第一篇：《弟子規》和幸福人生培訓心得

《弟子規》和幸福人生培訓心得

感謝公司給了我這次培訓學習的機會，通過培訓使我得到許多的啟迪與感悟，讓我知道什么是幸福人生！

如何讓人生幸福？人生的幸福就掌握在自己的手上，就從盡孝開始，自古以來，“孝”是一切德行的根本，“孝”能激發每一個人的善念，孝是一個人道德修煉的基礎，孝順父母、友愛兄弟姐妹，同事之間團結友愛，是我們首先要做的最為重要的事。孝不僅體現了一個人的道德修養，還體現在對企業的忠誠上。一個人如果不能在家孝順父母，就不可能忠誠于自己的企業；一個人如果不能友愛自己的兄弟姐妹，就不可能與同事友好相處；一個人如果不能心存善念，就不會老老實實做人、踏踏實實做事，就無法找到人生的坐標。一個沒有人生目標，沒有理想信念的人，既不能獨善其身，也不會有人生幸福。

我們要時刻懷著一顆孝心，懷著一顆善心，懷著一顆感恩的心，感激企業為自己提供了實現人生價值的平臺，知恩報恩，將企業當成自己的家，為企業奉獻、為企業盡責、為企業履職。我們要“多我做起，從小事做起”，時時處處都要與人為善，對人謙恭有禮，對待顧客如同對待自己的親身父母，愛周圍的人，愛這個世界，以積極的心態去面對每一天，開開心心過著每一天，把我們的快樂傳遞給我們身邊的每一個人，讓這個社會變成和諧的世界，這樣我們一定能特別幸福。

第二篇：弟子規——幸福人生 學習心得

讀 弟子規——《幸福人生講座》有感

在沒有讀弟子規以前也零星讀過幾本道德修養方面的書籍。這段時間的對《幸福人生講座》的學習，體味到蔡老師的淳淳教導，讓我重新反省、認識了自己，并逐漸認識到“弟子規”里的行為準則在現實生活中的重要意義。

《弟子規》教導我們扎穩孝敬德行的根，并具體到我們為人子弟在家、出外、待人接物、求學等方面應具有的禮儀與規范。并注重家庭教育與生活教育，是我們啟蒙養正、教育子弟“敦倫盡分、閑邪存誠”，養成忠厚家風、教化一方，挽救當今倫理道德淪喪的重要法寶。

通過學習弟子規，我深刻認識到做人的根本是孝養父母、友愛兄弟、奉事師長，仁愛、謙虛、誠實守信、恭敬一切。反觀自己很多方面都做的不夠，慚愧之至！

從以下幾個方面說一下我的心得。

第一、入則孝。

百事孝為先，入則孝是先人教導我們，要從內心深愛、恭敬、感恩我們的父母，因為對我們恩德最大的，莫過于自己的父母，懷胎的辛勞，養育的付出。父母的恩德，我們一生都無法回報。今天能夠有幸讀到圣賢人的教誨，就應盡心盡力做好為人子之道。

孝敬父母：主要從一下三個方面來做。

1、養父母之身：在生活中孝養父母，孝順父母，注意自己的言行是否讓父母順心。平時多關心父母的身體，照顧好父母飲食、起居以及身體健康。當父母生病時，應當全力來盡自己的孝道，好好照顧父母，讓父母早日康復。

2、養父母之心：生活中要多與父母交流，讓他們了解我們的生活、工作，不讓父母擔心，讓父母放心。在生活中、工作上，多聽父母給我們的意見。

3、養父母之志：我們要把孝落實在生活中，要用自己的真心去力行孝道。在生活中，只要是父母對的意見，一定隨順父母的意思；即使父母的認知錯誤，我們也不能頂撞，要恭敬謙虛應諾，找機會再用善巧方便的方法，想法規勸父母。

第二、出則悌。

出則悌是圣賢教導我們，要友愛兄弟姐妹，多照顧幫助兄弟姐妹，其次出外要友愛朋友以及身邊相處的人。擴大自己的心量，以謙卑、仁愛、智慧之心，言語上忍讓，廣結善緣。以自己的德學做周圍人的榜樣，真誠、恭敬、忍辱。

對長輩有禮貌，做到長幼有序，處處要謙虛禮讓，見到長輩要恭敬問候，不可以隨便就座，長輩坐我們才可以從坐，說話要注意要聲音大小，謙恭禮貌。再把這份存心提升到對待所有的父母、兄弟姐妹，就像對待自己的父母兄弟姐妹一樣恭敬與愛護，才算是做到出則悌。

第三、謹。

在生活中：我們要做到珍愛生命、充分利用好每一天，養成良好生活習慣。穿著要整潔、穩重，適合自己的身份及場合，更考慮家中的經濟情況。對飲食不挑不偏，養成良好的飲食習慣。勸戒子女不要飲酒，對于成人的我們平時也不要飲酒，交際場合盡量不飲，平時主要以素食為主。

家中以及公司、公共場合，一切物品的擺放要整齊有序，不把自己的生活搞得亂七八糟。生活中要求自己行、坐、站的形象要穩重，問候或禮拜長者時要真誠恭敬。走路做事要從容，不急不躁，動作恭敬溫和，坐立端正，時刻提醒自己為人處事、待人接物要真誠、恭敬，要做到謹言慎行。

一個人要懂得盡到自己本份去走完人生，完成使命。處處為他人著想，進入別人房間先敲門，報上自己的名字。不要進入容易發生爭吵打斗的場所，以免受到不良的影響。借人東西時要先得到同意，并注意及時歸還。

第四、信。

“凡出言，信為先。孔老夫子說“人無信不立”，一個沒有信用的人很難在社會立足。在現在這個普遍沒有信用的社會，我們要立志做誠信之人，做他人的榜樣，去偽存真，以誠實守信，仁義道德來處世。

說好話、有益于人的話，改掉不好的口頭語，市井穢污之氣。在沒有見到事實真相之前，不輕易發表言論，不論人是非，一旦承諾，就一定要守信。說話的語氣、速度要適中，見到他人的善事、善行要贊嘆學習。

衣食都是次要的東西，唯有技藝及德行才是立身之本，要時刻提醒自己，每天修善、積功累德，不斷提升自己的道德學問。時刻提醒自己，以人為鑒，不斷提升自己的德行和修行。

別人對自己批評指正，要歡喜改正，別人對自己的贊譽，要時刻謙卑、如履薄冰，努力修善，不可有絲毫的自高自大。

對于自己的以前的不良習氣，要發羞恥之心，做錯了，不能故意去掩蓋，對于以往的過錯、不良習氣，要發勇猛之心，堅決改錯！

第五、泛愛眾，孟子曰:“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。” 我們要以古圣先賢、大善知識為榜樣，從基礎開始修行，以孝敬友愛、德行仁愛為準則，身體力行，自己修好，別人才會起而相仿，從而帶動周圍的人，移風易俗，教化一方，促進社會和諧。

在現實生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私。不勢利，以平等心待人接物。對于親人、朋友、物品要做到不喜新不厭舊，珍惜自己的家庭、親人、朋友，對新朋友或事物不貪戀。別人沒有空閑的時候，不應該用事情去打擾他，朋友內心煩亂的時候，應該給他一點時間和空間，表示一下關心，這都是我們在為人處世中應注意的禮貌和原則。

其次要善于守護自己的口業，在現實生活中，不論人是非，不揭人短處；只看別人的優點，不看人的缺點，以善心力行做到隱惡揚善，能修好自己的德行，則能以自己的行為喚醒他人的慚愧心。

蔡老師教導我們，對于不能勸說的人，而去勸說，是自己失言；對于應該勸導的而不去勸導，是自己沒有盡到本分。圣賢教導我們善巧的方法，“揚善于公堂，規勸于私室。”在人多的地方贊嘆他人的優點，能鼓勵他人更加向好處發展，勸化要顧及到他人面子。勸人也要先觀察對方對我們的信任程度，以及是否能接受等，要有智慧去辨別和選擇正確的時機，用對方法。

在生活中，要時刻提醒自己，時時反觀自照，反省自己。與人相處多給予，惜物惜福，修福修慧。要求別人的事，要自己先做到。要時時站在對方的角度考慮問題，自己不愿意的事，不能要求別人去做。時刻記住別人對我們的幫助，忘記別人的過失。對待不如自己的人、下屬，貴在自己行事端正，仁慈而寬和。這樣別人才會真正佩服尊重我們。

要努力去從真心里愛別人，看一切長者如自己的父母，視一切平輩如自己的兄弟姊妹，看一切小輩如自己的孩子。從弟子規的基礎開始，從做一個標準的好人開始，立志向、學圣賢。

第六、親仁。

在現實社會中，人們的迷惑有深淺不同，智慧與福德機緣也不一樣，所以心智高低、德行素質也不一樣。現實社會中受到風俗習氣影響誤導的人多，真正有德行、仁慈寬厚的君子圣賢人少。如果真正有德行的人，人們是會自然對他生敬畏之心。

在人生的歷程上，圣賢教導我們要親近有道德，有學問的人以他們為榜樣，皈依仁慈德行的善知識，跟他們學習智慧道德學問，來不斷提升自己，并落實到生活中。

良師益友非常重要，良師可以指點我們正確的修學方向，益友是我們修行路上的好伴侶，相互幫助，相互指正，共同進步！經常親近仁慈德行的人，跟他學習，會使我們的德行越來越進步，過失也會越來越少。

第七、余力學文。

道德學問的增長，貴在力行動，落實，我們把立身處事的行為落實生活中，德行都扎好。還有空余的時間，要努力學習經典和圣賢的教誨。

如果只是學習，而不能能力行做到，會增長我們的浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人。如果只是遵守教誨，卻不能夠多讀書學習圣賢的教誨，就不能真正明白事理，就容易依照自己認為的偏見去做事，這是愚癡的行為啊！

我們學習要做到心、眼、口，專 一，研究學問要先選擇一本書的學習，忌諱貪多、貪快，學習期限要盡量寬松一些，但在學習期間要抓緊用功。功夫到了，不懂的地方自然就豁然開朗了。當我們學習過程當中，有疑惑、不明白的地方，有機會就向良師益友請教，務必要明白其中真實的意義。

其次，我們的學習環境、工作環境、家庭環境，都要做到清凈、整潔，寫字的時候要先平心正義，寫字要力求端正、恭敬，書籍看過以后都要放回原來的位置。

“一切眾生皆有如來智慧德相“。我們不應該自暴自棄，要努力精進學習，力行圣賢的教誨，只要立大志，依教奉行，通過努力，圣人與賢人的境界，也是我們能夠達到的。

通過學習《弟子規》，使我感觸很深，樹立了自己正確的人生知見，才知道自己具體的差距在那里，明確了做人的本份。知道了自己應該從認真學習力行《弟子規》的教誨以及種種準則去扎穩根基，在生活中孝敬友愛、慎言慎行、誠信仁愛，并身體力行，加強自己的道德素質修養。

立志自己學習力行圣賢的教誨，正確經營好自己工作、生活、家庭?。自己以身作責，希望能逐漸帶動周圍及當地學習圣賢教育的風氣來，為社會和諧做出自己的貢獻。

第三篇：學習弟子規幸福人生心得體會

學習弟子規幸福人生心得體會

學習弟子規>幸福人生>心得體會

在陽光明媚的六月公司在五家渠青湖御園舉辦了中華>傳統文化《幸福人生》講座',我有幸在公司的推薦下參加了這次活動，聆聽了專家和愛心人士們的精彩講座，給我帶來了極大的震撼和感動。

當我進入大廳，對面突如其來的'老師好，您辛苦了！然后一個衣著唐裝、面帶微笑的女士向我彎下腰來鞠了一個90度的躬，又緩緩站起。'從沒感受過的禮節使一向性格外向的我臉刷的一下子紅了起來，束手無策地趕忙微笑點頭已算回敬。即將給我們主持、講座的專家們，都是義工，為了推廣中國傳統文化，為了使更多的人行善積德，為了我們的后代生活的更加幸福，他們走南闖北，不求任何回報，一次又一次的講中國傳統文化，講《弟子規》，講如何為人處世。對于臺上老師的動作，這在平時的教學講座中也是屢見不鮮的，但臺下能主動跟著做得人太少太少，大多都出于種種顧慮或膽怯，但今天卻沒有，回頭望去，滿場學員老師們都在用心地做著動作，一邊服務的義工們更是做得專注、到位。也許這就是氣氛，現場給人的一種和諧美好的氣氛。

在三天里我們被一個個動人的場面感動著，留下了幾年也比不上的感動和懺悔之淚。

我自以為自己平時為人善良，孝敬父母，工作認真，但跟他們比起來，我還相差太遠太遠，我也有太多的懺悔，因為我面對別人的指責做不到心平氣和，總會埋怨；面對傷心的事情不能做到微笑面對，老師說的好，傷心是拿別人的缺點來懲罰自己，嫉妒是拿別人的成就來懲罰自己，可我面對這些不愉快的場合，卻做不到大肚，做不到寬容，面對別人的冷言冷語，心里總會感覺難過，想想，何必呢？既然改變不了別人就要想法改變自己，要讓自己開心，要讓自己快樂，只有快樂才能創造更美的生活。

第二天晚上我們用視頻感受了靳雅佳老師的優美育人音樂。她的朗誦打動人心，她的音樂感動人心，讓我激動百倍，細細品味她的每一首歌，扣人心弦，讓人流淚。看到在場的每位學員淚流滿面，我也暗暗發誓以后要做一位好女兒、好母親、好妻子、好兒媳……也把其中的《我們是一家人》《生命之河》《感恩一切》等曲子計劃列入學校每周一歌的曲目中，讓孩子們也感受一下感恩的教育。

短而緊促的三天的學習，讓我的人生似乎有了新的希望，我會記得好好生活，快樂生活，不求回報，只求自己的付出能給別人帶來快樂！可能語言表達很不到位，很多感動，深受的啟發無法用語言來描繪出來，但我堅定的信念是不會改變的，我會努力，我會盡我所能改變我自己的不足，讓家人快樂，讓他人快樂，讓自己快樂的！相信自己，微笑面對生活中的任何事情，我一定可以的！在此我感恩我的公司給了我一次那么好的機會。感謝生活中所有幫助過我的人，也感謝生活中所有傷害過我的人，使他們在慢慢地磨練我學習、成長、進步！

第四篇：《弟子規與幸福人生》心得體會

《弟子規與幸福人生》心得體會

通過這幾天來對《弟子規與幸福人生》的學習，我覺得自己做的實在太多過錯了，深刻認識到自己的不足，也痛恨教育的缺失。看了弟子規，才知道什么才是我們要追求的，讓我心靜下許多。我知道這些東西我小學，初中，高中都沒有人教育我，所以有幸學習這門課，是沒有理由拒絕的。

記得第一節課播放了《跪羊圖》視頻，聽后很感動，許久不能平復，心中覺得虧欠父母太多太多了。就像老師書上所寫的：孝中有言：事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧“。總算明白可憐天下父母心的那么心酸，做人飲水要思源，才不愧對父母恩。

《弟子規》能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關鍵在于你自己想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學一點，那快樂就在你身邊

來到部隊讓我感受最深的是每天打開電腦忙碌，其實我也不知自己是為了什么而忙碌，打開QQ，和異地的舊時好友聊天，心卻靠的不那么近了。那時，寫信是最常見的交流方式。想念了，疲累了，需要傾訴了，就洋洋灑灑地寫下來，再塞進郵筒寄出去。在八十年代人心里，白紙黑字意味著一種承諾，拿起筆時哪怕片言只語也要字斟句酌。心境與現今看電郵時大不相同，筆尖落紙留下的每一線條都是心靈的跳動，書者的氣息與體溫也隨之附于墨香。如今的年輕人已很難體會，那些書信寄出后甜蜜的思念和焦急的等待，還有收到久盼的書信時那種難以言喻的激動與喜悅。那時，我們常手持素箋，一遍一遍地細讀其詞句、咀嚼其內容、回味其含意，悠長的歡樂在心底兒化開去。有人說如今是一個即使愛得焦頭爛額也不會靜下心來寫信的時代。

當懷念已成習慣，我們固執地懷念往昔，是因為風景如昨，而青春已逝！就像羅大佑在歌中所唱到的：“不再是舊日熟悉的你，也不是舊日熟悉的我。”“刻畫了多少美麗的詩可是終究是一陣煙。”我們傾聽的不再是單薄的音符，而是一種沉淀在歲月里的心情。每一段光陰都有一個故事，每一個故事又是一首樂章。而青春，更是樂章中最富于變化的音符，跳動在每一根琴弦上，彈奏著少不更事，彈奏著年少輕狂，彈奏著離別過往--軍營民謠記錄了年輕人的夢想與激情，留下了無悔青春的印記。

《弟子規》，若人們能依教奉行，道德可興，和諧之境近矣！

第五篇：弟子規與人生幸福教案

弟子規與人生幸福 教案

諸位同學，將來你的人生一路走過，積累了經驗、教訓和智慧,你希望傳給誰？當然希望傳給我們的后代子孫，希望他們不要再重蹈覆轍了。我們中華民族有五千年的燦爛文明，中國文化承傳了四、五千年，不知道有多少圣哲，希望加惠于后代的子子孫孫。

中國文化從哪里開始學起？中國文化到底跟我們的生活有什么樣的關聯？其實文化就是教人做人、做事，而做人、做事就含攝在生活的點點滴滴之中。比方說《論語》說的“不學禮，無以立”，一個人要有禮貌，要懂得與人交往的分寸，才能夠在人群當中立足，假如無禮的話，跟人相處，就常常會有摩擦、沖突。就很難與人群有很好的互動關系，禮節禮貌很重要。

我們來看這個“仁”字，左邊一個“人”，右邊一個“二”，從文字就告訴我們做人應該如此。兩個人，哪兩個人？自己跟他人，意思就是說想到自己，就要想到別人。《論語》里面說的，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人”，“己欲達而達人”。

所以中國話說“吃虧是福”。當這個吃虧是一顆仁慈之心，去幫助別人，那將帶給自己非常大的福分。

教育失去太久了，現代人失教太嚴重了，很多人就說了，現在教育這么普及，怎么會沒有教育？什么叫教育？“育”，中國的經典言簡意賅，一句話就把育的重點點出來。《說文解字》里面，許慎對“育”這個字下了這個注解，“養子使作善也”叫“育”，不是把一個兒子二十幾歲，養得高高壯壯的叫“育”，那跟禽獸有什么差別？對啊，老虎也把它的兒子帶大了。所以“育”是要當一個善人、當一個好人，這不只對自己家庭負責，也是對社會負責任，假如孩子沒教好他將是社會的負擔。所以這個核心，就在這個“善”字，所以“讀書志在圣賢”。

那現在我們的教育，孩子讀書志在什么？志在賺錢，跟教育背道而馳。所以現在的教育，有一位長者說什么都有，什么都教，就是缺一個東西叫“德”，叫“缺德教育”，就缺這個“德”。所以學校的教育，我們以他的教的內容來講，只能說是知識技能的傳習所，不能叫教育。

不相信的話，我們可以做一個實驗，假如在二三十年前，您走在鄉間小道，看到一個農夫在那里耕田，他一個字都不認識。我們走過去，親切問候他，然后問他，請問你覺得做人的根本是什么？他雖然一個字不認識，他可以跟你聊半個小時，不用打草稿，他會告訴你做人要孝順，他會告訴你做人要勤奮，這樣生活才有保障。做人要言出必行，我這個稻子要賣給誰，什么時候一定要把人家種出來，這個不能夠食言，所以這些做人的分寸，縱使一個人不認識字他也講得出來。

但是二三十年以后，教育的普及率達到百分之九十幾，今天剛好大學畢業，大學生走出來，你去問他同樣的問題，請問你知不知道做人的根本是什么？他會怎么回答？他會說你為什么問這么無聊的問題？你為什么不問我哪一場電影最好看？哪一首歌現在是排行榜第一名？腦子里面的認知，幾十年當中天差地變。所以到底現在人是不是真的有受教育，有待商榷。

學習還要有順序。知所先后，則近道矣，所以學習的第一件事，是要立定志向，學貴立志。

諸位同學，你有沒有為人生立志？有沒有志向？這很重要。一個人的人生假如沒有一個志向，就好像一條船駛在大海當中，不知道要去哪里？十年過去了，還抓不到方向。突然，十年以后了解到，啊，方向在那里，結果這十年剛好走反方向，那人生就累了。

諸位同學，你希望你以后的人生是什么樣的格局？有想過這個問題的舉手。諸位同學，你每天在想什么？人生有很多事要趕快想，人生有很多事不用想，很多事是杞人憂天，所以理智重要。有理智，思考才有價值，沒有理智，很多事情都是意氣用事，會給人生多添麻煩。年輕人找工作，去應征一個連鎖的教育機構，當董事長秘書。結果很多人去應征，應征到他的時候，董事長看完資料對他說，這個真的是你寫的嗎？不相信，還就這一些寫的東西跟他詢問，他對答如流。所以應征了

一、兩個小時，后面的人都沒應征了。然后對年輕人說你薪水要多少，你開。諸位朋友，你希不希望你去應征的時候，老板說你要多少薪水自己開。我們的能不能具備這樣的能力？能不能？能不能攸關到現在我們教

而一個人人生的價值從哪里看出來？當我們去世以后，很多人站起來鼓掌，死得好、死得好，那這一生有沒有價值啊？沒價值。假如你去世以后，很多的人緬懷，很多的人感謝，很多的人流眼淚、傷心，代表你這一生對于很多人的生命，有所助益，有所幫助，這一生很有價值。

中國的倫常大道，五倫關系，所謂“父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友”

人生有股力量不會要求你回饋，父母、兄弟、姐妹

我們再來看，當孩子對父母懂得感恩，懂得報恩，這樣的人生態度形成，他出社會去遇到提攜他的長者，他就會對人家尊敬，他會對公司效忠，所以中國話說“忠臣出于孝子之門”，那是真理。所以現在很多企業要提拔一個人才，好幾個人都有資格，他們會怎么去做最后的決定？先去看看這些人孝不孝順父母，一看，很多人都篩選掉了。再來，照不照顧妻子、兒女，沒有道義的人是不可能效忠公司的。

既然夫婦重要，那當然要慎于一開始，開始就要選好，擇偶要很謹慎。所以我們的《詩經》一開頭才說到“窈窕淑女，君子好逑”。什么是窈窕？我問學生，他們直接回答身材姣好的女性，完全曲解了。所以現在男人都找不到好老婆，因為他錯了。“窈窕”是指賢德的女性。

我們學貴自知，一個人要學習，首先要了解自己的狀況，我們才知道從哪里開始轉變、開始調整。

讀著《弟子規》第一句“父母呼，應勿緩”，諸位朋友，它只是一個動作而已，但是不要小看這句話，影響的面很大。那我們來思考一下，現在家長叫孩子，小明啊，回答是什么？干嗎？我在看電視啦，你沒看到我在玩玩具啊，別吵。現在有沒有，小明啊，突然有一個小孩走過來，“媽媽，有什么事嗎？”有看到這種小孩的舉手？很少有了。雖然只是一個對父母言語的態度，但是它卻是一個人對人是否恭敬的根本所在。當一個人恭敬心不見了，他的傲慢就占了上風，他的內心整天都會浮躁，不順暢。

所以雖然只是對父母一個講話的態度，卻影響甚深，當一個人對父母都不恭敬，對你很恭敬，你相信嗎？相不相信？學問重在內化，內化就可以從他的心觀察到他的行為。所以對父母不敬，對你會敬，一定是別有用心，所以你口袋里的錢要拿好，不然會減少。

《弟子規》是一個人理智的基礎，所有做人處事的綱領都含在里面。那學就會有智慧嗎？學很多就會有智慧嗎？不見得。你看博士讀了書那么多，為什么都離婚了？離婚率特別高，他會不會做人？那不見得，所以學習多不代表就有智慧，現在憂郁癥的人很多，你有沒有看過一個字都不認識的人得憂郁癥？很多是看書看一大堆，看到最后腦子都亂了，想東想西的，反而會得憂郁癥。

所以學習一定要學對東西，因為在這個時代，你必然要很會判斷，知識積累的速度每過幾年就增加一倍，所以你看出版品這么多，你看哪一本？要看真理，要看超越時空的經典，你才能證明他講的話正確。

所以人跟禽獸什么差別？差別在有道德倫理。所以孟夫子說“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也”。所以做人，人之“四端”，是“仁、義、禮、智”，“仁、義、禮、智”就好像人的兩只手、兩只腳，當“仁、義、禮、智”沒有了，人就不健全了。當今下一代，現在腦子里都只有欲望、只有自己，因為他沒有這些道德教育。

我們已經感受到全世界性的問題，都在青少年教育，而下一代只要壞了，全世界都遭殃。有沒有解決的方法？七零年代，英國大哲學家湯恩比博士就提到，解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說可以解決，一種是“孔孟學說”，一種是“大乘佛法”。孔孟學說的核心在哪里？仁愛、仁慈。大乘佛法的核心在哪？在慈悲。其實是同一個意思，其實不只東方圣哲這么教導人，西方的圣哲耶穌基督也教導人，“神愛世人”，要懂得博愛。所有圣哲示現教誨人，核心都在“仁慈博愛”。

《三字經》說“人之初，性本善”，這個“人”指的不是只有中國人，而是什么？一切的人類，這一些德行與他的本性都相應。

問一個問題，當你拿到最好吃的食物，你第一個念頭是什么？剛好前排第一位坐了一個三十歲的年輕人，他沒什么思考，他馬上說馬上吃下去。隔兩排有一位四十歲的女士，她說給孩子吃。坐在后排有一個七十歲的老人家，他說給父母吃，這一個回答很妙啊。

自殺率越來越高，日本一年超過四萬人自殺，各地都是，現在自殺年齡開始往下降，還有小學就自殺了。離婚率越來越多，夫婦之間沒有道義。再來，我們看到父殺子、子殺父。當整個社會現象一直往這里走的時候，日子好不好過？不好過。原因到底在哪？在人都自私自利。

所以孔夫子在《禮記·禮運大同篇》就提到“大道之行也，天下為公”，“選賢舉能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子”，不是只有親愛自己的親人，也不是只有愛護自己的孩子，而懂得愛護他人的親人跟孩子，所以希望社會是“老有所終”，老人家都能得到安養。

諸位朋友，你希望你的父母坐在公車上能有人讓他座，希不希望？你希不希望父母走在街上，剛好要進門，而這個門，玻璃門特別重，希不希望有人幫他打開來？“己所欲，施于人”，我們看到所有人的長者、老者，我們也主動幫助他們。“老有所終，壯有所用”，所有年輕人、所有成年人都能夠奉獻一己的力量來成就社會。

我們看到小的時候，某一戶人家要娶媳婦了，所有的鄰居怎么樣？一起來幫忙，那種氣氛好不好？很好，某一個人的孩子要去當兵了，所有鄰里鄉黨的長者都出來送，有的還在那邊掉眼淚，哇，深深感受到就像一家人一樣。現在不一樣了，你們家公寓對面住什么人，姓什么都不知道。

然后，剛好我有一位長者，他下樓來看到走廊都沒掃，因為其中一個是老師，他給他敲門，他說這位老師，你這里也掃一掃，這樣看起來比較干凈。結果這個老師馬上回他，你為什么不叫對面掃？為什么叫我掃？第一個念頭還是把責任推出去？