第一篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀必須把握四個(gè)環(huán)節(jié)

文章標(biāo)題：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀必須把握四個(gè)環(huán)節(jié)

最近，根據(jù)中心黨總支的統(tǒng)一安排部署，集中學(xué)習(xí)了胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。通過認(rèn)真深入的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，順應(yīng)時(shí)代要求，為我們明確地樹立了榮辱的標(biāo)桿，是新時(shí)期每個(gè)公民的修德之基、立身之本和道德行為

準(zhǔn)則，也是每名黨員干部的行為底線，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。作為一名中心中層領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何按照“八榮八恥”的要求，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀呢？我認(rèn)為應(yīng)著重把握好四個(gè)環(huán)節(jié)。

一是樹立社會(huì)主義榮辱觀必須要與實(shí)際工作相結(jié)合。清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國(guó)家永無恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。”是否知榮辱，不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰。所以說，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，既是一個(gè)基本要求，又是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。它要求我們既要有崇高的理想，又要有踏實(shí)的行動(dòng)。作為企業(yè)的一個(gè)部門、一名員工，應(yīng)該找準(zhǔn)貫徹“八榮八恥”的落腳點(diǎn)、著力點(diǎn)。就我們440服務(wù)大隊(duì)而言，擔(dān)負(fù)著服務(wù)職工群眾的重任，所以我們以提高服務(wù)的質(zhì)量為榮、以服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)不高、要求不嚴(yán)為恥；以職工群眾滿意為榮，以職工群眾不滿意為恥，不斷提高部門的工作效率和工作質(zhì)量，更好地履行好服務(wù)職能。作為隊(duì)長(zhǎng)，我本人以思想過硬、作風(fēng)正派、工作扎實(shí)、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)等為榮，以作風(fēng)飄浮、貪圖安逸、不求實(shí)效等為恥，切實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象，盡己之能、盡己之力為企業(yè)的改革發(fā)展穩(wěn)定做出新的更大貢獻(xiàn)。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cn/xiexiebang.com幫您找文章]

二是樹立社會(huì)主義榮辱觀必須要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，進(jìn)一步改造自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。榮辱觀受社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的影響，即便是在同一時(shí)代，不同的人對(duì)榮辱也可能有不同的看法。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，貫徹好落實(shí)好社會(huì)主義榮辱觀一個(gè)十分重要的方面就是要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)的與時(shí)懼進(jìn)，當(dāng)前重點(diǎn)要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和十六屆五中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)，以科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)行動(dòng)，以此促進(jìn)對(duì)自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。

三是樹立社會(huì)主義榮辱觀必須勇于旗幟鮮明的與各類社會(huì)丑惡現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。應(yīng)該說，在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人都能堅(jiān)持用正確的榮辱觀來明辨是非，弘揚(yáng)正氣。但也應(yīng)該看到，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，整個(gè)社會(huì)生活和人們的思想觀念，都處在急劇變化之中，不僅新的事物和現(xiàn)象層出不窮，而且往往是非伴生，少數(shù)人出現(xiàn)了迷茫甚至迷失，結(jié)果，是非觀念模糊，榮辱美丑不辨，有的甚至以恥為榮、腐敗墮落，最終跌入背離人民、損害國(guó)家、危害社會(huì)的犯罪深淵。比如我們身邊的一些領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對(duì)自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，沒有抵御住糖衣炮彈的侵蝕，結(jié)果走上貪污受賄的犯罪之路。因此，用正確的榮辱觀來明辨是非，引領(lǐng)人們的行動(dòng)，是改革發(fā)展的迫切要求。領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的各種誘惑，更應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的道德操守。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在思想上做到與時(shí)俱進(jìn)；牢記為人民服務(wù)的宗旨，親近群眾，正視民憂，尊重民愿，滿腔熱忱地幫助職工群眾解決實(shí)際困難；為職工群眾做實(shí)事、做好事，在行動(dòng)上密切聯(lián)系群眾，時(shí)刻自重、自省、自警、自勵(lì)，管住自己的嘴、管住自己的手；過好名利關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，在生活圈、交際圈、娛樂圈中提高自控能力。堅(jiān)決抵御各種落后思想和腐朽文化的侵蝕，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，當(dāng)遇到一些丑惡現(xiàn)象時(shí)，都應(yīng)該堅(jiān)決抵制，決不能隨波逐流，做到是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅(jiān)持什么，抵制什么，旗幟鮮明。

四是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范。樹立社會(huì)主義榮辱觀既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，又是一個(gè)實(shí)踐的過程。黨員干部必須從自己做起，從日常生活中的小事、善事做起，爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范。要堅(jiān)持言行一致，知行合一，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，學(xué)會(huì)從日常小事中來明辨是非，區(qū)別善惡，分清美丑。領(lǐng)導(dǎo)干部只有養(yǎng)成榮進(jìn)恥退的良好習(xí)慣，才能不斷激發(fā)創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的激情，樹立以企業(yè)振興為己任的責(zé)任感；才能用科學(xué)的方法對(duì)待生活、工作、學(xué)習(xí)，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)；才能更好地發(fā)揮模范帶頭作用。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。樹立新時(shí)期的榮辱觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)在具體的工作上，以高昂的工作姿態(tài)、良好的精神

風(fēng)貌為企業(yè)跨越式發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

《學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀必須把握四個(gè)環(huán)節(jié)》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀必須把握四個(gè)環(huán)節(jié)。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為“為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之”。（《論語·為政》）就是說，只要統(tǒng)治者“以德治國(guó)”,他就會(huì)像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國(guó)家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對(duì)“道德”必須以身作則，以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”同時(shí)，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會(huì)的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個(gè)符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

說起道德是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時(shí)間，道德儼然成了每個(gè)人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說過：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)下，社會(huì)在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會(huì)正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，國(guó)與國(guó)間的交流使我們的民族更具世界性，我們?cè)诎l(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)--關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個(gè)道德失語、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書記站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。“八榮八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時(shí)代，咿呀學(xué)語時(shí)天天吟誦的就是“熱愛祖國(guó)、熱愛人民……”，心立刻澄明如水，社會(huì)的喧囂、紛雜不能動(dòng)搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國(guó)上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計(jì)能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力。所謂內(nèi)動(dòng)力即內(nèi)在的需求，外動(dòng)力即來自本身之外的壓力，包括社會(huì)的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動(dòng)力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個(gè)道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個(gè)層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會(huì)有更廣闊的外延。

真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，實(shí)在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)純粹的人的方向前行。

這是一個(gè)道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

建立黨員先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，開展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識(shí)，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、向心力和戰(zhàn)斗力的一種有效形式；是每個(gè)黨員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀；使全體黨員的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)有一個(gè)更大轉(zhuǎn)變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)照先進(jìn)找差距，勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)。

一段時(shí)期以來，隨著我國(guó)社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，迅即引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國(guó)的理念視為現(xiàn)代國(guó)家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國(guó)而言，樹立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國(guó)之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。原創(chuàng)，盡在網(wǎng)絡(luò)絡(luò).com網(wǎng)。

理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力，不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對(duì)共產(chǎn)黨員來說，只有牢固樹立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”并舉的新形勢(shì)下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學(xué)習(xí)“八榮八恥”重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的、核心的問題來解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發(fā)展壯大的根源在群眾，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。先進(jìn)性要體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上、體現(xiàn)在工作中，要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進(jìn)性教育和這次黨員評(píng)議活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

第四篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀匯報(bào)

農(nóng)安縣婦聯(lián)宣傳社會(huì)主義榮辱觀的匯報(bào)

幾年來，農(nóng)安縣婦聯(lián)在縣委、縣政府和上級(jí)婦聯(lián)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，精心策劃，認(rèn)真組織開展社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)過程中，取得了顯著成效。現(xiàn)匯報(bào)如下：

一、主要做法及成效

(一)多措并舉，婦女發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化

黨委政府更加重視婦女事業(yè)。全縣各級(jí)黨委、政府始終堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，認(rèn)真貫徹男女平等基本國(guó)策，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)婦聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)，把發(fā)展婦女事業(yè)列入重要議事日程。納入農(nóng)安經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。縣委、縣政府出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)婦聯(lián)工作領(lǐng)導(dǎo)的意見》、《培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員工作規(guī)劃》《農(nóng)安縣婦女兒童發(fā)展規(guī)劃》規(guī)劃等多個(gè)促進(jìn)婦女發(fā)展的規(guī)劃和規(guī)范性文件，把婦女的政治參與、勞動(dòng)就業(yè)、教育成才、健康保健、法律保護(hù)、社會(huì)環(huán)境等各方面的發(fā)展納入了政策保障軌道。縣委、縣政府多次召開專題會(huì)聽取婦聯(lián)工作匯報(bào)，研究婦女工作切實(shí)幫助解決具體困難和問題。兩個(gè)規(guī)劃的制定實(shí)施，促進(jìn)了婦女兒童事業(yè)的發(fā)展。注重發(fā)揮縣婦兒工委的議事協(xié)調(diào)功能，多次召開成員單位會(huì)議，建立健全了監(jiān)測(cè)評(píng)估機(jī)制。全縣廣泛開展“爭(zhēng)做合格父母、培養(yǎng)合格人才”家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，幾年來，縣婦兒工委表彰兒童工作先進(jìn)集體20個(gè)、先進(jìn)個(gè)人200余名、優(yōu)秀兒童800余名。婦女受教育水平和整體素質(zhì)顯著提高，全縣基本掃除青壯年女文盲，適齡女童入學(xué)率達(dá)到99.7%，小學(xué)五年、初中三年女生鞏固率分別達(dá)到99%、98.16%，高中、成人中等學(xué)校在校女生數(shù)基本上與男生持平。婦女終身受教育體系逐步建立，下崗女職工參加職業(yè)技能培訓(xùn)2000人次。衛(wèi)生保健設(shè)施和條件進(jìn)一步改善。每年的“三?八”期間，縣婦聯(lián)在衛(wèi)生部門的大力支持下組織全縣廣大婦女中開展婦科全套優(yōu)惠大普查活動(dòng)，“六?一”期間，對(duì)全縣0—7歲兒童進(jìn)行健康檢查，婦女兒童的整體素質(zhì)得到了普遍提高。

婦女權(quán)益法制保障體系更加完善。各級(jí)高度重視促進(jìn)婦女發(fā)展的法制建設(shè)，建立了婦女權(quán)益保障聯(lián)席會(huì)議制度和人民陪審員、勞動(dòng)保障法律監(jiān)督員等制度，把《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律法規(guī)列入“四五”、“五五”普法規(guī)劃，把預(yù)防和制止家庭暴力工作納入全縣社會(huì)治安綜合治理考核。人大、政協(xié)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督和檢查，政府堅(jiān)持依法行政，司法機(jī)關(guān)依法維權(quán)，開展了反家庭暴力，女職工勞動(dòng)保護(hù)等專項(xiàng)執(zhí)法檢查，婦女法制環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化。

促進(jìn)婦女發(fā)展的社會(huì)氛圍日益濃厚。各級(jí)人大代表、政協(xié)委員、各界專家積極為婦女兒童事業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策；各級(jí)各有關(guān)部門主動(dòng)為婦女兒童發(fā)展提供服務(wù)；各類婦女工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)認(rèn)真研究解決有關(guān)婦女權(quán)益的重點(diǎn)問題；新聞媒體聚焦婦女兒童發(fā)展的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題；社會(huì)各界熱情為婦女做實(shí)事、共同營(yíng)造了支持婦女工作的良好社會(huì)氛圍。

（二）務(wù)實(shí)創(chuàng)新，婦女發(fā)展業(yè)績(jī)成效顯著

婦女在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域里顯身手。廣大婦女以滿腔的創(chuàng)新激情、創(chuàng)造活力和創(chuàng)業(yè)干勁，參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，在改革開放的偉大實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。全縣萬余名農(nóng)村婦女接受農(nóng)業(yè)新技術(shù)培訓(xùn)，85%的農(nóng)村婦女掌握了1-2門實(shí)用技術(shù)，食用菌和水稻種植技術(shù)成了農(nóng)安婦女亮麗的風(fēng)景。農(nóng)村婦女的科技文化素質(zhì)和致富能力不斷增強(qiáng)。部分外出務(wù)工婦女返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)中奮勇爭(zhēng)先。企業(yè)女職工理解和支持企業(yè)改制改革，在企業(yè)改革和發(fā)展中爭(zhēng)作貢獻(xiàn)。下崗失業(yè)婦女不等不靠，在自主創(chuàng)業(yè)中創(chuàng)造新業(yè)績(jī)；工業(yè)、商貿(mào)、金融保險(xiǎn)等領(lǐng)域巾幗不讓須眉，在搏擊經(jīng)濟(jì)的浪潮中建功立業(yè)；科教文衛(wèi)等戰(zhàn)線的知識(shí)女性刻苦攻關(guān)，在科教興縣中辛勤耕耘；政法戰(zhàn)線女干警忠于職守，在打造平安農(nóng)安中顯身手；黨政機(jī)關(guān)女干部勤政廉潔，在行政管理和決策中施展才干。農(nóng)村基層女干部不怕苦累，在建設(shè)新農(nóng)村中貢獻(xiàn)力量。幾年來，全縣有20個(gè)崗位、65人榮獲省市“巾幗文明崗”、“巾幗建功標(biāo)兵”、“巾幗創(chuàng)業(yè)明星”、“雙學(xué)雙比女能手”、“三八紅旗手”等光榮稱號(hào)，縣醫(yī)保中心榮獲“全國(guó)三八紅旗集體”、女支書兼主任吳桂霞被省婦聯(lián)授予“優(yōu)秀女村支書”，涌現(xiàn)了王艷輝、朱亞平等一批杰出代表。

婦女在管理社會(huì)事務(wù)中展風(fēng)采。廣大婦女積極參與民主政治建設(shè)的民主意識(shí)、參政意識(shí)不斷增強(qiáng)，參政能力不斷提高，在民主政治建設(shè)和社會(huì)事務(wù)管理中影響日益擴(kuò)大。2010年9月成立了農(nóng)安縣女領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)誼會(huì)，每年都開展了豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)。

婦女在精神文明建設(shè)中作貢獻(xiàn)。廣大婦女繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，認(rèn)真踐行社會(huì)主義榮辱觀，積極參與文明市民、文明家庭、文明村莊、文明社區(qū)等群眾性創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)先進(jìn)文化。在社會(huì)上，熱心公益事業(yè)，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，體現(xiàn)了堅(jiān)定的社會(huì)責(zé)任感；在工作中，愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、開拓進(jìn)取，樹立了良好的職業(yè)形象；在家庭中，尊老愛幼、勤儉持家、科學(xué)教學(xué)，促進(jìn)了社會(huì)和諧。我縣“好婆婆”、“好媳婦”、“賢內(nèi)助”、“模范丈夫”等不斷涌現(xiàn)，尊老愛幼、勤儉持家、男女平等、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、科技致富的良好風(fēng)氣不斷形成。

（三）積極探索，各級(jí)婦聯(lián)工作水平明顯提高 合力推進(jìn)，婦女參與發(fā)展有新舉措。圍繞“三農(nóng)”、就業(yè)再就業(yè)等問題，堅(jiān)持“城市農(nóng)村統(tǒng)籌、創(chuàng)業(yè)就業(yè)并舉、外輸內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)合、培訓(xùn)服務(wù)齊抓”的工作方針，引導(dǎo)廣大婦女增強(qiáng)素質(zhì)、激發(fā)活力、立足崗位、建功立業(yè)。在農(nóng)村，各級(jí)婦聯(lián)以“雙學(xué)雙比”競(jìng)賽活動(dòng)為抓手，開展了“萬名農(nóng)家女學(xué)科技入?yún)f(xié)會(huì)”活動(dòng)，組織動(dòng)員農(nóng)村婦女參與了“陽光工程”、綠色證書科技培訓(xùn)，發(fā)展各類農(nóng)村婦女專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)47個(gè)，參加會(huì)員總數(shù)2127個(gè)，帶動(dòng)農(nóng)戶690戶。幾年來，全縣各級(jí)婦女組織共舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班310期，培訓(xùn)農(nóng)村婦女4萬人次，大多數(shù)農(nóng)村婦女有了一個(gè)較為穩(wěn)定的致富項(xiàng)目，數(shù)萬名農(nóng)家女走上了“邁出家門闖市場(chǎng)、跳出農(nóng)業(yè)求發(fā)展”。在城鎮(zhèn)，大力開展“巾幗建功”活動(dòng)，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，組織女干部職工大力開展“巾幗文明示范崗”創(chuàng)建活動(dòng)，引領(lǐng)廣大女干部職工勤于自覺學(xué)習(xí)，勇于崗位建功，甘于無私奉獻(xiàn)，各行各業(yè)婦女都有不俗的表現(xiàn)。縣婦聯(lián)積極探索，勇于創(chuàng)新，進(jìn)一步優(yōu)化了政策環(huán)境，推動(dòng)將婦女創(chuàng)業(yè)再就業(yè)納入政府相關(guān)工作規(guī)劃。開展了“萬名婦女出農(nóng)安、艱苦奮斗創(chuàng)新業(yè)”活動(dòng)。推動(dòng)農(nóng)村女富余勞動(dòng)力和城鎮(zhèn)下崗失業(yè)婦女轉(zhuǎn)移就業(yè)的培訓(xùn)、輸出、接收、維權(quán)等工作，為外出務(wù)工婦女解決實(shí)際困難。幾年來，縣婦聯(lián)組織向北京、上海、長(zhǎng)春等地輸送了200多名家政服務(wù)員。

發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，群眾文化建設(shè)有新探索。各級(jí)婦聯(lián)緊緊圍繞縣委提出的建設(shè)文明農(nóng)安理念，引導(dǎo)婦女投身創(chuàng)造和傳播先進(jìn)文化的偉大實(shí)踐。貼近生活貼近時(shí)代，廣泛開展“五好文明家庭”、“和美家庭”、“平安家庭”、“美德在農(nóng)家”、“學(xué)習(xí)型家庭”、“爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)培養(yǎng)合格人才”、“家庭助廉行動(dòng)”、“科普知識(shí)進(jìn)家庭”、“不讓毒品進(jìn)我家”、“家庭風(fēng)采展示”等系列活動(dòng)，傳播科學(xué)思想，豐富文化生活。

源頭參與，維護(hù)婦女權(quán)益有新途徑。注重源頭參與和宏觀維權(quán)，主動(dòng)向黨委、政府提出決策建議，向人大、政協(xié)提交議案提案，促進(jìn)婦女兒童工作中熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的解決。積極向縣委推薦優(yōu)秀女干部，積極參與社會(huì)治安綜合治理。以“6?26”國(guó)際禁毒日和醫(yī)保知識(shí)搶答賽等活動(dòng)為載體，大力引導(dǎo)教育婦女遠(yuǎn)離毒品，提高衛(wèi)生保健。連續(xù)五年被評(píng)為縣綜治成員先進(jìn)單位。不斷完善社會(huì)化、法制化婦女維權(quán)機(jī)制，建立了婦女權(quán)益保障聯(lián)席會(huì)議制度、110家庭暴力救助中心、法律援助站、婦女維權(quán)合議庭等婦女維權(quán)機(jī)構(gòu)，縣婦聯(lián)維權(quán)部長(zhǎng)親自擔(dān)任人民陪審員。縣鄉(xiāng)婦聯(lián)接待婦女群眾來信來訪1000余件（次），辦結(jié)率達(dá)100%。大力實(shí)施“春蕾計(jì)劃”建立貧困兒童檔案，通過多種形式宣傳，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，上至?xí)洝⒖h長(zhǎng)下至普通百姓，為“春蕾”獻(xiàn)愛心的故事數(shù)不勝數(shù)，“春蕾計(jì)劃”成為一項(xiàng)民心工程，2000余名輟學(xué)女童入學(xué)或重返校園。，幫扶500余名婦女脫貧。關(guān)心孤兒和留守兒童，開展了社會(huì)媽媽與孤兒和留守兒童結(jié)對(duì)活動(dòng)。關(guān)注貧困計(jì)生母親，特別是貧困單親母親，建立了貧困母親檔案，救助200余名貧困母親。

適應(yīng)形勢(shì)，婦聯(lián)組織能力有新提高。注重基層組織建設(shè)，全縣建鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)22個(gè)，單位婦委27個(gè)，社區(qū)、村婦代會(huì)376個(gè)，發(fā)展女領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)誼會(huì)等團(tuán)體會(huì)3個(gè)，組建了2000多人參加的巾幗志愿者隊(duì)伍。注重干部隊(duì)伍建設(shè)，以先進(jìn)性教育和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)為契機(jī)，按照“雙五”能力建設(shè)的要求，加強(qiáng)了對(duì)婦聯(lián)干部的培訓(xùn)，舉辦了農(nóng)安縣村級(jí)婦女干部培訓(xùn)班。縣婦聯(lián)建立了信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了與省、市婦聯(lián)的工作鏈接，擴(kuò)大了農(nóng)安婦女工作的影響，提高了工作效率。各級(jí)婦聯(lián)組織創(chuàng)新意識(shí)、社會(huì)協(xié)調(diào)能力明顯增強(qiáng)。廣大婦聯(lián)干部排憂解難。注重婦聯(lián)實(shí)體建設(shè)，縣婦聯(lián)開設(shè)的攝影宣傳、禮儀服務(wù)和家政服務(wù)等實(shí)體，增強(qiáng)了婦聯(lián)的服務(wù)和發(fā)展實(shí)力。

二、存在的問題

（一）婦聯(lián)干部隊(duì)伍存在的問題。一是需要配齊配強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席干部隊(duì)伍。一方面由于我縣干部來源渠道不寬，長(zhǎng)期以來新進(jìn)女干部極少，又因工作調(diào)動(dòng)，干部提升，出現(xiàn)了多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)女干部空檔。另一方面組織上在調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席時(shí)，征求婦聯(lián)意見不夠，造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部隊(duì)伍素質(zhì)懸殊過大。二是基層?jì)D聯(lián)干部存在“兼職不得用，專職不專用”的情況。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)專職婦聯(lián)主席同時(shí)兼管計(jì)生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他中心工作，有的還象機(jī)動(dòng)人員一樣，哪項(xiàng)工作缺人，就臨時(shí)派去抓哪項(xiàng)工作，兼職婦聯(lián)干部就更不用說。多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席身兼數(shù)職后，由于精力、時(shí)間有限，沒有很好履行婦聯(lián)主席的職責(zé)。縣直婦委會(huì)干部多為兼職，村（居）婦代會(huì)主任都同時(shí)兼任計(jì)劃生育專干，投入婦女工作上的精力較少。三是基層?jì)D女干部素質(zhì)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。村級(jí)基層?jì)D聯(lián)干部較少接受專業(yè)、系統(tǒng)的知識(shí)培訓(xùn)，年齡偏大，思想封閉，知識(shí)結(jié)構(gòu)落后，很難擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)婦女群眾致富的重任。

（二）培養(yǎng)選拔女干部存在的主要問題。后備干部偏少，女干部進(jìn)入渠道不寬，女干部資源不足，特別是基層和經(jīng)濟(jì)一線的女干部更少，年輕高文化的女干部更是鳳毛轔角；女干部的交流、培訓(xùn)不夠；女黨員發(fā)展力度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、對(duì)策思考

（一）進(jìn)一步健全婦聯(lián)工作機(jī)制。各級(jí)黨組織要高度重視婦女工作，切實(shí)把婦女工作納入黨委工作議事日程，納入黨政領(lǐng)導(dǎo)崗位目標(biāo)責(zé)任制之中。縣委繼續(xù)要把婦女工作列入黨建目標(biāo)考核，與黨建工作同安排、同部署、同檢查。落實(shí)縣婦兒工委辦公室專職編制1人。實(shí)實(shí)在在地關(guān)心婦聯(lián)主席和村婦代會(huì)主任的學(xué)習(xí)、工作和生活，為她們解決婦女工作中的一些實(shí)際困難，并定期聽取婦聯(lián)工作匯報(bào)，支持婦聯(lián)獨(dú)立自主地開展工作。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)婦聯(lián)干部隊(duì)伍建設(shè)。一是把適合、熱心做婦女工作的優(yōu)秀女干部選配到婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，每年拿出一批婦聯(lián)主席職數(shù)面向社會(huì)進(jìn)行公開招聘，及時(shí)調(diào)整充實(shí)婦聯(lián)干部隊(duì)伍，把婦聯(lián)組織建設(shè)成為婦女干部成長(zhǎng)的搖籃，成為密切聯(lián)系群眾，具有開拓創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)集體。二是切實(shí)解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席、村婦代會(huì)主任專職不專用、兼職不得用的問題。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)配備專職婦聯(lián)主席，改變婦聯(lián)主席編制被擠占的現(xiàn)象。實(shí)際工作中，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)一時(shí)難以做到專職的，也應(yīng)以婦聯(lián)工作為主，不能身兼多職；由鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)兼婦聯(lián)主席的，應(yīng)配一名專職婦聯(lián)主席。要做到婦聯(lián)有機(jī)構(gòu)、有編制、有人員、有經(jīng)費(fèi)、有足夠的時(shí)間和精力開展婦女工作。三是采取切實(shí)有效的措施，解決好鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)主席和村婦干的政治、經(jīng)濟(jì)待遇。各級(jí)婦聯(lián)主席是黨員而且適宜的，應(yīng)吸收進(jìn)入同級(jí)黨委，未進(jìn)入同級(jí)黨委的，要注意吸收她們列席黨委工作的有關(guān)會(huì)議，給婦聯(lián)主席提供積極建言獻(xiàn)策的機(jī)會(huì)和環(huán)境。要認(rèn)真解決農(nóng)村婦干的報(bào)酬問題。

（三）進(jìn)一步加大培養(yǎng)選拔女干部、發(fā)展女黨員的工作力度。女干部是婦女的骨干，是婦女參政議政、參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)管理的代表，各級(jí)黨組織應(yīng)拓寬視野，不拘一格地大膽選拔優(yōu)秀婦女干部，堅(jiān)持“以素質(zhì)論人、以能力用人”的原則，從各條戰(zhàn)線上發(fā)現(xiàn)和選拔任用優(yōu)秀婦女干部。要建立婦女后備干部信息庫，及時(shí)把優(yōu)秀的年輕女干部安排到重要位臵和領(lǐng)導(dǎo)崗位上，有意識(shí)地給她們壓擔(dān)子、加任務(wù)，使她們?cè)趯?shí)踐中豐富知識(shí)，在鍛煉中增長(zhǎng)才干。要針對(duì)各地的實(shí)際，制定發(fā)展女黨員和培養(yǎng)選拔女干部的計(jì)劃，使婦女干部選拔工作成為有源之水。要加大對(duì)婦聯(lián)干部的培養(yǎng)力度，改變婦聯(lián)干部“黑頭發(fā)進(jìn)，白頭發(fā)出”的局面。優(yōu)秀的婦聯(lián)干部，應(yīng)及時(shí)提拔使用，提高婦聯(lián)干部的工作積極性；對(duì)不能適應(yīng)婦聯(lián)工作的干部，也應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，使婦聯(lián)工作能有效開展。各級(jí)黨委和婦聯(lián)應(yīng)建立婦女干部培養(yǎng)選拔工作聯(lián)系制度，定期總結(jié)和向上級(jí)匯報(bào)培養(yǎng)選拔婦女干部工作情況，努力營(yíng)造有利于女干部健康成長(zhǎng)和脫穎而出的良好環(huán)境，建立起培養(yǎng)選拔女干部的良好運(yùn)行機(jī)制。

婦聯(lián)組織作為黨聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶，作為國(guó)家政權(quán)的重要社會(huì)支柱，在社會(huì)主義思想道德建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)中承擔(dān)著重要的責(zé)任和使命。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)施“十一五”規(guī)劃、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新形勢(shì)下，各級(jí)婦女組織應(yīng)充分認(rèn)識(shí)樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的重大意義，從實(shí)際出發(fā)，從婦女的實(shí)際需求出發(fā)，把教育引導(dǎo)廣大婦女樹立和倡揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為新時(shí)期婦聯(lián)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

第五篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

樹立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)趙剛研究員說，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。

也許有人說,文明時(shí)代的社會(huì)更加開放和寬容,社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化,榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過去一樣的要求。不可否認(rèn),社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇,但是,這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求,不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn),那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來;即使建立起來也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。“十一五”時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期。全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，早已成為各地制訂“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在今年這個(gè)實(shí)施“十一五”的開局之年，社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向。從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀，我們看到了一種新的思想體系正在形成

胡錦濤總書記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在各地引起強(qiáng)烈反響。這幾天，人們所言所思已不止于認(rèn)同，而是思考如何去實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，如何做到言行一致。總書記倡導(dǎo)樹立社會(huì)主義榮辱觀，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上都是“不以為恥、反以為榮”的實(shí)踐版本。瞧那些貪官污吏的丑惡行徑、坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆，不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？現(xiàn)在，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”恰似一面鏡子，每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行為光榮的，那么你就應(yīng)該繼續(xù)，哪怕你覺得會(huì)吃虧、會(huì)遭到誤解，也該繼續(xù)；反之，如果你的行為是可恥的，那么就應(yīng)該停止，哪怕你覺得你的行為會(huì)給你個(gè)人、家庭帶來直接或間接的利益，也該停止。

學(xué)習(xí)公民道德實(shí)施綱要心得體會(huì)

水尾鎮(zhèn)中心幼兒園

郭曉芹

通過學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》，讓我知道加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新的歷史條件下，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、尊老愛幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢(shì)背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)首先要在社會(huì)上形成良好的公德氛圍，社會(huì)各方面應(yīng)積極行動(dòng)起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對(duì)違反社會(huì)公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺(tái)的在公共場(chǎng)所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)制度等地方性法規(guī)也是推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的重要舉措。社會(huì)公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個(gè)好公民是一個(gè)好的職工和好家庭成員的前提，同時(shí)社會(huì)公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會(huì)公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會(huì)公德作為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實(shí)踐，使社會(huì)公德意識(shí)深入人心，從而為全面提高整個(gè)社會(huì)的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅(jiān)固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能有和諧的社會(huì)環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。只要每一個(gè)公民都自覺做到愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。