第一篇：西賽羅自然法思想

理性主義是西賽羅自然法思想的精髓。西塞羅是第一個(gè)對(duì)自然、理性與正義和法律關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)論證的人。西塞羅認(rèn)為,理性是從自然生出來(lái)的,它指導(dǎo)人們何事該做、何事不該做,當(dāng)這種理性在人類理智中穩(wěn)定而充分地發(fā)展了的時(shí)候,就是法律;法律應(yīng)是正確的理性、真正的理性。正確的理性是永恒的、不變的、唯一的。西賽羅的理性主義自然法思想相較于以前的自然法思想有很大的突破。主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面。第一個(gè)方面,西塞羅對(duì)自然法、對(duì)人類理性的論證沒(méi)有僅僅停留在哲學(xué)思辨的層面上,而是通過(guò)把自己對(duì)于這些問(wèn)題的思考融入到現(xiàn)實(shí)生活之中,使之與實(shí)際相結(jié)合。如他在其傳世之作《論共和國(guó)》和《論法律》等中,并沒(méi)有只停留在對(duì)自然法、自然理性的理論闡述上,而是以自然法、自然理性為基本起點(diǎn),詳細(xì)論證了 最好的政府形式、羅馬共和國(guó)的歷史、性質(zhì)、正義的標(biāo)準(zhǔn)、教育的目標(biāo)與功能、人定法與自然法的關(guān)系、宗教的功能、行政官制等羅馬社會(huì)面臨的實(shí)際問(wèn)題。[8]第二個(gè)表現(xiàn)是,他借助“上帝”所指稱的控制人類的自然理性具有普遍性、恒久性和惟一性,反映了羅馬文明發(fā)展到鼎盛時(shí)期所達(dá)致的超越精神和“一覽眾山小”的氣概,正是羅馬文明的這種精神和氣概在后來(lái)的歲月里孕育生成了普世性的羅馬法體系和天主教一神教傳統(tǒng)。

2.自然法與人定法的關(guān)系

法律是什么?西塞羅認(rèn)為:“法律是根據(jù)古老的、一切事物的始源自然表達(dá)的對(duì)正義和非正義區(qū)別,人類法律受自然法指導(dǎo),保障和維護(hù)高尚者”。[10]法律是自然法的具體體現(xiàn),法的根源是自然法。法不是以人們的意見(jiàn)和意志為基礎(chǔ),而是以自然為基礎(chǔ)的。法律之所以成為法律,具有法律效力,是因?yàn)樗哂械赖滦?是因?yàn)樗c自然法相符合。西塞羅在論述自然法與人定法的關(guān)系時(shí),主張“惡法非法”。凡是不符合自然法的,立法者在制定法律時(shí)違背了對(duì)人民的承諾的,制定的法令不是從國(guó)家和人民的利益來(lái)考慮的,都不能稱為法律,也就不具有法律的效力。從這種意義上講,自然法是判斷人民的決議、統(tǒng)治者的命令是否能夠成為法律的標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)國(guó)家的立法者制定的法律法規(guī)有害,而且還是不公正的,那就是說(shuō)不存在法律,這個(gè)國(guó)家就沒(méi)有意義。在他看來(lái),法律的制定是為了保障公民的福祉、國(guó)家的繁榮昌盛和人們的安寧而幸福的生活。如果說(shuō)法律可以區(qū)分正義與非正義、善與惡,那么,要想?yún)^(qū)分好的和不好的法律,只能以自然為標(biāo)準(zhǔn)。我們遵循自然法,不僅是能夠區(qū)分合法與非法,而且能夠區(qū)分高尚和丑惡。

三、自然法的特征

第一,自然法是最早的法。“自然”、神明都是自然法的來(lái)源,它的內(nèi)容是理性,人和神共有的特性是理性,而神是萬(wàn)事萬(wàn)物(包括人在內(nèi))的創(chuàng)造者,因此,自然法是最早的法。這是理所當(dāng)然的,它“適用于所有時(shí)代,產(chǎn)生于任何成文法之前,或者更確切地說(shuō),產(chǎn)生于任何國(guó)家形成之前”。也就從根本上說(shuō)明了,自然法的產(chǎn)生早于成文法,而從產(chǎn)生時(shí)間來(lái)說(shuō),它卻比成文法具有更為悠久的歷史。第二,自然法是至高無(wú)上的、正確的法,在這一點(diǎn)上與神法是一樣。自然法與一切人定法相比具有最高性,它統(tǒng)率全人類。由于自然法即神明的理性,它是最高的理性,是神明 之法,因而誰(shuí)不服從它將會(huì)受到嚴(yán)歷的懲罰。而人定法則是神明賦予人類的,神明創(chuàng)造了人,并讓人有了理性眾所周知,人類有好的品質(zhì),也有壞的品質(zhì),所以,人定法是否正確就需要分析,但自然法是可以為人類認(rèn)識(shí)的,因?yàn)槿祟惥哂幸环N和神一樣的德性,即達(dá)到至善,進(jìn)入最高境界的自然,西塞羅強(qiáng)調(diào),人類出生就是為了正義,即認(rèn)識(shí)自然法。第三,判斷善與惡、好的法律與壞的法律的標(biāo)準(zhǔn)是自然法。正是由于自然法的正確性,它才可以用來(lái)作為衡量善與惡、法律的好與壞的尺度。在西塞羅看來(lái):并非所有的法律都是好的、善的。判斷一個(gè)法律的好與壞,或者說(shuō)判斷一個(gè)法律是否是真正的法律,并非看其是否是以元老院的決議抑或是以人民大會(huì)的決議形式通過(guò)的法律。[13]如果那些立法者違背自己的諾言和聲明,給人民制定有害的、不公正的法規(guī)的人立法時(shí),他們什么都可以制定,只不過(guò)不是法律。與此相同,“如果人民通過(guò)了有害的決議,不管這些決議是什么樣的,它們也不應(yīng)被稱為法律。”通過(guò)分析,我們不難看出,西 塞羅所說(shuō)的與自然相吻合的、正確的法律應(yīng)是附合羅馬傳統(tǒng)、有利于共和國(guó)長(zhǎng)治久安的法律。

可見(jiàn),西塞羅重法律的實(shí)質(zhì)而不重形式。這和亞里士多德的觀點(diǎn)不同:亞里士多德把“形式”也納入了判斷“良法”的標(biāo)準(zhǔn)之一。第四,自然法是普遍存在的,具有永恒性,是永恒不變的法。自然法產(chǎn)生于任何成文法之前,產(chǎn)生于任何國(guó)家之前,并且是與神同時(shí)產(chǎn)生的。這種正確的法律,是永遠(yuǎn)不能被撤消的,也不能被廢除的。“要求修改或取消這樣的法律是褻瀆,限制它的某個(gè)方面發(fā)生作用是不允許的,完全取消它是不可能的;我們無(wú)論以元老院的決議或是以人民的決議都不可能擺脫這樣的法律? ?將不可能在羅馬一種法律,在雅典另一種法律;現(xiàn)在一種法律,將來(lái)另一種法律,一種永恒的、不變的法律將適用于所有的民族,適用于各個(gè)時(shí)代”。而人定法則有存在與廢除的問(wèn)題。第五,在懲罰方式上,有其獨(dú)特之處。西塞羅認(rèn)為:在懲罰犯罪的作用機(jī)制方面,自然法與實(shí)體法不同,自然法比實(shí)體法更優(yōu)越,威懾力更大,效果更好。和實(shí)體法相比,自然法不僅威懾力大,而且威懾力無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。因此,西塞羅說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人害怕的只是證人和法官時(shí),他在昏暗之中會(huì)如何行動(dòng)呢?當(dāng)他在某處空曠地方遇到一個(gè)柔弱的孤行旅人,并且可以從那人那里奪得許多黃金時(shí),他又會(huì)如何行動(dòng)呢?”在西塞羅看來(lái),實(shí)體法施行的是懲處方式,只能從外部進(jìn)行威懾,不能從根本上阻止犯罪。而自然法從內(nèi)部對(duì)人們的行為進(jìn)行約束,讓罪犯意識(shí)到罪孽深重而遭受內(nèi)心的折磨,從而達(dá)到從根本上杜絕犯罪的目的。他的這套自然法的懲罰理論可能就是中世紀(jì)基督教法律對(duì)人們實(shí)施精神控制的重要源泉之一。

第二篇：賽來(lái)西公關(guān)禮儀

禮儀在杭州城市形象塑造中的價(jià)值分析

班級(jí)：0905學(xué)號(hào)：30910127姓名：孫舒陽(yáng)

內(nèi)容摘要：本文通過(guò)對(duì)禮儀具有的作用及杭州在城市形象塑造中的價(jià)值的分析。讓我們認(rèn)識(shí)到禮儀在城市形象塑造中的價(jià)值。我們要重視禮儀在城市形象塑造中的重要作用。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果城市中的人們都能夠自覺(jué)主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。“一滴水能透視太陽(yáng)的光輝”因此市民行為、公職作風(fēng)、文化氛圍等，又都是形成富余特色的城市形象的最關(guān)鍵的內(nèi)容，城市的每一個(gè)組成部分都會(huì)直接反映城市的面貌，都能代表城市形象。一個(gè)城市要在社會(huì)公眾面前樹(shù)立良好的形象就必須認(rèn)識(shí)到禮儀在城市形象塑造中的價(jià)值。

含義的分析

關(guān)鍵詞：禮儀 城市形象 杭州

一、禮儀與城市形象的含義

在日常生活和工作中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從一定意義上說(shuō)，禮儀是人際關(guān)系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器，人們?cè)诮煌鶗r(shí)按禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)人們之間互相尊重，建立友好合作的關(guān)系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來(lái)說(shuō)，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會(huì)產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關(guān)系，反之會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。

禮儀具有很強(qiáng)的凝聚情感的作用。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在平靜中會(huì)突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺(jué)主動(dòng)地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。

綜合所訴也不難看出禮儀是一個(gè)城市中市民們的修養(yǎng)素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，我們只有做好應(yīng)有的禮儀才能為所在的城市在形象塑造、文化表達(dá)上提升到一個(gè)滿意的地位。

城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平、社會(huì)安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設(shè)施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價(jià)值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等要素作用與社會(huì)公眾并使社會(huì)公眾形成對(duì)某城市認(rèn)知的印象總和。就一般而言，也就是城市給人的印象和感受。但，可以構(gòu)成人們對(duì)一個(gè)城市印象和感受的東西實(shí)在是太多太多了。建筑物、道路、交通、店面、旅游景點(diǎn)、生活設(shè)施等，都是構(gòu)成這種印象和感受的基本要素。

二、杭州城市形象的塑造需要禮儀的支持

市民行為、公職作風(fēng)、文化氛圍、風(fēng)土人情等，又都是形成富余特色的城市形象的最關(guān)鍵的內(nèi)容。甚至是一種方言、一份小吃、一套服飾，都可能構(gòu)成相關(guān)城市形象的長(zhǎng)久印記。從這個(gè)意義上說(shuō)，城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市管理、包括市容建設(shè)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)全新的領(lǐng)域。應(yīng)該包括：精神、行為、視覺(jué)、風(fēng)情等感受系統(tǒng)即一個(gè)城市中的的禮儀。

城市視覺(jué)是城市的外在表現(xiàn)，是城市形象最直接、最有形的反映，城市的“體形、面孔和氣質(zhì)”，一座城市看起來(lái)的不同之處。能夠使人產(chǎn)生城市視覺(jué)效應(yīng)的事物很多，包括市徽、市花、市旗、吉祥物、城市別稱、公共指示系統(tǒng)、交通標(biāo)志、富有特色的旅游點(diǎn)、建筑、綠地等。

杭州位于中國(guó)東南沿海北部，是浙江省省會(huì)，副省級(jí)城市，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、科教和文化中心，也是長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈兩個(gè)副中心城市之一，南翼經(jīng)濟(jì)、金融、物流、文化中心。浙江省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，中國(guó)東南重要交通樞鈕。杭州歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自秦設(shè)縣治以來(lái)，已有 2200多年歷史。杭州還是五代吳越國(guó)和南宋建都之地，為全國(guó)七大古都之一。

杭州本就擁有很深厚的歷史文化底蘊(yùn)，擁有很多城市無(wú)法企及的良好的城市形象。加上近幾年又被選上成為中國(guó)最具幸福感的城市的榜首。所以可謂是讓杭州這個(gè)城市形象在世人面前的地位更上一層樓。

城市的文化既大而無(wú)形，又可觸可感，既獨(dú)立存在，又與其他因素高度融合，既需要繼承本色，更需要推陳出新。城市文化發(fā)展的目標(biāo)是有內(nèi)涵、有魅力、有吸引力，城市物質(zhì)組成要素得到升華。

作為一個(gè)旅游形城市，禮儀在杭州的城市形象塑造中的價(jià)值尤為重要。

所以在杭州進(jìn)行城市禮儀形象設(shè)計(jì)刻不容緩，這不僅僅可以將城市整體的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨(dú)特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設(shè)雷同化、一般化的傾向，推動(dòng)城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。

城市形象就是城市文化的充分展現(xiàn)，一個(gè)好的城市形象推廣的過(guò)程就是城市文化的推廣過(guò)程，城市文化是一個(gè)城市物質(zhì)文明和精神文明的總和。發(fā)展到更高階段，城市形象以客觀城市為對(duì)象，以人們的主觀印象為途徑，呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)： 綜合性。包含城市發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，并構(gòu)成相互作用、相互依賴的有機(jī)整體，是城市外形和內(nèi)涵在公眾頭腦中結(jié)合成的感覺(jué)和記憶。“一滴水能透視太陽(yáng)的光輝”。城市的每一個(gè)組成部分都反映城市面貌，都能代表城市形象。所以我們要重視禮儀在這之中的重要作用。

杭州城市形象建設(shè)根本上是城市禮儀文化的建設(shè)，比如制度文化、精神文化、行為文化等。在杭州這個(gè)城市的理念識(shí)別中，精神文化占了相當(dāng)?shù)谋戎亍?/p>

杭州的城市禮儀文化是經(jīng)過(guò)千百年積淀形成的，記載了當(dāng)?shù)厝嗣竦膴^斗歷史、精神風(fēng)貌和習(xí)俗民情，具有鮮明的個(gè)性。不僅僅可以塑造可以凝聚公眾注意力，提升市民文明層次，同時(shí)使外地公眾增加對(duì)城市的興趣和向往。

目前，越來(lái)越多的城市舉辦各種形式的禮儀文化活動(dòng)，如哈爾濱冰雕節(jié)、青島啤酒節(jié)、大連服裝節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)、泰山登山節(jié)、孔子文化節(jié)等，展示了城市禮儀文化，豐富發(fā)展了文化傳統(tǒng)，有效地增強(qiáng)了城市形象的影響和輻射作用。

一個(gè)禮儀好的城市就給人很好的精神感受，這是城市的精神理念所產(chǎn)生的系統(tǒng)形象效應(yīng)，她是一個(gè)特定城市的精神支柱，也是其立市和不斷發(fā)展的信念所在。其內(nèi)容可以是城市精神生活所提煉的理念信條，可以是城市發(fā)展哲學(xué)的高度概括，也可以是城市歷史風(fēng)云和發(fā)展傳統(tǒng)所凝聚的民風(fēng)和市民精神的寫照。她如源泉，可以滲透到城市的各行各業(yè)；她是氛圍，可以彌漫到城市的方方面面。

市民的行為及生活中的禮儀是最重要也是最典型的市容市貌，也就是城市形象。一個(gè)城市有無(wú)涵養(yǎng)也可以從中看出。“文明”一詞就是從拉丁語(yǔ)中的“市民”引伸而來(lái)的。行為的形象效應(yīng)，既有個(gè)體的，也有群體的；既有生活的，也有職業(yè)的；既有百姓的，也有官員的；舉手投足之際，言談話語(yǔ)之間，都是城市形象的一種反映。

現(xiàn)在許多城市所制定的市民手冊(cè)、文明公約、見(jiàn)義勇為倡議、鄰里公約等，其實(shí)都是城市形象的感受系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容，只是都因太具共性，所以往往也就很難體現(xiàn)出特定城市或區(qū)域的形象色彩。

所以禮儀在杭州城市形象塑造中的價(jià)值尤為重要。“大一統(tǒng)”的觀念意識(shí)，不但可以扼殺人的個(gè)性，同樣也可以扼殺城市的個(gè)性。“一方水土一方人”。其實(shí)每一城市，每一區(qū)域，特定的行為效應(yīng)總是會(huì)有所不同，有所區(qū)別的。

三、結(jié)語(yǔ) 一個(gè)城市要在社會(huì)公眾面前樹(shù)立良好的形象，必須體現(xiàn)其內(nèi)部的整合性，對(duì)于一個(gè)團(tuán)體內(nèi)部的所有成員來(lái)說(shuō)，最能起到整合作用的是共同的目標(biāo)。

而對(duì)于一個(gè)城市的所有市民來(lái)說(shuō)，無(wú)論是戰(zhàn)略性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向和趨勢(shì)還是具體化的發(fā)展指標(biāo)，都是比較抽象的目標(biāo)。再?zèng)]有什么比城市形象來(lái)得更直觀和生動(dòng)，更有感召力和凝聚力。

而且每一個(gè)普通人的工作和生活都直接參與城市形象的建設(shè)與維護(hù)。因此，以禮儀涵養(yǎng)來(lái)體現(xiàn)城市形象作為共同目標(biāo)，是一種較好的選擇。

這樣的共同目標(biāo)能夠激發(fā)全體市民作為主人翁的責(zé)任心和自豪感，鼓勵(lì)他們?yōu)槌鞘械慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：專著——作者:鄧文云

書(shū)名：公關(guān)禮儀

出版社：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社 出版時(shí)間：2010年8月1日

報(bào)紙文章：作者：翟偉 梁達(dá)政

文題：“一種文化塑造一座城市”

報(bào)紙名：《賀州日?qǐng)?bào)》頭版頭條 出版日期：2010年12月14日

第三篇：德賽西威企業(yè)文化

勤

天道酬勤，一份耕耘一份收獲。自創(chuàng)立以來(lái)，德賽肩負(fù)著成為技術(shù)領(lǐng)先、服務(wù)一流的國(guó)際化電子信息產(chǎn)品和服務(wù)提供商的使命，始終以勤奮、勤儉、勤勉、自強(qiáng)不息、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神經(jīng)營(yíng)企業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，持續(xù)創(chuàng)造良好業(yè)績(jī)，不斷開(kāi)拓德賽事業(yè)新局面。

誠(chéng)

誠(chéng)以立德，信而致遠(yuǎn)。從管理層到員工，德賽人始終將誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)和自律作為自己的行為準(zhǔn)則，對(duì)顧客、對(duì)員工、對(duì)伙伴、對(duì)股東、對(duì)社會(huì)恪守誠(chéng)信。多年來(lái)，德賽致力于履行對(duì)每一個(gè)產(chǎn)品負(fù)責(zé)的承諾，贏得了良好的口碑，成為多家世界知名公司信賴的合作伙伴。

學(xué)

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。堅(jiān)持開(kāi)放的學(xué)習(xí)觀是德賽企業(yè)保持長(zhǎng)久活力，謀求長(zhǎng)足發(fā)展的前提和重要保證。通過(guò)建立開(kāi)放的學(xué)習(xí)型組織，德賽不斷激勵(lì)員工以開(kāi)闊性的視野進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，堅(jiān)持知行合一，進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的工作，研發(fā)出一批批優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)新型產(chǎn)品，不斷探索科技文明生活的新涵義。

勇

“夫戰(zhàn)，勇氣也”。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，不進(jìn)則退。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，德賽人從不畏懼，始終保持著戰(zhàn)斗的激情，知難而進(jìn)，勇于攻堅(jiān)，戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路中的各種困難，獲得了豐碩的成果；勇于創(chuàng)新，不斷超越自我，攀越高峰，通過(guò)戰(zhàn)略并購(gòu)等創(chuàng)新舉措，壯大了德賽事業(yè)，培育了汽車電子、新能源電池和移動(dòng)通訊等一批核心產(chǎn)業(yè)，在國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

和

“和實(shí)生物，厚德載物”。作為一家行走在國(guó)際化道路上的大企業(yè)，德賽十分注重企業(yè)文化力的建設(shè)。推動(dòng)協(xié)同綜效向縱深發(fā)展，德賽通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作推動(dòng)了一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，在員工間建立起一種同心歷練、攜手共進(jìn)的信任和默契。懷著同樣的信念，肩負(fù)著共同的使命，德賽不斷整合各種有效資源，進(jìn)行技術(shù)和商業(yè)模式創(chuàng)新，為共享科技文明生活精誠(chéng)服務(wù)。

第四篇：羅照恒課賽獲獎(jiǎng)感言

獲獎(jiǎng)感言

我很榮幸地參加了思練鎮(zhèn)中心小學(xué)舉辦的“2014年思練鎮(zhèn)小學(xué)青年教師課堂教學(xué)大比拼”活動(dòng)，并且獲得榮譽(yù)。面對(duì)榮譽(yù)，我要感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和評(píng)委們的辛勤工作，是他們的付出為我們青年教師提供了展示自我和不斷學(xué)習(xí)的平臺(tái)，同時(shí)感謝在教學(xué)設(shè)計(jì)、課件制作等方面給予我指導(dǎo)的老師們，最后感謝借用班級(jí)的老師和同學(xué)們的積極配合。

第五篇：西幼思想整頓方案

西梁莊幼兒園

關(guān)于開(kāi)展思想作風(fēng)紀(jì)律大整頓活動(dòng)的實(shí)施方案

2012年11月12日

為落實(shí)市局、鎮(zhèn)辦有關(guān)思想作風(fēng)整頓活動(dòng)的要求, 切實(shí)解決我園教師在思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、組織紀(jì)律、職業(yè)道德、廉潔自律等方面存在的突出問(wèn)題；切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)教育事業(yè)健康快速發(fā)展。自11月12日至12月底，利用一個(gè)月時(shí)間，開(kāi)展思想作風(fēng)集中整頓活動(dòng)。為確保這次思想紀(jì)律作風(fēng)整頓活動(dòng)有序進(jìn)行，收到實(shí)效，現(xiàn)結(jié)合我園工作實(shí)際，提出如下方案。

一、指導(dǎo)思想

這次整頓活動(dòng)的主旨是：腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，解決教師在思想建設(shè)、組織紀(jì)律、工作作風(fēng)、工作方法等方面存在的問(wèn)題，努力建設(shè)一支立場(chǎng)堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、工作勤奮、廉潔高效、作風(fēng)優(yōu)良、師德高尚的教師隊(duì)伍。

二、目的要求

通過(guò)學(xué)習(xí)整頓，要認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，扎扎實(shí)實(shí)搞好自查自糾，不走過(guò)場(chǎng)、不搞形式、不相互恭維；要深刻剖析，從思想上找不足，在行動(dòng)上多反思，使日常工作中存在的突出問(wèn)題得到較好解決。在思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面有明顯改進(jìn)，樹(shù)立起教師在群眾中的良好形象。同時(shí)要把學(xué)習(xí)整頓效果體現(xiàn)在工作中，形成一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、扎實(shí)工作、開(kāi)拓進(jìn)取的良好風(fēng)氣，做到工作有新舉措，方法有創(chuàng)新，業(yè)績(jī)創(chuàng)一流。

三、方法步驟

這次活動(dòng)，從11月12日開(kāi)始，到12月底結(jié)束，各個(gè)階段采取集中整治與分散學(xué)習(xí)、反思交流、評(píng)價(jià)總結(jié)相結(jié)合的方式開(kāi)展活動(dòng)，學(xué)校組織思想紀(jì)律作風(fēng)整頓座談會(huì)，梳理問(wèn)題，總結(jié)成果，揚(yáng)先鞭后，具體分為三個(gè)階段：

1、動(dòng)員反思階段（11月12日---11月20日）

召開(kāi)動(dòng)員會(huì)，成立思想作風(fēng)整頓領(lǐng)導(dǎo)小組，制定活動(dòng)方案，部署整頓活動(dòng)。學(xué)校建立相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)，健全整頓制度，全體教師對(duì)自己的思想作風(fēng)、組織紀(jì)律、履職盡責(zé)、教育教學(xué)行為等方面進(jìn)行反思，建立學(xué)習(xí)筆記，認(rèn)真梳理工作中存在的問(wèn)題，并進(jìn)行分類整理，寫出深刻的反思總結(jié)，于11月19日前交學(xué)校存檔（方案報(bào)教育辦）。

2、自查自糾階段（11月21日---12月10日）

重點(diǎn)從以下五個(gè)方面查找問(wèn)題：（1）思想觀念方面。是否解決工作被動(dòng)應(yīng)付，疲沓拖拉，只求過(guò)得去，不求過(guò)得硬，缺乏事業(yè)心、責(zé)任感和敬業(yè)精神，不鉆研業(yè)務(wù)的問(wèn)題；是否存在個(gè)別教師自恃資格老，以老賣老，不求進(jìn)取，年輕教師對(duì)工作忽冷忽熱，玩心十足，敬業(yè)精神不強(qiáng)等。（2）行業(yè)作風(fēng)方面。是否存在不遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，有無(wú)亂收費(fèi)、體罰和變相體罰學(xué)生，歧視差生、不關(guān)愛(ài)學(xué)生、擅自趕學(xué)生出教室、強(qiáng)迫學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)等問(wèn)題。（3）工作紀(jì)律方面。是否存在上

班時(shí)間散漫，開(kāi)會(huì)上課遲到早退的問(wèn)題；是否存在有的教師備課不認(rèn)真、抄來(lái)抄去，對(duì)工作敷衍了事，日常工作嚴(yán)重失職；是否存在小病大養(yǎng)，請(qǐng)假時(shí)間短，在家時(shí)間長(zhǎng)的問(wèn)題；是否存在不講政治、不講原則，傳播謠言的問(wèn)題；是否存在造謠生事，煽風(fēng)點(diǎn)火，撥弄是非，破壞和諧的問(wèn)題；是否存在人心不順，風(fēng)氣不正，拉幫結(jié)派，扯皮內(nèi)耗，鬧不團(tuán)結(jié)的問(wèn)題；是否存在忽視安全管理，違規(guī)使用危房或?qū)Π踩[患排查不力，對(duì)信訪問(wèn)題化解不力的問(wèn)題。（4）工作狀態(tài)方面。是否存在工作不切實(shí)際，搞花架子，做表面文章，說(shuō)假話、空話，弄虛作假的問(wèn)題；是否存在不嚴(yán)格執(zhí)行制度，我行我素，對(duì)本職工作撥撥轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，支支動(dòng)動(dòng)的問(wèn)題；是否存在精神萎靡不振，工作松松垮垮，辦事馬馬虎虎，行動(dòng)拖拖拉拉的問(wèn)題；是否存在工作心不在焉、敷衍了事，得過(guò)且過(guò)的問(wèn)題；是否存在工作主動(dòng)性不強(qiáng)，效率不高，做一天和尚撞一天鐘的問(wèn)題等。（5）廉潔自律方面：教師是否能夠?yàn)槿藥煴怼⑿袨槭婪叮粚W(xué)校收費(fèi)行為是否規(guī)范的問(wèn)題；是否存在影響師表形象的問(wèn)題；在評(píng)優(yōu)評(píng)先中是否存在不能客觀評(píng)價(jià)工作和績(jī)效存在徇私舞弊等問(wèn)題。

在查找問(wèn)題時(shí)，深入開(kāi)展教育局提出的“十查十看”活動(dòng)，人人講、人人說(shuō)，實(shí)事求是，正視工作中的不足，確保實(shí)效。有序開(kāi)展整頓活動(dòng)，促進(jìn)自我素質(zhì)提高。要以此為契機(jī)，進(jìn)一步充實(shí)師德檔案，健全思想作風(fēng)整頓檔案。同時(shí)將這一階段的過(guò)程性材料、結(jié)果（報(bào)教育辦）及時(shí)歸檔。

3、整改提高階段（12月11日---12月30日）

本階段校精心謀劃，周密安排。要深入學(xué)習(xí)教育法律法規(guī)、《國(guó)務(wù)院教師隊(duì)伍建設(shè)意見(jiàn)》、再次創(chuàng)業(yè)“十二條規(guī)定”、十心十氣十力，全面落實(shí)教育局制定的“十個(gè)嚴(yán)禁”。以二十項(xiàng)重點(diǎn)工作為指針，把握工作目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，促使各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。針對(duì)查出的主要問(wèn)題，全體教職工要認(rèn)真梳理歸納，找準(zhǔn)問(wèn)題，查清根源，深刻反思，明確今后努力方向。通過(guò)自我學(xué)習(xí)、觀看（師德、優(yōu)秀班主任）光盤、討論交流、集體會(huì)議、結(jié)對(duì)幫扶等方式，全方位多視角審視自己，剖析自我，對(duì)照整頓的目標(biāo)和要求，認(rèn)真分析研究，提出整改措施，采取“整改一條、銷號(hào)一條”的辦法狠抓落實(shí)。將整改進(jìn)展、措施、結(jié)果，進(jìn)行公示，形成書(shū)面材料歸檔，并將整改落實(shí)情況上報(bào)教育辦。同時(shí)建立和完善各種管理制度，規(guī)范教師行為，規(guī)范學(xué)校管理。真正做到用制度管人，按制度辦事，努力形成防范各類違紀(jì)違規(guī)問(wèn)題發(fā)生的機(jī)制。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

1、成立思想紀(jì)律作風(fēng)整頓領(lǐng)導(dǎo)小組，由王海燕任組長(zhǎng)，郭蘇華任副組長(zhǎng)，其它教師任組員。

2、嚴(yán)格督促檢查。