第一篇：大學思修演講稿：榮譽觀之我見

演講稿：榮辱觀之我見

親愛的老師、同學：

大家晚上好！

今天我們談榮辱觀，首先就把這個詞拆分開來看，榮辱，即榮譽和恥辱，是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。在國外，騎士精神的靈魂即是為榮譽而戰，莎士比亞也曾說過：“我的榮譽就是我的生命，二者互相結為一體；取去我的榮譽，我的生命也就不再存在?！彼麄儼焉c榮譽結為一體。我國大儒孟子云：“無羞’惡之心，非人也。”又如陸九淵所言：“恥存則心存，恥忘則心忘”。由此可見，正確的榮辱觀不僅是一個健康文明人應具有的思想素質，更是一個健康文明的社會向社會中每個人提出的要求。

可是，令人心痛的是，隨著經濟的畸形超高速發展和物質文明在我們精神領域的開疆破土，榮辱觀的缺失與扭曲已經不只是個人情況，更多時候成了全民無意識的集體行為。1.屌絲與土豪

我在這里并不是要攻擊這種文化現象，屌絲作為一種社會符號，有人用它自嘲，有人借它減壓，也有人從中獲得了共鳴與溫暖，這些都是極好的，我要說的是社會上的另一些人，他自稱屌絲不是自嘲，而是真心對于自己屌絲的生活狀態不以為恥反以為榮，懷抱著我是屌絲我怕誰的心態生活做人。有一句俗語叫，樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵，一個人如果沒有了基本的榮辱觀他的破壞力是難以想象的。

而對于土豪，我想重復大家都聽過的這個段子，青年問禪師：“大師，我現在很富有，但是我卻一點也不快樂，您能指點我該怎么做嗎？”禪師問到：“何謂富有？”青年回道：“銀行卡里8位數，五道口有3套房不算富有嗎？”禪師沒說話，只伸出了一只手，青年恍然大悟：“禪師是讓我懂得感恩與回報？”“不，土豪。我們，可以做朋友嗎？”大家從中聽出了什么，我們對于土豪，已不再像對“暴發戶”等類似群體一樣簡單的否定與鄙夷，而是有了很大程度上的羨慕嫉妒恨在里面。隨著拜金主義的盛行，越來越多的人，尤其是年輕人，認為最大的榮耀是金錢，錢袋可以決定一切，也可以改變一切。有錢有車有房就是光榮，沒錢沒權沒人就是恥辱。金錢越多，價值越大，尊嚴越高。所以為了獲得金錢，為了他們心中的“榮耀”他們可以做毒奶粉，可以熬地溝油；擁有金錢之后他們就是郭美美，就是送400萬賓利的“中國好丈母”，他們的榮辱觀扭曲了，我現在只是想讓大家思考，圍觀的我們的榮辱觀還健康嗎？我們到底是懷著怎樣的心態圍觀，感嘆，轉發的呢？

2.娛樂至死

這是一個明星輩出的時代，這是一個選秀至死的節奏。即使有重重限娛令，也抑制不了各大衛視花樣百出的選秀節目，從最早的超級女聲到今年的快樂男

生，從中國好聲音到中國達人秀，草根挖完了就挖過氣明星，過氣的都火了就回到當紅明星，明星炒不夠炒明星的孩子，于是在這樣的媒體氛圍下，越來越多的孩子夢想一欄填的是明星，人人想著一夜爆紅，而幾乎再沒有人想成為科學家。問題來了，如果大家都放棄無趣工作來搞笑了，誰來搞學問？當越來越多的孩子夢想是一夜成名，那么誰來發射衛星？我不是反對娛樂精神，只是認為社會浮躁心態背后反映出的這種榮辱觀我想也是值得我們討論的。

3.舌尖上的浪費 如果說“舌尖上的中國”展現了中華飲食博大精深、美不勝收，那么“舌尖上的浪費”，則呈現了一種丑陋的飲食觀，這種是對食物的褻瀆。據統計，中國人在餐桌上浪費的糧食一年高達2000億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧。如果你還覺得和我們沒關系，那么我還有一組數據：每年大學生倒掉的食物，可養活大約1000萬人一年。

與此形成鮮明對照的是：袁隆平院士痛心的，國家人均耕地少，辛苦鉆研提高水稻產量，每畝提高10斤、5斤都很難；我國還有一億多農村扶貧對象、幾千萬城市貧困人口以及其他為數眾多的困難群眾。光盤行動是今年年初為響應習主席號召自下而上開展起來的一項陽光運動，現在一年已經過去了，我們捫心自問，今年和去年的做法有什么不同？還是一樣一進食堂一鼓作氣把愛吃的都點了然后吃不完的扔掉，看著餐盤回收處旁的食物回收桶，我們是否感到過羞愧，在羞愧之后又是否有所改變？沒有，我們都沒有。浪費已經成了一種在自然不過的習慣，多么可怕。

批判了這么多錯誤的榮辱觀，那么到底什么才是正確的呢？其實這個早在2006年時任中共中央總書記的胡錦濤同志便為我們做出了答復，那就是八榮八恥： 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

而且如果我們關注感動中國，尋找最美鄉村醫生，尋找最美孝心少年等等一系列活動，我們還會發現有些人不僅有正確的榮辱觀，而且親身實踐為我們做出了榜樣。希望我們能從今天起關注自己的榮辱觀樹立，關注身邊的好榜樣，爭取成為能明是非，知榮辱，辯善惡的新時代大學生，唱響主旋律，弘揚正能量。讓我們一起努力吧！

謝謝大家！

第二篇：思修演講稿

大家好，我是第6組的代表，今天為大家演講的題目是《大學生的人際交往關系》，廢話就不多說了，我們直奔主題。

對于人際交往方面的信息我們將之歸納為五點：人際關系的定義，大學生人際關系網，人際交往中的問題，好的人際關系對大學生的意義，和人際交往妙訣。下面我們淺談一下以上五個點。

第一點：人際關系的定義。經過我們在網上苦苦搜索和深思熟慮，我們將之分為社會學和心理學兩個方面，而大學生的人際關系定義則是大學生之間以及大學生與其他社會人群之間溝通信息、交流思想、表達情感、協調行為的互動過程。通過互動和交流，我們將學會很多我們不懂得事情。

第二點：大學生的交際圈。我們大學生活的交際圈是極大，在校園里隨處可見的學生老師，親戚朋友同事都在我們的交際圈內。然而還是有少部分人的交際網有問題的的，缺少知心朋友，與宿友的關系不融洽等等，當遇到這種問題是就應當多去參加社團活動和宿舍內的活動，增進友誼。

第三點：人際交往中出現的問題。在人際交往的過程中，會出現很多問題，如以自我為中心，功利化，虛擬淡漠等等，都是很嚴重的，因為這些問題不僅會影響與人的關系，還會對自己身體心理有很大的傷害，有以自我為中心傾向的人是在交往中缺乏與人合作的意識與行為以及換位思考的能力的，而虛擬淡漠則是對自己缺乏信心使得他們轉向虛擬世界里尋求安慰和滿足，最終將導致退縮孤僻、自我封閉，致使人際交往出現淡漠與疏離，就像有的同學宅在宿舍打游戲，不喜歡

參加集體活動等等。以上說的也只是一小部分，讓我們來看下面的視頻-----------------------就因為一小段口角就直接拿刀捅人，這是和變態的行為，而這種行為則是因為人際關系出現問題導致的所以我們要有良好的人際關系。

第四點：好的人際關系對大學生的意義。

首先是有助于大學生的心理健康。培根曾說：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁和一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。良好的人際交往使大學生緊張的心理得以放松，歸屬、安全、友誼等需要得到滿足，自尊和自信心大大提高，內心的沖突與苦悶得到緩解。再著就是有助于提高自我意識發展完善個性，最后還有助于我們獲得信息、促進社會化信息交流。正如很多人所想的大學的時光最寶貴、大學期間的友誼最難忘。大學生的人際關系是很重要的，特別是對我們大一的同學，剛進入校園，對新學校的不熟和對周邊環境的陌生，因此我們必須建立良好的大學人際關系

第五點：人際交往的妙訣。像什么沉默定律，失憶定律，微笑定律還有很多定律是很適合在不同場合下運用的，我們過一遍就好，不需要進行太復雜的了解。

本話題結束，謝謝聽講

第三篇：思修演講稿

演講稿 1 當今大學生現狀大學生的思想觀念與價值取向發生變化:作為大學生是集先進思想文化與道德水平、文明素質與一身的群體。愛國主義、集體主義、社會主義思想既與改革開放相適應的思想觀念和道德風尚、已成為當前大學生精神世界的主流，但也于精神文化需求與日益復雜多樣化世界發生著激烈的碰撞，由于利益主體的多元化，人們的利益追求進一步強化是一部分大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢。例如：拜金主義、享樂主義、個人主義在部分大學生中滋生甚至蔓延，因此要及時加強教育引導，加強思想道德修養與世界觀、人生觀、價值觀的教育在當前顯得十分必要而及時。大學生要學會接受新事物面對新事物：當今高等教育改革力度加快，大學生更是網絡一族，但網絡是一把雙刃劍，運用得好可以提高知識文化水平，開拓視野增長見識，有助于學習，倘若運用得不當，各種腐朽不健康的東西便會侵蝕大學生的思維模式，尤其是各種色情暴力等網絡垃圾會嚴重影響大學生的思想觀念，將大學生引入歧途，這也是走向反面的關鍵因素之一。這是大學生對網上行為缺乏責任感和經不住色情誘惑力的標準不清楚，正置青春年華，對異性的渴求，因而不能自拔。因此對于大學生而言更重要的是培養好自身道德修養，要做到善于網上學習不瀏覽不良信息，要誠實友好交流信息，不侮辱他人，不隨意約會網友，要維護網絡安全不破壞網絡秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虛擬時空?，F在西方國家已加強了網絡對中國的宣傳，滲透，“和平演變”依然存在，我們要提高足夠的警惕，不斷的加強對學生的教育和引導。

德才之定義

1“德”是道德，指一個人的道德品質。是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德作為一種社會現象其產生有多方面的條件，在經歷了漫長的歷史過程中，社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件，人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。2 “才”的本質是“智”，指一個人的才干和能力。智是人才素質的基礎，智是當代大學生掌握各種科技文化知識的過程。才要與實踐相結合，要學會分析問題解決問題的能力。德才大比拼

德大于才：

古言云：百行德為首，德為人之魂；

司馬光在《資治通鑒》中為德才作一定義：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’，才勝德之謂‘小人’?！?； 著名詩人但丁也指出：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷。”有德無才

有德無才不能重用，用了會誤事，有才無德

有才無德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危險。

德才全面發展

中國古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。” ； 手里掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，才能來造福國家和人民；

德絕不是可有可無的，用德統治才、才能保證才的發揮；以才支撐德才能真正有益于國家和人民，德才兼備是當代大學生的必備條件。

當代大學生正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；人民的重托，歷史的責任，任重道遠。

時代要求大學生必須德才兼備！作為當代的大學生，要必須明確的認識到德才兼備，全面發 1

展的重要性。

如何做“德才兼備”大學生

理論上：

一是為自己樹立一個遠大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時間?？墒窃谌R文1926年發現它之前，這兒的人沒有一個走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認識北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個人若是沒有固定方向的指引，他會轉出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點。但是自從萊文發現這個村莊之后，他便把識別北斗星的方法教給了當地的居民。比塞爾人也相繼走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經成為一個旅游勝地，每一個到達比塞爾的人都會發現一座紀念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。

沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉著一個又一個圈子，生活中沒有目標，你只能無聊地重復自己平庸而單調的生活。對沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對你而言，要想開創不一樣的人生，必須從選定目標開始。你要想成就一翻事業，必須有一個明確的奮斗方向。沒有目標，生活不可能發生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠到達不了任何地方。

2.提高科學文化素養；

多讀書，讀好書。一本好書，就是一個有修養的人的精神和知識的精華所在，與其作精神上的對話，在吸收它的知識的同時，自身修養也會得升華。最好是多讀點經典的、勵志的作品，因為那里面隱含著無數人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經驗，雖然是間接的經驗，對我們也是大有裨益的?！白x經傳則根柢深，看史鑒則議論偉。”

三是學好專業。專業是我們吃飯的看家本領，必須學好，在現實生活中，可能很大一部分同學的就業崗位與專業不符，但你的專業一定是在該崗位最值得你驕傲的特長，這也足以讓你更加別具一格，你的發展后勁就極有可能大大強于其他同事。一個人不想做某事，可以找出千萬條理由，下決心做一件事情時，有一條理由就足夠了。3 要具備良好的心理素質

作為一個成功的人，在面對復雜的社會，各種各樣的人，還更應該具備良好的心理素質。培養良好的情趣，培養良好的性格，培養積極正確的人生觀和價值觀。所謂培養良好的情趣，就是積極參與各項活動和社會實踐，努力培養對各項活動的情趣；學會培養良好的性格，養成一個有自制力、性格果斷、堅毅、善于向周圍學習、善于聽取意見、克服缺點的人。培養積極的，正確的人生觀和價值觀。大學生價值和人生目標的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價值走向與自身成才聯系起來，與崇高的人生目標聯系起來，才能防止個人主義過強價值觀和人生觀的沖突。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生道路。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀和價值取向。再次人生應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、自強不息的人生品格。我們要通過對“德”的把握來感受社會關系的脈博，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和偕自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的抑惡揚善，明辨是非，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。為了追求我們偉大的理想，實現中華民族的偉大復興，我們要繼承和宏揚中華民族優良道德傳統。為實現人生理想建設偉大的祖國而努力學習和奮斗！

實踐上：

1.參加社團、集體、公益活動；

這是彌補課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業知識之外知識，提升你個人能力的有益途徑，是提高個人綜合素質的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團隊的得力推手。

2.結識優秀朋友，擴大交際圈；

一個益友帶來的裨益不僅僅是多了一個聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會在他高尚的個人修養的影響下，漸漸向更高層次轉化，從而使你的修養在潛移默化中日益提高。

3.在實踐中完善自己

學會適應，學會改變。適應環境，適應制度，適應別人，適應集體，改變自身不足，改變對自己已有的成見，不要相信命運。袁了凡先生在《了凡四訓》中寫道“汝之命，未知若何？即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想?！本褪歉嬖V我們要常懷敬畏之心，時有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對學業、生活。

當你懂得說文明的語言時，你會感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會變得更加美麗。那時你走在哪兒，哪兒就是一處風景，因為那時的你本身就是一處最美麗的風景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》中對勇者的論述，對一個道德修養高尚，學業造詣至高的人來說未嘗不可，時代的節奏、生活的節奏容不得我們有任何懈怠，同學們，用美德做方向，用目標做指引，用內涵來提升，為做一個德才兼備的新時代大學生而努力吧。

注：請主持人仔細核對演講稿和ppt~進行小修整。

第四篇：思修演講稿

當雷鋒“遭遇”市場經濟

對于正面輿論正在形成的紀念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現代人很難再輕易感動。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習慣于懷疑一切的年輕網民拿起那本雷鋒日記還會習慣性地逐字逐句去找“穿幫”語句。

社會主義市場經濟的建立與發展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化，人們站在21世紀新的歷史起點上對以往發生的一切進行著空前尖銳深刻的審視、思考與評判，于是，雷鋒精神的生命力問題便現實的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時代已經和現在不同了，雷鋒精神還能適應現在社會的發展嗎？

上街免費理發、到建筑工地幫忙拉磚，學雷鋒會不會搶了別人的飯碗？

在計劃經濟的時代，人們是不會有這種疑問的，資源配置效率低下，社會分工還沒有如此細化的年代，一個人如果做好了本職工作，還為社會貢獻富余的勞動力資源，在經濟上是利國利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問呢？

社會主義市場經濟的建立與發展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化。在市場經濟中，市場實現了資源的最優配置，如果將人們實踐雷鋒精神的行為看作一種勞動力資源無償供給，那么這顯然打破了市場的競爭原則。

我國著名經濟學家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》一書中從經濟的角度對道德問題進行了重新思考，他指出：“過去人們以為普及為別人做好事就可以改進社會風氣，實在是極大的誤解，因為這樣培養出來的專門撿別人便宜的人，將數十倍于為別人做好事的人?！彼€在書中舉了例子，當有人學雷鋒在街邊免費修理家用電器時，人們的注意力往往關注的是學雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長隊的人們，他們全然不是來學雷鋒的，而是來占便宜的。他們所花費的代價只是排隊所要用的時間而已，如果再有學雷鋒的好心人替他們排隊，來占便宜的人一定會絡繹不絕，這樣，社會風氣好得起來嗎？

那么，雷鋒還要不要學，義務勞動還要不要做？答案是肯定的。社會主義市場經濟是契約經濟也是誠信經濟，它的運行機制和運作理應同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會化大生產條件下，個人與他人、個人與社會是一個必須相互依存的有機整體，需要艱苦奮斗的團隊精神；再比如，商品生產經營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵循誠實守信、平等互利等原則。所以，道德情操對于降低交易成本、提升社會效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會主義市場經濟不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發揮更突出、更重要的作用。社會主義市場經濟是法制經濟，它要求所有的市場參與者都必須依法經營、照章納稅。堅持按照這個要求去做，經營者就是在為國家的富強奉獻力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實際上也是把“為人民服務”落到實處的一種表現。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無所適從，導致社會效率低下? 這就要求我們必須對雷鋒精神進行新的發揚，學習符合市場經濟的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務于公用事業和那些需要幫助的人們，而這正是社會責任感的體現。

在此問題上我們可以參考西方的義工制度，在國外，做義工是非常普遍的現象，大約從中學時代開始，一直到老得不能動彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國外做義工有兩個主要的目的，一個是對社會的一種勞動力善捐，另一個是通過義工使自己學到東西。國外的義工除了個別比較特殊的行為以外，一般來說都由需要勞力的部門主動發出義工需求。比方說大型活動、圖書館、非盈利機構、社區服務等等。他們會將義工的人數，年齡，還有職責羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動力的無償供給迎合社會需求，也不會擾亂市場經濟運行。這要求我們在踐行雷鋒精神的時候考慮其經濟后果，將雷鋒精神發揚到公共事業上去，這里的雷鋒精神就不是對私人利益服務了。社會要建立起有效的機制，引導雷鋒精神的實踐往更科學，更能發揮實際效益的方向發展。

另外，國外做義工者可以通過義工的行為學到東西，其實是雙贏的結果。我們知道雷鋒精神中包含“無私奉獻”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內涵？在這個問題上，我們不能固守教條，無私奉獻是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數人能達到的思想境界。那么，這個雙贏的機制是不是能給我們更多的啟示呢？社會不應只要求人們自己無私，是不是也應該給這些奉獻的人多一些積極的反饋，多一些獎勵呢？如果人們在成全“義”的同時更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價值觀，更能實現雷鋒精神的常態化？

由此看來，雷鋒精神的利他與市場經濟的利己并行不悖。我們需要從中找到一個平衡點，既不打破市場運行規律，又要遵循道德行為規范。在今日的市場經濟下，雷鋒精神的標簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時期更多是社會責任感的體現，但是個人在踐行雷鋒精神的同時更應該遵循市場規律，同時，社會應該給予學雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場經濟條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動力。雷鋒精神是中國社會主義社會延續下來的偉大精神，我們應該發現并賦予雷鋒精神在當今社會的意義，使雷鋒精神在市場經濟條件下發揮其獨特的萬丈光芒。

第五篇：思修演講稿

大家好，我是口腔2班的李慧敏，今天我代表我們班第8組進行PPT演講。

我演講的時間很短，只有8分鐘，可是在這8分鐘里我愿意與你們分享3個簡單卻富有哲理的故事。

在講故事之前，我想給你們看一首詩。

著名漫畫家韓羽是禿頂，他曾寫了這樣一首《自嘲》詩：

“眉眼一無可取，嘴巴稀松平常，唯有腦門膽大，敢與日月爭光?！?/p>

生活中，總有一些人過于在意自己的外貌而顯得自卑，但是我想告訴你們，外貌3分，才華7分。只要你夠能干，外貌就顯得一點都不重要。

第一個故事與老鷹有關。

---------------------吃苦

世界上壽命最長的鳥類應該是老鷹吧。據說老鷹可以活到70歲，但老鷹要想活那么長，它必須在40歲時作出艱難而重要的決定。

40歲的老鷹面臨著兩種選擇：等死或是經歷一個十分痛苦的“更新”過程。然而這個“更新”過程意味著老鷹要經過150天漫長的煎熬，老鷹要用它的喙擊打巖石，直到它的喙完全脫落，再靜靜地等候新的喙長出來。然后用新長出的喙把指甲一根一根地拔出來。當新的趾甲長出來后，它還要把羽毛一根一根地拔掉。5個月以后，等新的羽毛長出來了，它才能開始飛翔，重新得到30年的壽命。

現在我們是大一新生，我們總想著，萬惡的高考終于過去了，大學還不讓我輕輕松松玩？我再也不要過像高三一樣的苦日子了?？墒悄阏娴拇_定以及肯定不要再苦一下自己了嗎？那你能想像，4年后或者5年后，當你不能再理所當然伸手向父母要學費、生活費的時候，你憑什么養活自己？憑你大學4年的悠悠蕩蕩，恍恍惚惚？還是憑你那張一無是處，不過是一張紙的畢業證？“university，由你玩4年”你不覺得這樣的解釋已經老得跟古董一樣了嗎？

第二個故事很短，與一個老人有關。------------------從容面對失去

一天，一位老人坐在輪船的甲板上看報紙，突然起了一陣風，把他新買的帽子刮了起來，當他抬頭時，帽子已經落盡了海中。只見老人用手摸了摸頭，又繼續看起報紙來。旁邊的水手見狀后大惑不解地問：“先生，你的帽子被刮進海里了！”“是的，謝謝你的提醒”說完，老人繼續看報紙。水手急了：“可那帽子值幾十元呢，你難道就不著急嗎？”“我正在考慮怎樣省錢再買一頂，帽子丟了，著急又有什么用呢？它還能再回來嗎？”說完，那位老人又繼續看起報紙來了。

我們都有過失去愛物的經歷，可我們又怎么做的呢？比如，我們將最喜歡的東西給弄丟了，或是與相處了好幾年的戀人分手了，我們悲傷、痛苦。也許是因為我們太在乎這些東西了，不能夠坦然地面對它們的失去，所以對它們的突然失去會有種不知所措的感覺，其實，仔細想一想，不管我們如何懊悔，都是沒有用的，我們此時要做的就是面對現實，這才是明智之舉。常言道：“舊的不去，新的不來?！迸c其懊悔失去，不如考慮怎樣才能再得到新的。

第三個故事蘇格拉底的幽默------不在意，不生氣。

有一次，蘇格拉底正在和學生討論學術問題時，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵了一頓，又出去提來一桶水，猛地潑在蘇格拉底身上。

在場的學生都驚呆了，以為蘇格拉底會怒斥妻子一番，但出乎大家意料的是，蘇格拉底摸了摸濕透的衣服，風趣地說：“我知道，打雷以后，必定會下雨的?！?/p>

如果別人傷害了你，你的第一反應不是生氣，如果你能夠記住別人對你的恩惠，忘卻別人對你的傷害，也許你會豁達許多，會開心許多。

3個故事講完了，也許不是那么動聽，也許不是那么發人深省，但是無論如何，我們都要擁有一份好心情。因為，只要你保持樂觀的心態，用“心”微笑，你就可以擁有無限的活力，你的人生也將因此而更加精彩。

謝謝大家，我的演講完畢。