第一篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想心得

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學(xué)習(xí)毛澤東思想心得

學(xué)習(xí)毛澤東思想心得

通過(guò)對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)，對(duì)毛澤東主席生平的事跡和他的思想都有了進(jìn)一步的理解，感覺(jué)自己受益良多。作為一名大學(xué)生,我覺(jué)得學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)毛澤東思想是非常必要的。讓我知道了毛澤東思想根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)合其他國(guó)家勝利的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合過(guò)去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。

新中國(guó)的建立不是一步到位的結(jié)果，而是付出了無(wú)數(shù)血的代價(jià)才得到的，毛主席一生最偉大的幾個(gè)理論《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《論持久戰(zhàn)》都是在那段屢屢失敗的日子中總結(jié)出來(lái)的，毛主席無(wú)數(shù)次的論證教條主義行不通的道理，他認(rèn)為，革命的成功來(lái)自于調(diào)查和實(shí)踐。無(wú)產(chǎn)

階級(jí)的革命的主力應(yīng)該是工人，而毛澤東則否認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，中國(guó)的實(shí)際是，農(nóng)民占了大多數(shù)，所以應(yīng)該首先解決農(nóng)民的問(wèn)題。有人還認(rèn)為，中國(guó)要么速勝，要么應(yīng)該投降，毛澤東則否認(rèn)了這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，中國(guó)既不會(huì)速勝，也不應(yīng)該投降，而是應(yīng)該打持久戰(zhàn)。創(chuàng)造歷史靠的不是理性的設(shè)計(jì)，而是實(shí)踐和摸索，是不斷的試錯(cuò)和探索。

毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”的重要論述和“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)”的革命理論，指出將中共的工作中心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，深入進(jìn)行土地革命，發(fā)動(dòng)農(nóng)民，在農(nóng)村開展武裝斗爭(zhēng)，打碎農(nóng)村白色政權(quán)，建立紅色革命政權(quán)，直到當(dāng)革命力量發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，在進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，攻打中心城市，奪取全國(guó)政權(quán)。”這一理論正確揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)和進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思普遍原理和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范。

毛主席說(shuō)“一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)，軍事等方面真正好的東西都要學(xué)。”歸納了其對(duì)外開放的基本原則：包括獨(dú)立自主，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拒腐防變等原則。

毛澤東外交思想是正確的，但由于歷史的局限性是它未能得到貫徹。究其原因有：一是國(guó)際環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)的局限；二是毛澤東主觀認(rèn)識(shí)的局限，例如，毛澤東意識(shí)到閉關(guān)自守是近代中國(guó)落后的根源，實(shí)行對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，擺脫貧窮落后的重要條件，但未認(rèn)識(shí)實(shí)行對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)必由之路。毛澤東關(guān)于黨的先進(jìn)性的論述是在中國(guó)革命和社會(huì)主義革命的過(guò)程中形成的，是馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性學(xué)說(shuō)和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，突出地解決了新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期黨的建設(shè)問(wèn)題，是徹底贏得新民主主義革命和社會(huì)主義革命勝利的重要證。

繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，開辟社會(huì)主義新局面，創(chuàng)立有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系具有重要意義。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。

我們現(xiàn)在的國(guó)家的內(nèi)部環(huán)境也不容樂(lè)觀，我們也能借鑒毛主席關(guān)于農(nóng)村包圍城市的思路。重點(diǎn)抓緊社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，積極發(fā)展農(nóng)村人民的經(jīng)濟(jì)，提高他們的生活水平，因?yàn)橹垃F(xiàn)在我國(guó)仍然是農(nóng)民的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市人口的，所以切實(shí)解決農(nóng)民的各種問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)我們祖國(guó)偉大復(fù)興關(guān)鍵的關(guān)鍵

第二篇：毛澤東思想心得

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié) 共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)是黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)志。道德水平的高低，品德修養(yǎng)的好壞，是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度。黨章要求黨員“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德，要在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用”。

黨員的道德修養(yǎng)能直接反映其黨章意識(shí)、黨性觀念和理想信念。道德修養(yǎng)高尚，黨性觀念就強(qiáng)，理想信念就堅(jiān)定，反之亦然。學(xué)習(xí)貫徹黨章，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，永葆共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，應(yīng)當(dāng)在三個(gè)層面上下功夫。

第一，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，用先進(jìn)的、科學(xué)的理論武裝黨員干部頭腦，升華思想境界，這是道德修養(yǎng)的首要條件。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果沒(méi)變質(zhì)，思想庸俗化就是一個(gè)非常危險(xiǎn)的起點(diǎn)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，共產(chǎn)黨員必須自覺(jué)地用科學(xué)的理論武裝頭腦，這是道德修養(yǎng)的首要問(wèn)題。科學(xué)的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進(jìn)的道路，驅(qū)散心靈的迷霧，給人們指明方向并給予奮斗的勇氣和力量。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮下，各種思潮紛至沓來(lái)，良莠難辨，社會(huì)上出現(xiàn)了一些問(wèn)題和矛盾，甚至一些丑惡現(xiàn)象，如果沒(méi)有一定的理論作為指導(dǎo)來(lái)辨別，思想就會(huì)出現(xiàn)迷茫，就難辨香花和毒草。一個(gè)人，不管他的職位有多高，權(quán)力有多重，如果不注重學(xué)習(xí)，不注重思想道德的修養(yǎng)，就會(huì)出現(xiàn)思想上的偏差，就會(huì)喪失前進(jìn)的方向，繼而走向墮落、犯罪。因此，正確的理論對(duì)道德品質(zhì)的形成是須臾不可離開的。從近年來(lái)查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違法違紀(jì)案件來(lái)看，腐敗分子走向違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出現(xiàn)問(wèn)題開始的。有些干部的世界觀、價(jià)值觀、人生觀扭曲，一切為了個(gè)人利益，根本不考慮群眾的冷暖疾苦，更談不上具有堅(jiān)定的理想信念；有的喪失了基本的道德準(zhǔn)則，搞權(quán)錢交易，買官賣官，中飽私囊，有的政治品格低下，為個(gè)人目的不惜以卑劣手段打擊陷害他人；有的道德淪喪，貪圖美色，生活作風(fēng)糜爛；有的熱衷于燈紅酒綠，沉湎于低級(jí)趣味；更有甚者喪失了做人的起碼道德，為達(dá)到不可告人的目的不擇手段，達(dá)到了令人發(fā)指的程度，滑向了犯罪的深淵……因此，道德修養(yǎng)是做人的根本，而正確的理論是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。每個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)遠(yuǎn)離酒桌、牌桌，走近書桌，養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任，作為一種精神追求，始終保持政治上的清醒，提高辨別是非的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)、貫徹黨章，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，用黨章的標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的理論，指導(dǎo)自己觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、澄清模糊認(rèn)識(shí)，糾正思想上的偏差，升華思想境界，牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定理想信念，這樣才能形成良好的道德修養(yǎng)。第二，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高、完善道德情操。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的核心，是共產(chǎn)主義思想道德的本質(zhì)特征和行為規(guī)范，是黨性原則的突出表現(xiàn)，是黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和歸宿，每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須始終牢記，終身實(shí)踐。每一名黨員和干部，只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中去，在自己的崗位工作中，學(xué)習(xí)人民群眾的好思想、好品格、好作風(fēng)、好風(fēng)氣，從中汲取道德營(yíng)養(yǎng)，才能使自己高尚和純潔起來(lái)。我們有許多一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的好黨員、好干部，他們帶領(lǐng)群眾脫貧致富，戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上，哪里有困難，哪里就有他們的身影，他們是我們改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的中流砥柱。無(wú)論是在平常生活中涌現(xiàn)的無(wú)名英雄，還是在急難險(xiǎn)重情況下挺身而出的模范黨員，以及那些堅(jiān)持真理、清正廉潔的黨員干部，他們所表現(xiàn)的精神風(fēng)格，都集中反映了中華民族的優(yōu)良道德。實(shí)踐是人們升華思想境界、塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。在改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，涌現(xiàn)出了一大批心系群眾、思想品德高尚，人民群眾擁護(hù)愛戴的好黨員、好干部，如牛玉儒、孔凡森等。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，一個(gè)人高尚情操的形成和升華是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷實(shí)踐、不斷解剖自己的思想改造過(guò)程。核心的問(wèn)題是，我們要在物質(zhì)生產(chǎn)中，注重自我的思想道德修養(yǎng)，確定自己正確的世界觀、人生觀、道德觀，這樣就能擔(dān)得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞，在各種形形色色的誘惑面前都能立于不敗之地。

第三，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的監(jiān)督，引導(dǎo)黨員注重道德修養(yǎng)，自覺(jué)接受黨規(guī)黨紀(jì)制約和人民群眾的監(jiān)督。要在日常工作和生活中，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的管理和監(jiān)督是促其提高道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)黨員干部的考核和任用，不僅要看其工作表現(xiàn)，還要看他們的工作作風(fēng)和思想情趣。在選拔任用黨員干部時(shí)，既重政績(jī)，又重政德，特別是要重視黨員干部在群眾中的口碑，真正使品德端正的人受到褒獎(jiǎng)和重用，廣泛形成講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好風(fēng)氣。

做為黨員干部，一定要主動(dòng)接受組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督，自覺(jué)遵守黨紀(jì)黨規(guī)。絕不允許有特殊的、不接受監(jiān)督的黨員干部出現(xiàn)。喪失組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督，是滑向錯(cuò)誤的開始。從近幾年來(lái)查處的的程維高、李友燦墮落的案件來(lái)看，進(jìn)一步證明黨員干部一旦失去監(jiān)督，喪失理智和道德，私欲膨脹，就會(huì)走向犯罪。作為黨的紀(jì)檢和政府的監(jiān)察部門，必須以黨紀(jì)、黨規(guī)和法律、紀(jì)律來(lái)監(jiān)督約束每一名黨員干部，不給每一名黨員干部有私欲膨脹、違法亂紀(jì)的機(jī)會(huì)。另外，作為一名黨員干部，一定要以嚴(yán)格的黨性要求自己，以所肩負(fù)的神圣使命鞭策自己，以黨紀(jì)國(guó)法約束自己，追求高尚的生活情趣，自覺(jué)接受組織和廣大人民群眾的監(jiān)督，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，要常懷律己之心，常除非分之念，常思貪污之害，常修為官之德，經(jīng)常想一想入黨誓詞說(shuō)的是什么？在本職崗位上應(yīng)該做什么？道德敗壞的后果是什么？將來(lái)身后該留些什么？真正做到廉潔自律，耐得住寂寞，守得起清貧，不取不義之財(cái)，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友，凈化自己的生活圈、娛樂(lè)圈、朋友圈，以律己之心為民，自重、自省、自警、自律，保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得

【篇一】

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)袖，是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是新民主主義和社會(huì)主義革命取得勝利的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是中華民族的精神支柱，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，更是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大指出，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”毛澤東思想是指引中華民族走向復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。其生命線、靈魂線、目標(biāo)線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)當(dāng)遵循的三條主線。

1、群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生命線

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)與動(dòng)力，也是力量源泉。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量，是承擔(dān)和推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。得民心者得天下，失民心者失天下。黨的群眾路線是毛澤東思想的精髓，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾、排憂解難中滿足群眾、貼近生活中引導(dǎo)群眾、積極作為中服務(wù)群眾、共同努力中富裕群眾，才能在革命、建設(shè)、改革中取得不斷勝利。堅(jiān)持群眾路線也是不斷創(chuàng)新工作方法、探索化解矛盾、改善民生、推動(dòng)發(fā)展的新載體。黨員干部只有帶著對(duì)人民群眾的深厚感情,心系群眾，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，帶領(lǐng)廣大群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于改進(jìn)工作作風(fēng)，贏得人民群眾信任和擁護(hù)，鞏固黨的執(zhí)政地位，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

2、實(shí)事求是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的靈魂線

實(shí)事求是，從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其所固有的規(guī)律性，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是取得革命、建設(shè)、改革不斷成功的根本保障。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂，是我們黨的思想路線。在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才能充分認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，完成好執(zhí)政為民使命，保障中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)。

3、為人民服務(wù)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)線

毛澤東同志把為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，集中體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀、價(jià)值觀，是我們黨的最高價(jià)值取向。相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否站在人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，把為人民謀利益作為自己的生命根基和價(jià)值追求。我們黨不是代表少數(shù)人或狹隘宗派的利益集團(tuán)，是工人階級(jí)和人民群眾利益的忠實(shí)代表，其全部認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)把必須全心全意為人民服務(wù)作為自己的基石。“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”立黨為公、執(zhí)政為民是黨必須恪守的政治立場(chǎng)，是黨根本宗旨的集中體現(xiàn)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為人民服務(wù)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，必須把自己的根深深植于人民這片沃土，把服務(wù)人民作為自己的責(zé)任和使命。堅(jiān)持以人為本、問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民。

【篇二】

毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。

堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來(lái)面貌。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺(jué)堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。

群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。

堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策；

必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺(jué)讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。

獨(dú)立自主是我們黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。

堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。

【篇三】

新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在邊探索、邊總結(jié)的國(guó)家治理過(guò)程中，形成了一系列有關(guān)于內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍、革命建設(shè)發(fā)展的理念、思想、戰(zhàn)略，即毛澤東思想。站在時(shí)代發(fā)展大潮的新起點(diǎn)，回顧和研究毛澤東思想對(duì)新時(shí)代黨治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)啟示，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，毛澤東以其深邃的歷史思維和敏銳的現(xiàn)實(shí)洞察力，秉承強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，總結(jié)歷史，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，合理地將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合了起來(lái)，為從歷史中汲取治國(guó)理政的大智慧樹立了光輝典范。找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的契合點(diǎn)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東一以貫之的重要原則。這一重要原則在指導(dǎo)了人民革命的成功之后，又指導(dǎo)了新中國(guó)治國(guó)理政偉大成就的取得，為新時(shí)代黨治國(guó)理政提供了重要啟迪。

毛澤東高度重視理論的能動(dòng)作用，始終堅(jiān)持馬克思主義，積極破除教條主義和主觀主義、官僚主義、宗派主義的影響，使實(shí)踐真正處于正確理論的指導(dǎo)之下。新中國(guó)成立后，毛澤東又以馬克思主義來(lái)指導(dǎo)治國(guó)理政。1954年9月15日，毛澤東就如何建設(shè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而堅(jiān)定指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”，并對(duì)在馬克思主義指導(dǎo)下“克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)”

作為黨的偉大領(lǐng)袖，作為人民的普通子女，毛澤東很好地將黨和人民結(jié)合了起來(lái)，取得了治國(guó)理政的偉大成就，開辟了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新境界。實(shí)踐永無(wú)止境的發(fā)展，催促著理論永不停歇的創(chuàng)新。毛澤東以其敏銳的思辨能力，在以理論推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的同時(shí)，又以實(shí)踐推進(jìn)理論升華，為新時(shí)代不斷發(fā)現(xiàn)新規(guī)律、持續(xù)提煉新理論提供了重要啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持執(zhí)政為民。我們的黨來(lái)自于人民，服務(wù)于人民。毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾相互依存的辯證關(guān)系有著深刻的認(rèn)知，服務(wù)于人民是黨治國(guó)理政的目標(biāo)所在。為從根本上保障黨服務(wù)人民的有效性，毛澤東要求黨要正確地引導(dǎo)人民，確保人民群眾始終處于歷史過(guò)程的主體地位。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在艱辛探索中形成的毛澤東思想，為歷經(jīng)百年戰(zhàn)亂的、占世界人口四分之一的東方大國(guó)的重新崛起，做出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。新時(shí)代，深入研究毛澤東思想，積極探求其對(duì)當(dāng)前黨治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)啟示，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【篇四】

七月進(jìn)延安，八月上井岡。感觸頗多，收獲頗豐；

終身收藏，畢業(yè)收益。凈靈魂，思困惑；

探古今，夢(mèng)復(fù)興，不敢忘憂國(guó)。有人說(shuō)學(xué)完歸來(lái)，有人說(shuō)學(xué)成歸來(lái)，自愧是記住了一些符號(hào)，追尋了一些歷史足跡，淺思了一些偉人精神。

毛澤東是人，毛澤東思想是神！“革命領(lǐng)袖是人不是神”，毛澤東是中華民族第一人，“是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖。”“毛澤東同志屬于中國(guó)，也屬于世界。”因?yàn)椤霸绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲摹保?/p>

毛澤東思想是馬恩列主義，更是馬恩列主義的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，是中國(guó)的馬恩列主義。偉人是群眾中走出的中國(guó)人民和中華民族的杰出先鋒，偉人思想是實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)了的民族精神旗幟。毛澤東集多“家”于一身，非常人能識(shí)、能悟、能懂、能通，更非常人能及；

毛澤東思想是理論，是實(shí)踐，是理論實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)化了的馬恩列主義，是民族智慧的經(jīng)典，更是人類思想的精華。

唯心主義躲著不見毛澤東，歷史虛無(wú)主義躲著不談毛澤東思想。毛澤東是被“神化”了的人，“神化”毛主席的人是唯心主義，企圖用“神化”而否定現(xiàn)實(shí)存在性，否定物質(zhì)性就否定可認(rèn)知性，“神化”毛主席的人是唯心主義的代表，是非馬克思主義。毛澤東思想是神，是經(jīng)典，是被包括“神化”毛澤東的人實(shí)踐證明了的圣典，更是歷史證明了的真理，不談毛澤東思想就回答不了“從哪里來(lái)”，“丟了就喪失根本”。中國(guó)是一個(gè)歷經(jīng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)幾千年的社會(huì)，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能團(tuán)結(jié)一心、才能救中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)歷經(jīng)磨難，共產(chǎn)國(guó)際最終確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨選擇毛澤東為領(lǐng)袖是歷史的必然。中國(guó)幾千年的歷史傳統(tǒng)民族文化，注定中國(guó)必須走社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想必須堅(jiān)持毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。

一

毛澤東是標(biāo)桿。標(biāo)桿是我們學(xué)習(xí)、追趕和修正自身的榜樣，毛澤東是曠世偉人，是學(xué)習(xí)的偉人，是實(shí)踐的偉人，是創(chuàng)新的偉人，是大公無(wú)私的偉人。看了那些陳列在紀(jì)念館里的真跡，那些毛澤東親手寫的一筆一畫，一字一句；

看到那些毛澤東無(wú)數(shù)次修改過(guò)的一章一節(jié)，一文一稿，肅然起敬。聽了講解員的介紹“毛澤東與毛岸英的父子情”，在場(chǎng)的同事都淚潤(rùn)眼簾；

觀看了《你從井岡山走來(lái)》，劇中“書童”龍開富（井岡山時(shí)期毛澤東的警衛(wèi)員）的后人說(shuō)：毛澤東嗜書如命，再晚也要燈下看書且閱讀廣泛，馬列的書翻得都破了。毛澤東一生重視調(diào)查研究，走在去三灣村的路上，忍著腳傷的疼痛，一路與士兵、干部肩并肩并了解他們的困惑和想法，在充分分析形勢(shì)和起義部隊(duì)的具體情況后，進(jìn)行了舉世聞名的“三灣改編”。試圖全面評(píng)價(jià)偉人是淺薄，個(gè)人覺(jué)得以下幾點(diǎn)與別人所思、所想、所悟略有不同，又適為努力之方向，粗淺贅述，以求共勉。

標(biāo)桿在前，時(shí)刻鞭策我們艱苦奮斗。

毛澤東是愛學(xué)習(xí)的先鋒。毛澤東愛讀書、會(huì)讀書，深讀書、廣讀書，勤讀書、終身讀書。不僅讀常用的馬列經(jīng)典、文史哲著述，還喜好讀一些在特定環(huán)境中流傳不廣的書，并注重收集其中一些細(xì)瑣的觀點(diǎn)。據(jù)中央文獻(xiàn)研究室記載，毛澤東晚年在一次會(huì)議上講過(guò)：“藥醫(yī)不死病，死病無(wú)藥醫(yī)。”

近年才知道，出自清朝嘉慶年間一個(gè)叫張南莊的人寫的滑稽章回小說(shuō)《何典》。毛澤東所學(xué)成就了他是詩(shī)人，也是書法家。他的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，他的字爐火純青。1945年，毛澤東赴重慶談判期間，因柳亞子“索句”正式發(fā)表《沁園春·雪》，震動(dòng)山城。蔣介石組織文人墨客，欲擇詞造句一比高下，終未達(dá)愿。有人信誓旦旦說(shuō)要研究、模仿“毛體”，可“毛體”是毛澤東人格的最大體現(xiàn)，是毛澤東思想的文化外現(xiàn)。筆畫架構(gòu)的字是有靈魂的，文字描述的事是有思想的。軀體與靈魂分離的人想以教條學(xué)習(xí)形式，是沒(méi)有根基的“浮萍”。沒(méi)讀馬恩列如何講主義？沒(méi)讀毛澤東選集如何去堅(jiān)持？

毛澤東是善實(shí)踐的先鋒。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是毛澤東堅(jiān)持實(shí)踐的態(tài)度。在他之前，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)政治家像他一樣注重調(diào)查。毛澤東是中國(guó)最注重調(diào)查研究的偉人。現(xiàn)存毛澤東的調(diào)查報(bào)告有《中國(guó)佃農(nóng)生活舉例》（1926）、《尋烏調(diào)查》（1930.5）、《興國(guó)調(diào)查》（1930.10）、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》（1933.11）、《木口村調(diào)查》（1930.11.21）、《東塘等處調(diào)查》（1930.11）、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》（1933.11）等，毛澤東親自調(diào)查、親自記錄、親自書稿，他認(rèn)為：“要自己當(dāng)記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來(lái)，假手于人是不行的。”由此，似乎明白了偉人的曠世奇學(xué)并非一日之功，正是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。

毛澤東是求創(chuàng)新的先鋒。毛澤東最大的創(chuàng)新是馬恩列主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出自己的馬恩列主義。20世紀(jì)50年代中期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)占據(jù)統(tǒng)治地位的歷史條件下，毛澤東明確提出了社會(huì)主義仍然存在矛盾、只是矛盾的性質(zhì)與資本主義不一樣這一驚世論點(diǎn)。1957年6月19日，在經(jīng)毛澤東數(shù)十次修改又廣泛聽取黨內(nèi)外意見的基礎(chǔ)上，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》在《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表，巨著引起了全世界的關(guān)注。前蘇聯(lián)《真理報(bào)》全文刊載，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》全文刊載并發(fā)表社論，《紐約世界電訊與太陽(yáng)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》等都刊載了這篇文章的消息。毛澤東徹底解決了“羞羞答答的辯證法”。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想奠定了我國(guó)改革的理論基礎(chǔ)。矛盾論不僅適用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域的研究同樣具有指導(dǎo)作用。

毛澤東是大公無(wú)私的先鋒。領(lǐng)袖沒(méi)給其后人留下任何有價(jià)的財(cái)富或家產(chǎn)，留下的是無(wú)價(jià)的家規(guī)、家教、家風(fēng)，也為后來(lái)者樹立了難以逾越的道德標(biāo)桿。大公無(wú)私不是薄情寡義，對(duì)愛人他說(shuō)：“開慧之死，百身莫贖。”對(duì)孩子他做，延安講解員這樣說(shuō)：主席知道岸英今天回來(lái)，一早就起了床。實(shí)際上自重慶談判回來(lái)后他已經(jīng)生病多日，還幾乎跌倒。主席早早來(lái)到機(jī)場(chǎng)，警衛(wèi)員陪他在凜冽的寒風(fēng)中站了數(shù)個(gè)小時(shí)，身著破舊棉衣眼望天空，靜靜盼他十多年未曾見面的兒子（當(dāng)時(shí)條件下，無(wú)法預(yù)知飛機(jī)起降時(shí)間）。主席早已把他深沉的父子之情埋在心里。對(duì)公，堅(jiān)持深入群眾，組織群眾，發(fā)動(dòng)群眾，相信群眾，依靠群眾，他要求部隊(duì)對(duì)群眾缸滿院凈。如此，群眾愿意把最后一塊布、最后一碗米、最后一個(gè)兒子送去他領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。組織起來(lái)的群眾才是人民，人民享有自主權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)。始終代表人民，以人民為主體、以人民的利益為最高目標(biāo)是他的一貫主張。這樣的事業(yè)才有“正當(dāng)性”。“公者千古，私者一時(shí)。”

二

毛澤東思想是明燈。“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。”明燈在上，一切事物終將會(huì)被照亮。明燈是指引我們不斷追求、前進(jìn)、走出困境的思想之光。毛澤東思想是普遍真理，是中國(guó)的真理，是中華民族的真理，也是世界的真理。一切砧私的東西都是馬恩列主義、毛澤東思想反對(duì)的。組織起來(lái)的群眾才是人民，分散的眾人意志的加總形不成“公意”。而今，見到腐敗現(xiàn)象，人們會(huì)不由自主想起毛澤東思想中滲透的艱苦奮斗、無(wú)私無(wú)畏作風(fēng)；

聽到外敵侵?jǐn)_甚至侵犯我國(guó)領(lǐng)土的消息，人們會(huì)懷念毛澤東思想中“人不犯我，我不犯人；

人若犯我，我必犯人”的自立氣魄；

面對(duì)消極“缺鈣”的“紅旗到底能夠打多久”詢問(wèn)，人們總能想起“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信仰；

困惑于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的疑問(wèn)，毛澤東思想的“人民性”、“主體性”、“代表性”、“正當(dāng)性”和“矛盾論”是最好的詮釋。

明燈在前，“永遠(yuǎn)鼓舞我們繼續(xù)前進(jìn)”。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”，堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命、建設(shè)、改革的“的”。“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！碑?dāng)前，“我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段”，正是實(shí)事求是對(duì)黨情、國(guó)情、世情的偉大判斷。

群眾路線是毛澤東思想的生命。“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。堅(jiān)持“人民性”革命無(wú)不勝。人類社會(huì)的歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。堅(jiān)持群眾路線，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持讓人民來(lái)評(píng)判的思想。

獨(dú)立自主是毛澤東思想的傳統(tǒng)。走自己的路是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。堅(jiān)持中國(guó)的事情由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理是毛澤東思想的優(yōu)良傳統(tǒng)。“人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”

走自己的路就是要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)聲音、中國(guó)方案、中國(guó)智慧是獨(dú)立自主的中國(guó)版的中國(guó)特色。和平、發(fā)展、合作、共贏是處理與各國(guó)關(guān)系、開展同各國(guó)交流合作、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的旗幟。

“有一種精神，穿越歷史的云煙，日久彌新；

有一種懷念，歷經(jīng)時(shí)代的風(fēng)雨，更臻醇厚。”

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017sjb0280）。

參考文獻(xiàn)：

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鄢一龍，白鋼，章永樂(lè)，歐樹軍，何建宇．大道之行∶中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義［m］．北京∶中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015，（2）．

習(xí)近平．在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話［n］．光明日?qǐng)?bào)，2013年12月27日．

習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗［n］．光明日?qǐng)?bào)，2017年7月28日．

【篇五】

黨的十九大報(bào)告指出:我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辮證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

毛澤東思是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是被實(shí)踐證明的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立以后，毛澤東思想得到發(fā)展。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講活》等主要著作中得到體現(xiàn)。

毛澤東思想是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的進(jìn)步潮流同十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步潮流交匯中應(yīng)運(yùn)而生的。它從誕生之日起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。它的重要思想，豐富了馬克思主義建黨理論，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確方向。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是十九大確定的全黨行動(dòng)指南，她與自七大始終為黨的行動(dòng)指南的毛澤東有著深厚淵源，既集萃了毛澤東思想內(nèi)核，更繼承捍衛(wèi)和豐富發(fā)展了毛澤東思想。他在2012年11月15日當(dāng)選為總書記后和中外媒體第一次見面講話時(shí)就說(shuō):“我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們的黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”他繼承了毛澤東建黨學(xué)說(shuō)的精髓，弘揚(yáng)毛澤東思想建黨的宗旨，提出了黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)完備的治黨理論。在十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，旗幟鮮明堅(jiān)持毛澤東“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的根本政治原則，徹底扭轉(zhuǎn)削弱乃至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)之傾向。

習(xí)近平在建黨95周年講活中推出的重要思想就是“不忘初心繼續(xù)前進(jìn)”，提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“走得再遠(yuǎn)不能忘記從哪里出發(fā)”，實(shí)際上這個(gè)“初心”，便是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下為中國(guó)改革開放打下的基礎(chǔ)。習(xí)近平治國(guó)方略，是習(xí)近平思想的中心內(nèi)容，所展示的扭轉(zhuǎn)乾坤氣勢(shì)和獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷成就，折射出毛澤東思想的光芒，其基石在于自幼受毛澤東思想哺育，在不同領(lǐng)導(dǎo)崗位尤其是任總書記后堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義毛澤東思想，其根本是確立“兩個(gè)互不否定”的政治原則。可以斷言，習(xí)近平同志注重運(yùn)用毛澤東哲學(xué)思想，又發(fā)展毛澤東哲學(xué)思想，是中國(guó)繼毛澤東之后當(dāng)之無(wú)愧的馬克思主義哲學(xué)大家。

在當(dāng)代，習(xí)近平思想就是發(fā)展了的毛澤東思想，高舉習(xí)近平思想旗幟就是高舉毛澤東思想旗幟，唯有讀懂習(xí)近平思想與毛澤東思想的淵源，才能真正讀懂和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才能在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義征程上闊步前進(jìn)。

【篇六】

毛澤東在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際豐富了馬克思列寧主義建黨學(xué)說(shuō)，從黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)等方面探索了從嚴(yán)治黨的策略辦法、制度機(jī)制和重要舉措。

在1929年《古田會(huì)議決議》中，毛澤東從中國(guó)特殊的國(guó)情社情黨情出發(fā)，提出要在黨內(nèi)糾正各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤思想，初步確立了著重從思想上建設(shè)黨的原則。1937年《矛盾論》《實(shí)踐論》為我們黨確立實(shí)事求是的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1939年《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》從根本上回答了在中國(guó)要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的命題，指出要把黨建設(shè)成為“全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的”馬克思主義政黨，確定了黨的建設(shè)總目標(biāo)，把它稱為黨的建設(shè)的偉大工程。1942年《整頓黨的作風(fēng)》繼承了馬克思主義關(guān)于黨風(fēng)建設(shè)的理論，創(chuàng)造了黨進(jìn)行自身建設(shè)的有效形式，對(duì)于正確解決黨內(nèi)矛盾，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。1945年毛澤東在黨的七大《論聯(lián)合政府》報(bào)告中，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、歷史任務(wù)作了全面闡述，并系統(tǒng)概括了黨的三大作風(fēng)，指出這是共產(chǎn)黨與其他一切政黨的顯著區(qū)別。1949年在黨的七屆二中全會(huì)上，他要求全黨勝利后高度警惕資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的襲擊，提出“兩個(gè)務(wù)必”的重要論述。這些重要論述都從不同角度體現(xiàn)了從嚴(yán)管黨治黨的要求，從實(shí)踐和理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的建設(shè)理論。

毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)的理論是馬克思主義黨的建設(shè)理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要成果，為推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了豐富思想資源。

第四篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

學(xué)習(xí)毛澤東思想“鄧小平理論“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)心得體會(huì) 通過(guò)這學(xué)期的”毛鄧三“課程,使我對(duì)”毛澤東思想,鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想概論“.有了較多的學(xué)習(xí)心得和體會(huì).首先從”毛澤東思想“方面來(lái)說(shuō):毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想,從總體上開創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化!

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕打造出的優(yōu)秀民族品牌!如今的老百姓在真切懷念毛澤東偉大高尚人格魅力的同時(shí),更加體感到真實(shí)為國(guó)為民具有個(gè)人品格品質(zhì)和民族優(yōu)秀品位品牌的毛澤東!現(xiàn)在中國(guó)人民對(duì)毛澤東的深情厚誼和品評(píng)品味已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會(huì)的理智理性和時(shí)代的精神文明!

毛澤東思想是在深層面探究社會(huì)發(fā)展的科學(xué)!是人民建設(shè)新中國(guó),打敗國(guó)內(nèi)外敵人,戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大思想武器。雖說(shuō)其在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生一些局部利益的不公平,不公正,甚至于顯現(xiàn)出具體“方式,方法”上的粗枝大葉；在實(shí)踐中犯了許許多多盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤(如人民公社化運(yùn)動(dòng),大躍進(jìn))!這是值得當(dāng)代總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。尤其是當(dāng)是時(shí)受國(guó)內(nèi)外勢(shì)際惡劣的境況困擾!出現(xiàn)不足之處與錯(cuò)誤之處也是難一避免.但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義.其次是關(guān)于”鄧小平理論“的個(gè)人心得體會(huì):鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民……”在鄧小平的諸多經(jīng)典語(yǔ)錄中，我印象最深刻的就是這一句。他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，他的英名、業(yè)績(jī)、思想、風(fēng)范永載史冊(cè)，他將永遠(yuǎn)為中國(guó)人民所懷念。

而鄧小平最偉大之處，莫過(guò)于他在1978年中共十一屆三中全會(huì)上對(duì)改革開放的提出。在這屆會(huì)議上鄧小平所提出的”解放思想、實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。“鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，解放思想、實(shí)事求是是其精髓。所謂精髓，是指貫穿一切的東西。之所以說(shuō)“解放思想、實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓，原因在于：第一，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的始終，是鄧小平理論創(chuàng)立的思想前提、理論基礎(chǔ)，也是鄧小平理論建構(gòu)的基本方法論；第二，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的每一個(gè)重大問(wèn)題，成為貫穿于鄧小平理論的基本的指導(dǎo)性線索。鄧小平理論科學(xué)體系的每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)重大的理論問(wèn)題，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果，都堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)社會(huì)生活和實(shí)踐的變化研究新情況，回答新問(wèn)題，解決新矛盾，作出新結(jié)論的思想原則。解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論每一重大問(wèn)題的核心和靈魂。

作為根本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的始終。只有正確地并堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，者能全面地正確地領(lǐng)會(huì)和掌握鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

在新的歷史時(shí)期，鄧小平在重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是思想路線的過(guò)程中，進(jìn)一步把黨的實(shí)事求是的思想路線概括為：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這一概括第一次把實(shí)事求是作為由四個(gè)基本要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體來(lái)把握，把黨的實(shí)事求是思想路線推進(jìn)到一個(gè)系統(tǒng)化整體化的階段。這四個(gè)基本要素是相互聯(lián)系、相互貫通的，同時(shí)它們又有各自的特殊地位和作用。

實(shí)事求是是這條思想路線的核心和根本點(diǎn)。

回顧?quán)囆∑降囊簧矣X(jué)得他值得我們學(xué)習(xí)的地方實(shí)在是太多。也就在于這點(diǎn)：我們當(dāng)代大學(xué)生要樹立起遠(yuǎn)大的理想，面對(duì)逆境不折不撓、韜光養(yǎng)晦，為祖國(guó)時(shí)刻準(zhǔn)備著貢獻(xiàn)自己的力量。須知，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是為有準(zhǔn)備的人留著。

最后是關(guān)于”三個(gè)代表“的個(gè)人學(xué)習(xí)心得與體會(huì):

“三個(gè)代表”概念的科學(xué)含義是明確而具體的。2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時(shí)首次提出“三個(gè)代表”這一科學(xué)概念，并對(duì)它的科學(xué)含義作了明確界定，這就是：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”就是對(duì)這三句話的概括。：“三個(gè)代表”重要思想全面體現(xiàn)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論，是全黨集體智慧的結(jié)晶；這一重要思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論,在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；這一重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民繼往開來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

以上就是我個(gè)人對(duì)”毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表重要思想理論概論的學(xué)習(xí)心得和體會(huì).如有不足,還望老師給予指導(dǎo).

第五篇：學(xué)習(xí)毛澤東思想

立足實(shí)踐顯正確 千錘百煉方為真

中華民族偉大復(fù)興之路，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，關(guān)乎民生。當(dāng)代青年大學(xué)生則肩負(fù)著自身的歷史使命。我們應(yīng)從毛澤東思想中獲得啟示，努力堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)以及理論聯(lián)系實(shí)際的方法論，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來(lái)提倡馬克思主義，并在會(huì)議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”而這一理論在我們大學(xué)生中，也是會(huì)起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)持好的學(xué)習(xí)態(tài)度，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對(duì)實(shí)現(xiàn)理想充滿信心！

我們知道，大學(xué)生生活是很十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時(shí)候，求真務(wù)實(shí)，該專心聽課的時(shí)候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時(shí)，在老師所提出的你所不懂得知識(shí)的時(shí)候，也可以大膽地去提出疑問(wèn)。實(shí)事求是，把問(wèn)題真實(shí)地解決開來(lái)。

而理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對(duì)理論的一些基礎(chǔ)性的作用。我們大學(xué)生正處于一生作為、造就的關(guān)鍵階段，一個(gè)人的業(yè)績(jī)雖然與一個(gè)人的機(jī)遇有關(guān)，但是主要還是取決于我們自身的努力、探索與追求。所以，理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀地評(píng)價(jià)，包括評(píng)價(jià)自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。在生活中，不能盲目地跟風(fēng)，隨波逐流，我們應(yīng)該理性地去看待問(wèn)題，理性地引導(dǎo)自己，這樣才不會(huì)誤入歧途。