第一篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀01

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀

心得體會(huì)

作為一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的腦海里扎下根。

細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

就拿我班開展的師生共同參與的“人人講故事”活動(dòng)來說，（孩子們收集小故事）通過學(xué)生之間的競(jìng)賽，師生之間的擂臺(tái)賽，以激發(fā)孩子們講故事興趣。活動(dòng)初期孩子們?yōu)榱粟A得個(gè)人榮譽(yù)，的確形成了人人投入的氣氛。最近，校長(zhǎng)帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識(shí)到，僅僅讓孩子積累知識(shí)是不夠的，如果以這個(gè)活動(dòng)為平臺(tái)，借助故事來培養(yǎng)孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實(shí)際工作上升到了一個(gè)新的高度，使我的教育理念上升到了一個(gè)更高的層面。

弘揚(yáng)愛國主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。

節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食??諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)有感

提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國傳統(tǒng)文化之精髓，處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語》中開篇第二即是《為政篇》，且該篇首句即為“為政以德，譬如**,居其所而眾星拱之”。（《論語·為政》）就是說，只要統(tǒng)治者“以德治國”,他就會(huì)像北極星那樣，泰然處在自己的位子上，而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國家中的重要性由此可見一斑。統(tǒng)治者對(duì)“道德”必須以身作則，以自己的行為來影響廣大的百姓，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”同時(shí)，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會(huì)的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個(gè)符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

說起道德是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛”的年代，“五講四美三熱愛”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時(shí)間，道德儼然成了每個(gè)人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。

哲人孟德斯鳩說過：“在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。”的確，在良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)下，社會(huì)在發(fā)展，尤其是改革開放以來，社會(huì)正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，國與國間的交流使我們的民族更具世界性，我們?cè)诎l(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)--關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)中開始彌漫著金錢至上、享樂主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個(gè)道德失語、斷層的年代。

在這樣的背景下，我們的胡錦濤總書記站在前瞻歷史、展望未來的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。“八榮八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時(shí)代，咿呀學(xué)語時(shí)天天吟誦的就是“熱愛祖國、熱愛人民……”，心立刻澄明如水，社會(huì)的喧囂、紛雜不能動(dòng)搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計(jì)能一字不拉地說出來的并不多，也就是說有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力。所謂內(nèi)動(dòng)力即內(nèi)在的需求，外動(dòng)力即來自本身之外的壓力，包括社會(huì)的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動(dòng)力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個(gè)道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個(gè)層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會(huì)有更廣闊的外延。

真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，實(shí)在是以有限的文字表述了無限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)純粹的人的方向前行。

這是一個(gè)道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。

第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的一點(diǎn)體會(huì)

（一）社會(huì)主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠(yuǎn)離恥，追求榮

一個(gè)不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會(huì)、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會(huì)淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導(dǎo)和對(duì)偉大祖國的情感，終生吟唱“我的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長(zhǎng)進(jìn)步。為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。人類創(chuàng)造了科學(xué)，科學(xué)又造福于人類社會(huì)。

科學(xué)始終是進(jìn)步的因素。在人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，我們要把相信科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習(xí)慣勢(shì)力，不害怕挫折、失敗和風(fēng)險(xiǎn)，在探索科學(xué)的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養(yǎng)獻(xiàn)身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅(jiān)定信念，磨練不怕失敗的探索精神。

“勞動(dòng)光榮”這四個(gè)字，已經(jīng)融化在國人的血脈之中，寫進(jìn)了被世人公認(rèn)的歷史書中。十六大提出“四個(gè)尊重”，即尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，而處在首位的就是尊重勞動(dòng)。馬克思的按勞分配原則核心內(nèi)容之一就是不勞動(dòng)者不得食。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，盡管存在不勞而獲的現(xiàn)象，但是，勞動(dòng)至上、勞動(dòng)光榮仍然是社會(huì)的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動(dòng)節(jié)永遠(yuǎn)是我們自己的節(jié)日，因?yàn)椤皠趧?dòng)萬歲”！

（二）團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出凝聚力、出生產(chǎn)力

團(tuán)結(jié)出干部。一個(gè)政治上成熟的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都會(huì)成為團(tuán)結(jié)的表率。凡是鬧不團(tuán)結(jié)的、互相拆臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團(tuán)結(jié)，就要在政治上堅(jiān)決同黨中央保持高度一致。時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，維護(hù)發(fā)展大局，維護(hù)班子的團(tuán)結(jié)。我們一定要像愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)團(tuán)結(jié)，真正做到不利于團(tuán)結(jié)的話不說，不利于團(tuán)結(jié)的事不做。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅(jiān)持民主集中制原則，執(zhí)行好民主制度，做維護(hù)團(tuán)結(jié)的模范。

說老實(shí)話，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，我們已經(jīng)講了幾十年，還是要繼續(xù)講下去，而且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下顯得尤為重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠實(shí)經(jīng)濟(jì)是內(nèi)在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個(gè)人主義、利已主義都會(huì)干擾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須把誠實(shí)守信作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容。試想，一個(gè)沒有誠信的社會(huì)，是怎樣一個(gè)社會(huì)，一個(gè)沒有誠信的單位，是怎樣一個(gè)單位，一個(gè)沒有誠信的經(jīng)營者，肯定要被道德法庭所譴責(zé)。

（三）遵紀(jì)守法是對(duì)全體公民的基本要求

一個(gè)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)安定有序，必須人人遵紀(jì)守法。過去我們經(jīng)常講：黨有黨紀(jì)，國有國法，單位有制度，道德有規(guī)范。作為共產(chǎn)黨員，作為社會(huì)公民，必須切實(shí)增強(qiáng)道德意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、制度意識(shí)、法律意識(shí)，做遵紀(jì)守法的模范，做維護(hù)秩序的表率。同時(shí)，還要敢于同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)，為社會(huì)的安定有序作出自己的努力。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)不能丟，勤儉辦事的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。面對(duì)金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂?shù)米　Ｌ貏e是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要“當(dāng)官不言貧”、“當(dāng)官不能貪”。任何時(shí)候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對(duì)待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費(fèi)，永不養(yǎng)尊處優(yōu)，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進(jìn)步，謹(jǐn)慎一切平安”。

（四）切中時(shí)弊，擲地有聲

人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給中國社會(huì)帶來了深刻的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就喜人，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，生活水平普遍提高，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)也在沖擊著人前的思想觀念，對(duì)人們的人生觀、價(jià)值觀生成起著鉗制作用，傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在退出認(rèn)知領(lǐng)域，符合現(xiàn)代意義的新型價(jià)值觀還未形成，這對(duì)于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。在這種形勢(shì)下，胡錦濤同志審時(shí)度勢(shì)，高屋建瓴，及時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

（五）改革開放以來，黨中央高度重視人們的思想道德建設(shè)

根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的實(shí)際，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號(hào)，出臺(tái)了“七不規(guī)范”，著力社會(huì)公道、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)、取得了積極成效和社會(huì)效果。但是，在改革開放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，中國社會(huì)一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。

我們不用諱言，當(dāng)前中國社會(huì)存在的主要矛盾和問題，是二元結(jié)構(gòu)問題、社會(huì)公平問題、社會(huì)腐朽問題、生態(tài)資源環(huán)境問題、傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范受到挑戰(zhàn)的問題，黨和國家清醒地認(rèn)識(shí)到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12

第四篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀心得

建立黨員先進(jìn)性教育長(zhǎng)效機(jī)制，開展“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識(shí)，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、向心力和戰(zhàn)斗力的一種有效形式；是每個(gè)黨員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的靈魂凈化。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀；使全體黨員的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)有一個(gè)更大轉(zhuǎn)變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)照先進(jìn)找差距，勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)。

一段時(shí)期以來，隨著我國社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，迅即引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。如果把依法治國的理念視為現(xiàn)代國家的執(zhí)政之道，那么，對(duì)于有著悠久儒家道德傳統(tǒng)的中國而言，樹立社會(huì)主義榮辱觀的以德治國之舉，更將為正在進(jìn)行的改革攻堅(jiān)夯實(shí)政治道德的基礎(chǔ)。原創(chuàng)文章，盡在網(wǎng)絡(luò)絡(luò).com網(wǎng)。

理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力，不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對(duì)共產(chǎn)黨員來說，只有牢固樹立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢(shì)下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學(xué)習(xí)“八榮八恥”重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的、核心的問題來解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來抓，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。我們黨之所以能夠發(fā)展壯大的根源在群眾，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。先進(jìn)性要體現(xiàn)在平凡的工作崗位上，做為一名黨員，就是要愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，勇于拼搏，開拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上、體現(xiàn)在工作中，要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。做為一名黨員，我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進(jìn)性教育和這次黨員評(píng)議活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。不可否認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性也給了每個(gè)人選擇自我生活方式的自由。但是，無論怎樣選擇，社會(huì)道德底線不容覬覦，是非黑白美丑善惡不容顛倒。在中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，“八榮八恥”旗幟鮮明地把道德領(lǐng)域的是非黑白劃分開來，成為社會(huì)公眾堅(jiān)持什么、反對(duì)什么的標(biāo)桿，成為社會(huì)風(fēng)尚倡導(dǎo)什么、抵制什么的卡尺。牢記“八榮八恥”，我們的道德準(zhǔn)則自然清晰明了。

第五篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀總結(jié)

近日,全國上下都在緊緊圍繞”八榮八恥”道德踐行活動(dòng)，我校也全面開展，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容來抓緊抓好,要把它作為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。

為此,我系通過多種形式宣傳與學(xué)習(xí)，大力倡導(dǎo)”八榮八恥”的踐行活動(dòng)。廣泛組織學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀,教育引導(dǎo)學(xué)生牢固原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音樹立社會(huì)主義榮辱觀，讓學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,成為社會(huì)主義的新力軍。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè),營造良好氛圍,形成良好導(dǎo)向,通過了各種方式的學(xué)習(xí)，我系學(xué)生對(duì)社會(huì)主義榮辱觀反響熱烈。

.一、加強(qiáng)榮辱觀構(gòu)建和諧社會(huì)

04財(cái)會(huì)團(tuán)支部分組討論學(xué)習(xí)”八榮八恥”后反映：社會(huì)主義榮辱觀的八個(gè)方面，全面地概括了構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本問題，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，將成為我國社會(huì)道德的底線："榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的反映，在社會(huì)生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大反作用。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當(dāng)前中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，而且也吸收了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，所以它有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性，現(xiàn)代社會(huì)總體上是開放的、寬容的，但是在一些基本問題上有自己的底線和準(zhǔn)則，現(xiàn)代生活的多樣性給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開做人的原則，都不能顛倒是非，所以說社會(huì)主義榮辱觀在我們由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須確立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。

二.從自身做起從點(diǎn)滴做起

05數(shù)專班的同學(xué)認(rèn)為,把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常工作生活之中，融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，使大家實(shí)踐領(lǐng)悟和踐行“八榮八恥”，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行讓我們積極行動(dòng)起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，為推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚添磚加瓦，獻(xiàn)計(jì)出力。3月25日05數(shù)專班全班61名同學(xué)到了田獨(dú)敬老院看望老人，買了水果日用品發(fā)給了12位老人，為他們唱歌跳舞,給他們沖洗房子、洗被褥、衣服等衛(wèi)生。臨別時(shí)院里的老人很激動(dòng)與萬分不舍，一一跟同學(xué)們握手，有一位九十八歲的爺爺竟唱起’社會(huì)主義好，社會(huì)主義好……”，瞬間12位老人與61名同學(xué)眼睛都已濕潤了。

同學(xué)們都認(rèn)為“八榮八恥”，是為我們廣大高校學(xué)生樹立了看得見，摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生樹立良好的人生觀，價(jià)值觀是有重大意義的實(shí)現(xiàn)意義，他們?yōu)榱烁玫貥淞⑸鐣?huì)主義榮辱觀，構(gòu)建文明和諧的校園發(fā)出了倡議：

第一讓感動(dòng)永遠(yuǎn)陪伴你我他。

第二讓雷鋒精神在我們當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)廣大。

第三讓我們從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起,堅(jiān)決抵制一切危害祖國的行為。

第四讓我們勤儉節(jié)約,熱愛勞動(dòng),做一些力所能及的事情。

第五讓我們共同遵守誠信,構(gòu)建和諧社會(huì)。

第六讓我們堅(jiān)決反對(duì)和鞭撻一切丑惡現(xiàn)象，追求真、善、美。

第七讓我們共同關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛他人，互幫互助。

通過這次學(xué)習(xí)，我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入我們的思想道德教育中，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，充分認(rèn)識(shí)樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。要對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)要與我們中華民族50XX年?duì)N爛的文化相結(jié)合，明確只有在我們這樣有著50XX年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一，法制強(qiáng)調(diào)的是他律的，道德強(qiáng)調(diào)的則是自律。要在道德與文化的相容相長(zhǎng)中，深入學(xué)生的思想政治教育中,大學(xué)生應(yīng)該始終站在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的潮頭；作為思想教育者應(yīng)努力做到以身作則、為人師表的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)同學(xué)們思考，師生員工共同探討，怎樣做一個(gè)堂堂正正的中國人，怎樣使我們的學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)的精英，這些都可以在我們傳統(tǒng)文化中找到答案在學(xué)習(xí)“八榮八恥”的初期階段，同學(xué)們就有很熱烈的反映，因此以后要做出更深入的，日常的踐行社會(huì)主義榮辱觀。

一、大力宣傳、廣為普及，讓社會(huì)主義榮辱觀不斷深入學(xué)生的心

正確的道德觀念，只有被廣大學(xué)生普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體意識(shí)，才能為大多數(shù)成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。要緊緊圍繞樹立社會(huì)主義榮辱觀這個(gè)主題,要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，積極運(yùn)用言論評(píng)論、理論文章、通訊報(bào)道、專家訪談、群眾討論等多種形式，大力宣傳胡錦濤同志重要講話的重大意義和深刻內(nèi)涵,宣傳社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，宣傳各地各部門貫徹落實(shí)胡錦濤同志重要講話的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)，使“八榮八恥”的基本要求家喻戶曉、深入學(xué)生群體中，成為校園文化的共識(shí)。要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督在樹立社會(huì)主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)校園普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)，褒揚(yáng)高尚品德,鞭撻不良行為，積極營造追求真善美、抵制假惡丑的良好輿論氛圍。

二、重在實(shí)踐，貴在行動(dòng),使踐行社會(huì)主義榮辱觀蔚然成風(fēng)

觀念成習(xí)慣、規(guī)范變行動(dòng)的過程,是知與行相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”變成每位學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，變成所有學(xué)生的自覺行動(dòng)。要立足現(xiàn)在、著眼實(shí)踐、注重養(yǎng)成，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常學(xué)習(xí)生活之中,融入到各種創(chuàng)建活動(dòng)之中，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”精神實(shí)質(zhì)，踐行“八榮八恥”基本要求，推動(dòng)整個(gè)校園形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

首先,要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中。要把關(guān)注點(diǎn)放在與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的道德行為上，鼓勵(lì)人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點(diǎn)一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。要把道德實(shí)踐滲透到

其次，要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是組織動(dòng)員廣大學(xué)生群眾廣泛參與道德實(shí)踐的有效載體。在創(chuàng)建活動(dòng)中相互影響所產(chǎn)生的群體效應(yīng),對(duì)推動(dòng)良好和諧校園文化的形成具有重要作用。要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動(dòng)學(xué)生群眾參與廣、社會(huì)影響大的原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音優(yōu)勢(shì),把樹立社會(huì)主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù),貫穿到活動(dòng)的整個(gè)過程，覆蓋到全體同學(xué)，讓所有的學(xué)生都樹立社會(huì)主義榮辱觀的道德實(shí)踐中來。

再次，是要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與學(xué)習(xí)先進(jìn)典型結(jié)合起來。各條戰(zhàn)線的先進(jìn)人物是廣大學(xué)生敬仰的楷模，他們的精神境界和道德情操是開展榮辱觀教育的寶貴資源。要總結(jié)和發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)典型,積極開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，把他們的崇高思想品德傳播到學(xué)生群體中，變成廣大學(xué)生的自覺行動(dòng)。要特別注意發(fā)現(xiàn)和宣傳學(xué)生中的道德楷模，發(fā)現(xiàn)和宣傳同學(xué)身邊的好人好事,激勵(lì)學(xué)生尊榮棄恥、見賢思齊。學(xué)風(fēng)班風(fēng)直接影響著校風(fēng)。廣大的學(xué)生黨員干部要以身作則、率先垂范，不僅在專業(yè)學(xué)習(xí)上要做到帶頭作用，而且在日常生活，工作中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求,做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。