第一篇：心靈的感動

心靈的感動

4月18日晚上我在電視上看了“感動嘉興——2010年度最具影響力人物”頒獎典禮，有一位獲獎代表的上臺深深地震撼了我，她就是郭掌根。當時對她最深刻的印象就是她那始終微笑的面孔和爽朗的笑聲，在她上臺時，主持人想去攙扶她，她卻表示不用。一位無手無腳的農家婦女，用膝蓋“走”上領獎臺時，臺下幾百名觀眾報以經久不息的熱烈掌聲；身殘志堅的感人事跡，更是讓觀眾眼含熱淚，唏噓不已??

郭掌根的故事，現在我們都知道了，她小時候因發高燒引發了一種不知名的疾病，致使她失去了雙手和雙腳，從此喪失了生活自理能力。但面對逆境，頑強的她沒有絲毫退縮與絕望，而是毅然向命運發起挑戰。經過無數的艱辛努力和艱難付出，最終，她學會了以斷臂代手做事，以膝蓋代腳走路。她用心讀書，細心思考，不但學會了洗衣、做飯、照顧孩子等，甚至學會了打毛衣、修線頭等細活。不僅掌握了基本的生活能力，而且還擁有了特別的生存技能。2005年，她所在的村子拆遷后，她帶著那些因為土地征用減少了農活和收入的姐妹們辦起修剪線頭加工點，因為她管理有方，保證質量，“信用、誠信”，如今這個加工點已經在全市很多服裝企業中有了聲譽。

作為一名身殘志堅的殘疾人，郭掌根給人的感動還不僅在于她具有樂觀向上、自立自強的精神，更重要的是她還具有高尚的道德情操和一顆樂于助人的赤子之心。重度殘疾的她不僅為自己的生活尋求到保障，又帶動了大批婦女享受勞動成果，帶領婦女們修剪線頭做起了手工，共同致富發展。以殘疾之軀帶領婦女們就業，用行動贏得尊重的農村婦女。

我以前在杭州時，經常在公共場所、大型商場門口看到一些乞討者，他們或坐著，或跪著，或躺著，或趴著來博取人們的憐憫，以此獲得生活來源，如果他們也聽了郭掌根的故事，會不會也堅強起來，做點自己力所能及的事情呢?？吹焦聘鶗r，我想到的是我們生活中所遇到的點點困難根本就不算是困難，她的事跡將激勵著我勇敢地面對挑戰。原本想象著這位今年55歲且既無手又無腳的婦女，肯定每日里只能以淚洗面或躺在床上或坐在輪椅上哀嘆自己的人生不幸，但事實恰恰相反，她不僅是一個干活麻利的人，而且還是一個對生活極其樂觀的人，所到之處總是充滿歡聲笑語。她的事跡使我想起了一句話：“不要抱怨自己的不幸，因為永遠有比自己更加不幸的人；不要滿足自己的成就，因為永遠有比自己成就高的人?！?/p>

疾病，奪去了她的雙手和雙腳，人生陷入了一片黑暗??。然而，她沒有向命運低頭，以斷臂做事，以膝蓋走路，付出常人難以想象的艱辛和困難。對生活，她樂觀向上；對姐妹，她樂于幫助。身殘志堅的她，足以給我們一個深刻的啟示——肢體的殘疾不可怕，可怕的是心靈的殘疾。無手無腳的人同樣可以創造出完美人生。應該說郭掌根的事跡給人于深刻的啟迪，試想，一個雙手雙腳全無的重度殘疾人，就能夠面對逆境不氣不餒，用自己的努力和艱辛繪就精彩的人生，那么，作為健康人，雖然我們遇到了這樣或那樣的挫折，但是我們又有什么理由不去克服呢？

恒盛廠區聚合部：xxx

2011年5月22日

第二篇：感動心靈好文章

信仰的力量

——讀馬云寫給公司內部員工的一封信有感

什么是信仰？信仰，是一個人的人生觀、世界觀和價值觀的集中體現，是言行合一、表里如一的力量來源。信仰，是人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態度。

2011年2月21日，阿里巴巴董事局主席馬云針對B2B公司的中國供應商部分簽約客戶有欺詐嫌疑，并有跡象表明直銷團隊的一些員工默許甚至參與協助這些騙子公司加入阿里巴巴平臺等問題，在致阿里巴巴全體員工的郵件中表示 ：對于這樣觸犯商業誠信原則和公司價值觀底線的行為，任何的容忍姑息都是對更多誠信客戶、更多誠信阿里人的犯罪！我們必須采取措施捍衛阿里巴巴價值觀！馬云稱，這是一個好時代，這是一個誰都不愿錯過的時代！堅持理想，堅持原則能讓我們成為這個時代中的時代！

“堅持理想，堅持原則”即是馬云創建的阿里巴巴集團所堅持的信仰，是支撐阿里巴巴集團要做102年的夢想和使命的力量源泉。

“堅持理想，堅持原則”，當代中國的檢察官，有一種力量，可以超越生死。

有一種力量，能夠跨越時空。

那就是信仰！

近日，在院里的統一安排下，我們觀看了2014反腐大片——《破局》。該片以一群戰斗在反腐一線的檢察官顧長風、張蕓等為主人公，通過一個由拆遷引發的職務犯罪案件，將國家檢察執法人員對行賄受賄的商人和高官權錢交易、權色交易等行為開展法律監督的過程描述得真實生動接地氣，具有濃重的時代感和紀實性，是一部反腐倡廉的正能量電影。

影片中，房地產公司“金玉華庭”老板金玉庭和反瀆局局長顧長風的幾次對話深深打動了我。“在當今社會，物欲橫流，很多時候是醫生一邊收著紅包一邊累到在手術臺上；官員一邊收著賄賂一邊為百姓干著實事。對錯、好壞在這個復雜的世界早就模糊成了灰色概念。無數上層結構的人受著金錢的驅動，構成了這個只有錢沒有信仰的世界。”這是金玉庭對當今社會現實的一番感慨，真實地反應了一些人在巨大的經濟利益面前迷失了人生方向，沖破了道德底線，喪失了職業信仰，拋棄了忠誠本色。誠然，在當下這個充滿金錢誘惑的時代，信仰是多么重要，信仰是多么可貴。

有一種忠誠，它來自信仰的領航。假如沒有信仰，顧長風不可能在金玉庭的金錢誘惑面前淡定的說出“社會就像一艘船，總不能所有人都站在一邊。需要保持平衡，不能被同流合污”這番發人深省的話，充分展現了檢察官“忠誠可靠”的威嚴形象。假如沒有信仰，張蕓不可能把村民的呼聲作為第一信號，不顧生命危險，全心全意的幫助含冤的常青查清犯罪事實，常青“故意傷害致死人命案”正是因她的嚴格把關，最終被認定為正當防衛，才被無罪釋放，她以自己的身體力行詮釋著“執法為民”。假如沒有信仰，影片中的檢察官們也不可能在犯罪分子的威脅恐嚇面前淡定自若、無所畏懼，在朋友的請托幫忙聲中正義凜然、胸懷坦蕩，真正彰顯了“公正廉潔”的政治本色。

究竟何謂信仰？信仰是一個人的人生觀、世界觀和價值觀的集中體現，是言行合一、表里如一的力量來源。檢察官的職業信仰，就是必須忠誠于黨，忠誠于國家和人民，忠誠于憲法和法律。當前，司法權力在社會權力配置中作用不斷增大，日益受到社會各方的重視，檢察官思想上的任何偏差和動搖，都可能使執法目標和方向發生錯誤，導致手中的權力發生錯用和扭曲，損害檢察機關的形象，給檢察事業造成不可估量的損失。只有將這種職業信仰建立在對自己的國家、人民、法律的一種強烈的歸屬感和認同感上，才能在充斥著利益誘惑的社會中，正確認識價值問題和對待個人利益，才能真正做到忠實地履行自己的錚錚誓言，勇敢地擔負起肩上沉甸甸的責任。

法國著名的思想家羅曼·羅蘭曾經說過：“信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它只被實踐的時候才有意義?！钡拇_，信仰是一種行為，只有當它真真切切地表現出對黨、國家、人民、法律和檢察事業的無限忠誠時，才真正實現了它自身的價值。對于我們這些剛踏進檢察機關不久的青年干警來說，信仰顯得尤為重要。只有堅持信仰，才能使我們在物欲橫流的當下，樹立正確的價值觀；只有堅持信仰，才能使我們在利益誘惑的面前，絲毫不為之動搖；只有堅持信仰，才能使我們在執法辦案中竭力保護國家、集體和人民的利益，永葆忠誠為民的政治本色。這樣的堅守，這樣的執著，必將讓我們的青春在檢察事業中熠熠閃光！

人做什么和不做什么的根本準則和態度；信仰，是富有啟發的正義與真理的召喚，是不屈不撓撥云見日的指引，是萬物靈長的歸依。大千世界，蕓蕓眾生，信仰多元，無需強求。當代中國的法官，胸前那架華表與麥穗支起的“天平”就是他們最基本的信仰。她昭示著法律的威嚴，承載著共和國賦予的神圣使命，飽含著人民的期盼。

溫家寶總理曾講到：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的?！痹诋敶袊ü偃后w就是仰望星空的人。仰望星空，是對道德法則的凜然敬畏，是對心靈境界的執著堅守?？档略鴮⑿强蘸偷赖路▌t聯系在一起，他說:“有兩種東西，我們若時常反復的加以思考，它們就給人心灌注入與時俱進的贊嘆和敬畏，這就是頭上的星空和內心的道德法則?！痹谶@個物欲橫流的世界，擺放在法官面前的是執法的權力，而權力這柄雙刃劍，充滿了誘惑，面對著種種誘惑，如何保持內心的安寧而沒有一絲的躁動是一個艱難的話題。宋魚水有一句話說得好：“一名法官如果在人情關、關系關上失守，也許會得到一些看得到的東西，但失去的卻是作為一名法官最神圣的公正和尊嚴?！眹朗胤ü俾殬I道德的防線，恪守清清白白做官、公公正正辦案的原則，抵擋住權錢、人情、關系的洪流，這是法官信仰應有的內涵。人們常說“公生明，廉生威”，司法工作的性質、法律人的信仰，決定了廉潔本為人民法官應當具備的基本品質。也許，法官每走一步，都有人關注，每做一件事，都有人品頭論足，每做出一份裁判，都會有毀譽參半，天天面對著各種矛盾、種種對抗，這更需要我們法官修煉平和淡雅的風度，平和的目光里沒有噴涌燃燒的激情，但它蘊含的是睿智；平和的舉止中沒有揮舞出慷慨激昂，但它貫穿的是通達；高聳的雕像是平和的，但它始終是神圣不可侵犯的。

在平凡的崗位上干出不平凡的業績，乃是人生最值得驕傲的地方。作為法官的詹紅荔做到了，她的先進事跡生動感人、催人奮進，展示了新時期人民法官的卓越風采。作為少年審判庭庭長，她從事少年審判工作以來，始終兢兢業業，無私奉獻，將少年審判工作不斷向庭前、庭后和庭外延伸，挽救了一批又一批少年犯和問題少年，化解了一個又一個社會矛盾。在她看來，那些失足少年都是“折了翼的天使”，只要幫助他們將翅膀修補好，他們就能重新飛翔。正是詹紅荔這種長期把審判事業放在第一位的工作態度，才使她在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業績，受到了人民群眾的廣泛贊譽。同樣是少年庭的法官，我深深體會到，在她一個個事跡背后是堅定的信仰和不悔的堅持。始終堅持“一個共產黨員，不論分內分外，如果需要，都義無反顧；一個人民法官，不論庭內庭外，如果需要，都責無旁貸”的承諾，她懷著對構建和諧社會的追求，把全心全意為人民服務的宗旨貫穿到少年審判工作的始終。

“懲惡揚善、弘揚正氣”是她堅守的信仰。她始終踐行社會主義法治理念和司法核心價值觀，忠于職守，為民司法，公正辦案，用真心貼近群眾，真情化解糾紛，在社會管理創新中主動承擔起更多的社會責任；在國與家、法與情、廉與貪、榮與辱、善與惡的選擇上，有崇高的人生目標及價值取向。

“公正廉潔、司法為民”是她堅守的信仰。認認真真辦案、干干凈凈做人、開開心心生活是她的座右銘，要用一顆清爽的心創造著多彩的人生，自覺抵制各種利益的誘惑，自覺遠離違法犯罪的溫床。著名法學家德沃金有一句名言：“法院是法律帝國的首都，法官是法律帝國的王侯?！钡?，人民法官本質上依然是人民的公仆，而不是“王侯將相”。成為人民法官就意味著要抵得住誘惑，把人民的利益放在第一位，頂得住壓力，耐得住寂寞，要學會清心寡欲和“享受生活”。

社會主義建設是她堅守的信仰。當前正值社會轉型期，各類社會矛盾尖銳突出，對新時期下人民法院深入推進社會矛盾化解、社會管理創新、公正廉潔執法三項重點工作提出了新的更高要求。詹紅荔的事跡，平常而普通，但平凡之中見偉大。她用自己的實際行動為我們詮釋了什么是能動司法、為民司法，怎么樣才能“案結事了人和”，又如何在這個浮躁的社會使做事與做人相結合、實現自己的人生價值。她總結出的“三三九不工作法”，是她積極、主動地深入了解社會、掌握民情、依法辦案的工作技巧的升華，每一個審判人員都應當結合自身工作實踐去認真思考和體會。而她在工作中把對失足少年的慈母關懷，對群眾的深厚感情，融入實踐，發自內心，真心實意地幫助群眾解決實際困難和問題，讓所有有過訴訟經歷的群眾真正充分感受到司法的溫暖，尤其值得我們效仿和推廣。

“愛”是她的信仰。人之生命生生不息，是愛讓生命延續，也是愛讓人類更加團結，詹法官踐行自己愛的哲學，用自己的愛心，做著工作，特別是未成年人的感化工作。未成年人是一個特殊的群體，他們在生理、心理上都不成熟，極易受到外界環境的影響，而且具有叛逆思維，這時候，對未成年人來說，犯罪后意味著貼上了“壞孩子”的標簽，假如僅僅強調懲罰，那么他們可能會感受不到人間柔情，心態進一步扭曲，就不會真誠悔過、重塑人性、走向新生，詹法官的工作法，始終把“愛”作為“起點”，讓失足少年能感受到“愛”的真諦，明白做人的道理。“仁者愛人”，己所不欲忽施于人，傷害他人就會付出代價，只有“愛”才能既不傷害他人，也可保護自己。這種工作方法，不僅可能使冰融于水，讓知足少年迷途知返，而且可以讓世界充滿溫情，讓愛的哲學在人際間傳遞，促進社會的和諧。愛優秀少年易，愛失足少年難，這似乎是人之常情。而她打破了這一常規。她不拋棄，不放棄，把失足少年作為轉化和關愛的對象。她知道，世界上沒有甘心落后的人，即便現在是落后的少年，將來也可能成為優秀的人。為了愛，她始終堅持微笑、鼓勵、溫暖和友善；為了愛，她付出了難以想象的努力和執著。在她愛的感召和呵護下，那些失足少年看到了自己身上的閃光點，看到了來之不易的榮譽和歡樂，看到了新生活的曙光。這種理解的、寬容的、認真的、忘我的、喚醒的愛，是一種深層次的愛，是一種大愛。

那架以華表和麥穗架起的天平，不僅僅嵌在每一個審判法庭里，不僅僅別在每一件制服前，而且還深深地鑲在每一位法官的心中。這個小小的天平，昭示著法律的權威，承載著共和國賦予的神圣使命，飽含著億萬群眾的殷切期望。這個小小的天平，就是每一位法官的信仰，時刻提醒他們把“公正、廉潔、為民”當作人生追求，恪守職業道德，遵紀守法，牢記“三個至上”，堅定 “懲惡揚善、弘揚正氣”的信念。要深入學習，把握詹紅荔先進事跡的精神實質。詹紅荔竭盡心力為人民司法，把黨的宗旨落實到本職工作的每個環節。她的感人事跡，生動詮釋了“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀，其精神值得各條戰線黨員干部學習。要學習她忠誠于黨、牢記使命的崇高品質，自覺做到政治上始終堅定，工作上始終盡責，積極主動干事創業，努力創造一流業績；學習她以人為本、全心為民的公仆情懷，自覺做到立黨為公、執政為民，千方百計為人民群眾謀福利；學習她勇于開拓、銳意進取的創新精神，自覺做到不斷學習、不斷探索，不斷研究解決工作中出現的新情況新問題；學習她清正廉潔、健康向上的高尚情操，自覺做到堅持職業操守，注重道德修養。作為新時期的法官，我們要以詹紅荔同志為榜樣，樹立新時期人民法院和人民法官的良好司法形象；要把學習先進事跡活動轉化為做好當前工作的新的動力；要把學習詹紅荔同志先進事跡活動與抓好當前執法辦案第一要務，與協調推進當前法院各項工作有機結合起來，以此為新的動力，開創法院工作新局面。

法律的理想與作用

孫曙生

理想是人類奮斗的目標，是創造完美生活的原動力。作為安邦治國的法律，更有自己的理想，它不僅引領著法學的發展，而且這種理想的因子已經內化為現代文明不可分割的重要組成部分。

法律的最高理想是什么?古今中外的哲人學者，各有不同的見解。在柏拉圖看來:“法律不是只為謀求某一階級公民的幸福，而是尋求全國的幸福?！笨v觀中國的法制歷史，古人對法律理想的描述更為精彩，有人認為“刑期無刑”是法律的最高理想，如書經大禹謨篇說:“汝作士，明于五刑，以弼無教，期于予治，刑期于無刑，民協于中，時乃功，懋哉?！痹诳鬃涌磥?，“訟期不訟”為法律的理想，所以他說:“聽訟，吾猶人也;必也使無訟乎?！痹谡麄€思想繁榮的先秦時期，集法家之大成的法學理論家韓非對法律理想的概括代表了法律理想的最高境界:“至安之世，法如朝露，純樸不散，心無結怨，口無煩言。故車馬不疲蔽于遠路，旌旗不亂于大澤，萬民不失命于寇戎，雄駿不創壽于旗幢。豪杰不著名于圖書，不錄功于盤盂，記年之牒空虛?！?大體篇)在這短短的七十二個字來看，不僅內容非常充實，而且意境無比崇高偉大，充分表達了一個法律人所追求的法律最高理想。

時至今日，中國人對法律理想的認識有一個漸進升華的過程。在1956年黨的八大上，中國人民民主法制的先行者董必武提出了法制的主題思想是“有法可依”，經過半個世紀的努力，在2010年終于建立起中國特色的社會主義法律體系，使我國的法律理想經歷了從法律體系的構建到法治體系創立的變化;從2005年中央提出社會主義法治理念的教育到2011年3月28日胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十七次集體學習時強調把法治的精神歸納為“科學立法，嚴格執法，公正司法，全民守法”。這是在新的形勢下，黨和政府對法治的精神、實質也是法律的理想的成熟性認識，實現了對法律理想認識的歷史性跨越。公平、正義、和平、安樂、自由與幸福成為了法律的最高理想。這種理想作用體現為: 其一，是型塑社會文明的力量。法律的理想是人類文明進步的產物，它隨著人類的文明而產生并推動著人類文明向更高階段邁進，這主要表現為它摒除人性之惡，發展著人性之善。16世紀的英國大法官愛德華·柯克堅持司法獨立的法律理想，奉守“國王不應服從任何人，但應服從上帝和法律”的英諺，堅決否定國王擁有的司法審判權，為克服專制、通過司法保障人類自由實現的理想作出了卓越的貢獻;19世紀以來的美國法學家們正是堅持人類平等的法律理想，使美國的“黑奴”變成了美國的公民，使種族隔離的制度變成了歷史的遺跡，更使美國的歷史成為“平等的歷史、自由的歷史”(埃德加·方納語);20世紀的東京審判、紐倫堡審判，是法律正義理想的勝利，它使下列的觀念深入人心:當國家的制定法與正義的理想有極度沖突的時候，制定法就不再是有約束力的法律了，法律也因此失去了合法性的效力。歷數人類歷史發展進程中的一個個法律性的事件，法律的理想扮演著極為重要的角色，它既是現代文明的化身，是現代文明的評判標準，同時又推動著現代文明向著更高階層邁進。

第二，推動法學本身的發展。理想和價值是法律的本體要素，追尋理想目標，擔當價值責任，是法理學題中應有的本原之義。從人類社會法律發展的歷史來看，偉大的法律理想一直是法律的眼睛，引領著法律的前路，在法學的發展中變成了一個越來越自覺的、目的明確的歷史驅動力。羅馬法因注入了希臘哲學中的自然法理念，乃成為人類千古法律的典范;布萊克斯通為英格蘭法注入理性主義精神，終使支離破碎的普通法技藝成為傲立世界的偉大法系;薩維尼憑借著對德意志歷史中“民族精神”的發現，成為歷史法學派的奠基者，把康德的權利公式變成了一種法律，從而確立了每個個人的行動自由機會受到保護的范圍;而當代美國法學家德沃金出于“認真對待權利”的理想，實現了自然法學在20世紀的復興，等等。這種發展的規律，當代德國著名的法哲學家德拉布魯赫把其總結為:由人的意志向國家意志的發展，由習慣法向制定法的發展，由法律的“有機增長”向“目的在于法律”和“為權利而斗爭”(耶林語)的發展。

(南京大學法學院博士后)

現實與理想的碰撞，可以開出璀璨之花，也會生出許多的迷茫和困惑，其中充斥了理念、功利、道德和人性。我們究竟該修正我們的理想，還是該批判我們的現實？

去年夏天，我在臺北做訪問學者數月，雖然走馬觀花，但也近距離地接觸了島內審、檢、辯、學諸多法律人士，對臺灣法律人的生存狀況有了真切的觀察。今年夏天，我從法學院走出去，跟隨某課題組在祖國大陸幾個省的基層司法機關調研，傾聽最富審判經驗的法官的述說與牢騷。兩岸法律人的理想與現實，在理論與實務交流的腦力激蕩中讓我記憶猶新。

但凡學習法律之人，大多懷抱法治的浪漫主義?！肮健薄ⅰ罢x”等大詞醍醐灌頂，法言法語如春風拂面，使得以法為上的理念深入人心。法學教授會在課堂上娓娓道來，英國的李爾本是如何視死如歸，為大眾贏得“任何人不得自證其罪”的權利，德國的磨房主是如何以“風能進、雨能進，國王不能進”維護其私有財產的神圣權利，美國的黑人領袖又是如何通過艱苦卓絕的斗爭獲得種族平等的權利。于是，耶林的“為權利而斗爭”成為法律學子最常引用的口號。就像柏拉圖的“理想國”由哲學王統治一樣，法律系的學生也憧憬著將來由法律人來治理國家。我們曾經想象如蘇格拉底一樣，在必要時為法律獻身；也曾想象如貝卡利亞一樣，決心向人類發明的酷刑宣戰，我們甚至想象德沃金一樣，發誓要把法律當做自己一生的主宰。的確，西方法治恢弘的歷史讓人心潮澎湃、蕩氣回腸，精致而思辨的法理，挑戰著我們的智識，無數鮮活的案例激發著我們對法律的興趣，培養了我們對法律的信念。然而，法律人不可能總是生活在法學院。外面的世界很精彩，我們有時真的很無奈。不管我們是揣著法學碩士、博士的文憑，也不管我們是攥著律師證或公檢法的通行證，走出法學院的那刻起，我們就開始了社會化的歷練。社會的現實讓很多人一夜之間長大。初出茅廬的我們，漸漸懂得司法實踐中的一些所謂的“潛規則”，那些永遠不可能在書本上學習到的知識。原來，私有財產并不是神圣不可侵犯的，刑訊逼供獲得的證據并不是都被排除的，證人不出庭法官也是沒轍的。在成長中，我們明白了有時法律也是多么的軟弱，理解了司法獨立何以任重道遠，深深體會了我們的前輩承受的壓力。平常當做口頭禪的“權利”、“公正”、“證據”，有時不得不被“信訪”、“穩定”、“效果”所取代；法律條文規定的效力，有時會被某位領導的講話所取代；本該堅持的正確判決，有時會被各種利益關系所左右。在司法機關待了幾年的人，見到還在法學院念書的師弟師妹，言談中不經意會流露出不屑的神色，似乎學校只是幼稚者的避風港?，F實猶如一把利刃，已經刺穿了他們心中美麗的肥皂泡——雖然夜深人靜時，心會掙扎：我還堅守著對法律的信仰嗎？

現實與理想的碰撞，可以開出璀璨之花，也會生出許多的迷茫和困惑，其中充斥了理念、功利、道德和人性。我們究竟該修正我們的理想，還是該批判我們的現實？其實，跳出法律人的世界從外看，這是一個社會走向法治的必經之路。法治是我們追求的理想，但不可能一蹴而就，特別在社會轉型時期，面臨的問題更多、更復雜。理論上對法律正當性的論證，永遠不能取代實踐中對法律可行性的檢驗。正如霍姆斯大法官曾經告誡過我們的，“法律的生命在于經驗而不在于邏輯”，“法律并不能站在云端俯瞰世間”?，F實是法律人的大課堂，也是法律人的試驗場，真實世界需要法律人以敏銳、激情和睿智投身其中，也需要法律人從中汲取更多的經驗、教訓和營養。我們既不可以用學究式的理論來生搬硬套，也不可以用完全遷就現實的心態隨波逐流。從現實中發現理論問題，從理論中發現現實的方向，或許是最為明智的兩種進路?，F實為理論提供了取之不盡的研究資源，理論為現實提供了高瞻遠矚的努力目標。理想和現實的距離，其實為法律人提供了前進的原動力，現實可以抹平我們的棱角，卻磨不去我們內心堅守的信念。正如我當年在臺灣民間司法改革委員會看到的那首小詩——《我們對司法有一個夢》：“期待有一天／司法會成為我們共同的許諾／許諾一個公平的審判／一個平等的文化／一個體現正義的社會。”同為中國的法律人，我們不應該忘記我們邁進“法律之門”所期許的共同理想。

第三篇：感動心靈的報告

感動心靈的報告

——聆聽丁榕老師報告有感

文貴義

2011年3月18日～20日，在王主任的帶領下我們一行四人赴濟南參加“中小學班主任教學與管理創新培訓會”，兩天的時間里我們聆聽了原北京四中丁榕老師和北京三十五中鐘竺老師的報告，兩場報告我們感觸頗深，受益匪淺，學到了許多班主任工作的技巧，堅定了努力做一名優秀班主任的信心。其中，丁榕老師的報告更讓人心海澎湃，心底受到滌蕩，讓人聽了有流淚的沖動。

丁榕，北京市特級教師。曾任北京四中初中、高中班主任、教導主任。享受國務院特殊津貼、全國優秀班主任、北京市模范班主任。丁老師報告的題目是《更新教育觀念、轉變教育方法、拓寬教育途徑——做一名幸福、快樂有成就的班主任》。

丁老師的報告是凝聚著幾乎她畢生教育藝術的報告，整整六個小時，這位67歲的老人一直堅持站在臺上，握著遙控鼠標，用她那沙啞的嗓音，繪聲繪色地講述著她近五十載的教師經歷。丁老師的報告沒有高深的理論，但有扎實的工作，沒有空洞的口號，但有具體的實例。她懂教育，懂教育者的甘甜心酸，她的講述顯得那么貼心，那么輕松，句句又是那么生動、深刻、深情，讓人感動……

感動之一：只為成功想辦法，不為失敗找理由

丁老師結合自己的教育經歷，講述了她做一位幸福、快樂有成就的班主任共分為五個階段：擇業、創業、樂業、敬業、愛業。

首先她描述了自己的擇業，她出生于美術世家、他的家人都是中央美術學院的知名畫家。美術專業的她，夢想就是成為一位畫家，沒想到六十年代中學教師奇缺，國家一個號召，號召知識青年到中學從教，她就放棄了自己成為一位畫家的夢想，成了一位初中語文老師。雖然滿腔青春熱情，但在從教的道路上，并不是一帆風順的。丁老師說，做不了高山上的青松，就做大樹；做不了大樹，就做路邊的小樹；做不了小樹，就做灌木；做不了灌木，就做一棵小草。決定成敗的不是你的尺寸大小，而是做一個最好的你。接受改變不了的，改變你能改變的。這樣的理念，讓她非常坦然地接受了自己是位初中語文老師的現實，從努力上好第一節語文課開始，并為此孜孜不倦一輩子。她講述了在她創業過程中的種種辛苦，她又是如何笑著戰勝這些困難的。她說，幸福不是結尾，而是過程，只為成功想辦法，不為失敗找理由，在苦中尋找樂趣。這就是她在創業階段的所為。

在樂業階段，她說老師要做好六種角色，1、做老師，為人師表；

2、做父母，無微不至；

3、做姐妹，親密無間；

4、做朋友，心心相?。?/p>

5、做大夫，治病救人；

6、做心理咨詢師，走進心靈。嚴中有愛，愛是基礎。第四個階段為敬業，她說，她不重復自己走過的路，沒有一節班隊課是一樣的，努力做一個創新的老師。她帶的班級學生的信、賀卡、作文、甚至小條全都收集起來，退休以后，第一件事，就是分類整理?，F在，她已經整理好兩個班的材料，印制成冊，送給每一個學生，她說，我要把孩子們的青少年時代還給他們。第五個階段就是愛業，她把這班主任工作當做事業來經營。丁老師熱愛自己的學生，她自己的親生兒子7歲那年被電線桿壓死了，她是為了別人的孩子失去了自己的骨肉的。她難過，但并沒有被不幸所擊倒，而是用自己真誠的愛和無私的奉獻贏得了更多孩子的愛。她說：用心才能有快樂，不求回報就能得到幸福，成就在快樂和幸福中獲得。

感動之二：十年樹木，百年樹人的理念

整整六個小時中，聽的最多的話，就是丁老師的那一句“百年樹人”。她說，教孩子三年，要為孩子想三十年，要對學生的一生發展負責，變“一時一事”為“一生一世”。每個孩子都有自己的閃光點，有廣闊的發展空間。她給第一屆美術班編的書，寫序的就是當初的一個很不起眼的孩子，后來成了著名的作家。一位接話茬特厲害，特讓人煩的孩子，成了北京著名的婚禮主持人。丁老師說班級出現了問題，先找為什么，再去找辦法。教育人是助人自助，促人自悟。她舉了一個例子，聽了之后特別令人為之感慨和動容：有一年過年時，丁老師三十年前教過的學生帶著自己的孩子來看望她，丁老師教他時是13歲，現在這學生是四十三歲，整整三十年都沒有見面了。據同班同學說，現在是個人物了。他看見丁老師，帶著他的孩子，跪在了丁老師的面前，并對兒子說：“沒有丁老師，就沒有你的老爸，快叫恩師奶奶?！敝?，拿出了一枝鋼筆，送給了丁老師。丁老師講述了他第一回捉小偷的經歷。六十年代，最嚴重的就是小偷和流氓，誰的班級少了東西，那是很嚴重的事情。有一天，有一個孩子給她匯報，說自己帶來的鋼筆不見了，那時的鋼筆珍貴如現在的手機。于是，她開始抓小偷，告訴同學，凡是在教室里的，人人都是嫌疑犯?？此麄兊谋砬?，一個個都很無辜的樣子，看不出來。她就先讓學生搜她的身，然后，她有理由搜學生，結果，在一位瑟瑟發抖的孩子的那里，找到了那支鋼筆。接下來，她做了漂亮得不能再漂亮的俯地動作，做出了一個揀的動作，“瞧，孩子們，以后少了東西可要好好找啊，這鋼筆不是好好地在地上了嗎？”就這樣，丁老師用她的愛心保護了一位孩子的自尊心。事情并沒有到此為止，她又找這位孩子談心，并把自己的鋼筆送給了這位孩子，叮囑他好好地練書法。于是，30年后出現了跪地的一幕。

丁老師真誠地感慨道：教育真的是百年樹人啊，一位教師面對孩子的犯錯，要有一顆同情、憐憫、關愛之心。美國心理學家吉諾特說，我是一個教師，我有極大的力量能讓孩子愉快或悲戚，我可以是制造痛苦的工具，也可以是啟發靈感的媒介，我可以叫人開心，也可以叫人傷心。一位老師站在工作崗位上，看待每一位孩子都要有“百年樹人”發展的戰略眼光。

感動之三：從人格的角度開發人，變性格劣勢為優勢

丁老師說，性格決定人生，每一個學生在性格上沒有優缺點之分，只有優勢劣勢之分，做老師的就要強化學生的性格優勢。一個運動會，她能充分發掘人才：膽汁質的孩子為運動員，多血質的孩子做啦啦隊，粘液質的孩子寫新聞報道，抑郁質的孩子搞情報工作，到別的班級打探情況。聽到這里，在座的每一位老師都情不自禁地笑了起來，被丁老師的教育智慧所打動。

她講到了他班上的有一位抑郁質的孩子，孩子站到朱老師那里，因為他不善于說話，說特想考北大考古系，但媽媽堅決不同意，要他讀外語系。丁老師上門幫助孩子做媽媽的思想工作，媽媽一開始堅決不答應，丁老師反復勸說，說這孩子不喜歡說話，你非要他讀外語系，那不是往絕路上逼啊。媽媽終于答應了。結果，那一年，報考北大考古系的就兩個人，他直接升研究生，唯一的一個去日本留學的名額也讓他占了，現在成了考古專家，出書了，在他喜歡的崗位做著貢獻。

丁老師說，任何一個人，一件事，都有一個兩面性，在工作中我們要努力學會換一個角度看問題。她教的一位孩子喜歡拿別人的東西，她幫助他想了許多的辦法，可還是改不了，這孩子痛苦得只好去喝敵敵畏。然后，丁老師就另辟蹊徑，從另一個角度去看小偷，小偷膽大、心細。膽大、心細的心理品質適合做的是外科醫生，于是，就天天在這位孩子的耳邊灌，你是外科醫生，你就是外科醫生，同學、家長也說他的外科醫生，后來，他果真成了外科醫生。

一個個翔實的事例，一句句肺腑的話語，在每一位聽課者的面前，鋪開了一個教育的長卷，那就是用愛心、智慧、奉獻、魅力、創造、激情編織而成的發展型的新時代班主任。

第四篇：精彩課堂感動心靈

精彩課堂感動心靈

課堂應該從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發，珍視童心世界，通過學生的生活實際來生成，根據其真實體驗來引導，共同解決生活中的問題。本文從以下三個方面闡述了如何通過課堂教學的多種形式，去打動學生的心靈，去提升孩子的認知能力：一是情景化的課堂，詩意中豐富情感；二是生活化的課堂，體驗中引導認知；三是趣味化的課堂，活動中自主感悟。通過豐富多彩的課堂教學，讓孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認識、超越自我，體驗著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質量。

[關鍵詞]回歸生活珍視童心提升認知

“再簡單的生命筵席，也會因為愛而倍感豐盛。當愛像明媚的陽光一樣照徹寒冷的心房時，我們會發現，愛的本身就是一波弦音的震顫，一種花香的彌散，持久、熱烈，從一雙手到另一雙手，從一個人到另一個人。”感動是一種積極、奇妙的心靈體驗。在品德教育中，若讓學生收獲一份感動，就幫助他們體驗了一次情感的升華，經歷了一次心靈的旅行。孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認識、超越自我，體驗著生命的增值和律動，從而全面提升童年生活的質量。

《父母關愛我成長》是浙教版三年級《品德與社會》上冊“我的家庭”單元中的第三課。我在執教本課教學中本著從“一切來源于孩子的生活，再回歸于孩子的生活”這一理念出發，珍視“童心世界”這一最重要的課程資源，通過學生的生活實際來生成、調整話題，根據其真實體驗和反饋，來引導 他們思考、討論、交流，共同解決生活中的問題，提升道德認知。本人經過幾次試教磨合，有很大改觀，使整個課堂在有彈性的預設下“動態生成”、精彩紛呈?，F摘錄課堂中的幾個片段，來品味一下“動態生成，感動心靈”的精彩和反思探索。

一、情景化的課堂，詩意中豐富情感

蘇霍姆林斯基說：“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關心的狀態。而要使他們的整個身心充滿歡樂。”創設巧妙的情境，讓學習在孩子們快樂的參與中變成一種享受，達到??隨風潛入夜，潤物細無聲”的功效，這就是我們追求的理想境界。生活是道德的沃土，道德源于斯、長于斯。課堂教學緊緊抓住了與學生生活態度、生活能力的形成有著密切聯系的家庭生活故事，讓學生有事可想、有話可說，課堂教學便自然進入了學生的生活，創造了道德體驗的最佳契機。

二、生活化的課堂，體驗中引導認知

新課程的基本理念之一是“兒童的生活是課程的基礎”。因此，我們要關注兒童的現實生活，樹立“教學即生活”和“生活即教學”的觀念，“有意識地”把兒童帶回到真實的生活中去觀查感受、體驗、反思，并用??美好生活”的目標去引導和提升真實生活，使課堂教學體現實效性。

教學片段：計算父母的愛有幾斤

師：多美的家庭樹呀，一片片樹葉都浸透著父母對我們的愛。我想把它叫作“親情樹”，喜歡這個名字嗎？

師（課件演示）瞧，“親情樹”上結出了許多“親情果”，想不想采摘一個 嘗一嘗？

學生們一個個踴躍上臺，點擊“親情果”。每點擊一個“親情果”，“親情果”就落地，并彈跳出一個問題。

生甲讀題：請你計算一下，這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？

生甲：算不出來。

師：為什么？

生甲：從沒計算過。因為我有時吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做。

師：誰能計算出來嗎？

生乙：不能，我們長這么大，得吃多少東西才行呀！

師：對呀，把剛出生時的小不點，撫養成今天的你們，爸爸媽媽想盡辦法讓你們吃得飽，吃得營養，吃得健康，得費多少心思啊。生丙讀題：請你計算一下，這么多年來，爸媽每天接送你上學，走了多少路？

生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸接送你上學，走了多少路？

生丙：從我家到學校要走半小時，每天早上是爸爸送我，下午是媽媽接我，有時我忘了帶書本，爺爺還會給我送來。所以我一時計算不出來，但我想，加起來一定很長很長。師：我發現，這些問題大家都沒回答出來，為什么呢？

生甲：因為父母給予我們的實在是太多太多了。

生乙：父母的愛沒法計算。

生丙：因為平時我們從末想過這些問題?！?/p>

師：是啊，不僅爸媽關心著你們，爺爺奶奶、外公外婆也關心著你們，你們多幸福??！這條長長的路上，每個腳印里，都飽含著濃濃的愛……曾經有人問，父母的愛到底有多少？（演示課件，出現字幕：愛有多少斤？）你們說呢？

生甲：很重很重。

生乙：很沉很沉。

生丙：不能用數字來計算。

思考：“以我為主，漠視他人”是現在少年的普遍心理缺陷。引導他們關注身邊最尋常的事、最普遍的人，并讓他們從中體悟出心靈的感動，也許是填補那份缺陷的好辦法。課件與問題的獨具匠心設計，這些看似容易卻無法回答的問題的出現，巧妙地帶著學生們進入生活的回憶，用“無意識”導引“有意識”，用情感伴隨理性，充分激活了學生的情緒，加深了對父母之愛的體驗。舉一反三，這樣的事件在日常生活中比出皆是。以課堂為基點輻射生話，這才是品德課的終極目標。

1、化靜為動，巧妙穿插操作性活動由于受到教室這個特定環境的制約，教師所能選擇的課堂活動形式十分有限。于是，一些品德課又陷入了“說說”、“議議”、“評一評”、“演演”的新俗套。為幫助學生感受到成長道理上家人濃濃的關愛，設計請你計算一下“這么多年來，爸爸媽媽為你做的飯菜有多少斤？”“這么多年來，爸媽每天叮囑你說了多少遍？”“請你計算一下，這么多年來，爸媽等你放學時間有多長？”“愛有幾斤”？讓學生動動筆先做一個書面調查和統計，就可以讓“靜態”的課堂動起來，做到靜中有動，以打破沉悶 的課堂氣氛。因此在課堂活動中，我們要想方設法讓學生去“做”，盡可能讓學生開展最具動感的、全身的活動。

2、以虛促實，為抽象概念賦予具體內容作為人文性學科，品德課程中的很多內容涉及德性、品行、情感、個性、文化等精神性的東西，與小學生的生活經驗和認知水平有一定距離。對此教師要善于把抽象概念具體化，通過具體話動使之與學生的實際生活相連接。本文“父母的愛無法計算?！薄耙驗槲矣袝r吃得多，有時吃得少，我想吃什么、愛吃什么。爸爸媽媽都會想辦法給我做?！薄皭酆苤睾苤?。很沉很沉?！边@些看似容易卻無法回答的問題，卻最能反映父母的愛的“厚實”，使學生對父母的愛會有更深刻的了解。

3、以小見大，根植生活瑣事深入情感“回歸生活世界”是品德課程的核心理念。生活處處是小事，從小事最能見真情。小事也往往最容易被學生所忽視。引導他們從關注身邊的最尋常、最普通的真實小事“爸爸媽媽為你做的飯菜。”“父母接送你上學回家”，根植于這些親歷親為的生活瑣事，學生從“隨便說說”到內心被深深地震撼，他們真正感受到了世界上最偉大、最無私的愛。當這種真愛深入孩子的心靈時，我們就無需擔心，他們現在以及將來是否會對父母、對同伴、對社會、對祖國乃至世界充滿著愛。

三、趣味化的課堂，活動中自主感悟

“教導兒童的主要技巧是，把兒童應做的事也都變成一種游戲似的。”(洛克)游戲、扮演、各種競賽……在這些感性活動中，兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處于積極活動的狀態之中，滿足了其好動的天性。作為“活動型綜合課程”的品德與生話課程正是體現了這種理念。

教學片段:讓愛做主

師：請大家根據課前調查記錄來說說，爸爸媽媽每天都在為你做些什么呢？

生1：早晨上學，媽媽為我背書包；晚上，媽媽還教我做作業。

生2：星期天，我還在睡懶覺呢，媽媽已經為我燒好了熱騰騰的雞蛋面，后來又陪我去商店買鞋，下午還陪我上公園玩。

師：這些同學觀察得真細致，可是，我也發現有些同學的調查表填得很筒單。是不是調查工作做得不夠認真呢？

生3：不是的，我媽媽平時上班挺忙，很多事情都讓我自己做。

生4：我媽媽也是。她說我都快十歲了，自己能做的事情應該自己做。

師：那么，是不是父母為我們做的事越多，就說明他們越疼愛自己呢？(生有的搖頭，有的點頭)看來觀點不一樣哦，不如我們開展一次小小的辯論賽吧。

學生按不同的觀點調整了座位，分成正反兩方進行預備討論，并進行正反討論。

師：是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，不水還深，實在無法計算。同學們，你們可曾發現——（課件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》

師：同學們，我們就在這愛的包圍中，一天天長大起來。此時此刻，大家想對自己的父母說些什么嗎？（背景音樂《感謝你》響起，課堂上鴉雀無聲。十幾秒過后，終于有一位女生舉起了手）

女生甲：我想說：“媽媽，謝謝你?。ㄕf完便哽咽起來。教室里依然沉默，教師環顧四周，用眼神鼓勵一名男生發言）

男生乙說：媽媽，我愛你！

（教室里特別安靜，同學們誰都不愿說話，眼睛里都含者淚水）

師：同學們，讓我們一起閉上眼睛，在心里默默地說出自己最想說的話，好嗎？

（所有的同學都點點頭，慢慢地閉上了眼睛）

師（聲音微微顫抖）：同學們，你們的真情很讓老師感動。我們都愛自己的父母，這不需要過多的言語來表達，可是，愛卻需要行動（演示課件：出現字幕“愛需要行動”）你們用什么行動來表達自己的愛呢？

學生自由發言

師：是的，我們并不需要做什么驚天動地的大事，這平常的一點一滴，恰恰可以表達最真摯動人的愛！同學們，我為你們感到高興，感到驕傲。在此，我想把兩張賀卡轉送給你們的父母，能幫老師完成這個心愿嗎？

老師畫賀卡，請學生讀賀卡上關于“母親節”和“父親節”的簡介。

師：父母的養育之恩，我們無以回報，惟有一生心存感激。老師希望，你們能用自己的小小舉動，每天都讓爸爸媽媽感到開心，感到欣慰，感到驕傲，讓她們覺得天天都是母親節，天天都是父親節，大家說好嗎？

師：現在，請大家閉上眼睛好好想想，在腦海里放一次電影：從今天開始，你回家以后會怎么做？想象一下，父母會有怎樣的心情？想好了，可以和你的好朋友交流交流。接下來的時間，老師都想把它留給你們……

（繼續播放《感謝你》音樂，學生都沉浸在想象中，不時露出微笑）

思考：思品教學內容須注重與學生生活和社會發展變化的聯系。因此，教師的教學方案不應該是靜態的、不變的，要重視教學與學生生活實際相 結合，這樣才能夠增強課程內容的現實性，增強學生對課程的親近感。在本教學片段中教師敏銳地發現了調查表所體現的兩極分化現象，當學生激動得說不出話來，老師便巧妙安排了“心里說”的環節。教師確實要有一雙慧眼，對于學生反饋的信息，要善于及時進行精辟恰當的處理并及時抓住了這一生成性資源，以此為切入口進行引導，會收到雙倍的效果。

1、要把金針度與人——價值引導作為“幫助學生參與社會、學習做人”一門課程，品德教學更要注重正確的價值引導，幫助兒童健康、安全地成長。有些教學上的把握不當，也許反而會直接或間接地在現實中造成負面影響。蘇霍姆林斯基說：??要是一個孩子向你說了心里話，你的教育工作就有了很大的成績，但是以后的情況如何，在極大的程度上取決于他怎么看待和感受你對他心靈所做的合乎人性的觸動。真正的對話不僅需要彼此的真誠，更需要一種“合乎人性的觸動”。當教師觀察到部分孩子存在對父母愛孩子認識偏差時，對學生的不同表現進行思考與分析。不是片面地去否定學生，也沒有直接把道理告訴學生，而是讓學生自由發表見解，并進行了學生喜愛的形式“正反辯論賽”，在此基礎上加以巧妙點撥，幫助他們在不斷的價值沖突中學會自主選擇。如正方：“那些事情我們現在做不好，所以爸爸媽媽要多幫我們做一點，長大以后自然就會做了。”反方：“我不那么認為。以前，我也是什么事都讓媽媽幫我做。直到有一次．爸爸媽媽有事不能按時回家，結果我餓得眼睛都花了。媽媽很心疼，她開始教我下面條、用微波爐做簡單的飯菜?，F在．我能自己照顧自己了，媽媽外出也放心了?！蓖ㄟ^一場生動活潑的辯論，觀點越辯越明，思考逐漸深入，?疼愛”與“溺愛”的不同在此有了鮮明的答案。

2、此時無聲勝有聲——恰當留白教材的呈現與教案的設計都是靜態的結構，面課堂卻是一個動態過程，在這個過程中充滿著偶然的、隨機的因素，難以完全按照教材的預設和教師的預設去進行。陶行知先生曾說過“教育是教人化平凡，真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈深處。”教師應該更多地關注學生，而不是自己設計的教案。教師深情的小結“是的，父母的愛無所不在，無處不在，比山還高，比水還深，實在無法計算?！苯又殖脽帷罢n件演示，師生共同朗誦一首小詩《父母的愛》：父母的愛是一頓可口的飯菜，父母的愛是一聲重復的話語，父母的愛是一段靜靜的等候……”愛在學生們的心中堆積，當《感謝你》的音樂緩緩響起時，它似乎打開了學生們的心扉，讓人不由響起了自己的父母，陷入了深深的思緒……學生激動得說不出話來，課堂戛然而止，留給我們深深的震撼，久久地思索，學生回味著父母對自己無私的愛，老師沒有打破這個“僵局”，便巧妙安排了“心里說”的環節。“此時無聲勝有聲”，這一處理既避免了沉默的尷尬，又將學生情感的波瀾推向了高潮。或許我們有時該注意情當留白，畢竟“言有盡而意無窮”，有時“可意會而不可言傳”。

3、心中悟出始知深——倡導自主體驗是《品德與生活》教學的一個基本環節，也是維系認知和行為的重要中介。沒有體驗，德育過程就不完整，只有通過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中感悟，在感悟中創造。在這堂課前我還布置請學生回家為父母做一件力所能及的事，可以給爸爸倒一次洗腳水，幫媽媽吹干頭發，做做簡單的家務等等實踐活動，目的是讓孩子通過親身實踐去體悟父母”的辛勞，從而引發其心靈的震動。另外，加強情感體驗，讓學生在課堂這個大舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己 的道德行為，在同伴的贊賞或評價過程中，在心靈上有所觸，在情感上有所感染。在課堂上教師讓學生匯報“愛的行動”，學生爭先恐后。如有學生說：“昨天，我一回到家就幫媽媽拖起地來。媽媽對我的舉動很吃驚，吃晚飯時，盡往我碗里夾菜。我只做了一點點小事，媽媽就這么心滿意足，可媽媽每天做那么多事，我卻還常常對她發脾氣，我以后再也不這樣做了。”有學生說：“我給爸爸洗了一回腳(笑聲)。開始時，爸爸說什么也不肯讓我洗，后來拗不過我，只好乖乖地聽我的了。我發現爸爸的腳跟上、腳趾間有很硬很硬的繭，腳背上的青筋一根根地暴露著。我想，爸爸真是太辛苦了，為了這個家，到處奔波?！逼返抡n教學要走進學生的心靈世界，就要融人學生的生活實際，在體驗和感悟中提升品德。與其這是一堂品德教育課，不如把它看成是一次師生對話，一次真情告白，一次生活訪談。任何成功的教育都離不開一個“情”字，沒有感情的教育是蒼白無力的教育。

雅斯狽爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性”。以上案例告訴我，老師們光有真情和真心不夠，還必須時刻牢記自己的責任，做一個智慧型的老師。給學生一方空間，讓他們去宣泄；給學生一份權利，讓他們去選擇；給學生一些機會，讓他們去體驗，去創造。一切都讓學生自己做主吧！讓我們的教學設計更開放些、“簡單”些，讓課堂多一些留白，多一份晃動，多一些生成，便多了份精彩。

第五篇：心靈的感動作文800字

心靈的感動作文800字

心靈的感動作文

在偶然的一場夢里，內心深處的我與上帝相遇了，上帝便帶我領略人世間美麗的真諦。這，就是我心靈深處的感動。

上帝把手一晃，我眼前便浮現了《感動中國》里的一幕。幕上有一個女孩，叫何玥，是個農家女。小巧玲瓏的眼睛、大大的櫻桃嘴、一頭烏黑的秀發、黃黃的皮膚，是這個農家女的模樣?？墒牵咸靺s把災難降臨在了這個無辜的女孩身上——2012年4月，就在何玥準備畢業的時候，一次體檢檢出自己患上了高度惡性小腦膠質瘤！家人都驚呆了，誰也沒想到會發生這種事情。媽媽葉翠榮為此還哭了一天，把一床被子哭濕了。家人親戚湊錢給何玥進行了一次手術病情緩解后，何玥趕回學校參加考試。她語文作文的題目是《真正的英雄》：一個小女孩被送進了搶救室，醫生說，必須馬上手術，不然就會沒命。后來手術成功了。我去看望小女孩。小女孩對我說，我真怕自己醒不來了。可是離死亡不遠的時候，我拼搏了，最后戰勝了死亡。

稚嫩清新的文字打動了語文老師何蘭鮮，她給了這篇作文滿分。

可是，這只是暫時的，過了不久，病情又復發了。爸爸何先航急忙送她去醫院，但是，醫生說，即使做手術也改變不了何玥的“命運”了。父母知道“命運”是什么，但仍然癡癡地幻想奇跡的出現。

有一天，何玥請求家人，把自己完好無損的器官捐出去。此話一出，她的家人立即反對。她自信滿滿地說：“我知道，我的生命快到盡頭了，怎樣挽不回來了?？墒沁€有一些人有救啊，我也想為人民做貢獻?！奔胰税l現已無法使她放棄夢想時，只好答應了她的請求。

2012年11月17日，這個可愛的小女孩離開了這個世界，但是，何玥的生命，在一個叫索朗旺青的年輕人身上得以延續。

我哭了，我感動了。上帝幫我擦干眼淚，問我：“有什么>收獲嗎？”我感慨地說：“感動，就兩個字，卻能震撼人們的心靈！無論高貴低賤，無論大事小事，都是如此！