第一篇：讀毛澤東思想心得

讀毛澤東紅色經(jīng)典心得

通過(guò)對(duì)毛澤東經(jīng)典之 “論批評(píng)與自我批評(píng)”，“反對(duì)自由主義”“為人名服務(wù)”有關(guān)思想的學(xué)習(xí)，讓我重新認(rèn)識(shí)毛澤東思想的魅力所在，在今后的工作作為一種精神力量指引我們，改進(jìn)我們的工作作風(fēng)。

對(duì)于一個(gè)企業(yè)，缺失自我批評(píng)，是影響企業(yè)前進(jìn)的絆腳石，對(duì)于一個(gè)員工，缺失自我批評(píng)，是錯(cuò)誤的表現(xiàn)。企業(yè)如果沒(méi)有自我批評(píng)，會(huì)影響企業(yè)的作風(fēng)。在這種情況下，團(tuán)隊(duì)不叫團(tuán)隊(duì)，企業(yè)不象個(gè)企業(yè)，如果希望現(xiàn)今竟?fàn)幖ち业氖袌?chǎng)，只可能是一個(gè)美好的幻想罷了。員工無(wú)法進(jìn)步，在一個(gè)缺失自我批評(píng)的大環(huán)境影響下，企業(yè)員工很難得到有效的成長(zhǎng)，沒(méi)有對(duì)自己的缺陷與不足進(jìn)行反省與總結(jié)。在這樣一種環(huán)境之下，員工只會(huì)變得越來(lái)越自私，越來(lái)越狹隘，自由主義，無(wú)法真正成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)。

反對(duì)自由主義要樹立從點(diǎn)滴做起的思想。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”作為一名年輕的同志，應(yīng)該向一切好的事物學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更關(guān)心集體，樂(lè)于助人。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海“，培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)，必須從身邊的每一件小事做起。如；站在公司車間整體形象的高度，注重自己平時(shí)的一言一行；愛護(hù)車間的每樣?xùn)|西；珍惜每一分一秒的工作時(shí)間和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。反對(duì)主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。”人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)“，早工作，學(xué)習(xí)和生活中每個(gè)人都難免產(chǎn)生不對(duì)的思想苗頭，難免遇到困難和疑惑，面對(duì)不真確的意見和建議，并及時(shí)加以改正。從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。

為人民服務(wù)”是毛澤東同志最早提出的，它是適應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生的一種新的道德思想，“為人民服務(wù)” 是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀需要，是建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，是履行職業(yè)職責(zé)的精神動(dòng)力和衡量職業(yè)行為是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。盡管每個(gè)人的價(jià)值觀，世界觀不同，我相信只要做好自己的事，履行好自己的職責(zé)，做好自己的工作，即便是一個(gè)最普通的員工，或許所做的也是為大家，為朋友為同事領(lǐng)導(dǎo)公司都是服務(wù)。時(shí)代不同但為人名服務(wù)的意義沒(méi)有變。

泰戈?duì)栒f(shuō)；“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”。帶著絢爛的心，激情的心，年輕的心，做真正的自我，敢于批評(píng)與自我批評(píng)敢于反對(duì)自由主義，時(shí)時(shí)想著服務(wù)于人民。要盡情盡力盡興盡一切可能盡到的力量做好工作中每一件事。帶著感恩的心就像落葉一樣，安靜、卻又義無(wú)反顧的撲向大地的懷抱。

第二篇：讀毛澤東思想概論心得

讀毛澤東思想概論心得

上學(xué)期學(xué)過(guò)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論，自覺認(rèn)識(shí)不夠，想更深入了解毛澤東思想，于是假期拜讀了《毛澤東思想概論》，讀后受益匪淺，想和大家分享一下。

在《毛澤東思想概論》中，編者按照時(shí)間順序，將毛澤東思想形成，發(fā)展，完善都層次分明進(jìn)行了闡述。通過(guò)閱讀，我深入閱讀了書的第十章毛澤東思想活的靈魂—實(shí)事求是,。實(shí)事求是是毛澤東思想的精華, 是辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的根本點(diǎn),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想路線。懂得實(shí)事求是,才能真正掌握毛澤東思想體系,堅(jiān)持實(shí)事求是,才能真正高舉毛澤東思想偉大旗幟。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

毛主席用實(shí)事求是的原則成功地指導(dǎo)了黨的革命建設(shè)和革命，足以證明這一理論的科學(xué)性。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于各行各業(yè)這一理論尤其重要。對(duì)于我們大學(xué)生，在平時(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)踐，面試，實(shí)習(xí)中尤其需要堅(jiān)持。

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識(shí)和科技的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來(lái)的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題，另外隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技呈現(xiàn)全球化和多元化的局面，各種新科技，新力量接踵而至。身在如此變化萬(wàn)千，日新月異，誘惑無(wú)數(shù)的環(huán)境下，很多人容易好高騖遠(yuǎn)而忘記了實(shí)事求是。現(xiàn)代的社會(huì)，各種思想相互碰撞，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象，社會(huì)繁榮的同時(shí)社會(huì)亦日趨復(fù)雜化。我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，全面建設(shè)小康社會(huì)，應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)定立場(chǎng)，為中華民族的偉大復(fù)興而戰(zhàn)斗。縱觀當(dāng)前局勢(shì)，我們不難看出，歷史賦予了我們這一代青年艱巨的任務(wù)，大學(xué)生作為未來(lái)國(guó)家建設(shè)的接班人，必須胸懷祖國(guó)，勇于承擔(dān)建設(shè)社會(huì)的重任。新的時(shí)代，新的形勢(shì)，大學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，才能擔(dān)當(dāng)建設(shè)國(guó)家的重任。然而，由于受到社會(huì)上思想觀念、價(jià)值取向日趨多元化，一些大學(xué)生在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，不知榮辱，不分是非，嚴(yán)重影響了自身的成長(zhǎng)與成材。要知道，一個(gè)大學(xué)生便是社會(huì)的一面旗幟，因?yàn)槲覀儽蝗嗣窠o予了厚望，如果倒下了一面旗幟，其損失又是多大。形勢(shì)所迫，大學(xué)生重拾艱苦奮斗，勤勞勇敢的精神，以實(shí)事求是的原則應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

而且在學(xué)習(xí)中建立實(shí)事求是的思想路線我覺得是很容易的，因?yàn)樵趯W(xué)校。是個(gè)學(xué)生是接受教育的地方。而在學(xué)校中一定會(huì)有關(guān)教育的課程。除此之外，在學(xué)習(xí)各科的時(shí)候其實(shí)也起到了一個(gè)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的導(dǎo)航作用了。而在自己的意志中，自己的夢(mèng)想使頭腦一種引導(dǎo)自己要去學(xué)習(xí)。就是一個(gè)堅(jiān)持作用了。

在生活中可以實(shí)踐，去感受真真實(shí)實(shí)的社會(huì)是什么樣子的。從而使在你看到一些你認(rèn)為腐敗的不科學(xué)或者無(wú)思想存在的行動(dòng)時(shí)。你就會(huì)感到非常反感。從而更加的去堅(jiān)定自己的思想、自己的夢(mèng)想。也就起到了堅(jiān)持的作用了。而且“實(shí)事求是的思想路線”我也不想多說(shuō)。因?yàn)樵谔幱谝粋€(gè)受著高等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)一定知道的學(xué)習(xí)中，多多尊重科學(xué)，尊重知識(shí)。不要好高騖遠(yuǎn)，盲目求多，要腳踏實(shí)地地學(xué)知識(shí)。最后，我希望廣大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中，真正堅(jiān)持實(shí)事求是原則，這樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，事物都是有規(guī)律的，遵循實(shí)事求是的原則可以讓我們更好的生活學(xué)習(xí)

第三篇：毛澤東思想心得

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié) 共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)是黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)志。道德水平的高低，品德修養(yǎng)的好壞，是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度。黨章要求黨員“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，要在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用”。

黨員的道德修養(yǎng)能直接反映其黨章意識(shí)、黨性觀念和理想信念。道德修養(yǎng)高尚，黨性觀念就強(qiáng)，理想信念就堅(jiān)定，反之亦然。學(xué)習(xí)貫徹黨章，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，應(yīng)當(dāng)在三個(gè)層面上下功夫。

第一，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的、科學(xué)的理論武裝黨員干部頭腦，升華思想境界，這是道德修養(yǎng)的首要條件。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒(méi)變質(zhì)，思想庸俗化就是一個(gè)非常危險(xiǎn)的起點(diǎn)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員必須自覺地用科學(xué)的理論武裝頭腦，這是道德修養(yǎng)的首要問(wèn)題。科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進(jìn)的道路，驅(qū)散心靈的迷霧，給人們指明方向并給予奮斗的勇氣和力量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮下，各種思潮紛至沓來(lái)，良莠難辨，社會(huì)上出現(xiàn)了一些問(wèn)題和矛盾，甚至一些丑惡現(xiàn)象，如果沒(méi)有一定的理論作為指導(dǎo)來(lái)辨別，思想就會(huì)出現(xiàn)迷茫，就難辨香花和毒草。一個(gè)人，不管他的職位有多高，權(quán)力有多重，如果不注重學(xué)習(xí)，不注重思想道德的修養(yǎng)，就會(huì)出現(xiàn)思想上的偏差，就會(huì)喪失前進(jìn)的方向，繼而走向墮落、犯罪。因此，正確的理論對(duì)道德品質(zhì)的形成是須臾不可離開的。從近年來(lái)查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件來(lái)看，腐敗分子走向違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出現(xiàn)問(wèn)題開始的。有些干部的世界觀、價(jià)值觀、人生觀扭曲，一切為了個(gè)人利益，根本不考慮群眾的冷暖疾苦，更談不上具有堅(jiān)定的理想信念；有的喪失了基本的道德準(zhǔn)則，搞權(quán)錢交易，買官賣官，中飽私囊，有的政治品格低下，為個(gè)人目的不惜以卑劣手段打擊陷害他人；有的道德淪喪，貪圖美色，生活作風(fēng)糜爛；有的熱衷于燈紅酒綠，沉湎于低級(jí)趣味；更有甚者喪失了做人的起碼道德，為達(dá)到不可告人的目的不擇手段，達(dá)到了令人發(fā)指的程度，滑向了犯罪的深淵……因此，道德修養(yǎng)是做人的根本，而正確的理論是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)遠(yuǎn)離酒桌、牌桌，走近書桌，養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，作為一種精神追求，始終保持政治上的清醒，提高辨別是非的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)、貫徹黨章，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，用黨章的標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的理論，指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、澄清模糊認(rèn)識(shí)，糾正思想上的偏差，升華思想境界，牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定理想信念，這樣才能形成良好的道德修養(yǎng)。第二，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高、完善道德情操。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的核心，是共產(chǎn)主義思想道德的本質(zhì)特征和行為規(guī)范，是黨性原則的突出表現(xiàn)，是黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和歸宿，每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須始終牢記，終身實(shí)踐。每一名黨員和干部，只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，在自己的崗位工作中，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。我們有許多一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的好黨員、好干部，他們帶領(lǐng)群眾脫貧致富，戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上，哪里有困難，哪里就有他們的身影，他們是我們改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的中流砥柱。無(wú)論是在平常生活中涌現(xiàn)的無(wú)名英雄，還是在急難險(xiǎn)重情況下挺身而出的模范黨員，以及那些堅(jiān)持真理、清正廉潔的黨員干部，他們所表現(xiàn)的精神風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。實(shí)踐是人們升華思想境界、塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，涌現(xiàn)出了一大批心系群眾、思想品德高尚，人民群眾擁護(hù)愛戴的好黨員、好干部，如牛玉儒、孔凡森等。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人高尚情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過(guò)程。核心的問(wèn)題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能擔(dān)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。

第三，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的監(jiān)督，引導(dǎo)黨員注重道德修養(yǎng)，自覺接受黨規(guī)黨紀(jì)制約和人民群眾的監(jiān)督。要在日常工作和生活中，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的管理和監(jiān)督是促其提高道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)黨員干部的考核和任用，不僅要看其工作表現(xiàn)，還要看他們的工作作風(fēng)和思想情趣。在選拔任用黨員干部時(shí)，既重政績(jī)，又重政德，特別是要重視黨員干部在群眾中的口碑，真正使品德端正的人受到褒獎(jiǎng)和重用，廣泛形成講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好風(fēng)氣。

做為黨員干部，一定要主動(dòng)接受組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督，自覺遵守黨紀(jì)黨規(guī)。絕不允許有特殊的、不接受監(jiān)督的黨員干部出現(xiàn)。喪失組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督，是滑向錯(cuò)誤的開始。從近幾年來(lái)查處的的程維高、李友燦墮落的案件來(lái)看，進(jìn)一步證明黨員干部一旦失去監(jiān)督，喪失理智和道德，私欲膨脹，就會(huì)走向犯罪。作為黨的紀(jì)檢和政府的監(jiān)察部門，必須以黨紀(jì)、黨規(guī)和法律、紀(jì)律來(lái)監(jiān)督約束每一名黨員干部，不給每一名黨員干部有私欲膨脹、違法亂紀(jì)的機(jī)會(huì)。另外，作為一名黨員干部，一定要以嚴(yán)格的黨性要求自己，以所肩負(fù)的神圣使命鞭策自己，以黨紀(jì)國(guó)法約束自己，追求高尚的生活情趣，自覺接受組織和廣大人民群眾的監(jiān)督，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，要常懷律己之心，常除非分之念，常思貪污之害，常修為官之德，經(jīng)常想一想入黨誓詞說(shuō)的是什么？在本職崗位上應(yīng)該做什么？道德敗壞的后果是什么？將來(lái)身后該留些什么？真正做到廉潔自律，耐得住寂寞，守得起清貧，不取不義之財(cái)，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友，凈化自己的生活圈、娛樂(lè)圈、朋友圈，以律己之心為民，自重、自省、自警、自律，保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第四篇：讀《毛澤東思想概論》

讀《毛澤東思想概論》的體會(huì)

姓名：盛健學(xué)號(hào)：0709138學(xué)院：化材班級(jí)：化學(xué)3班

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)

中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到

中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，或者說(shuō)毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義，是中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳

入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

第五篇：毛澤東思想讀書心得

毛澤東思想讀書心得

毛澤東思想讀書心得一：毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度。”可以說(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能？如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示？我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路？這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。１９４１年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn)；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。

四、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索

毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關(guān)系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想。他指出，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。第四，毛澤東提出了所有制結(jié)構(gòu)的布局。他指出，全民所有制的國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織又是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，農(nóng)村集體所有制實(shí)行三級(jí)所有，隊(duì)內(nèi)基礎(chǔ)，堅(jiān)持按勞分配原則。

提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。”他還為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

>毛澤東思想讀書心得二：用毛澤東思想指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作——毛澤東思想學(xué)習(xí)心得>>（834字）

中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程充滿了奮斗、思索、斗爭(zhēng)、挫折、堅(jiān)持、勝利等等，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。此次研究所和黨支部組織的“學(xué)黨史讀經(jīng)典”活動(dòng)中我重新學(xué)習(xí)了毛澤東思想中的思想和工作方法，就其中的兩點(diǎn)體會(huì)和感受如下。

一、解決問(wèn)題的分析方法——矛盾分析法

毛澤東思想的方法論包含著豐富的內(nèi)容，其中矛盾分析法是精髓之一。矛盾分析法就是從觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)入手，并根據(jù)這種分析提出解決矛盾的方法。概括毛澤東的矛盾分析方法，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，總原則，即具體問(wèn)題具體分析的原則，具體分析具體解決的原則。第二、從矛盾雙方的相互關(guān)系方面提出了解決矛盾的一般方法論原則——兩點(diǎn)論。第三，從矛盾的總體上提出的解決矛盾的一般方法論原則——抓主要矛盾。

在平常的學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中，我們也要具體問(wèn)題具體分析，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，看到問(wèn)題的兩面性，區(qū)別輕重緩急，將問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)或者關(guān)鍵環(huán)節(jié)抓牢，其它問(wèn)題即可以順利成章的解決。

二、“星星之火可以燎原”的精神

1930年，毛澤東在寫給時(shí)任紅四軍第一司令林彪的回信中，幫助林彪轉(zhuǎn)變對(duì)中國(guó)革命的悲觀思想認(rèn)識(shí)，指出中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市道路的可能性，提出“星星之火可以燎原”。“星星之火可以燎原”告訴我們應(yīng)該辯證地看待問(wèn)題，解決問(wèn)題。在新民主主義革命的時(shí)代，革命的弱勢(shì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量薄弱，缺乏同盟軍，毛澤東看到此問(wèn)題，提出“打土豪、分田地”，將農(nóng)民順理成章的變成我們強(qiáng)有力且忠實(shí)的同盟軍。沉著分析利弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短，辯證的分析問(wèn)題，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作過(guò)程中需要具備的能力。

“星星之火可以燎原”同樣告訴我們?cè)诶щy面前要始終保持樂(lè)觀的心態(tài)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，切忌數(shù)目寸光。我們不能因?yàn)榭蒲兄械睦щy而意志消沉，而是樂(lè)觀的對(duì)待，冷靜下來(lái)，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，認(rèn)真的分析問(wèn)題和形勢(shì)，迎難而上，逐步解決眼前的障礙，終會(huì)找到解決問(wèn)題的最好辦法。

>毛澤東思想讀書心得三：毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)>>（1974字）

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來(lái)的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過(guò)在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對(duì)毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說(shuō)： 毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國(guó)的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而 把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度。可以說(shuō)，在中國(guó)有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻 三座大山，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。

在中國(guó)，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能？如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際給我們的指示？我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路？這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過(guò)程中，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨付出過(guò)慘痛的代價(jià)。１９４１年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的 左 傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為 左 和右看似兩個(gè)極端，但是能從 左 到右，說(shuō)明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等 左、右 傾教條主義斗爭(zhēng)中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說(shuō)毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破 兩個(gè)凡是 的束縛，那么 三個(gè)代表 重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào) 立。無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。