第一篇：昆侖玉

昆侖玉

昆侖玉

昆侖玉簡介

昆侖玉又稱青海玉，屬于軟玉。產(chǎn)出地段屬昆侖山脈東緣入青海省部分，西距新疆若羌境約300余公里，與且末、若羌等地產(chǎn)出的和田玉在地質(zhì)構(gòu)造背景上有著密切的聯(lián)系。青海軟玉與和田玉在物質(zhì)組合、產(chǎn)狀、結(jié)構(gòu)構(gòu)造特征上基本相同。只是在產(chǎn)出特征、結(jié)構(gòu)、物性的某些方面與和田產(chǎn)軟玉略有區(qū)別。青海產(chǎn)軟玉完全符合和田玉定名的涵義。另又稱“昆侖岫玉”，玉質(zhì)與遼寧岫玉很相似，但透明度較差。產(chǎn)于新疆昆侖山麓。

發(fā)脈于帕米爾高原的昆侖山，橫貫亞洲中部，勢(shì)如巨蟒，被譽(yù)為“亞洲脊柱”。昆侖山由新疆、西藏入青海、四川，在新疆、青海境內(nèi)有3000多公里長，平均海拔5600米左右。

昆為高的意思，侖則有屈曲盤結(jié)的狀貌。

昆侖是所有名山大川中最為神秘的地方，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。在古人的超凡想象里它是大地上一個(gè)巨大的隆起體塊。古書中或稱昆侖為墟、或稱為丘，它是“萬山之宗”、“龍脈之祖”，這樣神奇的地方自然就會(huì)有諸神居住。最早的傳說是人面虎身、長著尾巴的神守護(hù)在那里，以后就變成了美麗的女子——西王母。相傳她是昆侖山的仙主。在眾多古書中記載的“瑤池”，便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，氣象萬千，為道教昆侖宗派的發(fā)源地。

作為中國第一神山，千百年來昆侖山留下了無數(shù)美麗的傳說和難解之迷。共工氏駕龍凌空，猛地撞向昆侖山。一聲震天巨響，昆侖山攔腰折斷，山體轟然崩塌。天地發(fā)生巨變，山川移動(dòng)，河川變流，大地向東南塌陷。天空向西北傾倒，日月星辰都改變了位置??

上古的神話也許應(yīng)驗(yàn)了億萬年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)。

從大約45億年前地球上出現(xiàn)了以片麻巖、板巖和片麻狀花崗巖組成太古代地層到使亞洲發(fā)生褶皺、變質(zhì)、斷裂的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)形成的新生代地層，地球內(nèi)部經(jīng)歷了多代地殼變化，產(chǎn)生了各種各樣不同類型的石類。據(jù)當(dāng)代科學(xué)考察，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)的地質(zhì)板塊活動(dòng)之劇烈是世界上獨(dú)一無二的。昆侖山與喜馬拉雅山交匯處也是兩大地質(zhì)板塊交匯點(diǎn)。不斷的運(yùn)動(dòng)和撞擊，在板塊間巨大的擠壓力量和地底巖漿的共同作用下，一種神奇的礦物結(jié)構(gòu)形成了，那就是神奇美妙、獨(dú)一無二的昆侖玉石。

傳說昆侖山的神仙們把昆侖玉種在苗圃中，盡心呵護(hù)一千年就能泌出一滴玉膏，然而玉非常難種，常常眼看快成膏時(shí)卻忽然毀了，數(shù)百年的心血瞬間化為烏有。

在中國幾千年的歷史上，對(duì)玉的定義一直模糊而唯心。

1863年，法國地質(zhì)礦物學(xué)家德莫根據(jù)被英、法聯(lián)軍從中國掠去的大批傳到歐洲的清代乾隆玉器進(jìn)行化學(xué)檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中國玉材料主要有兩種：角閃石類和輝石類。角閃石類主要為產(chǎn)自昆侖山脈的昆侖山玉，另一種輝石類為以緬甸翡翠為主的緬甸玉。

從摩氏相對(duì)硬度差異上比較，昆侖玉硬度略低于翡翠，所以被稱為“軟玉”，翡翠則被稱為“硬玉”。自此，數(shù)千年來中國對(duì)玉的定義不清的狀況在地質(zhì)學(xué)的涵義上得到界定：分布于中國昆侖山脈和阿爾金山脈，由鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿接觸交代而形成的軟玉礦，與超基性巖無關(guān)，其成因不是區(qū)域變質(zhì)形成，而是

典型的接觸交代形成。

角閃石族礦物根據(jù)所屬晶系的不同，可分為斜方角閃石和單斜角閃石兩個(gè)亞族。單斜角閃石屬單斜晶系，主要有透閃石、陽起石、普通角閃石等。當(dāng)玉石的主要成分為透閃石時(shí)，稱透閃石玉。研究表明昆侖玉的礦物成分以透閃石為主，含量一般在95%以上。這在世界上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的軟玉中是非常獨(dú)特的。

2005年5月?lián)氯A社報(bào)道：地處昆侖山南麓的青海省格爾木市昆侖寶玉石有限責(zé)任公司礦區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊重近9噸的昆侖玉石，這是目前有記錄的最大的昆侖玉巨石，堪稱“中國昆侖玉之王”。據(jù)專家介紹，系出名門的昆侖玉與和田玉同處于一個(gè)成礦帶上，昆侖山之東曰昆侖玉，山之北曰和田玉，兩者相距直線距離不過300公里，所以昆侖玉與和田玉在物質(zhì)組合、產(chǎn)狀、結(jié)構(gòu)構(gòu)造特征上基本相同，可謂大自然中的孿生同胞。有的晶瑩圓潤、純潔無暇、無裂紋、無雜質(zhì)的上品昆侖玉，甚至還能超過和田玉。

青海昆侖玉質(zhì)地細(xì)潤、淡雅清爽、油性好，透明度高，可分白玉、灰玉、青玉、白帶綠、糖包白等等。利用X射線粉晶衍射、電子探針等測(cè)試手段, 對(duì)青海昆侖玉礦物、化學(xué)成分分析和顯微結(jié)構(gòu)的觀察發(fā)現(xiàn)，其主要結(jié)構(gòu)類型為: 毛氈狀結(jié)構(gòu)、顯微纖維-隱晶質(zhì)結(jié)構(gòu)、顯微纖維結(jié)構(gòu)、顯微葉片狀-隱晶質(zhì)結(jié)構(gòu)、顯微葉片狀結(jié)構(gòu)以及放射狀纖維結(jié)構(gòu)。特別是昆侖玉“白加翠”，是其獨(dú)有的一個(gè)奇特品種。白中帶有碧綠的玉質(zhì)顏色，紋理細(xì)膩獨(dú)特，色澤美麗豐富，讓人覺得神清氣爽，美不勝收。

青海玉產(chǎn)地就在傳說中的西王母瑤池附近。民間傳說昆侖玉還有著消災(zāi)免禍的超自然力的非凡功效。

雖然這些傳說帶有一定的唯心迷信色彩，但經(jīng)科學(xué)檢測(cè)，昆侖玉石中含有硒、鋅、銅、鈷、錳等多種微量元素。長期佩玉，對(duì)人的健康十分有益的微量元素逐步被人體吸收，保持體內(nèi)各種元素的平衡，確實(shí)能夠起到祛病健身的作用。

東南大學(xué)生物工程系采用現(xiàn)代技術(shù)研究表明：人體本身會(huì)產(chǎn)生溫度場(chǎng)、磁場(chǎng)、電場(chǎng)，從而構(gòu)成一個(gè)“生物信息場(chǎng)”。這個(gè)“生物信息場(chǎng)”產(chǎn)生的生物波與玉產(chǎn)生一種奇特的光電效應(yīng)，這種光電效應(yīng)可以使人“除中熱，解煩懣，潤心肺，助聲喉，滋毛發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”。

趙汝珍《古玉辨》“豈知此乃精神貫注之結(jié)果，并非無理性之言也。蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖搬遷。其一舉一動(dòng)，必特別小心。必視而后動(dòng)，慮而后行。若是，則必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保護(hù)，必有意外之幸運(yùn)。因之遂謂舊玉可以護(hù)身。”也就是說佩玉者視玉極重，所以精神極其專注，即使偶遭意外，可能會(huì)因?yàn)樾闹炯校幸馔庵疫\(yùn)。玉保平安，從精神層面考慮，作為一種信念它反映了人類追求美好的共同愿望，若剔除其中的迷信成分加以科學(xué)分析確有一定的道理。

一、產(chǎn)地介紹 青海軟玉產(chǎn)于青海省格爾木市西南、青藏公路沿線一百余公坦克處的高原丘陵地區(qū)，至今已開采的礦點(diǎn)大約有三處。當(dāng)?shù)睾０胃叨入m高但相對(duì)高度差不大，交通較為便利。該地產(chǎn)出的 玉料以礦采山料為主，少量山流水(戈壁)料，未見子料。產(chǎn)出地段屬昆侖山脈東緣入青海省 部分，西距新疆若羌境約300余公里，與且末、若羌等地產(chǎn)出的和田玉在地質(zhì)構(gòu)造背景上有 著密切的聯(lián)系。

二、主要商業(yè)品種及外觀特征 青海軟玉在產(chǎn)出早期，有昆侖白玉、昆侖玉、格爾木玉、青海翠玉(翠綠色品種)等不規(guī)范的 名稱。依據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)《珠寶玉石·名稱》的名稱原則和條款，結(jié)合軟玉分類命名的慣例，青 海軟玉按其顏色特征分為白玉、青白玉、青玉等品種。商業(yè)品與和田基本相同，顏色特征 則更為豐富，例如青海軟玉中的翠綠色、煙灰—灰紫色品種在傳統(tǒng)和田玉品中都是罕見或 未見的。現(xiàn)將各品種及特征分述如下：

白玉：青海軟玉的主要品種，也是產(chǎn)量最大的品種，業(yè)內(nèi)有時(shí)習(xí)慣上稱為“青海白”。呈灰 白—蠟白色，半透明，透明度明顯好于和田白玉，質(zhì)地細(xì)潤，產(chǎn)出塊度較大，有少量達(dá)到“ 羊脂白玉”品質(zhì)。業(yè)內(nèi)人士根據(jù)其不同的外觀特征形象地描述為：奶白玉、透水白玉、梨花 白、米湯白等品種。青海白玉質(zhì)地細(xì)潤均勻，塊度大，屬上等好料，但其透明度偏高，凝重 質(zhì)感不足，做薄后尤為輕飄。

青白玉：為淺灰綠—青灰色、淺黃灰色等，顏色淡雅清爽，半透明，質(zhì)地細(xì)膩均勻。透明度 明顯大于和田青白玉，水頭足，均勻性好，很受業(yè)內(nèi)人士歡迎。常被形象地稱為：透白青、淡青白、鴨蛋青等。 青玉：青灰—深灰綠色，色調(diào)較悶暗，半透明和質(zhì)地常優(yōu)于和田青玉，水頭足性好，適宜制 作大中弄擺件、器皿。做薄后色調(diào)轉(zhuǎn)陽，莊重典雅，聲韻鏗鏘，為質(zhì)量上乘的青玉。

煙青玉：淺—中等灰紫色到煙灰色，煙灰色中略帶灰色調(diào)。半透明，質(zhì)地細(xì)膩?zhàn)虧櫍腥朔Q 其為紫羅蘭、藕荷玉、烏青玉等。在傳統(tǒng)和田玉品種中罕見。因顏色特征顯著，可以說是青 海軟玉的一個(gè)標(biāo)志品種。該品種有呈獨(dú)立薄層狀產(chǎn)出的，也有在白玉料邊緣形成黑邊白玉、黑皮料等具產(chǎn)地特征的白玉料。將其歸于青玉類比較合適，可稱為煙青玉，紫色調(diào)重的可稱 為紫青玉。煙青玉豐富了軟玉的俏色品種，制成品種中的“青蝦”、鴿子(灰雨點(diǎn))、黑白雙 歡(獾)等者很有創(chuàng)意。

翠青玉：淺翠綠色，其綠色特征似嫩綠色翡翠，與青玉、碧玉的綠色有明顯的不 同，這部 分綠色軟玉很少單獨(dú)產(chǎn)出，而是附于白玉、青白玉原料的一側(cè)或形成夾層、團(tuán)塊分布常與砂 狀、斑點(diǎn)狀石也有關(guān)。其制成品中有全綠的，也有的在白玉、青白玉雕件上形成俏色，這在 以往的和田玉產(chǎn)品中罕見，全綠和俏色產(chǎn)品一時(shí)成為玉石收藏的熱點(diǎn)。根據(jù)其呈色特點(diǎn)，定 名翠青玉比較符合名稱標(biāo)準(zhǔn)。

糖玉：青海軟玉中也有糖色玉品種，主要為淺黃褐色比較均勻的糖色浸染和斑點(diǎn)狀的黑褐色-黃褐色翳色糖。其糖色要么集中形成黑褐色斑點(diǎn)，要么色太淺，對(duì)俏色貢獻(xiàn)不大，對(duì)玉質(zhì) 破壞不少，可利用價(jià)值較低。

總結(jié)與討論:

青海軟玉產(chǎn)出是九十年代以來玉石市場(chǎng)上的一件大事。其中青海白玉以其巨大的產(chǎn)量、優(yōu)良 的質(zhì)地，震動(dòng)了和田玉的市場(chǎng)。綜合前述的研究結(jié)果：

(一)青海軟玉與和田玉在物質(zhì)組合、產(chǎn)狀、結(jié)構(gòu)構(gòu)造特征上基本相同。只是在產(chǎn)出特征、結(jié) 構(gòu)、物性的某些方面與和田產(chǎn)軟玉略有區(qū)別。

(二)青海軟玉具有因產(chǎn)地而形成的鑒別特征：

(1)比較好的透明度；

(2)灰白—蠟白色、黃灰 色的白玉，特征的翠青玉、煙青玉品種；

(3)比較特征的石花、絮狀綿綹、“水線”、翳狀 斑點(diǎn)等內(nèi)含物特征；

(4)原料以山料為主，沒有子料，有與產(chǎn)地地理環(huán)境有關(guān)的原料形態(tài)和皮色。

(三)青海軟玉，尤其是白玉在近幾年珠寶市場(chǎng)低迷的逆境中價(jià)格一路上漲，四年來漲幅達(dá)300%至500%，具

有很高的投資、收藏價(jià)值。

(四)青海產(chǎn)軟玉完全符合和田玉定名的涵義。

北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌——昆侖玉

北京奧組委于2008年1月2日正式接受了青海省昆侖玉石的捐贈(zèng)，這也意味著北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”，將全部以昆侖玉石為原料。

青海省政府這次捐贈(zèng)的昆侖玉石總共3000多塊，這些玉石將全部用于奧運(yùn)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”的制作。自從奧運(yùn)獎(jiǎng)牌確定為“金鑲玉”后，玉石的原料問題一直倍受關(guān)注，最終出自青海昆侖山玉虛峰腳下的昆侖玉，被確定為奧運(yùn)獎(jiǎng)牌上鑲嵌的玉石。

青海省玉石協(xié)會(huì)會(huì)長劉盛春：我們挑選的這些玉石色澤基本上都一直，它們的品質(zhì)也都是最高的，比如像金牌中鑲嵌的白玉，都是最好等級(jí)的羊脂玉。

據(jù)介紹，北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌將在金牌上使用白玉，銀牌使用清白玉，而在銅牌上使用青玉。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌“金鑲玉”寓意著金玉良緣，這也是奧運(yùn)歷史上第一次在獎(jiǎng)牌中加入了非金屬元素。所有奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌將在今年3月底前全部加工完成。

第二篇：青海省首屆昆侖玉文化節(jié)活動(dòng)策劃方案

“青海省首屆‘昆侖玉’（昆侖文化）旅游文化節(jié)”

--活動(dòng)總體方案

一、前言

綿延于青海高原、享有“萬山之宗”美譽(yù)的悠悠昆侖山麓，滋養(yǎng)了溫潤的和田玉種，也哺育了青海昆侖玉，當(dāng)人類文明的第一縷曙光照亮華夏歷史的時(shí)候，這片東方神奇的土地就與玉結(jié)下了不解之緣。中華民族對(duì)玉石的探求可以追溯上萬年。大量的考古發(fā)現(xiàn)顯示，那些價(jià)值連城的寶玉大部分都出自遙遠(yuǎn)的昆侖山上。

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地衰。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。公元２８２年，河南汲縣一座古墓中的古簡記載了周穆王與西王母交往的一段纏綿故事：西周穆王駕著八匹駿馬，日行三萬里，到昆侖山瑤池會(huì)見西王母。臨別時(shí)西王母約他三年后再來，還送他8車寶玉??

也許這就是最早關(guān)于昆侖玉進(jìn)入中原的記載。但是像昆侖山上無數(shù)迷團(tuán)一樣，昆侖玉是神秘的。昆侖玉的神秘不僅來自得天獨(dú)厚的造化，中國博大精深的玉文化所賦予它獨(dú)特的魅力。昆侖玉能夠在青海出土，是上蒼對(duì)這片土地的厚愛。

1992年昆侖(軟)玉被發(fā)現(xiàn)成為震驚玉界的一件大事，除了驗(yàn)證了前人關(guān)于和田(軟)玉向青海境內(nèi)延伸的論斷外，也續(xù)補(bǔ)了和田(軟)玉近年來白玉的枯竭。青海昆侖玉的橫空出世可以說是中國玉石市場(chǎng)上極具震撼的一件大事，青海昆侖玉產(chǎn)自格爾木市西南山區(qū)道教圣地西王母瑤池、玉虛峰附近野牛溝的三岔河地區(qū)，是上世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的最為優(yōu)質(zhì)的玉石品種；青海昆侖玉色彩斑斕，晶瑩美麗，溫潤光潔，與和田玉一脈相承，被寶玉石界稱為“姊妹玉”，備受各界好評(píng)。近年來，青海昆侖玉的價(jià)值為更多的人所認(rèn)同。昆侖玉“青海白”質(zhì)地細(xì)潤，品質(zhì)逼近和田“羊脂白”；“青白玉”淡雅清爽、油性好，透明度明顯大于和田玉；“青碧白”莊重典雅、聲韻鏗鏘，聲蓋“和田”，其余如“煙青玉”、“翠青玉”更是以“青海翠玉”“昆侖翠玉”的標(biāo)志性稱謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。短短數(shù)年，昆侖玉就奠定了中國軟玉4大主產(chǎn)區(qū)之一的地位，演繹了自上個(gè)世紀(jì)90年代以來珠寶玉石行業(yè)里的大事件、大震動(dòng)。

2008年，青海省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)及全省各族人民付出了諸多努力與北京奧運(yùn)會(huì)締結(jié)“金玉良緣”。被29屆北京奧運(yùn)會(huì)選為獎(jiǎng)牌用玉，除達(dá)到奧運(yùn)會(huì)的有關(guān)要求外，也有其內(nèi)在優(yōu)秀的因素。作為青海的特色資源是當(dāng)之無愧并有廣闊的前景。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，作為國際珠寶界目前認(rèn)定的優(yōu)質(zhì)級(jí)別寶玉石種類，昆侖玉具有得天獨(dú)厚的資源、質(zhì)地優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)前景十分看好。然而規(guī)模性開采歷史不到20年的昆侖玉行業(yè)發(fā)展目前仍處于初級(jí)階段，雖然“天生麗質(zhì)”，卻稍顯“稚嫩”。與和田玉相比，昆侖玉價(jià)格偏低，原生礦價(jià)差5倍到10倍，成品售價(jià)相差10倍到100倍。不過，隨著和田玉礦產(chǎn)資源近乎枯竭，具有“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”的昆侖玉收藏價(jià)值與增值幅度將會(huì)大幅攀升。近年來，在整體低迷的市場(chǎng)逆境中，昆侖玉中的“青海白玉”、“青海翠玉”以其無可比擬的質(zhì)地，價(jià)格漲幅高達(dá)300%至500%。即便如此，昆侖玉市場(chǎng)價(jià)格與和田玉比較仍有很大差距，這其中除了工藝差距外，還有知名度上的差距，而這些差距卻反映出昆侖玉具有廣闊的地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：www.tmdps.cn

市場(chǎng)發(fā)展前景。

一個(gè)品牌的形成，培育和宣傳很重要，在文化觀念和地理背景，以及經(jīng)營理念上昆侖玉產(chǎn)銷鏈還存在著差異和不足，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有和田玉的輝煌尊貴，但在不遠(yuǎn)的將來，隨著資源的日益稀少和青海昆侖玉的稀缺不可替代性，隨著經(jīng)營理念逐步轉(zhuǎn)變，青海昆侖玉將會(huì)擁有更高的地位和價(jià)值。我們應(yīng)該賦予青海昆侖玉更深厚的文化內(nèi)涵，青海昆侖玉產(chǎn)業(yè)不僅僅是一種企業(yè)行為，更應(yīng)該是一種文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，我們應(yīng)該賦予青海昆侖玉更豐富的文化內(nèi)涵，政府搭臺(tái)企業(yè)唱戲，為青海的特色產(chǎn)業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，讓青海昆侖玉成為青海省一張亮麗的名片產(chǎn)業(yè)，讓更多人了解青海，了解青海昆侖玉；對(duì)此我們義不容辭，有義務(wù)有必要有責(zé)任結(jié)合昆侖文化，豐富昆侖玉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，打造玉器行業(yè)中的全國性品牌，提高以及加大宣傳力度等措施，使昆侖玉名揚(yáng)天下。

為此，我們擬舉辦【青海省首屆“賞玉鑒寶”文化節(jié)】，旨在延伸昆侖文化，推動(dòng)文化交流，更好地發(fā)掘以昆侖文化為底蘊(yùn)的高原文化生態(tài)資源，將地域特色、中國傳統(tǒng)文化道德理念和時(shí)尚娛樂的流行元素有機(jī)地融為一體，打造具有獨(dú)特文化內(nèi)涵和美好精神體現(xiàn)的高原“玉文化”品牌。

二、策劃思路

玉，蘊(yùn)山川之秀，凝日月之光，聚天地之精。自古至今，人們都尊玉、崇玉、愛玉、敬玉，視玉為祥瑞的替身和美的享受。玉作為石之美者，具有溫潤、堅(jiān)韌、細(xì)膩的美感和實(shí)用功能。在漫長的篩選過程當(dāng)中，人們把玉本身具有的一些自然特性比喻成人的道德品質(zhì)，作為所謂君子應(yīng)具有的德行加以推廣崇尚來約束人們的道德規(guī)范，更是中國人的偉大創(chuàng)造。因此，玉于古代中國所產(chǎn)生的精神文化在世界文明中是非常耐人尋味的一個(gè)特例，是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國儒家文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。

昆侖玉作為青海的特色資源是當(dāng)之無愧并有廣闊的前景。但沒有相應(yīng)措施的帶動(dòng)，培育青海品牌和昆侖玉產(chǎn)業(yè)就難以提高檔次和規(guī)模。圣凱認(rèn)為： 政府給予引導(dǎo)和扶持，加大品牌宣傳力度，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，發(fā)展昆侖玉產(chǎn)業(yè)將是關(guān)鍵。當(dāng)今，文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)，活動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，已經(jīng)成為中國文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)必要趨勢(shì)。隨著人們對(duì)中國玉石的認(rèn)知，玉的需求也在不斷的加大。為進(jìn)一步擴(kuò)大昆侖玉的知名度、開發(fā)力度及傳播昆侖玉文化。

在策劃過程中，我們將以昆侖文化為紐帶，緬懷中華民族共同的先祖，傳承和弘揚(yáng)中華民族文化，提高文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力，加強(qiáng)昆侖玉文化研究和神話學(xué)界的廣泛交流，不斷促進(jìn)和提升昆侖玉文化的知名度。著重考慮將弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)玉文化、樹立具有中國文化色彩的“金玉南關(guān)”金銀珠寶銷售一條街這一高端形象有機(jī)結(jié)合；活動(dòng)主題盡可能藝術(shù)化地將“中國玉文化”展現(xiàn)的淋漓盡致，使活動(dòng)更接近于中國玉器和青海本土昆侖玉的主題，更能打動(dòng)目標(biāo)消費(fèi)者青睞。把舉辦2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)系列活動(dòng)作為本次文化節(jié)的亮點(diǎn)及持續(xù)的新聞熱點(diǎn)，力求創(chuàng)新，使活動(dòng)具有震憾力和延續(xù)性。

從前期的廣告宣傳和活動(dòng)中的主題風(fēng)格，我們都從特定的消費(fèi)人群定位都將進(jìn)行全方位考慮。在活動(dòng)過程中為盡量吸引消費(fèi)人群的關(guān)注，所以場(chǎng)面以賦予中國傳統(tǒng)昆侖玉特色為契合來展現(xiàn)本次文化節(jié)的魅力。

三、指導(dǎo)思想、目標(biāo)和辦節(jié)原則

（一）指導(dǎo)思想、目標(biāo)

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以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，根據(jù)政府指導(dǎo)，走文化創(chuàng)意之路，傳承昆侖文化，以弘揚(yáng)昆侖文化為目標(biāo)，打造中國夏都靚麗名片、構(gòu)建和諧大美青海，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，通過“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”活動(dòng)的舉辦，展示、宣傳、大幅度提升“昆侖玉”的知名度和美譽(yù)度，把“2011中國·青海首屆賞玉鑒寶文化節(jié)”打造成為“大美青海、神奇夏都”最具影響力的品牌，為實(shí)現(xiàn)將旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為青海省重要支柱產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）辦節(jié)原則

1、政府主導(dǎo)，企業(yè)參與，市場(chǎng)運(yùn)作；

2、突出特色，打造品牌，宣傳昆侖文化；

3、旅游搭臺(tái)，文體促進(jìn)，經(jīng)貿(mào)唱戲；

4、上下聯(lián)動(dòng)，資源整合，注重實(shí)效。

四、會(huì)、節(jié)活動(dòng)主題及名稱

（一）會(huì)、節(jié)活動(dòng)主題

1、大會(huì)主題：打造人文節(jié)慶、推進(jìn)昆侖文化。

2、節(jié)慶主題：隨心賞玉鑒寶、品味昆侖文化。

（二）會(huì)、節(jié)活動(dòng)名稱

2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)

（三）舉辦時(shí)間：2011年8月15日-19日

五、活動(dòng)風(fēng)格

1、以“優(yōu)雅、精致、高端產(chǎn)業(yè)文化”作為理念，以“中國傳統(tǒng)文化，精美玉器展示，演繹中國玉傳奇”作為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出如詩如畫的生活情調(diào)。

2、整體布局高雅、端莊、和諧，與活動(dòng)本身的風(fēng)格相得益彰，體現(xiàn)出美妙的商業(yè)環(huán)境。

六、活動(dòng)目的

一、以傳播玉文化促進(jìn)昆侖玉銷售，在玉石銷售中感受中國傳統(tǒng)文化；以玉石銷售帶動(dòng)文化，在玉石銷售中傳播文化。

二、通過大會(huì)宣傳和鑒寶的形式吸引省內(nèi)外的游客和玉石商企參會(huì)以擴(kuò)展青海省昆侖玉的產(chǎn)銷鏈。

三、通過大會(huì)使青海昆侖玉的銷售走向規(guī)范化，規(guī)模化，精品更加集中。由大會(huì)選出的各類珍寶將會(huì)以各等獎(jiǎng)項(xiàng)的形式頒發(fā)證書，以提高各等級(jí)作品的知名度和價(jià)值的完美體現(xiàn)。

四、打造一條具有濃郁的文化色彩且精品匯萃的昆侖玉銷售一條街。

五、給予參與大會(huì)籌辦的各單位的形象與產(chǎn)品得到最大化的宣傳。

七、組織單位

（一）主辦單位：青海省委宣傳部

青海省文化廳

青海省委新聞辦公廳 青海省寶玉石協(xié)會(huì)

（二）承辦單位：西海都市報(bào)、圣凱廣告慶典策劃有限公司 交通文藝廣播電臺(tái)

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（三）組織機(jī)構(gòu)：“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”組委會(huì)： 組委會(huì)下設(shè)機(jī)構(gòu)：

主 任： 副主任： 職 責(zé)：

（1）做好召開“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”的各項(xiàng)籌備工作；（2）制定與《總體方案》相銜接的《實(shí)施方案》并具體指導(dǎo)實(shí)施；（3）及時(shí)發(fā)布本次文化節(jié)有關(guān)信息。

2、項(xiàng)目籌備組 組 長： 副 組 長：

職 責(zé)：負(fù)責(zé)各項(xiàng)實(shí)施方案的策劃、場(chǎng)地的選擇及使用規(guī)劃、物料設(shè)計(jì)、美工設(shè)計(jì)、及工程預(yù)算。

3、宣傳聯(lián)絡(luò)組 組 長： 副 組 長：

職 責(zé)：統(tǒng)籌“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”的宣傳造勢(shì)和節(jié)慶活動(dòng)期間的追蹤宣傳報(bào)道，做好與省內(nèi)、外主要媒體的對(duì)接工作、人員的對(duì)接工作及客戶對(duì)接。

4、文藝演出組 組 長： 副 組 長：

職 責(zé)：組織協(xié)調(diào)開幕式、閉幕式文藝演出及其他文藝活動(dòng)，并抓好落實(shí)。

5、安保交通組 組 長： 副 組 長：

職 責(zé)：負(fù)責(zé)大會(huì)及活動(dòng)期間社會(huì)治安、安全保衛(wèi)、消防及道路交通安全等方面的工作。

6、后勤接待組 組委會(huì)統(tǒng)籌安排。

（四）職責(zé)要求：

1、宣傳聯(lián)絡(luò)組：切實(shí)做好媒體宣傳的相關(guān)報(bào)道跟蹤落實(shí)、人員對(duì)接和客戶對(duì)接。

2、文藝演出組：指導(dǎo)節(jié)目編排，協(xié)調(diào)全部演員和服裝的調(diào)用。

3、安保交通組：負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)，及時(shí)調(diào)度車輛，消除安全隱患，保證道路暢通。

4、項(xiàng)目籌備組：做好基礎(chǔ)設(shè)施方案實(shí)施，保證按時(shí)完成各項(xiàng)場(chǎng)地布置及實(shí)施。

5、后勤接待組：做好財(cái)務(wù)管理、接待工作、保證其他各部門的順利工作。

6、總體要求： 有關(guān)單位務(wù)必高度重視，盡其所能，全力做好“2011中國·青海首屆賞玉鑒寶文化節(jié)”各項(xiàng)工作。承擔(dān)主題活動(dòng)的相關(guān)組，要主動(dòng)與組委會(huì)對(duì)接相關(guān)工作，并及時(shí)制定所對(duì)應(yīng)的主題活動(dòng)的具體實(shí)施方案，也要針對(duì)所涉及的相關(guān)活動(dòng)制定詳細(xì)的實(shí)施方案。所有實(shí)施方案于2011年7月30日前報(bào)組委會(huì)。

八、“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”主題活動(dòng)策劃

此次活動(dòng)總體劃分為四天活動(dòng)，每天舉辦一個(gè)主題。以吸引人氣加快宣傳地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：www.tmdps.cn

推廣為目標(biāo)，將中國玉文化特色盡顯。

（一）“古玉之道”（開幕式）

鑒賞專家“XXX”與您共鑒中國昆侖玉傳奇歷史

1、時(shí) 間：8月15日9:30—17:30

2、地 點(diǎn)：省博物館內(nèi)

3、主辦單位：文化節(jié)組委會(huì)

4、承辦單位：圣凱文化

5、策劃單位：圣凱文化

6、要求：

（1）注重環(huán)節(jié)流暢、強(qiáng)化細(xì)節(jié)處理、切實(shí)落實(shí)每一個(gè)部分、以保證開幕式的順利完成。

（2）精選、聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)權(quán)威專家詮釋當(dāng)日主題。

（3）每日專業(yè)論壇及玉器展示和精品推介在濃厚的文化氛圍中進(jìn)行。（4）助興文藝演出注重青藏特色、結(jié)合昆侖文化、切合主題。

（二）玉色生香

青海市玉業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長“XX”為您解密中國玉鑒別之道

1、時(shí) 間：8月16日09:00—17:30

2、地 點(diǎn)：省博物館內(nèi)

3、主辦單位：文化節(jié)組委會(huì)

4、承辦單位：圣凱文化

5、策劃單位：圣凱文化

6、要 求：（1）精選、聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)權(quán)威專家詮釋當(dāng)日主題。

（2）每日專業(yè)論壇及玉器展示和精品推介在濃厚的文化氛圍中進(jìn)行。（3）助興文藝演出要做到中國傳統(tǒng)風(fēng)格、切合主題。

（三）玉之韻

傳統(tǒng)玉器工藝大師“XXX”與您解讀玉器制作之迷

1、時(shí) 間：8月17日09:00—17:30

2、地 點(diǎn)：省博物館內(nèi)

3、主辦單位：文化節(jié)組委會(huì)

4、承辦單位：圣凱文化

5、要 求：

（1）精選、聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)權(quán)威專家詮釋當(dāng)日主題。

（2）每日專業(yè)論壇及玉器展示和精品推介在濃厚的文化氛圍中進(jìn)行。（3）助興演出部分舞蹈動(dòng)作大方、優(yōu)美、符合主題。

（四）“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”閉幕式暨大型慈善拍賣晚會(huì)

1、時(shí) 間：8月19日19:00—21:30

2、地 點(diǎn)：待定

3、主辦單位省委宣傳部、省委新聞辦公廳、省文化廳、青海省玉石協(xié)會(huì)、西寧市福利院

4、承辦單位：西海都市報(bào) 圣凱文化

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5、要 求：組織排練具有青海特色地方特色的優(yōu)秀節(jié)目，調(diào)度根本此文化節(jié)有形式相關(guān)的具有知名度的明星節(jié)目同臺(tái)演出來為本次文化節(jié)造勢(shì)。（1）“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”取得的成績；（2）現(xiàn)場(chǎng)為西寧市福利院進(jìn)行拍賣捐贈(zèng)（3）舉行閉幕式文藝演出。

九、【廣告宣傳】

1.前期宣傳

（1）活動(dòng)前，利用媒體展開宣傳攻勢(shì)；有效針對(duì)高端目標(biāo)消費(fèi)人群。

a、公交車體廣告 b、電視、報(bào)紙廣告

c、市政廣告護(hù)欄、路燈、彩旗 d、宣傳彩頁

e、分發(fā)大量邀請(qǐng)函 f、網(wǎng)站發(fā)布相關(guān)信息

（2）周邊各高檔社區(qū)及高檔寫字樓內(nèi)作電梯廣告，有效針對(duì)周邊消費(fèi)者，有效傳達(dá)“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”其相關(guān)信息。（3）開幕式暨高端論壇——昆侖玉與發(fā)展機(jī)遇

昆侖山究竟給青海帶來了什么？在理解昆侖文化的前提下，來探討結(jié)合昆侖文化與發(fā)展機(jī)遇，這無疑將成為一場(chǎng)更富理性和建設(shè)性的對(duì)話。舉辦這一論壇，更能凸現(xiàn)本次文化節(jié)的前瞻眼光及其展會(huì)的高端級(jí)別。（4）自行車主題有獎(jiǎng)問答社區(qū)行

昆侖文化的歷史研究開始在在哪一年？“昆侖玉與和田玉的區(qū)別”概念指的都是什么？昆侖玉被發(fā)現(xiàn)在那一年？昆侖玉最初的價(jià)格是多少？昆侖玉被世人所知是在什么時(shí)候？你能說出多少個(gè)“中國的玉文化節(jié)”？??舉辦昆侖玉主題有獎(jiǎng)問答賽，進(jìn)入各個(gè)社區(qū)，通過社區(qū)到家庭的傳播，最大程度覆蓋公眾群體，制造“餐桌話題”，傳播昆侖文化及昆侖玉的知識(shí)。（5）賽事宣傳手冊(cè)暨觀賽秘笈散發(fā)

在吸引到公眾關(guān)注之后，如何促成他們親臨現(xiàn)場(chǎng)，將他們的注意力保持到最后一刻，建議組委會(huì)在全市范圍內(nèi)派發(fā)賽事宣傳手冊(cè)暨“觀展鑒寶秘笈”，為公眾提供對(duì)于文化節(jié)的介紹，購玉推介，及其完善的配套服務(wù)指引。確保公眾真正便捷、愉快、舒適地參與整個(gè)文化節(jié)。（6）精品玉器展——鑒證大自然的奇跡

通過大會(huì)宣傳和賞玉鑒寶的形式吸引省內(nèi)外的游客和玉石商企參會(huì)，將省內(nèi)一些精品玉器采取助興文藝演出、玉模推介的形式對(duì)這些玉器進(jìn)行展示和說明，激發(fā)公眾好奇心，吸引公眾對(duì)于這些物品及其本次文化節(jié)的關(guān)注。

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（7）昆侖文化元素當(dāng)代藝術(shù)戶外展

將歷史上為世人所知的各種昆侖文化及其山水奇石、特產(chǎn)以及極具青海特色的物產(chǎn)，用當(dāng)代藝術(shù)的形式和手段加以表現(xiàn)，以藝術(shù)的方式重現(xiàn)歷史，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多重碰撞，有效吸引國內(nèi)外多種媒介關(guān)注與觀眾參觀，同時(shí)將眼光投注到文化節(jié)與未來將長期展示這些作品的自昆侖文化元素主題公園。

2.后期廣告

a 活動(dòng)開展后三天內(nèi)，分別在西海都市報(bào)等媒體進(jìn)一步展開投放軟文宣傳攻勢(shì)，吸引目標(biāo)消費(fèi)者的眼球，激起目標(biāo)消費(fèi)者的購買欲。

b進(jìn)一步跟蹤報(bào)導(dǎo)“2011中國·青海首屆昆侖玉旅游文化節(jié)”系列活動(dòng)，掀起持續(xù)的新聞熱點(diǎn)。

十、［擬定邀請(qǐng)演講嘉賓］

嘉賓邀請(qǐng)，是活動(dòng)工作中極其重要的一環(huán)，為了使活動(dòng)充分發(fā)揮其轟動(dòng)及輿論的積極作用，在邀請(qǐng)嘉賓工作上必須精心選擇對(duì)象，設(shè)計(jì)精美的請(qǐng)柬，盡力邀請(qǐng)有知名度人士出席，制造新聞效應(yīng)，提前發(fā)出邀請(qǐng)函(重要嘉賓應(yīng)派專人親自上門邀請(qǐng))。

十一、【參會(huì)人員組織】

1、組委會(huì)廣泛運(yùn)用的各地協(xié)會(huì)關(guān)系，定期向買家及中國的玉器經(jīng)營商發(fā)送電子郵件、信函。

2、印制大量邀請(qǐng)函向各大玉器店、手工藝品專門店、單位企業(yè)、政府采購部門等發(fā)出大量邀請(qǐng)函。

3、與各省玉石協(xié)會(huì)、各省商會(huì)等相關(guān)機(jī)構(gòu)緊密合作，向全國的玉石經(jīng)營商發(fā)送展會(huì)信息。

4、通過一系列媒體的廣泛宣傳，吸引對(duì)玉有愛好的國內(nèi)外人士前來參加本次盛會(huì)

5、通過評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)來吸引廣大業(yè)界人士參加本次大會(huì)

6、在展館展示的同時(shí)通過專門的網(wǎng)站來推廣，并在網(wǎng)上設(shè)立觀眾登記處

7、由各地協(xié)會(huì)及行業(yè)主管部門組織采購團(tuán)前來參觀采購

注：此案僅為策劃案略案，詳細(xì)執(zhí)行方案待意向方案確定后制定！

策劃：圣凱廣告慶典策劃有限公司

策劃人：劉尚勇

地址：鴻宇賓館2666室 Tel: 0971-824111郵箱：shengkaiadd@163.com網(wǎng)址：www.tmdps.cn

2011年4日30日

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第三篇：昆侖風(fēng)主持詞

（女）盛夏的柴達(dá)木萬物崢嶸，生機(jī)盎然；（男）美麗的格爾木鋪金疊翠，盛裝迎賓。

（女）這是一場(chǎng)以昆侖與旅游命名的獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化魅力與民族文化特色的大型活動(dòng)

（男）瑰麗靈動(dòng)的2015年格爾木昆侖文化旅游節(jié)鑄造榮耀的巔峰。

（女）我們?cè)谖《氲睦錾较拢瑵M懷對(duì)祖山的敬仰，重塑神話、領(lǐng)悟歷史，更形成了獨(dú)具高原特色的文化節(jié)慶。

（男）我們?cè)谖《氲睦錾较拢∽C著格爾木發(fā)展的歷史足跡，也意味著格爾木追尋富裕、文明、民族團(tuán)結(jié)的跋涉正在一步步走近。

（女）昆侖文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有著極其深厚的影響力，代表著中國遠(yuǎn)古文化的最高峰，我們相信本次節(jié)會(huì)將會(huì)是一場(chǎng)具有時(shí)代意義的盛典。（男）由格爾木市人民政府主辦，格爾木市文化體育廣播電視局承辦的“昆侖風(fēng)”格爾木市民族文化風(fēng)情展暨民族歌舞廣場(chǎng)文藝演出

（合）現(xiàn)在開始

開場(chǎng)：蒙古族祝詞——《蒼穹德都蒙古》

1、（1）、《昆侖贊》 表演者 德都蒙古樂團(tuán)（2）、《尕斯湖畔的芨芨草》 表演者 道爾吉 德都蒙古樂團(tuán)

二．藏族舞蹈：《賽馬》 表演者

格爾木市歌舞團(tuán)

藏族是一個(gè)能歌善舞而又純樸的民族，他們以牧業(yè)為主，藏族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化。藏族傳統(tǒng)體育豐富多彩，主要有賽馬、射箭、摔跤等等。下面就讓我們一起分享一下這群小伙子們賽馬時(shí)的喜悅。

3、臺(tái)吉乃爾蒙古族傳統(tǒng)服飾表演

表演者

艾潤民族藝術(shù)團(tuán)

女：畫外音解說：蒙古族服飾也稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。蒙古族服飾具有濃郁的草原風(fēng)格特色，以袍服為主，便于鞍馬騎乘。蒙古族偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調(diào)明朗、身心歡娛。蒙古族崇尚白色、天藍(lán)色這樣一些純凈、明快的色彩。藍(lán)天白云，綠草紅衣，一種天然的和諧。另外，從蒙古民族服飾的款式看，即能體現(xiàn)人體的曲線美，又能體現(xiàn)蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦蕩的性格。

男：蒙古族服飾的起源可追溯到人類逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的遙遠(yuǎn)的年代。從蒙古高原各地出土的舊石器時(shí)代的文物來看，大漠南北西，都是人類文明發(fā)源地之一。蒙古人的衣冠服飾，是隨著社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)程逐漸產(chǎn)生、發(fā)展而來的。《蒙古風(fēng)俗鑒》中所述“從遠(yuǎn)古以來，蒙古人的穿著出現(xiàn)了一系列演變。為了進(jìn)一步貫徹執(zhí)行黨的民族政策，保護(hù)好當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將蒙古族民間服飾制作工藝作為我市的一項(xiàng)重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特上報(bào)上級(jí)有關(guān)部門，已成功申報(bào)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。正以全新的面貌實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而邁向新世紀(jì)！

4、蒙古族歌曲二重唱《我們是山里的孩子》 表演者 烏英桑 烏力吉

遼闊的草原畜牧生活培養(yǎng)了蒙古族人民勇敢、熱情、直爽的性格，形成了蒙古民間舞蹈熱情、驃悍、有力的基本風(fēng)格特點(diǎn)。請(qǐng)欣賞蒙古族二重唱

5、舞蹈《禮儀之邦》 表演者 宇宙巷社區(qū)

6、蒙古族歌伴舞《馬蘭花》 演唱者 孟根 伴舞 牟財(cái)智 牙瑪措

男：接下來上場(chǎng)的這位蒙古族歌手可能在場(chǎng)的觀眾都比較熟悉，她可以說是咱格爾木土生土長的孩子，她見證了格爾木群眾文化的蓬勃發(fā)展，她承載著一個(gè)城市民族文化時(shí)代的記憶，承載過你我追逐明星的夢(mèng)。因?yàn)樗砀駹柲臼袇⒓?015星光大道6月賽季，并在周賽中獲得了亞軍的好成績，她就是我們的蒙古族歌手孟根，有請(qǐng)！

7、藏族傳統(tǒng)服飾表演——扎西秀《吉祥云天》 表演者 長江源移民村

【畫外音解說】：男：藏族服飾是中華民族服飾文化中的華彩部份，如同大海中的浪濤，草原上的格桑花朵，更像天空中的片片彩霞。藏族的服裝佩飾工藝品中絕大部分是以金銀珠寶為主。這與藏族人的生活環(huán)境有關(guān)．艱苦的物資生活環(huán)境造就了他們對(duì)精神文化，理想美向往的強(qiáng)烈追求。藏族發(fā)飾繁多，尤以婦女為最。中青年婦女喜用紅綠絲線

與頭發(fā)混編。藏族佩飾主要有耳環(huán)、胸飾、腰飾和手飾。多以金、銀、銅和珠寶、石器制成。耳飾，均為互環(huán)和耳墜。胸飾包括項(xiàng)鏈、護(hù)身盒“卡烏”。腰飾主件是一條絲綢或牛皮腰帶，上面懸掛各種主人喜歡的飾品，男子有腰刀、打火鐮、鼻煙壺等，婦女有銀器、銅牌等。

女：藏族自古以來就是一個(gè)以游牧生活為主的民族．到了近現(xiàn)代，這種生活方式仍占很大的比例．正因?yàn)槿绱耍r(nóng)牧民們十分重視著裝的佩飾獨(dú)特、昂貴的藏族服飾，構(gòu)成了一道最艷麗、最華貴、最獨(dú)特的 風(fēng) 景線。藏族作為中華民族大家庭中的一員，正在為家鄉(xiāng)建設(shè)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而努力奮斗！8.蒙古族傳統(tǒng)長調(diào)《褐色的鷹》 表演者 才恒吉

蒙古族長調(diào)語稱“烏日?qǐng)D道”，意即長歌，它的特點(diǎn)為字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情；蒙古族長調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”，9.撒拉族舞蹈《撒麗耶》 表演者 格爾木市歌舞團(tuán)

做為青海獨(dú)有的少數(shù)民族撒拉族，他們?cè)陂L期與藏、回、漢等民族人民共同從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了絢麗多彩富有魅力的民族民間舞蹈。

10、女生獨(dú)唱《陽光路上》 演唱者 楊青男：

在格爾木發(fā)展建設(shè)的60年時(shí)間里，勤勞、智慧的格爾木人民，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文發(fā)展的奇跡。今天的演出，更把我市推向“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之城”的一個(gè)新高度，讓我們?nèi)懈髯迦嗣窆餐瑪y手邁步在幸福路上！

11、舞蹈《英雄情結(jié)》 表演者 格爾木市歌舞

格爾木西接南疆，東濟(jì)八荒；北扼河西，南連西藏。歷史悠遠(yuǎn)，先民逐水草而居，人文薈萃，文化鐫刻于典籍，三江志士齊聚，保障西藏，戍守邊防；五湖兒女紛至，扎根戈壁，屯墾拓荒。各族兒女為格爾木的繁榮譜寫著一個(gè)又一個(gè)新的篇章.今天在這難忘的時(shí)刻讓我們共同嘔歌為這片神奇土地作出貢

獻(xiàn)的英雄們，讓我們的英雄情懷久久回蕩！

12、藏族歌曲聯(lián)唱《祝福吉祥》 表演者 長江情藝術(shù)團(tuán) 結(jié)束詞：

（女）我們贊頌中華悠久的歷史和燦爛的文化（男）我們歌唱多民族團(tuán)結(jié)、友誼、富裕、文明、和諧的社會(huì)

（女）我們將在市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鮮明的旗幟，以構(gòu)建和諧格爾木為己任，凝心聚力。（男）緊緊圍繞“國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)”這一目標(biāo)，打響“昆侖文化與旅游”品牌，一路奮進(jìn)。

（女）我們用歌聲祝福祖國、用舞蹈祝福柴達(dá)木、祝福美麗的格爾木。

（合）明天更璀璨、更輝煌！

（男）我們真心希望美麗的格爾木能給遠(yuǎn)方來的客人們留下美好而深刻的印象

（女）我們更誠摯地盼望有更多的朋友們來神奇的格爾木作客！（女）晚會(huì)到此結(jié)束

（男）祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、身體健康、家庭幸福、工作順利、萬事如意！

（合）朋友們?cè)僖姡?/p>

第四篇：昆侖殤讀后感

《昆侖殤》讀后感

《昆侖殤》一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個(gè)字，不是為了夸張深重的面對(duì)死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚(yáng)軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達(dá)，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個(gè)昆侖背負(fù)了難以排遣的沉重。一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個(gè)字，不是為了夸張深重的面對(duì)死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚(yáng)軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達(dá)，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個(gè)昆侖背負(fù)了難以排遣的沉重。

在拉練的一路上，太多的軍人有著想說卻說不出的話，他們已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)訴說。有太多的軍人失去了本可以成為親人的戰(zhàn)友，他們已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。在惡劣的自然條件下，行軍隊(duì)伍如一條巨龍盤臥在昆侖的脊梁，但是誰都知道，他們又是那樣的脆弱，因?yàn)樵谧匀坏拿媲皼]有誰能稱的上是堅(jiān)強(qiáng)。

人是如此，感情亦是如此。愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠(yuǎn)卻不久遠(yuǎn)的殤。

一號(hào)決絕，剛毅，義無反顧，大意凜然的軍人氣概，讓人感受到一種對(duì)生命的挑戰(zhàn)和敬畏。書里很多細(xì)節(jié)，讓自己不由的摸著胸口，深深的吸一口氣，似乎正在拉練的，正在經(jīng)歷千百般磨礪的人就是自己。“向上是生，向下是死；頭上是生，腳下是死。每一下舉手投足，每一次吞吐呼吸，無不經(jīng)歷生死循環(huán)…”這不僅僅是翻山拉練，而是

一種將死亡置之度外的，向生命頂峰、靈魂深處的攀登和超越。“勝利，惟有勝利，惟有輝煌的勝利，才能像正午使人不敢正視的陽光一樣，將犧牲壓榨得匍匐在腳底，使人不會(huì)去注意它。”面對(duì)那一串串黑色的數(shù)字時(shí)，一號(hào)的心也在狠狠的流血，但是一切沒有退路，他始終捍衛(wèi)的軍人的精神。除了一號(hào)，還有參謀，魁梧憨厚的炊事員…一個(gè)個(gè)年輕鮮活的生命在昆侖山的懷抱里永垂不朽，一座座剛毅決絕無悔無怨的精神豐碑將在這里萬古矗立！號(hào)手李鐵為了在零下四十度的惡劣天氣中吹響振奮人心的沖鋒號(hào)，耗盡了最后一絲真氣；戰(zhàn)士金喜蹦為阻擋甘蜜蜜即將被颶風(fēng)卷入懸崖的身體，跌進(jìn)了萬丈深淵；年輕貌美的女兵肖玉蓮毫無征兆的倒下后，再也沒能爬起來，永遠(yuǎn)長眠在荒涼的無人區(qū)；烈士后代鄭偉強(qiáng)坐在一號(hào)不讓檢修的中，中途墜落山澗，車毀人亡······ 他，真正的“一號(hào)”，在冰天雪地里，用血用生命把號(hào)角從隊(duì)伍最開始的地方吹到隊(duì)伍最末端，為“一號(hào)”找回了戰(zhàn)士們丟盔棄甲的“斗志”。我很敬佩中國軍人堅(jiān)忍不拔的意志，還驚訝于決策別人生命的人的無知無情決斷。一直喜歡文中鄭偉良的話：“戰(zhàn)爭的物質(zhì)性是異常直接的。吃苦不是目的，只是達(dá)到勝利的手段。”“單純追求苦難而忽略軍人生命的價(jià)值，正是對(duì)傳統(tǒng)的背叛。”作為現(xiàn)代的中國軍人就應(yīng)該像鄭偉良這樣有豐富的學(xué)識(shí)，聰明的頭腦。也許很多人欣賞“一號(hào)”的嚴(yán)格，但我不得不為他的無知而惋惜，無論何時(shí)何地，生命高于一切。《昆侖殤》是畢淑敏的處女作，主要講述了昆侖防區(qū)部隊(duì)進(jìn)行軍事拉練過程中發(fā)生的事。這項(xiàng)軍事拉練是嚴(yán)格和殘酷的，有許多士兵被高原嚴(yán)寒的氣候凍傷凍殘，有的甚至失去了年輕寶貴的生命。小說主人公一直沒有被寫出名字，而是用“一號(hào)”來代替。這個(gè)“一號(hào)”代表了一種最高的威嚴(yán)。“一個(gè)除了零以外最小的數(shù)字，又是一切天文數(shù)字的開始。誰能逾越過‘一’呢！”一號(hào)在小說中是一個(gè)矛盾的人物，他心里備受煎熬。一方面他痛惜那些在拉練中犧牲的戰(zhàn)士，感到悲痛，不斷地譴責(zé)自己，因?yàn)槭撬诤０挝迩Ч叩母咴侠殻撬M(jìn)入無人區(qū)。可以說戰(zhàn)士們的犧牲一部分原因來自于他的個(gè)人決斷。另一方面他是一名軍人，作為昆侖防區(qū)最高軍事指揮官，他必須重視使命，他必須為國家和人民訓(xùn)練出一支高素質(zhì)，能吃苦的邊疆守衛(wèi)軍。小說結(jié)尾一號(hào)要被調(diào)離他為之奮斗一生的地方??昆侖，離開埋在這兒的戰(zhàn)友和士兵們，但他的心永遠(yuǎn)地留在了這一片土地上，因?yàn)樗麗圻@片土地，愛得深沉。

他，作為參謀，從一開始就嗅出了“命令”的“無理”。但作為軍人，“服從”是他必須具備的素質(zhì)。一個(gè)一個(gè)可親可愛的戰(zhàn)友活生生地在他身旁倒下，他無法沉默了，選擇了“反抗”。當(dāng)然不是公然的反抗，他只是“勇敢”地站到了一號(hào)的面前，私下底表示自己的對(duì)這道命令的否定，請(qǐng)求班師回巢，不要繼續(xù)去挑戰(zhàn)將會(huì)吞噬更多生命的“無人區(qū)”。然而，在軍營里，是不容許出現(xiàn)哪怕一點(diǎn)點(diǎn)不同意見的。所以，一號(hào)只有置他于死地——用一輛“亡命之車”派他把報(bào)告送給留守官員。報(bào)告當(dāng)然沒送到，但這不重要，重要的是，他已經(jīng)死了，再?zèng)]有第二個(gè)人站起來質(zhì)疑和反抗“一號(hào)”了。

他，一個(gè)魁梧憨厚的炊事員，是個(gè)孤兒，但有美麗的未婚妻“妞妞”在家里等著他。他是多么的熱愛生命與生活啊，為了給老婆和丈

母娘寄上足夠的錢花，他從牙縫里省下了糖果和罐頭。他是充滿希望地和他的長官“一號(hào)”踏上這條亡命之途的。因?yàn)樗Ｍㄟ^這次“亡命之旅”來立戰(zhàn)功，抹平他曾經(jīng)不小心犯下的污點(diǎn)。好風(fēng)風(fēng)光光的“衣錦還鄉(xiāng)”。

她，一個(gè)美麗善良的女子，她不應(yīng)該這么美麗的。她不應(yīng)該呆在軍營的。因?yàn)樗拿利悾屨麄€(gè)軍營無法平靜，所以，他的美麗是他今生最大的錯(cuò)誤。軍營中不需要美麗，不需要任何引起“**”東西。她也希望通過這次難得的“立功”機(jī)會(huì)，讓眾人忘卻她惹事的美麗，認(rèn)識(shí)到她的先進(jìn)與善良。

愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠(yuǎn)卻不久遠(yuǎn)的殤。文章想要喚起的是人們對(duì)于這樣一個(gè)特殊群體的關(guān)注，更多的也是對(duì)于生命的關(guān)注，如果親情不再，責(zé)任不再，那么，生命的尊嚴(yán)也就不再。或者，這也是血緣所不能解釋的存在吧。其實(shí)，我們的人生也或多或少會(huì)遇到坎坎坷坷。看完這篇文章，沉重的不是見證生命的隕落，只是為那總也不能說明的，久久不能排遣的情感糾結(jié)不清，念念不忘。想到以后人生中將遇到的各種艱難困苦，要想征服它們，也唯有向《昆侖殤》中的一號(hào)，參謀，炊事員等等學(xué)習(xí)它們的不屈的精神，才會(huì)是無憾的人生！！人的生命的意義，就在于自我發(fā)現(xiàn)，不斷地向自己求證：我的體格到底有多強(qiáng)壯？我的意志到底有多頑強(qiáng)？我的頭腦到底有多智慧？我的生活到底有多少可能性？……即所謂挑戰(zhàn)和超越自己的極限。

然而，人，永遠(yuǎn)無法預(yù)知自己的極限在哪里，甚至終其一生，也鮮有人能證明。

信念的力量無窮大，為了榮譽(yù)、為了尊嚴(yán)、為了理想……人可以完全忽視自己的肉體和物質(zhì)生命，抑制求生和安逸的本能，毅然決然地選擇煉獄，以肉身真切的體驗(yàn)回答自己：我是否可以。

雁過無聲，無數(shù)的人登場(chǎng)又謝去，在世間走過一遭，不留任何痕跡。論其一生，除了生命的終止有確定的端點(diǎn)和界線，生命的寬度在大多數(shù)人之間并無差異，徘徊在均線上下，不逾矩。同科學(xué)研究一樣，生命的過程終究只能以一次終極的失敗證偽，而永遠(yuǎn)無法證實(shí)。每一個(gè)小小的“勝仗”，只傳達(dá)這樣一個(gè)信息：你還有更多的可能。螺旋的生命之圈越劃越大……

第五篇：昆侖能源有限公司

昆侖能源有限公司

昆侖能源有限公司(以下簡稱“昆侖能源”或“公司”)總部設(shè)于香港，是在（英屬）百慕達(dá)注冊(cè)成立，在香港聯(lián)合交易所主板上市，由中國石油天然氣股份有限公司控股的國際性能源公司為恒生中資企業(yè)指數(shù)成分股之一。公司目前主要業(yè)務(wù)涵蓋油氣田勘探開發(fā)、天然氣終端銷售和綜合利用等，其中油氣田勘探開發(fā)業(yè)務(wù)分布在中國大陸、哈薩克斯坦、阿曼、秘魯、泰國、阿塞拜疆及印尼等7個(gè)國家；天然氣終端銷售和綜合利用業(yè)務(wù)主要分布于中國大陸。

昆侖能源致力于發(fā)展成為中國最大的從事天然氣終端銷售業(yè)務(wù)的企業(yè)。公司堅(jiān)持走節(jié)能減排，綠色發(fā)展之路，大力發(fā)展以低碳為特征的清潔能源和新能源業(yè)務(wù)，在保持原有的油氣田勘探開發(fā)業(yè)務(wù)平穩(wěn)運(yùn)行的前提下，積極推動(dòng)天然氣終端銷售和綜合利用業(yè)務(wù)的快速壯大，重點(diǎn)發(fā)展液化天然氣(LNG)業(yè)務(wù)，實(shí)施“以氣代油”的戰(zhàn)略，努力開拓天然氣利用的高端市場(chǎng)。公司于2010年3月22日正式從“中國（香港）石油有限公司”更名為“昆侖能源有限公司”，以更好地體現(xiàn)公司秉持的“低碳經(jīng)濟(jì)，綠色發(fā)展”的理念和更加寬廣的業(yè)務(wù)發(fā)展內(nèi)涵。

昆侖能源的控股股東---中國石油天然氣股份有限公司（簡稱“中國石油”）是中國內(nèi)地最大的石油和天然氣的生產(chǎn)商和供應(yīng)商，中國石油將其天然氣業(yè)務(wù)作為戰(zhàn)略性、歷史性和成長性的業(yè)務(wù)來發(fā)展。天然氣下游的終端銷售業(yè)務(wù)，作為中國石油天然氣產(chǎn)業(yè)鏈上的一個(gè)重要的價(jià)值實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，將由昆侖能源作為投資主體來發(fā)展。因此，公司將會(huì)在人才、技術(shù)和資源等諸多方面得到中國石油的大力支持，以期形成兩公司在天然氣資源的開采與市場(chǎng)銷售協(xié)同發(fā)展的局面。

昆侖能源將秉承中國石油“誠信、創(chuàng)新”的核心經(jīng)營理念和“奉獻(xiàn)能源、創(chuàng)造和諧”的企業(yè)宗旨，充分發(fā)揮紅籌股公司的優(yōu)勢(shì)，依托國內(nèi)和國際兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，把握歷史機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，努力把公司建設(shè)成為以天然氣終端銷售、天然氣綜合利用及新能源開發(fā)為核心業(yè)務(wù)，具有較強(qiáng)競爭力的國際性能源公司，為股東創(chuàng)造更大的效益。