第一篇：學習社會主義榮辱觀心得

建立黨員先進性教育長效機制，開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動，就是使廣大黨員進一步增強先進性意識，明確先進性標準，實踐先進性要求，保持黨員隊伍的純潔性，增強黨組織的創造力、向心力和戰斗力的一種有效形式；是每個黨員世界觀、人生觀和價值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀；使全體黨員的工作作風、思想作風有一個更大轉變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現者和實踐者，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，解放思想，實事求是，與時俱進，對照先進找差距，勇于開展批評與自我批評。

一段時期以來，隨著我國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的學習教育活動，迅即引起整個社會的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政治道德的基礎。原創文章，盡在網絡絡.com網。

理想信念是人的精神支柱和精神動力，不同的理想決定著每個人不同的人生追求和境界。對共產黨員來說，只有牢固樹立共產主義的理想與信念，充分發揮先鋒模范作用，才能在實踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下，作為黨員堅持黨的性質、實踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會主義市場經濟條件下，一個黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會發生，出現在我們黨內高層領導干部中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學習“八榮八恥”重要思想，就是要把堅定的理想信念作為首要的、核心的問題來解決，作為強基固本的基礎工作來抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發展壯大的根源在群眾，所以共產黨人在建黨時就把全心全意為人民服務當作自己的宗旨和行為準則，立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護，領導人民奪取革命和建設事業勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進性、黨員的先進性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會中，在個人日常行為中要表現先進性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護。先進性要體現在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛崗敬業，無私奉獻，勇于拼搏，開拓創新，使黨員的先進性落實在行動上、體現在工作中，要不斷提高自身修養，每時每刻不忘先進性，一舉一動體現先進性，一點一滴保持先進性。只有這樣才能開拓創新，才能在發展中體現黨的先進性，才能開創各項工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進性教育和這次黨員評議活動為契機，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標準創一流業績。不可否認，市場經濟利益觀對傳統社會道德倫理形成了極大的沖擊，現代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發展的關鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準則自然清晰明了。

第二篇：學習社會主義榮辱觀心得

學習社會主義榮辱觀心得

建立黨員先進性教育長效機制，開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動，就是使廣大黨員進一步增強先進性意識，明確先進性標準，實踐先進性要求，保持黨員隊伍的純潔性，增強黨組織的創造力、向心力和戰斗力的一種有效形式；是每個黨員世界觀、人生觀和價值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀；使全體黨員的工作作風、思想作風有一個更大轉變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現者和實踐者，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，解放思想，實事求是，與時俱進，對照先進找差距，勇于開展批評與自我批評。

一段時期以來，隨著我國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會主義榮辱觀的學習教育活動，迅即引起整個社會的強烈共鳴，掀起了一波加快構建社會主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現代國家的執政之道，那么，對于有著悠久儒家道德傳統的中國而言，樹立社會主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進行的改革攻堅夯實政治道德的基礎。原創，盡在網絡絡.com網。

理想信念是人的精神支柱和精神動力，不同的理想決定著每個人不同的人生追求和境界。對共產黨員來說，只有牢固樹立共產主義的理想與信念，充分發揮先鋒模范作用，才能在實踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下，作為黨員堅持黨的性質、實踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會主義市場經濟條件下，一個黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會發生，出現在我們黨內高層領導干部中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學習“八榮八恥”重要思想，就是要把堅定的理想信念作為首要的、核心的問題來解決，作為強基固本的基礎工作來抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發展壯大的根源在群眾，所以共產黨人在建黨時就把全心全意為人民服務當作自己的宗旨和行為準則，立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護，領導人民奪取革命和建設事業勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進性、黨員的先進性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會中，在個人日常行為中要表現先進性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護。先進性要體現在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛崗敬業，無私奉獻，勇于拼搏，開拓創新，使黨員的先進性落實在行動上、體現在工作中，要不斷提高自身修養，每時每刻不忘先進性，一舉一動體現先進性，一點一滴保持先進性。只有這樣才能開拓創新，才能在發展中體現黨的先進性，才能開創各項工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進性教育和這次黨員評議活動為契機，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標準創一流業績。不可否認，市場經濟利益觀對傳統社會道德倫理形成了極大的沖擊，現代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會發展的關鍵時刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領域的是非黑白劃分開來，成為社會公眾堅持什么、反對什么的標桿，成為社會風尚倡導什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準則自然清晰明了。

第三篇：社會主義榮辱觀心得研究

社會主義榮辱觀心得

也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現出多樣化，榮辱標準已不可能像過去一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。如果沒有這些基本要求和標準，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因為人們失去道德準則而將文明社會葬送。(八榮八恥學習心得)

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族優良傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環境的影響。不應否認，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽的人和損人利己的人，我們有時甚至因為他們而受到傷害。但這也不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實有一個漸變過程，一個人不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就能真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。(八榮八恥學習心得)黨員八榮八恥心得體會

通過一段時間的學習使我認識到，開展黨支部員學習“八榮八恥”活動，是新勢下按照“八榮八恥”要求，加強黨員隊伍建設的現實需要，促使黨員內練素質，外型形象，充分發揮黨員的崗位先鋒模范作用，根據學校支部“八榮八恥”活動計劃的安排，我圓滿地完成第一階段的學習任務后，在第二階段學校支部通過各種形式廣泛征求各種意見時，作為個人我及時對照黨員先進性標準，認真進行自查自擺，找準存在的問題，開展批評與自我批評，以便于克服缺點提高自己。對于查擺的情況，剖析如下：(八榮八恥學習心得)

一、存在的主要問題

1、理論功底不夠。理性認識源于感性認識，又高于感性認識，是付事物規律性的集中反映。由于理論功底淺，常常只看到現象而看不到本質，缺乏入理的分析。如學生常規差多起來的現象，感覺學生越來越難教等。再是形勢在變，而頭腦的觀念和知識卻沒有大的變化。喜歡現在跟過去比，現在比過去好，今年又比去年進步了，于是沾沾沾自喜，盲目樂觀，以致于工作中難以創新，難以升位，研究起點不高，其實橫向比較—觀察才發現差距越來越大，年輕教師的理論水平已超在前列，而自己越來越怕寫文章了。(八榮八恥學習心得)

2、專業知識缺乏，業務水平不高。學校的后勤涉及到財務、財產設備、基建維修、食品質量、市場經濟、價格變化等等方面，在管理中按程序辦事，是防止腐敗，責任分擔瓣措施，而專業知識精、業務水平高是現行市場經濟，信息時代的社會特點中，少花錢，辦好事的重要條件。由于自己專業業務水平不高，就比較重視按程序辦事，有時對一件事做完了，也難以肯定此事是否最佳方案。如西溪校區的校園網建設。

3、執行制度存在欠缺，有礙于情面的現象，如發票簽字程度，或有時為學校辦事而“打的”的超范圍報銷現象以及有的事在賠償或追究責任上，由于本人處理意見的不明確，使得總務處有關人員在管理中進退兩難，影響了制度執行的嚴肅性。對待學生有時也是過的去就好沒有嚴格的要求。

4、普通話水平低(八榮八恥學習心得)

二、對存在問題的原因分析

1、政治理論學習不夠。對黨和國家的方針、政策、業務知識學習不夠經常化。主觀上對學習比較放松。對政治學習的重要性認識不足，認為政治學習太死板、太空洞、不實用，除集中學習和完成規定要求外，平時比較強調客觀原因或忙于工作事務，而放松對自己的學習要求。久而久之必將影響素質的提高，影響到工作作風和處理事情的水平。

2、在工作中有怕得罪人的“老好人”思想，并以嚴于律己，寬宏待人的為人準則思想的影響，在管理事務中，常常會為別人著想，他這樣做有什么理由，自認為不是什么原則性事，都會為別人開“綠燈”。即使學生在課堂上，只要他（她）是圍繞課內容而隨便發言，我也會為他（她）找理由，而不會嚴格要求去批評。實際上，這樣做難勉有失公平，沒能及時制止不良現象。

3、在業務上滿足于現狀，缺乏刻苦鉆研的精神，后勤管理中，條條塊塊都有專人負責覺得業務上的精應是他們的職責所以在本人負責管理的各塊工作中，有的是浮于表面的了解，有的只限于操作此事時，集中時間突擊了解學習一下，使得自己放松學習，難以真正的“沉”下去。

三、整改措施(八榮八恥學習心得)

1、切實加強政治理論學習，尤其是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和八榮八恥思想，增強黨性鍛煉的自覺性，進一步明確前進的方向。澄清頭腦中的模糊認識，深刻認識到只有理論上清醒和堅定，才能保持政治上的清醒和堅定。學習不只是一般知識的積累，而是世界觀改造的重大問題，認識到理論水平提高了，看問題的能力也會提高，工作能力也同樣會提高。只有刻苦學習政治理論，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能保證共產黨人的先進性和純潔性。

2、加強業務知識學習，努力提高綜合素質。隨著形勢的發展，學校的管理，教學工作任務都將更為艱巨，對管理水平還是教學水平的要求也不斷提高。因而必須加強業務知識的學習，首先從實踐中學，向廣大的教職工學習，學習他們先進方法和思想，即使是點點滴滴，同時勤于從書上學，學習自己主管工作的專業知識，學習教育教學理論，業精于勤，才使人信服。其次向挫折和教訓學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。最全的黨性分析材料，僅供學習，不得抄襲(八榮八恥學習心得)

3、完善制度增強執行制度的嚴肅性，實踐證明，要制定一項制度不難，但要操作好制度卻不易，為增強執行制度的嚴肅性，首先在制定中，勤鉆研，細推敲，便于操作，同時加強制度的宣傳，加強對有關問題的解釋，虛心聽取各方的意見和建議，便于操作過程中合理公正，其次增強對不良現象斗爭的勇氣（對此我也于5月23日早上在上班的路上，嘗試批評妨礙別人交通的不道德者，事后心情特別愉快）切實樹立黨員的良好形象。

4、我會認真地學習普通話，爭取不斷有所進步。

全面落實社會主義榮辱觀 大力加強組織部門自身建設

社會主義榮辱觀的提出，對于組織部門和組工干部來說，做人有了一個正確的行為規范，育人有了一個明確的目標方向，識人有了一個客觀的評價依據，具有重要的實踐意義。當前，要按照“八榮八恥”的要求，大力推進組織部門思想政治建設、作風建設、黨風廉政建設和制度建設，使組織部門和組工干部在學習貫徹社會主義榮辱觀活動中走在前面，做出表率。

一、加強學習，做學習社會主義榮辱觀的“宣傳者”

“八榮八恥”旗幟鮮明地告訴我們要堅持什么、反對什么、提倡什么、抵制什么，為廣大組工干部堅持公道正派、加強道德修養指明了方向。“打鐵須得自身硬”，作為組工干部，必須帶頭學習、切實領會胡錦濤總書記的重要講話精神，要通過開展集中學習、個人自學、交流研討、撰寫理論文章和心得體會等形式，明確學習重點，加強學習交流，深刻理解樹立社會主義榮辱觀的重大意義、深刻內涵和基本要求，切實增強學習貫徹的自覺性和責任感、緊迫感，努力用社會主義榮辱觀武裝自己的頭腦。一是把握時代背景。社會主義榮辱觀是在我國經濟轉型、社會變革的新時期提出的，是在落實科學發展觀、全面建設小康社會的新階段提出的，是在構建社會主義和諧社會的新形勢下提出的，是在建設社會主義新農村的新決策下提出的，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。二是領會深刻內涵。社會主義榮辱觀是愛國主義、集體主義、社會主義的人生價值追求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的鮮明體現，是社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，寓意深刻，內涵豐富。三是認識重要意義。樹立社會主義榮辱觀是一項著眼全局的建設工程，是一項抓住根本的教育工程，是一項針砭時弊的治理工程，是一項面向未來的希望工程，我們要從貫徹落實科學發展觀、促進經濟社會又快又好發展的高度，從全面建設小康社會、建設社會主義新林區的高度，深刻認識樹立社會主義榮辱觀的重要性。

二、認真落實，做堅持社會主義榮辱觀的“表率者”

在認真學習掌握社會主義榮辱觀的基礎上，根據組織工作的特點和個人崗位的職責，組工干部要堅持以“八榮八恥”作為加強自身修養、強化黨性鍛煉的重要標準和追求目標，把學習“八榮八恥”與加強先進性建設緊密結合起來，對照黨章要求和黨員先進性標準，進一步查找與先進性要求特別是與“八榮八恥”不相符、不適應的地方，切實解決思想、工作、學習、生活等方面存在的突出問題，不斷提高自己的政治素質和道德水平，做到帶頭踐行社會主義榮辱觀。一是在勤奮學習，提高自身素質，增強能力建設上發揮表率作用。廣大組工干部要用科學的理論武裝頭腦，在做好自身業務學習的同時，還要不斷拓寬知識面，提高素質，增強能力；二是在公道正派、堅持原則，樹立浩然正氣上發揮表率作用。堅決貫徹執行《干部任用條例》的規定，樹立正確的用人導向，把踐行“八榮八恥”作為評價和使用干部的重要依據，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位上來。三是在圍繞中心，服務大局，為推動我區經濟社會跨越式發展上發揮表率作用。找準組織工作與經濟發展的結合點，為加快發展，富民強區，推動我區經濟社會跨越式發展提供堅強的組織保證。四是在求真務實，開拓創新，爭創一流的工作業績上發揮表率作用。面對新形勢對組織工作提出的新要求，廣大組工干部要勇于探索，創造性地開展工作，切實解決組織工作中的熱點、難點問題。五是在嚴于律已，清正廉潔，展示公仆形象上發揮表率作用。把學習貫徹社會主義榮辱觀與踐行組織部門職業道德規范緊密結合起來，使“八榮八恥”成為組工干部的基本行為準則，用自己的實際行動為廣大干部群眾做出表率。

三、履行職責，做樹立社會主義榮辱觀的“實踐者”

倡導社會主義榮辱觀的最終目的,就是要把“八榮八恥”變成每個組工干部的行為標準，內化為自覺行動。要立足基層、著眼實踐、注重養成，做到“三個結合”：一是轉變作風，把樹立社會主義榮辱觀與服務人民群眾結合起來。要通過學習，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，一切從人民群眾的利益和需求出發，切實把社會主義榮辱觀落實落實到主動服務、熱情服務和扎實服務廣大人民群眾之中去。二是把樹立社會主義榮辱觀與推動各項工作結合起來。要結合自身工作實際，始終做到任勞任怨、勤奮工作。同時，以科學的發展觀和正確的政績觀為指導，抓住工作重點，突破工作難點，切實把社會主義榮辱觀落實到加強領導班子、人才隊伍、基層組織和黨員隊伍建設中去，不斷推動全區黨的建設工作取得新進展。三是將社會主義榮辱觀與制定和完善有關制度規范結合起來，積極探索加強道德修養、保持共產黨員先進性的長效機制。探索制定干部聯系群眾制度、貧困黨員幫扶制度、干部廉潔自律制度等加強干部隊伍思想作風及能力建設的長效機制。四是把樹立社會主義榮辱觀與創新工作思路結合起來。要堅持以改革的精神，理論聯系實際的精神，積極探索、深入研究組織工作中帶有全局性、戰略性、前瞻性的問題，大膽創新工作思路、工作方式、工作方法、工作機制，不斷推出具有我區特色的工作經驗和亮點，不斷開創全區組織工作的新局面，切實把社會主義榮辱觀落實到全面提升組織工作整體水平中去。

樹立正確榮辱觀 爭當優秀組工干部

——學習八榮八恥有感

馬桂英

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀,全面闡述了樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體要求，對明確是非、善惡、美丑界限，推動形成良好社會風氣，具有重要的現實指導意義。學習貫徹“八榮八恥”精神，是當前擺在各級黨組織和黨員領導干部面前的一項重要政治任務。新時期組工干部作為學習貫徹社會主義榮辱觀的組織者、實踐者、推動者，必須先學一步、學深一層、學透一些，要通過各種形式的學習討論活動，增強自己的思想道德素養，才能引導廣大黨員、干部和群眾不斷提高對社會主義榮辱觀精神實質的把握和認識，共同筑起中華民族堅強的道德長城。

首先，作為組工干部應自覺地改造自己的主觀世界，順應時代變化，服從時代要求，體現時代特征，與時俱進，開拓創新。當前，組織工作所處的環境、擔負的任務、工作的條件以及自身狀況都發生了重大變化，加強黨的執政能力建設和黨的先進性建設對組織工作提出了新的更高的要求，這就要求我們每個組工干部主動適應形勢，創新工作理念，在繼承好的經驗做法的同時，進一步提出新的思路，拓寬新的領域，運用新的方法，創造新的成績。

其次，作為組工干部要加強自身的學習，把學習知識、提高本領作為一種政治責任、精神追求來認識和對待。學習是創新的源泉，也是時代的要求。一個有理想、有抱負、干事業的組工干部，在新的歷史階段，面對新的重任，應當認清自己肩負的重大責任，做到“守業有責”，盡職盡責，認真負責。不斷強化學習意識，變“要我學”為“我要學”、變“應付學”為“認真學”、變“粗淺學”為“深入學”，不斷從書籍中要知識，努力克服“知不抵位，識不符職”，防止“知識透支、本領恐慌”。

第三，作為組工干部要在學習工作的同時，多一些理性思考，做每一項工作，都要想清楚、弄明白，思考一下“為什么要做、做什么、怎么做"的問題。只有通過思考，才能做到思想有深度、工作有思路、事業有出路。作為組工干部，我們要從忙碌的具體事務中解脫出來，靜下心來，多琢磨一些問題，多做一些理性思考。在學習中多思考，悉其內涵、悟其要義、覓其規律、吸其精髓；在工作中多思考，關注上情、外情和下情，準確把握熱點、難點和焦點，發揮工作的積極性、主動性和創造性。只有這樣，我們的工作才能打開新的局面，邁上新的臺階。

組工干部要做學習貫徹“八榮八恥”的表率

徐 濤

“八榮八恥”的概括是馬克思主義的社會主義道德觀的中國化的理論成果，具有鮮明的中國作風和中國氣派。“八榮八恥”不僅是中華民族傳統美德的系統總結與自然升華，而且是新時期社會主義道德風尚的高度概括與集中體現，更是以人為本、全面協調可持續科學發展觀的重要內涵和內在要求。

社會主義榮辱觀對當前工作具有十分重要的指導意義，是加強領導班子建設、干部隊伍建設和黨員隊伍建設，以及組織部門自身建設的一項重大而緊迫的戰略任務。作為組工干部，我們要帶頭學習好、宣傳好、貫徹好“八榮八恥”精神。

一是深刻領會，學習好。學習貫徹“八榮八恥”精神，是當前擺在各級黨組織和黨員領導干部面前的一項重要政治任務。組工干部作為學習貫徹社會主義榮辱觀的組織者、實踐者、推動者，要先學一步、學深一層、學透一些，我們要通過各種形式的學習討論活動，增強自己的思想道德素養，從而引導廣大黨員、干部和群眾不斷提高對社會主義榮辱觀精神實質的把握和認識，共同筑起中華民族堅強的道德長城。

二是做好引導，宣傳好。組織部門要加強對基層黨組織學習的指導和引導，將社會主義榮辱觀教育與正在開展的保持共產黨員先進性教育活動結合起來，與建設社會主義新農村和構建和諧社會結合起來，努力增強學習的針對性和實效性。組工干部要積極履行好宣傳員、戰斗員的職責，督促各基層黨組織及時開展專題討論活動、開辟專欄等，以多種形式貫徹落實“八榮八恥”精神，大力營造濃厚的學習氛圍，把“八榮八恥”轉化為自覺行動，促進組織工作不斷發展。

三是抓好結合，貫徹好。一是把貫徹好“八榮八恥”與當前正在部內開展的“五比四樹三促”活動緊密結合，與踐行組織部門職業道德規范緊密結合，與繼承和發揚組織部門優良傳統緊密結合，豐富教育內容，創新教育形式，增強教育效果，使“八榮八恥”成為廣大組工干部的基本行為準則。二是在干部的選拔任用及日常教育管理中，充分體現以民為本的思想，將踐行“八榮八恥”作為干部考核任用的重要依據之一，真正將黨的執政能力建設水平提高到一個新的層次。三是把貫徹“八榮八恥”與今年的黨委換屆工作緊密結合起來，采取有力措施，深入考察了解領導干部學習貫徹社會主義榮辱觀的情況，把踐行“八榮八恥”的情況作為評價和使用干部的重要依據之一，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、群眾信得過的干部選拔到領導崗位上來。

“八榮八恥”凝聚了社會主義價值觀的精髓，也凝聚了正確輿論的精髓。既告訴我們積極進取的奮斗目標，即“八榮”，又敲響了防微杜漸的警鐘，即“八恥”，應當成為組工干部切實履行職責的座右銘、堅持職業操守的自律準則。組工干部作為管黨員的黨員，管干部的干部要成為貫徹“八榮八恥”的急先鋒，為建設社會主義新林區提供堅強的政治保證。

落實“八榮八恥” 加強組織部門自身建設

松嶺區委常委 組織部長 董立國

認真學習貫徹落實胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，是當前加強組織部門自身建設的一項重大而緊迫的任務。當此之時，在建設社會主義新林區的偉大實踐中組工干部應從三方面將“八榮八恥”落在實際行動中。

以學習升華落實“八榮八恥”。組織部門承擔著貫徹落實黨的干部路線、方針、政策的大任，組工干部擔負著識人、用人、育人的職責，其行為習俗對社會風氣有著最直接、最深遠、最廣泛的影響，不能樹立正確的社會主義榮辱觀就不可能把握正確的用人導向，做到人盡其才，人盡其用，也就不會贏得群眾的公認和信賴，真正樹立公道正派的良好形象。因此，要把加強對組工干部的社會主義榮辱觀教育作為一個重點，深刻領會“八榮八恥”的精神實質，深刻對比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說什么，不該說什么，時時處處事事都做好表率，做好示范，維護和實踐好自己的“官德”。要加強對組工干部的社會主義榮辱觀經常性教育管理，要把社會主義榮辱觀教育與學習貫徹黨章結合起來，緊緊圍繞“實施生態戰略，發展特色經濟，建設社會主義新林區”的目標任務，切實加強對組工干部的教育培訓，不斷增強組工干部的 “八榮八恥”意識，對照“八榮八恥”的要求，在實踐中不斷完善和升華社會主義榮辱觀，在群眾中樹立良好的形象和標桿，讓組工干部真正成為社會新風氣的倡導者和實踐者。

以一流業績落實“八榮八恥”。組工干部的形象怎么樣，是否知榮明恥，最終要體現在本職工作上。沒有讓群眾稱道和組織認可的工作業績，落實“八榮八恥”只能是一句空話。隨著時代的發展，社會的進步，組織工作還會面臨許多新的挑戰，這就要求，組工干部必須適應新形勢新任務的要求，通過加倍努力的工作，以一流的業績體現組工干部的社會主義榮辱觀，以一流的業績打造組工干部的公道正派形象。在具體的工作中，要理清思路，保持求真務實的工作作風，克服組織工作中遇到的新困難，研究組織工作面臨的新課題，創造性的完成組織工作的新任務。要從工作中的細微之處做起，時刻心系黨員干部和群眾，急大家之所急，解大家之所難，幫大家之所需，從而使組工干部真正成為黨員干部和群眾最親近的朋友。要嚴守紀律，踏踏實實做事，老老實實做人，為做好工作，殫精竭慮，為黨和人民的事業辛苦耕耘。

以廉潔自律落實“八榮八恥”。組工干部在選用干部和黨員教育管理工作中行使黨和組織賦予的權力，并負有直接或間接責任。組工干部手中掌握著一定的權力，同時，這個崗位也極易使組工干部成為個別跑官要官、心術不正的人腐蝕拉攏的對象。如果組工干部不具備清正廉潔的內在品格，思想上筑不起拒腐防變的鋼鐵長城，則勢必直不起腰桿，挺不起胸膛，甚至成為不正之風的俘虜，落實“八榮八恥”也就無從談起。在建設社會主義新林區的偉大實踐中，組工干部在是非、善惡、美丑的面前絕對不能含糊，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。組工干部要講大節，通過不斷地學習，自覺加強世界觀的改造，樹立正確的社會主義榮辱觀，能夠在思維方式和行為習慣的層面上發揮其應有的表率作用。組工干部要拘小節，要把小事看成大事，注重工作生活中的小節。要有一種戰戰兢兢，如履薄冰的感覺，時刻自重、自省、自警、自勵，做當榮之事，距為恥之行，著力樹立組織部門和組工干部公道正派，清正廉潔的良好形象。

胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，高度概括凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，集中了社會主義道德規范和社會風尚的本質特點，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。這不僅是新時期我國公民道德建設的指南和行為準則，也為保持我們黨的先進性、加強黨的思想道德建設提出了新的要求，共產黨員尤其是我們組織部門的同志更應當在樹立社會主義榮辱觀和推進全社會的思想道德建設方面率先垂范。

“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀是當代中國社會主義人生觀、價值觀和道德觀的核心內容之一，是以人民群眾的思想公務員之家版權所有水平和共同利益為根本出發點的。這相輔相成的八個方面，反映了社會主義思想道德規范和社會風尚的本質要求，反映了愛國主義、集體主義和社會主義思想，具有豐富的思想內涵和鮮明的時代特征。

客觀講，在日漸開放、價值多元的社會中，我們的身邊出現了(本文章來源于寫作幫手網，查看更多精彩文章請登錄寫作幫手網www.tmdps.cn)一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執迷于搞不正之風，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個人主義大有泛濫之勢。如此情形,是每一個有道德感的人所難以容忍的。用社會主義榮辱觀教育人、引導人、武裝人,已是當前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責無旁貸的重大使命。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀正是我們在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的新征程中所應秉持的道德指南。

我們作為社會中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內容,也是培養道德的重要場所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關痛癢、無傷大雅,但小節尚且不拘,大節何從談起遵紀守法、團結互助、見義勇為等等道德規范,需要人們不斷在公共生活領域中展現,需要每個人從我做起，從點滴做起，才能形成良好的道德環境,才能使道德教育“潤物細無聲”。

應該說，社會主義榮辱觀重在踐行，重在把遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉化為廣大公民的道德行為。就是說，弘揚社會主義榮辱觀，必須用更大的力量加強社會主義榮辱觀踐行機制的建設。要通過樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。《公民道德建設實施綱要》強調：“加強公民道德建設，共產黨員和領導干部的模范帶頭作用十分重要。”那么我想，作為一名組工干部更應努力成為踐行社會主義榮辱觀的典范。

中共中央總書記胡錦濤近日關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，在紀檢監察系統引起強烈反響。中共中央政治局常委、中央紀委書記吳官正，中央書記處書記、中央紀委副書記何勇同志就貫徹落實胡錦濤同志關于社會主義榮辱觀的重要講話作出指示，要求采取切實措施，深入廣泛開展學習宣傳教育活動，促進廣大黨員干部牢固樹

為認真貫徹吳官正、何勇同志的重要指示，3月15日上午，中央紀委副書記劉峰巖召集委部機關宣教部門負責同志，認真學習胡錦濤同志關于牢固樹立社會主義榮辱觀的重要講話，傳達吳官正、何勇同志的重要指示，對如何開展社會主義榮辱觀宣傳教育活動進行了研究。要求宣教部門將樹立社會主義榮辱觀作為今年反腐倡廉教育的重要內容。要采取有效措施，先學一步，學好一點，學深一點。大家一致認為，樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的問題，抓住了促進社會風氣和黨風政風進一步好轉的根本，也抓住了黨風廉政建設和反腐敗工作的一個基礎性問題。要圍繞樹立社會主義榮辱觀進一步加強黨風廉政教育，引導黨員干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。中國紀檢監察報社、中國監察雜志社負責同志表示，要發揮各自優勢，辦好欄目，寫好評論，為牢固樹立社會主義榮辱觀營造良好的輿論氛圍。各地各部門紀檢監察機關迅速組織、認真學習胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述。河北省委副書記、省紀委書記張毅指出，胡錦濤同志關于榮辱觀的重要論述，概括精辟，寓意深刻，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的問題，抓住了促進社會風氣進一步好轉的關鍵。尤其是其中提到的“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，更是與黨風廉政建設和反腐敗工作密切相關。他要求廣大紀檢監察干部要身體力行，帶頭堅持“八個為榮、八個為恥”，牢固樹立社會主義榮辱觀。同時要把社會主義榮辱觀教育，作為反腐倡廉宣傳教育工作的一項重要內容，切實抓緊抓好。要結合貫徹落實《實施綱要》，以領導干部為重點，在權力觀教育中滲透榮辱觀教育的內容，督促領導干部牢固樹立社會主義榮辱觀，堅持立黨為公、執政為民；要面向全社會開展榮辱觀教育，滲透到廉政文化建設的方方面面，進社區、家庭、學校、企業和農村，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，增強全社會的反腐倡廉意識，形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風尚。據悉，今年河北將在全省黨員干部中開展社會主義榮辱觀主題教育。

教育部黨組成員、中央紀委駐教育部紀檢組組長田淑蘭認為，胡錦濤同志關于榮辱觀的重要講話，概括精辟，寓意深刻，具有重要的現實意義和歷史意義。樹立和弘揚社會主義榮辱觀，是堅持黨的教育方針，全面推進素質教育，培養社會主義建設者和接班人的需要；是加強和改進中小學生思想道德建設和大學生思想政治教育的需要；是深入貫徹落實《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，推動廉政文化進校園和青少年廉潔教育的需要。各地黨委教育工作部門和高校黨委一定要從培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的高度出發，教育廣大青少年學生牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品德，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。駐教育部紀檢組要密切配合黨組，以社會主義榮辱觀教育為重點，深入推進廉政文化進校園和青少年廉潔教育，要發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用，要把社會主義榮辱觀教育與社會實踐結合起來，與校園文化建設結合起來，要因材施教、因地制宜，注重社會主義榮辱觀教育的實效。

河北省紀委宣教室主任喻清華說，最近召開的全國紀檢監察宣傳教育工作座談會，提出要把樹立社會主義榮辱觀作為今年反腐倡廉宣傳教育工作的一個重點。我們宣教部門要按照會議的部署，加強領導，狠抓落實，務求實效。要結合思想實際和工作實際，認真學習領會“八個為榮、八個為恥”的精神實質；要制定貫徹落實的工作方案，明確責任要求，提出具體措施，推動學習宣傳活動深入開展；要通過社會主義榮辱觀教育，引導廣大黨員領導干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀。

近日，駐中國氣象局紀檢組組織全體同志認真學習了胡錦濤同志關于樹立“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀的重要講話，并結合傳達貫徹3月14日召開的中央和國家機關紀檢監察宣傳教育工作會議精神進行了認真討論。駐局紀檢組組長孫先健指出，胡錦濤同志強調要樹立“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀，對深入開展黨風廉政建設和反腐敗工作，構建社會主義和諧社會，具有非常重要的現實意義。孫先健表示，要認真學習、深刻領會胡錦濤同志關于社會主義榮辱觀重要論述的深刻內涵和精神實質，落實中央和國家機關紀檢監察宣傳教育工作會議部署，按照中央紀委副書記劉峰巖同志在會上提出的要求，增強自覺性和責任感，把“八個為榮、八個為恥”作為反腐倡廉宣傳教育工作的一項重要內容。聯系駐在部門的實際，把開展社會主義榮辱觀教育納入即將開展的氣象部門黨風廉政宣傳教育月活動中，并在第三季度氣象部門廉政文化建設經驗交流會議上開展重點交流。組織發動各級黨員領導干部在深入學習和思考的基礎上，在報紙和網站上開辟專欄，營造出良好的輿論環境。

中共中央總書記胡錦濤在政協民盟民進聯組會上關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內涵深邃，振聾發聵，充分體現了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現實指導意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優秀共產黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。我們致力發展的社會主義市場經濟，是一種秩序規范的經濟，更是一種道德高尚的經濟。我們現在最缺的資源，不是有形的物質，而是無形的道德。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現象泛濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。

春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。最近，市委倡導要大力開展城市文明建設工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風”為主題的城市文明建設活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。

八榮八恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥； 以服務人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥； 以團結互助為榮，以損人利己為恥； 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥； 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。——胡錦濤

第四篇：社會主義榮辱觀學習有感

社會主義榮辱觀學習有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統美德和優秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為“為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之”。（《論語·為政》）就是說，只要統治者“以德治國”,他就會像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統治者對“道德”必須以身作則，以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”同時，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，并且在社會主義革命和現代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容。

說起道德是社會主義精神文明的重要內容，我想起上小學的時候，那時正是大力倡導“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規范，是衡量行為準則的標尺，更是當時社會主義精神文明建設的重要內容。一時間，道德儼然成了每個人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會風尚的推動下，社會在發展，尤其是改革開放以來，社會正以日新月異的姿態邁向現代化，經濟的飛速發展給我們帶來了巨大的物質財富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們在發展的快車道上感到目眩，應不暇接。于是，經濟的發展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰--關乎道德的挑戰，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠。社會中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風氣，被所謂“現代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，向國家的法律挑戰。傳統的道德被顛覆，我們處于一個道德失語、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書記站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內涵深邃，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向。“八榮八恥”的提出有如當頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時代，咿呀學語時天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民……”，心立刻澄明如水，社會的喧囂、紛雜不能動搖它半分。人們重新拾回了道德的標尺，認真學習“八榮八恥”這一發展著的道德觀并發掘其深刻內涵，道德歸來。但是細心的人發現，舉國上下大家都在學“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內容是哪些，估計能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學習不扎實、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學習，不流于表面呢。學習也好，做其他事情也好，都離不開內動力和外動力。所謂內動力即內在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內動力作用的效果更明顯。實際上，我們學習“八榮八恥”毋寧說是為了響應黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養的提高及人格的自我完善，這是一個道德內省的過程，只有這樣才能真正掀起學習“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內需，才能在學習、工作中不遺余力地去實踐，并將之延伸至生活的各個層面，把握其深刻內涵，才會有更廣闊的外延。

真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內動力，就會發現胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，實在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數榮數恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個品德高尚的人、一個純粹的人的方向前行。

這是一個道德回歸的年代，歸于內心，歸于內省，所謂內圣者可以外王，我們的民族將會以嶄新的姿態屹立于世界之林。

第五篇：學習社會主義榮辱觀體會

學習社會主義榮辱觀的一點體會

（一）社會主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠離恥，追求榮

一個不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導和對偉大祖國的情感，終生吟唱“我的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長進步。為人民服務是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。人類創造了科學，科學又造福于人類社會。

科學始終是進步的因素。在人類社會進入二十一世紀的今天，我們要把相信科學、獻身科學作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習慣勢力，不害怕挫折、失敗和風險，在探索科學的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養獻身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅定信念，磨練不怕失敗的探索精神。

“勞動光榮”這四個字，已經融化在國人的血脈之中，寫進了被世人公認的歷史書中。十六大提出“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，而處在首位的就是尊重勞動。馬克思的按勞分配原則核心內容之一就是不勞動者不得食。在發展市場經濟的條件下，盡管存在不勞而獲的現象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節永遠是我們自己的節日，因為“勞動萬歲”！

（二）團結就是力量，團結出凝聚力、出生產力

團結出干部。一個政治上成熟的干部特別是領導干部，都會成為團結的表率。凡是鬧不團結的、互相拆臺的領導班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團結，就要在政治上堅決同黨中央保持高度一致。時刻把黨和人民的利益放在首位，維護發展大局，維護班子的團結。我們一定要像愛護眼珠一樣愛護團結，真正做到不利于團結的話不說，不利于團結的事不做。特別是各級領導干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅持民主集中制原則，執行好民主制度，做維護團結的模范。

說老實話，做老實事，當老實人，我們已經講了幾十年，還是要繼續講下去，而且在市場經濟條件下顯得尤為重要。市場經濟是信用經濟，誠實經濟是內在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個人主義、利已主義都會干擾市場經濟的健康運行。建立社會主義市場經濟秩序，構建社會主義和諧社會，必須把誠實守信作為道德建設的重要內容。試想，一個沒有誠信的社會，是怎樣一個社會，一個沒有誠信的單位，是怎樣一個單位，一個沒有誠信的經營者，肯定要被道德法庭所譴責。

（三）遵紀守法是對全體公民的基本要求

一個社會要實現安定有序，必須人人遵紀守法。過去我們經常講：黨有黨紀，國有國法，單位有制度，道德有規范。作為共產黨員，作為社會公民，必須切實增強道德意識、紀律意識、制度意識、法律意識，做遵紀守法的模范，做維護秩序的表率。同時，還要敢于同一切違法亂紀的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發展市場經濟條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優良作風不能丟，勤儉辦事的優良傳統不能丟。面對金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂得住。特別是各級領導干部，要“當官不言貧”、“當官不能貪”。任何時候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費，永不養尊處優，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進步，謹慎一切平安”。

（四）切中時弊，擲地有聲

人類社會進入二十一世紀以后，中國已經建立起社會主義市場經濟體制的基本框架，市場經濟的發展，給中國社會帶來了深刻的變化，經濟發展成就喜人，社會活力顯著增強，生活水平普遍提高，但市場經濟的負面效應也在沖擊著人前的思想觀念，對人們的人生觀、價值觀生成起著鉗制作用，傳統的價值觀正在退出認知領域，符合現代意義的新型價值觀還未形成，這對于中國特色社會主義的建設，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。在這種形勢下，胡錦濤同志審時度勢，高屋建瓴，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

（五）改革開放以來，黨中央高度重視人們的思想道德建設

根據社會轉型，經濟轉軌的實際，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號，出臺了“七不規范”，著力社會公道、職業道德、家庭美德建設、取得了積極成效和社會效果。但是，在改革開放發展社會主義市場經濟的進程中，中國社會一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。

我們不用諱言，當前中國社會存在的主要矛盾和問題，是二元結構問題、社會公平問題、社會腐朽問題、生態資源環境問題、傳統的社會規范受到挑戰的問題，黨和國家清醒地認識到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。社會存在決定社會意識。

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