第一篇：讀毛澤東思想概論有感

讀毛澤東思想概論有感

很榮幸能夠通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想認(rèn)識(shí)黨，認(rèn)識(shí)自己。一直以來(lái)我對(duì)毛澤東懷著無(wú)限崇拜之情，是他讓處于水深火熱的中華兒女看到了希望，他領(lǐng)導(dǎo)著人民軍隊(duì)打敗了蔣介石的幾倍軍隊(duì)，解放了全中國(guó)，讓中國(guó)自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)首次實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平，并建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)。對(duì)于如此一個(gè)偉人，隨著我對(duì)《毛澤東思想概論》的深入探討，更加觸發(fā)了對(duì)偉人的感激之情。的確，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，而沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有帶領(lǐng)人們沖破束縛的共產(chǎn)黨。

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)實(shí)踐具體結(jié)合起來(lái)的，并對(duì)由此產(chǎn)生的一系列獨(dú)創(chuàng)理論概括，形成的適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想。他是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命建設(shè)的正確理論原則和總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。從毛澤東思想的誕生，我們注意到很多事情不能照搬課本理論，運(yùn)用實(shí)際中還需結(jié)合實(shí)際，否則只是空談。當(dāng)初張國(guó)燾主導(dǎo)共產(chǎn)黨紅軍時(shí)就應(yīng)不從實(shí)際出發(fā)，一味的走先城市后農(nóng)村的黨發(fā)展之路，忽略了廣大中 國(guó)農(nóng)民才應(yīng)是革命的主導(dǎo)者。

毛澤東思想大概可分為以下幾個(gè)內(nèi)容：

首先是新民主主義革命理論。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的地位不動(dòng)搖是區(qū)別與新舊民主革命根本標(biāo)志，也是民主革命取得最終勝利的保障。推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各個(gè)階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)是處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，是黨的政治綱領(lǐng)。新民主主義革命的三大法寶分別是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。新民主主義要求中國(guó)共產(chǎn)黨以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊密聯(lián)合，相輔相成，走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路。

其次是是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論。毛澤東創(chuàng)立人民民主專政理論，制定了從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期總路線，實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針。創(chuàng)立了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想確立了我國(guó)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和逐步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”任務(wù)。

接著是關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論。毛澤東提出建設(shè)一支新型人民軍隊(duì)的原則，提出人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想并總結(jié)出十大軍事原則。關(guān)于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。有戰(zhàn)略藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)重視敵人發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力。政治文化方面實(shí)行百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。等等。總之毛澤東思想使我深刻意識(shí)到共產(chǎn)黨才代表著光明，代表著希望。我們要學(xué)習(xí)毛澤東的大家風(fēng)范，它的個(gè)人氣魄無(wú)不令人折服。學(xué)習(xí)毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東基本原理，相信在今后的社會(huì)必將讓我受益匪淺

第二篇：讀毛澤東思想概論有感

讀《毛澤東思想概論》有感

讀了《毛澤東思想概論》使我對(duì)毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生形成有它的社會(huì)歷史條件它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

毛澤東思想產(chǎn)生形成的過(guò)程也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件奠定了階級(jí)基礎(chǔ)而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。當(dāng)然我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想堅(jiān)持是基礎(chǔ)發(fā)展是關(guān)鍵只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想了解毛澤東思想的主要內(nèi)容基本原理掌握毛澤東思想活的靈魂可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)讀了《毛澤東思想概論》使我對(duì)毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的基礎(chǔ)上對(duì)毛澤東思想的豐富內(nèi)涵做出了科學(xué)的界定指出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

民主革命時(shí)期毛澤東同志堅(jiān)決地抵制了那種完全不顧中國(guó)實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤堅(jiān)決地抵制了我們黨內(nèi)的教條主義錯(cuò)誤制定了一條無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線開辟了以農(nóng)村為根據(jù)地從農(nóng)村包圍城市并奪取城市的革命道路從而把中國(guó)革命從主要由教條主義導(dǎo)致的絕境中解救出來(lái)打敗了日本帝國(guó)主義的侵略推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治奪取了全國(guó)政權(quán)實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放。毛澤東同志又領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行了社會(huì)主義革命制定了一條關(guān)于在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的總路線建立了社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的巨大飛躍。我們對(duì)資本主義工商業(yè)從中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性出發(fā)實(shí)行的是一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式實(shí)現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于合作社的理論遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t創(chuàng)造了從互助組到初級(jí)合作社到高級(jí)合作社的過(guò)渡形式。對(duì)于個(gè)體手工業(yè)的改造也采取了類似的方法。

十六大報(bào)告指出“世界在變化我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果在理論上不斷擴(kuò)展新視野做出新概括?！币虼嗽谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想同樣是我們的歷史責(zé)任。在新的時(shí)期發(fā)展毛澤東思想就是要在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)不斷總結(jié)全面建設(shè)小康社會(huì)的新經(jīng)驗(yàn)開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

附錄1：

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》

《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》

《《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》

《論聯(lián)合政府》《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》《在晉綏干部會(huì)議上的講話》《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》《論人民民主專政》 附錄2：

《西行漫記》斯諾 上海復(fù)社翻譯出版社

《毛澤東傳》羅斯 特里爾 中國(guó)人民大學(xué)出版社 附錄3：

導(dǎo)論 毛澤東和毛澤東思想

第一章 毛澤東思想的形成和發(fā)展

第一節(jié) 毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件 第二節(jié) 毛澤東思想科學(xué)體系的形成 第三節(jié) 毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn) 第二章近代中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)近代中國(guó)社會(huì)

第二節(jié) 中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律 第三章 新民主主義革命的道路 第一節(jié) 新民主主義革命道路的探索

第二節(jié) 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論和實(shí)踐 第四章 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng) 第一節(jié) 新民主主義革命的總路線 第二節(jié) 新民主主義革命的基本綱領(lǐng) 第三節(jié) 新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 第五章 新民主主義革命的三大法寶

第一節(jié) 統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命勝利的必要條件 第二節(jié) 武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式

第三節(jié) 黨的建設(shè)是中國(guó)革命勝利的根本保證 第六章 新民主主義的國(guó)家政權(quán)

第一節(jié) 國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是革命的根本問(wèn)題 第二節(jié) 人民民主專政國(guó)家政權(quán)的建立 第七章 從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡 第一節(jié) 兩個(gè)革命階段的銜接與交叉 第二節(jié) 具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造

第三節(jié) 中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的初步探索 第八章 毛澤東思想的靈魂和歷史地位 第一節(jié) 毛澤東思想的活的靈魂 第二節(jié) 毛澤東思想的歷史地位 后記[1]

第三篇：讀《毛澤東思想概論》

讀《毛澤東思想概論》的體會(huì)

姓名：盛健學(xué)號(hào)：0709138學(xué)院：化材班級(jí)：化學(xué)3班

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)

中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到

中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，或者說(shuō)毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義，是中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳

入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

第四篇：讀《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》有感

讀《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》有感

毛澤東思想作為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，是中國(guó)化的馬克思主義。在新的歷史條件下，學(xué)習(xí)《毛澤東思想概念》，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和運(yùn)用毛澤東思想中的基本理論知識(shí)，借鑒毛澤東思想中的方法論研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用毛澤東思想指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作具有非常重要的意義。

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對(duì)于我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生的理論，就是建國(guó)以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過(guò)時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來(lái)的。如果不了解中國(guó)的昨天，就不能把握中國(guó)的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，其基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒(méi)有“過(guò)時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過(guò)程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對(duì)立起來(lái)，割裂開來(lái)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無(wú)關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識(shí)其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對(duì)于全面正確地評(píng)價(jià)毛澤東同志、評(píng)價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來(lái)，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國(guó)家改變顏色的過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對(duì)教訓(xùn)的汲取。在落后的中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中怎樣確保黨和國(guó)家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來(lái)。第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想，有利于增強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，提高干部的思想政治素質(zhì)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。建國(guó)后的幾十年來(lái)，黨員、干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。大量的年輕黨員、年輕干部有很多長(zhǎng)處，從根本上說(shuō)也是熱愛毛主席、熱愛毛澤東思想的，但有些人不熟悉黨的歷史，對(duì)毛澤東思想缺乏應(yīng)有的了解，這與全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的需要、與實(shí)現(xiàn)偉大歷史任務(wù)的需要是很不相稱的，是亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。黨組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)年輕黨員干部的教育培訓(xùn)，幫助他們了解和掌握毛澤東思忽；另一方面，年輕黨員干部也要努力學(xué)習(xí)。毛澤東著作不僅理論性強(qiáng)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，具有非凡的思想魅力，而且文風(fēng)簡(jiǎn)潔明快，開門見山，觀點(diǎn)鮮明，特別善于運(yùn)用典故諺語(yǔ)和群眾語(yǔ)言，旁征博引，深入淺出地闡明科學(xué)道理，好讀易懂。毛主席的每一篇文章都是針對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題有感而發(fā)，絕無(wú)八股氣，沒(méi)有空話、套話，讀起來(lái)非常親切。而且，他的每一篇文章都是親筆撰寫的，體現(xiàn)了他深邃的思想，淵博的知識(shí)，偉大的胸懷和精神風(fēng)貌。學(xué)習(xí)毛澤東著作，不僅可以掌握理論，武裝思想，指導(dǎo)行動(dòng)，而且是一種美的享受。只要學(xué)起來(lái)，學(xué)習(xí)興趣會(huì)越學(xué)越濃，入門并不難，深造也是辦得到的。毛澤東思想內(nèi)容豐富，博大精深。這里，我想強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的思想，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。實(shí)事求是，就要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就要把馬克思主義普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于群眾路線的思想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，鞏固黨的執(zhí)政地位。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。他把這一歷史唯物主義基本原理系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地運(yùn)用于黨的建設(shè)和黨的全部活動(dòng)中，形成了黨的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志關(guān)于群眾路線的論述非常精辟透徹，是我們革命和建設(shè)取得勝利的根本路線，是我們黨的傳家寶。

在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。我們只是僅僅學(xué)習(xí)毛澤東思想是不夠的，我們還應(yīng)該發(fā)展毛澤東 思想，這樣才能更好地指導(dǎo)我們的工作，完善我國(guó)的社會(huì)主義制度。當(dāng)今社會(huì)，有一些人認(rèn)為毛澤東思想已不再重要，已經(jīng)是落后的思想。這種想法是絕對(duì)錯(cuò)誤的！毛澤東思想我們是必須堅(jiān)持的，但更重要的是發(fā)展。當(dāng)然毛澤東思想我們并不是完全照搬，我們必須靈活運(yùn)用。我們不能再次重蹈“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的覆徹。毛澤東主席曾說(shuō)過(guò)：“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難?！?，“從群眾中來(lái)，到群眾中去?！边@些話無(wú)論是以前，還是現(xiàn)在，都適用于我們的國(guó)情。要保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性，必須深入群眾，想群眾所想，急群眾所急。我黨是執(zhí)政黨，決不能脫離人民群眾而存在。毛澤東曾指出，全心全意為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主。這完全是符合我國(guó)國(guó)情的。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容、基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

第五篇：讀《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》有感

讀《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》有感

通過(guò)對(duì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的學(xué)習(xí)，我更加深入的了解了這課程對(duì)中國(guó)新時(shí)期的改革開放有了更深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化有了新的認(rèn)識(shí)，并且通過(guò)這些理論學(xué)習(xí)，我更能理解我國(guó)仙子的方針、路線、政策，并且更加擁護(hù)共產(chǎn)黨的正確決議。

1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期，改革開放是覺得當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。同時(shí)，改革開放既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命，又是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，所以，我們要堅(jiān)定不移的推進(jìn)全面改革，要多方面的改版生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式，活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要，對(duì)于評(píng)價(jià)和判斷它的成敗與是非得失，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，在改革的歷史進(jìn)程中，要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系才能促進(jìn)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提，三者關(guān)系處理得當(dāng)，才能總攬全局，在堅(jiān)持改革的同時(shí)，我們還有毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持對(duì)外開放，這是因?yàn)楫?dāng)今的世界是開放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，對(duì)外開放是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要。當(dāng)然，對(duì)外開放也要正確處理好同獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系。同時(shí)，對(duì)外開放是全方位，多層次，多領(lǐng)域的開放，我國(guó)要不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的戰(zhàn)略。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制也進(jìn)行了徹底的改革，該高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的制度特征是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，并且在宏觀調(diào)控上，社會(huì)主義國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控需啊讀資源配置起基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度，必須堅(jiān)持公有制的主體地位，鼓勵(lì)和支持，引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的固有成分和集體成分，社會(huì)主義初級(jí)階段還是行按勞分配的多種分配方式并存的分配制度。按勞分配是社會(huì)主義分配原則，在現(xiàn)階段，我們還是神話分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，這就需要正確認(rèn)識(shí)“先富”和“共富”的關(guān)系，注重社會(huì)公平，防止兩極分化，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，就是要求“好”與“快”有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新性國(guó)家，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，需要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治，中國(guó)特色社會(huì)政治分為中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治和依法治國(guó)，發(fā)展民主政治要求我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持人民民主專政，人民民主專政是我國(guó)國(guó)體，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體，是人民當(dāng)家作主的根本政治制度，還要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度兩個(gè)基本政治制度。同時(shí)，還要堅(jiān)持基層群眾自治制度，這是一種基層自治和民主管理周谷堆，是社會(huì)主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐，實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，就要理解依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民質(zhì)量國(guó)家的基本方略，加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，堅(jiān)持有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。同時(shí)，我們還需要推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治，這就要求我們深化政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義妹子，積極推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的民主自由和人權(quán)。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，還需建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的標(biāo)志，為現(xiàn)代化建設(shè)提高智力支持，精神動(dòng)力和思想保證，建設(shè)中國(guó)特色

社會(huì)主義實(shí)則就是發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)金文化，建設(shè)和諧文化，以培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)。同時(shí)，我們還要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際生活和群眾，推進(jìn)文化創(chuàng)新，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)游戲手世界的優(yōu)秀文化成果，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。除此之外，我們還要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它的靈魂是馬克思指導(dǎo)思想，主題是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，精髓是民族精神和時(shí)代精神，基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀，我們還必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，深化文化體制改革，大力發(fā)展文化視野和文化產(chǎn)業(yè)。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義是民主法治，公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本，科學(xué)發(fā)展改革開放，民主法治，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系和在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)的原則，同時(shí)我們還需要加快以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)就業(yè)，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。

通過(guò)對(duì)上述理論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展不能只看一面，要把改革開放同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和構(gòu)建和諧社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。正是能理解這些問(wèn)題，我們才能更好理解黨和政府的各項(xiàng)政策，積極擁護(hù)，支持黨和政府的決議。