠實守信最重要，做人誠信要牢記。克服困難爭上游，崇尚科學數第一。自覺遵紀又守法，不要違規又違紀。知曉榮辱會做事，爭做文明小衛士。

社會主義榮辱觀：一條涇渭分明的是非界限

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不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發的標志。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

胡錦濤同志這一重要論述，切中時弊，擲地有聲，對于我們分清榮辱是非，保持共產黨員的先進性，提升全民族的道德水平，構建社會主義和諧社會，具有重要的指導意義。

不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標準也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標準理當一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現了一些是非不明、榮辱顛倒的現象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強反腐倡廉工作力度的情況下，有的領導干部依然我行我素，以享有特權為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結伙營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現象得不到有效的監督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

分清榮辱觀上的是非，任務十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓扎根內心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環，匡正社會風氣。

觀念的變革常常是社會變革的先導。胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進的目標，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設必將進入一個新的階段，由此涵養我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。人民日報

八榮八恥為社會樹立了行為規范和準則

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胡錦濤總書記提出的“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，概括精辟，寓意深刻，為當前社會樹立起了一個新的道德標尺，我們每一個公民都應把“八榮八恥”作為自己工作、生活、做人的規范和準則。

“八榮八恥”榮辱觀在當前社會發展的形勢下提出，是非常適時和必要的。經濟信息技術的快速發展、社會的急劇轉型以及各種文化思潮的影響，使每個人的生活方式、思想觀念和價值取向直至社會主義道德建設，都受到很大的沖擊和挑戰。我們身邊太多的現象讓我們痛心，商家見利忘義制假販假、學校亂收費、醫生收受“紅包”、黨員干部忘記自己的宗旨，急功近利，欺上瞞下，貪圖安逸、追求享樂，甚至有許多人大搞權錢交易，違反黨紀國法。更加令人擔憂的是，在青少年中是非、善惡、美丑混淆，存在許多不健康、不文明的現象，這些現象的存在沖擊了道德觀、損壞了社會風氣，長此以往必將影響經濟和社會的健康發展。樹立良好的社會風氣成為全社會的強烈愿望，“八榮八恥”榮辱觀的提出彰顯時代屬性，符合社會向文明民主發展的潮流和群眾的良好愿望。

“八榮八恥”榮辱觀內涵豐富，為我們樹立了道德標桿。我們許多時候在思想觀念上出現一些困惑、迷茫，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，在有的情況下，變得不是那么清晰?！鞍藰s八恥”榮辱觀的提出，使我們有了看得見、摸得著的標準和尺度，在世界觀、人生觀、價值觀等方面都做了明確的要求，內容中包括的熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對于全社會方方面面、各行各業都有指導意義，也是我們培育正確的道德觀，規范自己言行的標尺。

“八榮八恥”榮辱觀教育的重點在黨員干部和青少年。所有社會風氣中，政風是最重要的。政風要端正，必須堅決反對腐敗，“八榮八恥”榮辱觀是中國共產黨執政理念的體現，表明了從根本上鏟除腐敗滋生的土壤和條件的決心，為此，“八榮八恥”榮辱觀教育要以黨員干部為重點，加大力度，使他們身體力行，為群眾作出表率，做到立黨為公、執政為民，營造良好的社會道德氛圍。青少年正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們是國家的希望，是民族的未來，要把榮辱觀教育融入到青少年日常教育中，引導他們從我做起，從現在做起，從一點一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，從而提高青少年的整體道德素質，使我們的國家充滿希望。(衛國)

以“八榮八恥”衡量自己的靈魂

============ 《長城在線》

樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出來的這“八榮”“八恥”，精辟地概括了樹立社會主義榮辱觀的內涵。“八榮”是中華民族的優良傳統，我們應引以為榮，大力發揚；“八恥”是社會主義現實社會中不應存在的不良現象，我們應引以為恥，堅決反對。“八榮”“八恥”的核心是：以熱愛祖國、服務人民為榮，以危害祖國、追求個人私利為恥。這“八榮”“八恥”所涉及的都是思想、道德、品行、品質等精神世界的問題，正是這些精神世界的問題，左右著人們的行動和作為。人是由軀體和精神兩部分組成的。軀體是人的物質載體，而精神好比一個人的靈魂。沒有軀體人固然不能活，但僅有物質的軀體而沒有科學的精神作指導，好比一個人沒有靈魂，那同樣不是完人，甚至沒有生存的價值。英國哲學家庫伯把靈魂看作是“從所有物質中分離出來的不滅的光焰之光芒”?？梢娋瘛`魂對人生的重要。

綜合辭書的解釋，“靈魂”這個詞是宗教用語，也是哲學用語。迷信的人認為，“靈魂”是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的東西，靈魂離開軀體，人即死亡。從宗教觀來看，靈魂維系著人的生命，生命和靈魂實際是同義語。從這個意義出發，在哲學和日常用語中，常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動的總稱，或用來衡量人的品行（如良心、人格、心靈等）的高下潔濁，或比喻事物中最精粹、最主要的部分，起決定作用的因素，有時也用“軍魂”、“民族魂”、“國魂”來代指一支軍隊、一個民族、一個國家的崇高精神境界和民族氣節。

用宗教的語言說，靈魂就是生命，沒有靈魂就沒有生命；用哲學的語言說，靈魂就是精神，就是事物的本質。所以，當形容一個人精神是否高尚時，常常用“潔白（或美好、高尚）的靈魂”、“骯臟（或卑污、齷齪）的靈魂”來表述。

人因有靈魂而活著，因有美好的靈魂而活得精彩。

人的靈魂，是人的生命的主宰。

人的精神，則是主宰人生行為的靈魂。

由此我想到了共產黨員的黨性，亦即共產黨員的靈魂。中國共產黨的宗旨是為人民服務，這也就是共產黨員的靈魂。人的高尚低下，尊卑榮辱，其實僅一字之差，“公”與“私”而已。一個共產黨員如果丟棄了為人民服務的宗旨，那他就背離了共產黨員最本質的東西，就不配做一個共產黨員。正如古人所說：“人之大節一虧，百事涂地。”

有那么一些共產黨員，說得冠冕堂皇，但在行動上卻離題千里。他們私欲膨脹，變貪了；紙醉金迷，變花了。他們的精神世界荒蕪了，長了雜草甚至毒草。他們口頭上說為人民服務，實際上在為自己謀私利。他們“寸官必爭”。有權者賣官，無權者買官，有了權力不是用來為人民服務，而是進行權力尋租，大撈自己的好處。所以有識者呼吁，治國必須治吏，而治吏必須樹“官德”，樹“官德”最主要的就是“戰時忘死，平時忘我”。作為一個共產黨員，如果做不到這“兩忘”，就等于失去了黨魂。

現在還有一種現象也值得我們注意，這就是黨內潛藏著的一種錯誤的輿論導向。清末著名思想家唐甄，針對當時社會的侈靡現象，曾揭露過一種是非顛倒的社會輿論。他說過，他所生活的時代，許多人對性好侈靡之官“謂之能吏，市人慕之，鄉黨尊之，教子弟者勸之；有為吏而廉者，出無輿，食無肉，衣無裘，謂之無能，市人賤之，鄉黨笑之，教子弟者戒之”。這樣一種是非的顛倒，無異于對侈靡和貪黷的鼓勵和慫恿。（《清經世文編》，轉引自2月28日《光明日報》李文?！冻廾液拓潪^》）現在我們黨內也有類似的現象，有那么一些黨員，不以為人民服務為榮，而對貪污受賄者、溜須拍馬者、行賄索賄者、跑官買官者、賣權賣官者、權力尋租者、當官混日子者等等惡劣行徑，不反感不抵制，不揭露不斗爭，甚至用贊揚的目光，羨慕追求，競相效法，于是就出現了同一個職位“前‘腐’后繼”的現象。這種現象也是黨性的重要體現，它不僅腐蝕著黨員的靈魂，而且也腐蝕著黨的肌體。

由此可見，為人民服務是我們黨的性質中最本質、最核心的東西，是維系黨的生命的靈魂。毛澤東同志在《為人民服務》這篇重要講話中，將其概括為“完全”、“徹底”地為人民服務，胡錦濤同志根據新的形勢，將其歸納為“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。中國共產黨積八十五年之經驗，無論在什么形勢下，無論承擔什么樣的具體使命，其著眼點都是為人民服務。這是中國共產黨人的一個顯著特點，是其長盛不衰、永遠立于不敗之地的奧秘所在。挪威劇作家易卜生說：“人的靈魂表現在他的事業上。”對一個人如此，對一個黨又何嘗不是如此。

佛經上有句話叫做“無欲則剛”?！坝斌w現著一種世界觀人生觀，一種生活標準，一種人生理想。林則徐任兩廣總督查禁鴉片時，曾在自己的府衙寫有一副自警聯：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這既是對壯麗山河的贊美，也是對人的寬廣胸懷的比喻。當年左宗棠戍守新疆時，途中經過已被免職的林則徐的家，林則徐將此副自警聯送給左宗棠以示勉勵。封建時代的官吏尚且有如此胸懷，難道我們共產黨人不更應該以此作為座右銘嗎！

魂兮，歸來！讓我們牢記為人民服務的宗旨，牢記胡錦濤同志的話：從“立黨為公，執政為民”的要求出發，把經濟發展和關心群眾生活有機統一起來，從解決群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，扎扎實實地為人民辦好事辦實事辦難事，做一位名副其實的共產黨員。

總書記同志4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設產生積極的影響。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。

當前，我國經濟社會發展的形勢總體良好，“十一五”規劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也影響了經濟社會的健康發展，人民群眾對此強烈不滿。

一個社會要全面發展，應當是物質文明、精神文明、政治文明協調進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發揮積極作用。

“十一五”規劃綱要草案明確指出了未來五年我國加強社會主義文化建設特別是思想道德建設的主要目標，結合總書記同志在今年兩會一開始就作出的樹立社會主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當前加強公民的思想道德建設的必要性和緊迫性。我們要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，著力加強社會主義思想道德建設，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，促進良好社會風氣的形成和發展，為順利實現“十一五”規劃的宏偉目標提供強大的精神動力。

總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢下，對社會主義價值觀的鮮明導向，是社會主義道德規范的本質要求，是中華民族美德和時代精神的結合，它涵蓋了如何對待祖國、人民、科學、勞動、團結、誠信、法紀、奮斗等當今社會生活的主要問題，具有重要的社會實踐指導意義，應當成為全社會人們生活的“座右銘”。

我國具有優良的道德教育傳統，并在長期的教育實踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人，就是用優秀的道德理念教育國人，教育后人；所謂律己，就是用優秀的道德理念要求和約束自己。如果作個比較，“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因為只有先“律己”，才可能把自己真正地“武裝”起來，使時代的優秀道德理念成為自己的道德觀；也只有通過“律己”，先使自己的言行符合優秀的道德要求，才能給別人作出榜樣，尤其給下一代作出榜樣，使“示人”因為“身教”的作用而更有征服力。因此，今天我們要認真落實總書記提出的“八榮八恥”，必須以“律己”為先，通過“律己”而提高全民的道德水平，進而提升社會主義精神文明建設的水平，實現建設和諧社會的奮斗目標。

用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”，這就不僅要求人們認真學習、理解、掌握“八榮八恥”的科學內容和深刻內涵，同時要把“八榮八恥”作為基本的是非標準，分清社會生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講，現實生活中的一些人已經辨不清什么是“榮”，什么是“恥”了，以恥為榮的現象屢見不鮮。因此，知“榮恥”的學習還有必要伴著反思，乃至反省，并要改善心理狀況，使人們遇“榮”而高興；遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅，就談不上知“榮恥”了。

用“八榮八恥”律己，最重要的是要踐行之，即把它作為自己行為的指導原則?！鞍藰s八恥”是道德觀，而道德問題又往往存在于具體的社會生活之中。因此，人們要用“八榮八恥”律己，就必須從每一天每一時做起，從每一件小事做起。實踐一再證明，優秀的道德必定是一種良性的約束。因此，踐行“八榮八恥”，要求人們終止、防止、制止不道德的言行，同時使自己的行為道德起來。這樣長期堅持下去，就可能使自己從“必然王國走向自由王國”，即養成良好的道德自覺和道德習慣。如果大家都這么做了，“八榮八恥”就會在人們心中筑起堅不可摧的道德“長城”。