第一篇：《昆侖》讀后感（寫寫幫整理）

草木青青，遠來友人，山花綻笑，明月開懷；

春光過眼，只是一瞬，你我情誼，可傳萬載；

白云悠悠，只是須臾，你我情誼，千秋如恒；

草木青青，遠來佳賓，心如金玉，振振有聲；

佳人綻笑，少年開懷，友人是誰，說與你聽，西方巍巍，大哉昆侖！

花了一個多月的時間，總算看完了鳳歌的這卷《昆侖》。期間哭過，笑過，悲過，怨過，在享受一份文化大餐的同時不禁發覺自己什么時候也變得這么多愁善感了~《昆侖》一卷，引我無限思考，雖知自己口拙，難言其中十分之一，但還是想寫篇讀后感，表示對自己為《昆侖》奮斗一個多月的緬懷…

《昆侖》是后金庸時代的一部武俠小說，但也難免沾有金庸筆下的那些經典劇情和任務的模版。像書中的公羊羽、賀佗羅、蕭千絕、九如，這四大高手的設定很類似于“東邪西毒，南帝北丐”（釋天風作為高手出現是到很后面的事了，所以我說昆侖也是四大高手，釋天風很像老頑童）；在最后才被蕭千絕收為正式弟子的那幾個傻兄弟，很類似于桃谷六仙；梁蕭與郭靖兩人都曾在蒙古軍中中擔任很高的職位，后又都反出蒙古；梁蕭和楊過一樣，小時候性子頑劣，歷經艱險后成為武藝高強的大俠，在情場上卻似張無忌般優柔寡斷，至于說柳鶯鶯和花曉霜，就好比趙敏和周芷若，溫青青和阿九，霍青桐和香香公主……

當然，不是只有這些。

昆侖也有很多推陳出新的地方。尤其是算學一塊，不知道會不會是后無來者，但端地是前無古人！男主角梁蕭就是個算學大家。通過他的種種經歷，我們深切的感受到了祖沖之，楊輝等先人的智慧光芒，讓我們體會中國古代數學中蘊涵了豐富的算法思想；讓我們感受到我國古代數學對人類文明的貢獻。書中的天機十算多來源于中國古代第一部數學專著-——《九章算術》。對于那些在忙碌的學習中偷空看這部小說的同學們，希望你們不要糾結于其中的愛恨情仇，而能從中激發出一點學習數學的興趣，若真能如此，善莫大焉~

好了，扯了那么多，也該提提書中的主人公們了…

阿雪是我最喜歡的女主角，她是一個完美的人，現實社會中你能看見這么純潔的人的嗎？！如果有，我一定娶她為妻！！她的心是透明的；她的靈魂是善良的；她的愛是刻骨銘心的。她有崇高的理想，她有一般女孩子的愛戀，她是痛苦而又快樂的。她是理想的女神。她的純白的裙子；她的甜甜的微笑；她的淡淡的心思；她的執著的追求；她的晶瑩的淚珠；最后她飛蛾撲火似的選擇，身葬錢塘江的悲哀…她的所有的所有，都久久激蕩在我的心田，讓我久久不能平靜……世上真的有這么一個女孩嗎？書中的阿雪，讓我想起了電視劇《神話》中的素素，不同劇情里的相同戲份，讓我們在悲痛哀傷之余只能感嘆“她們只配出現在神話中…”

梁蕭就不用我多說了，科學主義構成梁蕭武功和人生的智慧動力，他最大程度地得益于其數學造詣，融合東、西方兩大數學傳統的智慧。金庸的智慧動力主要是哲學，陳家洛的庖丁解牛掌和令狐沖的獨孤九劍都是如此。哲學是人文之母，數學是科學之母，科學技術的先進生產力性質在鳳歌這里得到高度重視，體現了科學主義對武俠文體的動力作用。鳳歌和我談過“職業小說”概念，賦予主人公特殊才能，讓主人公成為專才，他舉了大衛。科波菲爾香水嗅覺天賦和約翰。克利斯朵夫音樂天賦的例子，特殊的科學才能賦予作品以現代性。近50年來，西方出現了一批專業性很強的小說類型，如律師小說、警察程序小說、高科技小說等，在其中，科學主義已經成為創作的第一動力。這是值得我們將其與中國傳統武俠相結合而開創大陸新武俠嶄新局面的。理想主義代表了對歷史發展的規律性認識，人類對自身終極性價值的追尋，最終會體現為永恒的烏托邦性和彼岸性認識，而這在現實中都是永不能達到的，我們只能最大限度地去接近它。而梁蕭發現，他愛的每一個女子、他每一次的輝煌功業，都終是不幸，他總是搖擺著。有人把這當作是梁蕭的一個不足我以為，他的搖擺正是他先覺者意義的體現，是一種堅韌，是他對理想信念的不懈追尋，他不斷地在反思、否定、超越和提升自己。他越來越孤獨，這是每個先覺者都必有的痛苦。梁蕭的復雜民族成分，他在痛苦思索中的兩難和搖擺，使他集中了金庸小說中郭靖、張無忌、蕭峰共有的光輝，梁蕭因此是一個站在前輩武俠巨人肩上的新的巨人，閃現著崇高的理想主義的光芒。和平主義是當今世界的主題。（此段引用專家看法）再說有著絕世容顏的柳鶯鶯柳女俠。一開始，基本上就認定她和梁蕭是一對了。但是，她預置曉霜于死地的心眼未免太小了。這醋意發的未免太狠毒了！所幸，鶯鶯也沒有那么不堪…當二女以為梁蕭已死的時候，鶯鶯充分展示了她堅強機智的一面，也明白了梁蕭對曉霜的情意，不再吃醋。此時的鶯鶯，是女中豪杰。難怪將來能成為天山十二禽的首領！對她的敢愛敢恨，拿得起放得下我是由衷的佩服~！

有緣千里來相會，無緣對面不相逢。當鶯鶯和梁蕭在天山相會，自然是有緣，可惜終究無份。在湖邊，梁蕭睜眼卻看到鶯鶯拿刀架在他脖子上，只得依言閉眼。卻分明感到鶯鶯是在用刀幫他刮去流浪多日后積蓄的胡子。耳畔，是伊人輕嗔薄怒的罵語：“邋遢鬼，這把胡子能當掃帚使啦，無怪那些小丫頭也敢來嘲笑你！還有這身衣服，臭死人了，這次被我瞧見，你若不洗個澡兒，換件干凈衣衫，休想離開。”只道是刁蠻任性的怨怒威脅，分明是情到深處的俠骨柔情…… 在她身上我可以看到阿雪的影子。同樣的單純可愛，同樣的糾纏于痛苦的愛于不愛中，只是她最終紅顏薄命，命喪于錢塘江畔,化為滴滴江水，永遠留在同了讀者心中。柳鶯鶯的命運相對還是好的。她放棄了于曉霜的競爭，退隱于天山腳下，永遠的單身…但是在后傳《滄海》中，梁蕭的孫子，叫梁思禽，顯然是其思念鶯鶯的表現，人在滄海，心老天山。唉，卿本佳人，奈何有緣無份…

至于花曉霜，我想了想卻發現真的沒什么好的評價，總覺得這個人…不真實~還望哪位書友有時間幫小子填補一下其中的空白。

當然，昆侖之中還有很多角色人員，比如看到就想搖頭的花生，死的太突然了點的梁爸爸，鄙夷了幾乎一本書到最后才敬佩起來的花清淵，覺得可憐的云姝，明歸等。

從昆侖里不難讀出其中的佛理。世界真的復雜之極。其實我們不用過多的追究結局。世事便是如此，你要看時，眾生百態，光怪陸離，引人哭，引人笑，你不要看時，哪有什么蕓蕓眾生，哪有什么大千世界，不過是蕩蕩虛空而已，或許，連虛空也沒有的。喜似悲來悲還喜，流著眼淚笑嘻嘻，菩提樹下呆和尚，雨過山青搓老泥。小小感悟，就此罷筆……

【最后希望書友們能抽空看一下這部小說，說實話，值！】

第二篇：昆侖殤讀后感

《昆侖殤》讀后感

《昆侖殤》一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個字，不是為了夸張深重的面對死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個昆侖背負了難以排遣的沉重。一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個字，不是為了夸張深重的面對死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個昆侖背負了難以排遣的沉重。

在拉練的一路上，太多的軍人有著想說卻說不出的話，他們已經沒有機會訴說。有太多的軍人失去了本可以成為親人的戰友，他們已經沒有機會表達。在惡劣的自然條件下，行軍隊伍如一條巨龍盤臥在昆侖的脊梁，但是誰都知道，他們又是那樣的脆弱，因為在自然的面前沒有誰能稱的上是堅強。

人是如此，感情亦是如此。愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠卻不久遠的殤。

一號決絕，剛毅，義無反顧，大意凜然的軍人氣概，讓人感受到一種對生命的挑戰和敬畏。書里很多細節，讓自己不由的摸著胸口，深深的吸一口氣，似乎正在拉練的，正在經歷千百般磨礪的人就是自己。“向上是生，向下是死；頭上是生，腳下是死。每一下舉手投足，每一次吞吐呼吸，無不經歷生死循環…”這不僅僅是翻山拉練，而是

一種將死亡置之度外的，向生命頂峰、靈魂深處的攀登和超越。“勝利，惟有勝利，惟有輝煌的勝利，才能像正午使人不敢正視的陽光一樣，將犧牲壓榨得匍匐在腳底，使人不會去注意它。”面對那一串串黑色的數字時，一號的心也在狠狠的流血，但是一切沒有退路，他始終捍衛的軍人的精神。除了一號，還有參謀，魁梧憨厚的炊事員…一個個年輕鮮活的生命在昆侖山的懷抱里永垂不朽，一座座剛毅決絕無悔無怨的精神豐碑將在這里萬古矗立！號手李鐵為了在零下四十度的惡劣天氣中吹響振奮人心的沖鋒號，耗盡了最后一絲真氣；戰士金喜蹦為阻擋甘蜜蜜即將被颶風卷入懸崖的身體，跌進了萬丈深淵；年輕貌美的女兵肖玉蓮毫無征兆的倒下后，再也沒能爬起來，永遠長眠在荒涼的無人區；烈士后代鄭偉強坐在一號不讓檢修的中，中途墜落山澗，車毀人亡······ 他，真正的“一號”，在冰天雪地里，用血用生命把號角從隊伍最開始的地方吹到隊伍最末端，為“一號”找回了戰士們丟盔棄甲的“斗志”。我很敬佩中國軍人堅忍不拔的意志，還驚訝于決策別人生命的人的無知無情決斷。一直喜歡文中鄭偉良的話：“戰爭的物質性是異常直接的。吃苦不是目的，只是達到勝利的手段。”“單純追求苦難而忽略軍人生命的價值，正是對傳統的背叛。”作為現代的中國軍人就應該像鄭偉良這樣有豐富的學識，聰明的頭腦。也許很多人欣賞“一號”的嚴格，但我不得不為他的無知而惋惜，無論何時何地，生命高于一切。《昆侖殤》是畢淑敏的處女作，主要講述了昆侖防區部隊進行軍事拉練過程中發生的事。這項軍事拉練是嚴格和殘酷的，有許多士兵被高原嚴寒的氣候凍傷凍殘，有的甚至失去了年輕寶貴的生命。小說主人公一直沒有被寫出名字，而是用“一號”來代替。這個“一號”代表了一種最高的威嚴。“一個除了零以外最小的數字，又是一切天文數字的開始。誰能逾越過‘一’呢！”一號在小說中是一個矛盾的人物，他心里備受煎熬。一方面他痛惜那些在拉練中犧牲的戰士，感到悲痛，不斷地譴責自己，因為是他要在海拔五千公尺的高原上拉練，是他要進入無人區。可以說戰士們的犧牲一部分原因來自于他的個人決斷。另一方面他是一名軍人，作為昆侖防區最高軍事指揮官，他必須重視使命，他必須為國家和人民訓練出一支高素質，能吃苦的邊疆守衛軍。小說結尾一號要被調離他為之奮斗一生的地方??昆侖，離開埋在這兒的戰友和士兵們，但他的心永遠地留在了這一片土地上，因為他愛這片土地，愛得深沉。

他，作為參謀，從一開始就嗅出了“命令”的“無理”。但作為軍人，“服從”是他必須具備的素質。一個一個可親可愛的戰友活生生地在他身旁倒下，他無法沉默了，選擇了“反抗”。當然不是公然的反抗，他只是“勇敢”地站到了一號的面前，私下底表示自己的對這道命令的否定，請求班師回巢，不要繼續去挑戰將會吞噬更多生命的“無人區”。然而，在軍營里，是不容許出現哪怕一點點不同意見的。所以，一號只有置他于死地——用一輛“亡命之車”派他把報告送給留守官員。報告當然沒送到，但這不重要，重要的是，他已經死了，再沒有第二個人站起來質疑和反抗“一號”了。

他，一個魁梧憨厚的炊事員，是個孤兒，但有美麗的未婚妻“妞妞”在家里等著他。他是多么的熱愛生命與生活啊，為了給老婆和丈

母娘寄上足夠的錢花，他從牙縫里省下了糖果和罐頭。他是充滿希望地和他的長官“一號”踏上這條亡命之途的。因為他希望通過這次“亡命之旅”來立戰功，抹平他曾經不小心犯下的污點。好風風光光的“衣錦還鄉”。

她，一個美麗善良的女子，她不應該這么美麗的。她不應該呆在軍營的。因為她的美麗，讓整個軍營無法平靜，所以，他的美麗是他今生最大的錯誤。軍營中不需要美麗，不需要任何引起“**”東西。她也希望通過這次難得的“立功”機會，讓眾人忘卻她惹事的美麗，認識到她的先進與善良。

愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠卻不久遠的殤。文章想要喚起的是人們對于這樣一個特殊群體的關注，更多的也是對于生命的關注，如果親情不再，責任不再，那么，生命的尊嚴也就不再。或者，這也是血緣所不能解釋的存在吧。其實，我們的人生也或多或少會遇到坎坎坷坷。看完這篇文章，沉重的不是見證生命的隕落，只是為那總也不能說明的，久久不能排遣的情感糾結不清，念念不忘。想到以后人生中將遇到的各種艱難困苦，要想征服它們，也唯有向《昆侖殤》中的一號，參謀，炊事員等等學習它們的不屈的精神，才會是無憾的人生！！人的生命的意義，就在于自我發現，不斷地向自己求證：我的體格到底有多強壯？我的意志到底有多頑強？我的頭腦到底有多智慧？我的生活到底有多少可能性？……即所謂挑戰和超越自己的極限。

然而，人，永遠無法預知自己的極限在哪里，甚至終其一生，也鮮有人能證明。

信念的力量無窮大，為了榮譽、為了尊嚴、為了理想……人可以完全忽視自己的肉體和物質生命，抑制求生和安逸的本能，毅然決然地選擇煉獄，以肉身真切的體驗回答自己：我是否可以。

雁過無聲，無數的人登場又謝去，在世間走過一遭，不留任何痕跡。論其一生，除了生命的終止有確定的端點和界線，生命的寬度在大多數人之間并無差異，徘徊在均線上下，不逾矩。同科學研究一樣，生命的過程終究只能以一次終極的失敗證偽，而永遠無法證實。每一個小小的“勝仗”，只傳達這樣一個信息：你還有更多的可能。螺旋的生命之圈越劃越大……

第三篇：《昆侖殤》讀后感

《昆侖殤》讀后感

《昆侖殤》讀后感1

《昆侖殤》是身為中國國家一級作家，并從事心理學家的畢淑敏的杰出代表作，這本書于1987年出版，為中國文學提供了不少寶藏。

《昆侖殤》講的是在偏遠的昆侖山區有一個防區部隊，里面都是一些普通的軍人，他們日日夜夜都在進行軍事拉練，而拉練是殘酷的，多數英勇的士兵都被高原地帶的嚴寒氣候所傷，更嚴重的人甚至丟失了寶貴的性命。“”字既表達了作者的傷痛，也弘揚了軍人的光輝精神。

小說的主人公沒有出現真名，而是用“一號”代替，他的矮小增加了他的威嚴，作為昆侖防區最高軍事指揮官，沒有人能逾越他。因為他剛毅果斷，義無反顧，有著軍人的氣概，讓讀者不禁為他而感到敬佩。表面上正在給隊伍進行拉練，其實“一號”正在經歷千百般磨難。面對那一連串的死亡人數，“一號”的心里也很不是滋味，然而，只有前進，沒有后退，所有的感情都得埋在昆侖山上那冰封白雪之下。

號手李鐵在零下四十度的溫度下不停地吹奏這振奮人心的`號角，結果耗盡了最后一點力氣；金喜蹦為了擋住即將陷入懸崖的甘蜜蜜，跌下了深淵；女軍醫肖玉蓮在長途跋涉中倒下于無人區，再也沒有起來。

作為部隊里的參謀，他具有著軍人堅強的毅力和機敏的大腦，但是是軍人就要服從命令，當自己一個一個同伴接連倒地時，他也忍無可忍了，他向一號表明了自己反抗的態度，可是部隊里不該有任何哪怕一點的分歧，所以“一號”就讓他走向了絕境。

讀了這本書，我體會到軍人不屈的精神和強壯的體格，他們挑戰并且超越自己的極限，克服了軍旅生活中的坎坷，迎來了解放。

《昆侖殤》讀后感2

畢淑敏在我心目中一直是一個知性女人。原先從醫的她，對生命的感悟比一般都深刻。《昆侖殤》是她的處女作，也是我閱讀的第一篇她的作品。《昆侖殤》主要講述了昆侖防區部隊進行軍事拉練過程中發生的事。這項軍事拉練是嚴格和殘酷的，有許多士兵被高原嚴寒的氣候凍傷凍殘，有的`甚至失去了年輕寶貴的生命。當那些年輕的生命消逝的時候，我在想，為什么要進行這樣的軍事拉練，我們需要以生命為代價來磨練意志嗎?

小說的主人公一直沒有被寫出名字，而是用“一號”來代替。這個“一號”代表了一種最高的威嚴。“一個除了零以外最小的數字，又是一切天文數字的開始。誰能逾越過'一'呢！”一號在小說中是一個矛盾的人物，他心里備受煎熬。一方面他痛惜那些在拉練中犧牲的戰士，感到悲痛，不斷地譴責自己，因為是他要在海拔五千公尺的高原上拉練，是他要進入無人區。可以說戰士們的犧牲一部分原因來自于他的個人決斷。

另一方面他是一名軍人，作為昆侖防區最高軍事指揮官，他必須重視使命，他必須為國家和人民訓練出一支高素質，能吃苦的邊疆守衛軍。小說結尾一號要被調離他為之奮斗一生的地方--昆侖，離開埋在這兒的戰友和士兵們，但他的心永遠地留在了這一片土地上，因為他愛這片土地，愛得深沉。在我們追求生活的品味，美味的食物的時候，有那么一群人默默在祖國的邊疆守衛著。我想我們不該遺忘他們！

《昆侖殤》讀后感3

《昆侖殤》是畢淑敏的處女作，主要講述了昆侖防區部隊進行軍事拉練過程中發生的事。這項軍事拉練是嚴格和殘酷的，有許多士兵被高原嚴寒的氣候凍傷凍殘，有的甚至失去了年輕寶貴的生命。

小說主人公一直沒有被寫出名字，而是用“一號”來代替。這個“一號”代表了一種最高的威嚴。“一個除了零以外最小的數字，又是一切天文數字的開始。誰能逾越過“一”呢？”

一號在小說中是一個矛盾的人物，他心里備受煎熬。一方面他痛惜那些在拉練中犧牲的戰士，感到悲痛，不斷地譴責自己，因為是他要在海拔五千公尺的高原上拉練，是他要進入無人區。可以說戰士們的犧牲一部分原因來自于他的個人決斷。另一方面他是一名軍人，作為昆侖防區最高軍事指揮官，他必須重視使命，他必須為國家和人民訓練出一支高素質，能吃苦的邊疆守衛軍。

后悔？不后悔？這些字眼在一號的腦海里盤旋過很多次，或許從個人情感方面他后悔了，他的命令把喜愛的警衛員金喜蹦，救命恩人的.兒子鄭偉良，美麗善良的肖玉蓮，李鐵推向了死亡。但從國家立場上考慮，我相信一號是不后悔的，祖國和人民的安全高于一切，并且他會為之繼續奮斗。

小說結尾一號要被調離他為之奮斗一生的地方——昆侖，離開埋在這兒的戰友和士兵們，但他的心永遠地留在了這一片土地上，因為他愛這片土地，愛得深沉。

第四篇：昆侖風主持詞

（女）盛夏的柴達木萬物崢嶸，生機盎然；（男）美麗的格爾木鋪金疊翠，盛裝迎賓。

（女）這是一場以昆侖與旅游命名的獨具中國傳統文化魅力與民族文化特色的大型活動

（男）瑰麗靈動的2015年格爾木昆侖文化旅游節鑄造榮耀的巔峰。

（女）我們在巍峨的昆侖山下，滿懷對祖山的敬仰，重塑神話、領悟歷史，更形成了獨具高原特色的文化節慶。

（男）我們在巍峨的昆侖山下，印證著格爾木發展的歷史足跡，也意味著格爾木追尋富裕、文明、民族團結的跋涉正在一步步走近。

（女）昆侖文化源遠流長、博大精深，有著極其深厚的影響力，代表著中國遠古文化的最高峰，我們相信本次節會將會是一場具有時代意義的盛典。（男）由格爾木市人民政府主辦，格爾木市文化體育廣播電視局承辦的“昆侖風”格爾木市民族文化風情展暨民族歌舞廣場文藝演出

（合）現在開始

開場：蒙古族祝詞——《蒼穹德都蒙古》

1、（1）、《昆侖贊》 表演者 德都蒙古樂團（2）、《尕斯湖畔的芨芨草》 表演者 道爾吉 德都蒙古樂團

二．藏族舞蹈：《賽馬》 表演者

格爾木市歌舞團

藏族是一個能歌善舞而又純樸的民族，他們以牧業為主，藏族有著光輝燦爛的傳統文化。藏族傳統體育豐富多彩，主要有賽馬、射箭、摔跤等等。下面就讓我們一起分享一下這群小伙子們賽馬時的喜悅。

3、臺吉乃爾蒙古族傳統服飾表演

表演者

艾潤民族藝術團

女：畫外音解說：蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。蒙古族服飾具有濃郁的草原風格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。蒙古族偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白云，綠草紅衣，一種天然的和諧。另外，從蒙古民族服飾的款式看，即能體現人體的曲線美，又能體現蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦蕩的性格。

男：蒙古族服飾的起源可追溯到人類逐漸產生和發展的遙遠的年代。從蒙古高原各地出土的舊石器時代的文物來看，大漠南北西，都是人類文明發源地之一。蒙古人的衣冠服飾，是隨著社會活動的進程逐漸產生、發展而來的。《蒙古風俗鑒》中所述“從遠古以來，蒙古人的穿著出現了一系列演變。為了進一步貫徹執行黨的民族政策，保護好當地少數民族非物質文化遺產，將蒙古族民間服飾制作工藝作為我市的一項重要非物質文化遺產特上報上級有關部門，已成功申報為省級非物質文化遺產項目。正以全新的面貌實現中國夢而邁向新世紀！

4、蒙古族歌曲二重唱《我們是山里的孩子》 表演者 烏英桑 烏力吉

遼闊的草原畜牧生活培養了蒙古族人民勇敢、熱情、直爽的性格，形成了蒙古民間舞蹈熱情、驃悍、有力的基本風格特點。請欣賞蒙古族二重唱

5、舞蹈《禮儀之邦》 表演者 宇宙巷社區

6、蒙古族歌伴舞《馬蘭花》 演唱者 孟根 伴舞 牟財智 牙瑪措

男：接下來上場的這位蒙古族歌手可能在場的觀眾都比較熟悉，她可以說是咱格爾木土生土長的孩子，她見證了格爾木群眾文化的蓬勃發展，她承載著一個城市民族文化時代的記憶，承載過你我追逐明星的夢。因為她代表格爾木市參加2015星光大道6月賽季，并在周賽中獲得了亞軍的好成績，她就是我們的蒙古族歌手孟根，有請！

7、藏族傳統服飾表演——扎西秀《吉祥云天》 表演者 長江源移民村

【畫外音解說】：男：藏族服飾是中華民族服飾文化中的華彩部份，如同大海中的浪濤，草原上的格桑花朵，更像天空中的片片彩霞。藏族的服裝佩飾工藝品中絕大部分是以金銀珠寶為主。這與藏族人的生活環境有關．艱苦的物資生活環境造就了他們對精神文化，理想美向往的強烈追求。藏族發飾繁多，尤以婦女為最。中青年婦女喜用紅綠絲線

與頭發混編。藏族佩飾主要有耳環、胸飾、腰飾和手飾。多以金、銀、銅和珠寶、石器制成。耳飾，均為互環和耳墜。胸飾包括項鏈、護身盒“卡烏”。腰飾主件是一條絲綢或牛皮腰帶，上面懸掛各種主人喜歡的飾品，男子有腰刀、打火鐮、鼻煙壺等，婦女有銀器、銅牌等。

女：藏族自古以來就是一個以游牧生活為主的民族．到了近現代，這種生活方式仍占很大的比例．正因為如此，農牧民們十分重視著裝的佩飾獨特、昂貴的藏族服飾，構成了一道最艷麗、最華貴、最獨特的 風 景線。藏族作為中華民族大家庭中的一員，正在為家鄉建設實現中國夢而努力奮斗！8.蒙古族傳統長調《褐色的鷹》 表演者 才恒吉

蒙古族長調語稱“烏日圖道”，意即長歌，它的特點為字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情；蒙古族長調以鮮明的游牧文化特征和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”，9.撒拉族舞蹈《撒麗耶》 表演者 格爾木市歌舞團

做為青海獨有的少數民族撒拉族，他們在長期與藏、回、漢等民族人民共同從事農牧業生產勞動，在創造物質財富的同時，也創造了絢麗多彩富有魅力的民族民間舞蹈。

10、女生獨唱《陽光路上》 演唱者 楊青男：

在格爾木發展建設的60年時間里，勤勞、智慧的格爾木人民，創造出了一個又一個經濟、社會、人文發展的奇跡。今天的演出，更把我市推向“民族團結進步之城”的一個新高度，讓我們全市各族人民共同攜手邁步在幸福路上！

11、舞蹈《英雄情結》 表演者 格爾木市歌舞

格爾木西接南疆，東濟八荒；北扼河西，南連西藏。歷史悠遠，先民逐水草而居，人文薈萃，文化鐫刻于典籍，三江志士齊聚，保障西藏，戍守邊防；五湖兒女紛至，扎根戈壁，屯墾拓荒。各族兒女為格爾木的繁榮譜寫著一個又一個新的篇章.今天在這難忘的時刻讓我們共同嘔歌為這片神奇土地作出貢

獻的英雄們，讓我們的英雄情懷久久回蕩！

12、藏族歌曲聯唱《祝福吉祥》 表演者 長江情藝術團 結束詞：

（女）我們贊頌中華悠久的歷史和燦爛的文化（男）我們歌唱多民族團結、友誼、富裕、文明、和諧的社會

（女）我們將在市委市政府的領導下，高舉鮮明的旗幟，以構建和諧格爾木為己任，凝心聚力。（男）緊緊圍繞“國家公共文化服務體系示范區”這一目標，打響“昆侖文化與旅游”品牌，一路奮進。

（女）我們用歌聲祝福祖國、用舞蹈祝福柴達木、祝福美麗的格爾木。

（合）明天更璀璨、更輝煌！

（男）我們真心希望美麗的格爾木能給遠方來的客人們留下美好而深刻的印象

（女）我們更誠摯地盼望有更多的朋友們來神奇的格爾木作客！（女）晚會到此結束

（男）祝各位領導、各位來賓、身體健康、家庭幸福、工作順利、萬事如意！

（合）朋友們再見！

第五篇：昆侖能源有限公司

昆侖能源有限公司

昆侖能源有限公司(以下簡稱“昆侖能源”或“公司”)總部設于香港，是在（英屬）百慕達注冊成立，在香港聯合交易所主板上市，由中國石油天然氣股份有限公司控股的國際性能源公司為恒生中資企業指數成分股之一。公司目前主要業務涵蓋油氣田勘探開發、天然氣終端銷售和綜合利用等，其中油氣田勘探開發業務分布在中國大陸、哈薩克斯坦、阿曼、秘魯、泰國、阿塞拜疆及印尼等7個國家；天然氣終端銷售和綜合利用業務主要分布于中國大陸。

昆侖能源致力于發展成為中國最大的從事天然氣終端銷售業務的企業。公司堅持走節能減排，綠色發展之路，大力發展以低碳為特征的清潔能源和新能源業務，在保持原有的油氣田勘探開發業務平穩運行的前提下，積極推動天然氣終端銷售和綜合利用業務的快速壯大，重點發展液化天然氣(LNG)業務，實施“以氣代油”的戰略，努力開拓天然氣利用的高端市場。公司于2010年3月22日正式從“中國（香港）石油有限公司”更名為“昆侖能源有限公司”，以更好地體現公司秉持的“低碳經濟，綠色發展”的理念和更加寬廣的業務發展內涵。

昆侖能源的控股股東---中國石油天然氣股份有限公司（簡稱“中國石油”）是中國內地最大的石油和天然氣的生產商和供應商，中國石油將其天然氣業務作為戰略性、歷史性和成長性的業務來發展。天然氣下游的終端銷售業務，作為中國石油天然氣產業鏈上的一個重要的價值實現環節，將由昆侖能源作為投資主體來發展。因此，公司將會在人才、技術和資源等諸多方面得到中國石油的大力支持，以期形成兩公司在天然氣資源的開采與市場銷售協同發展的局面。

昆侖能源將秉承中國石油“誠信、創新”的核心經營理念和“奉獻能源、創造和諧”的企業宗旨，充分發揮紅籌股公司的優勢，依托國內和國際兩種資源、兩個市場，把握歷史機遇，實現跨越式發展，努力把公司建設成為以天然氣終端銷售、天然氣綜合利用及新能源開發為核心業務，具有較強競爭力的國際性能源公司，為股東創造更大的效益。