第一篇：500字讀后感

篇一：愛麗絲漫游奇境記讀后感500字

我愛看的故事書是《愛麗絲漫游奇境記》。我覺得這本書很好看，因為里面的詞語、句子都用得非常好。這本故事書一共有十二篇文章，第一章寫愛麗絲毫不猶豫的和一只兔子跳進了一個很深很深的洞里，在洞里經歷了一些稀奇古怪的事情。第二章寫了愛麗絲掉進了“池塘”里遇見了一只小老鼠，她和老鼠進行了有趣的談話。第三章寫了渡渡鳥想出了會議式的方法讓大家在賽跑中不知不覺的把身體弄干了。這個運動方式告訴我們一個道理：在生活中，只要我們認真思考、擴散思維，一切問題都可以解決。從這三篇文章里，我覺得愛麗絲是一個善良、有愛心的小女孩。

愛麗絲把嬰孩抱起來，怕她沒人照顧，還怕她被打死。從這件事中我們就可以看出她是一個善良、有愛心的小女孩。

就因為她是這樣的一個人，所以我非常喜歡她。愛麗絲很喜歡裝成兩個人。“起來，哭是沒有用的！”愛麗絲嚴厲地對自己說。“限你一分鐘內就停止哭泣！”她經常給自己下命令（雖然她很少聽這種命令），有時甚至把自己罵哭了。從愛麗絲的這些話，可以看出她是一個樂觀堅強的人。

《愛麗絲漫游奇境記》使我懂得在以后的學習和成長道路上，不論遇到什么困難，都要保持樂觀的心態，勇敢地去面對。

篇二：海底兩萬里讀后感500字

今天爸爸帶我去書店買書，我自己選了一本《海底兩萬里》，回到家我就看了起來。我先被書中的插圖迷住了，看完插圖，我就入神的看了起來。故事簡直太迷人了。

《海底兩萬里》是法國作家凡爾納寫的，媽媽告訴我他還有兩部作品也很好看，一部是《格蘭特船長的兒女》、另一部是《神秘島》。這兩部我還沒有看過。

《海底兩萬里》講的是自然科學史教授皮埃爾。阿龍納科斯乘坐著鸚鵡螺號潛水艇去海底探險的故事。他們一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多奇形怪狀的海底動植物，讓我知道了許多的科學文化知識。

我印象最深的是遭遇大章魚，開始他們遇見了許多大章魚，他們就浮出了水面，一大群人拿著鋤頭朝大章魚的腳和手砍去，最后大章魚把潛水艇上面的一位水手給扔進了大海。船長正要向它砍去，大章魚突然噴出了一團黑乎乎的墨，船長幾乎什么都看不見。船長又回到了駕駛艙，把船傾斜了許多，把那些大章魚跌到了海里。

看完這本書，我覺的凡爾納的想象力太豐富了，他講的故事太神奇了。它讓我想到一句話：只有想不到的，沒有做不到的。他們的精神值得我學習！我明白了，干什么事都要努力到最后！

篇三：莎麗的蝴蝶結讀后感500字

每當我被困難“攻擊”得自卑之時，都不會放棄，自卑沒用，只有大膽抬起頭，才能亮出最美的自己，我從不自卑，因為，我看了一本書——《莎麗的蝴蝶結》。

在英國，有一個叫莎麗的女孩，她認為自己十分難看，不敢抬頭。一天，莎麗走到一個頭飾店，什么也不說，卻盯著一個綠色的蝴蝶結。細心的店員看出了莎麗的心思，幫莎麗戴上了，莎麗高興地買下了，連與別人撞了一下也不在意。別人都說：“莎麗，你抬起頭真美！”莎麗很高興，認為一定是蝴蝶結的功勞！回到家，莎麗驚奇的發現頭上的蝴蝶結在今天撞到人時撞掉了。

讀完全文，我想到了：班上有一個女生，長得不太好看，成績又差，十分自卑，有一天，她變了，不太在乎外表，學習也主動了，成績從不及格升到了70多分。她告訴我，她母親告訴她，外表不重要，只有心靈美才是真正的美，只要努力，成績也會上升很快。

自卑不能解決問題，自信也不能被打敗，大膽一些，丑小鴨也能變天鵝。自卑只會讓世界充滿灰色，而自信，卻能讓世界更美好，選擇讓世界美好的自信吧！

莎麗能勇敢地抬頭，是因為蝴蝶結給了力量，讓我們抬起頭，讓丑小鴨變天鵝吧！

篇四：擁抱幸福的小熊讀后感500字

前幾天，媽媽給我買了一本書：《擁抱幸福的小熊》，早就聽同學說它好，終于有機會讀了。

書中的主人公是一個叫許小念的瘦弱女孩，講她有只玩具泰迪被離婚的爸爸拿走了，經常被阿林他們笑話，她出車禍在醫院里認識了梁醫生，他送她一個泰迪公仔。病好后小念就再也沒見到梁醫生。她很思念他，在一個叫霍雨欣的胖胖善良男孩的鼓勵下重新去醫院找到他的故事。

我特別喜歡梁醫生。因為他對人總是有十足的耐心，對病號有很強的責任心，又是那么平易近人。比如，在小念媽媽生重病臥床不起的時候，梁醫生不停鼓勵小念要堅強、樂觀。媽媽康復后他就盡量百忙中抽時間拜訪她。

我也很反對阿林這種總喜歡笑話人的人，對于小念這種孩子應當幫助她，保護她。或者踏踏實實干自己的事情去。

梁醫生有許許多多的優點值得我們學習。對任何人都不能態度粗暴、出言不遜，看到有困難的人要向他們伸出援救之手。而阿林這種做法給我們以警告和啟示，不能歧視、取笑、諷刺別人，人與人之間是平等的，沒有高低貴賤之分，不可以拿他人的短處當笑話，也不能炫耀自己的長處。

《擁抱幸福的小熊》足以給你帶來不少收獲，快去讀讀吧！

篇五：丁香木馬讀后感500字

每個男孩女孩心靈都駐守著一個精靈，在斂目揚眉的一瞬間，那些心靈的低語只有精靈才聽得見，偶爾，它會飛出來，飛到那樣或這樣的文字里。

當打開彭學軍的《丁香木馬》時，就不自覺的被這段文字吸引著一口氣讀完，故事主要敘說了一個叫丁香的女孩從任性無知到逐漸長大懂事的一些經歷。

丁香六歲時媽媽帶她到娟阿姨家，在那里她遇到了一個和自己年齡相仿的孩子，（阿根），阿根騎著木馬，丁香很想騎，可阿根不讓，丁香就拿來水果刀在木馬上刻下了《丁香木馬》！在刻字過程中，丁香不小心把手劃破了，她卻賴著說是阿根。

六年后，丁香上中學了，后來她發現她的同桌江敏之就是阿根，在經歷了一些事情后，丁香和阿根道了歉。

這本書不知不覺間帶我們進入了她們的世界里，在她們的世界里，我看見了她們的成長，她們內心的掙扎，和她們成長過程的美。

生活中我有時候也和丁香一樣任性無知，有一次作業沒完成非要看電視，爸媽不讓，我就在家大喊大叫，甚至不吃飯來威脅他們，最后還是在爸媽給我講了好多道理以后，才言不由衷的道了歉！

我們要學習丁香那樣，做一個知錯能改的好孩子，因為那是一種美。

篇六：小故事大道理讀后感500字

朋友們，你們閱讀過《小故事大道理》這本書嗎？光聽書名就能猜測到它是一本包含許多知識、內容豐富而且讓我們能懂得許多深刻的道理的一本好書。的確，我在這本書里看過許多故事，都含有一定的道理，其中，《希望之弦》這篇故事我記憶猶新、緊記在心。

《希望之弦》這個故事講的是一位盲琴師他在街邊拉琴賣藝乞討，可是，他一天根本得不到別人的施舍，最后他想不開想自殺時，有個人看見后，便馬上阻止，安慰他，問他為什么自殺，那人聽了他的事跡后，也十分可憐他。那人給了他一張藥方，說：“只要你拉琴給人們聽，拉斷一萬根琴弦后，再打開藥方，藥方里有著讓你能看見的藥方。之后，他四處流浪，到哪就給哪拉琴，在流浪時，他還收了一位徒弟，這位徒弟也是盲人，也很喜歡拉琴。在拉完一萬根琴弦后，他找了個人幫他看藥方里寫了什么，看的那個人說：“這張藥方上一個字也沒寫。”就在這時，他知道了能讓他看見藥方的藥方就是：希望。這是一篇多么令人深刻的故事啊！而生活中的一些人卻整天無所事事。有的人雖然殘疾，但是他們有著希望，盡自己最大的努力補充自己的不足。

通過閱讀書本，我深深懂得：在我們的成長過程中，書籍是不可缺少的精神食糧，讀書的重要意義更是不言而喻的。它能夠育德、勵志、啟智、明理，是我們全面發展的重要途徑。

篇七：你在為誰工作讀后感500字

讀過《你在為誰工作》這本書后，這本書講述了我們為何要努力工作和如何去努力工作，通過多個真實的社會寫照，成功人士對待工作的態度，讓我們知道在任何人在任何崗位，只要通過自己的不斷努力都是可以成功的。

我在默默地問自己，我在為誰工作？不說大話，不說客套話，我在為自己工作。不管領導在不在，不管檢查不檢查，都要努力做好自己的本職工作。領導給自己分配什么工作，自己就要去做什么工作，哪里需要就去哪里不計個人得失。在工作過程中，不但要有足夠的責任心，愛心和奉獻精神，還必須要有不怕苦，不怕累的吃苦精神，時刻做好吃苦耐勞的準備。工作中不假裝不做作，不做樣子給他人看，不要去管別人說什么，自己認定目標，朝著目標，朝著自己的奮斗目標前進，努力實現自己的目標。在我看來現在還比較年輕應該干好自己的本職工作，在工作之余多學習知識豐富自己的頭腦，最起碼沒讓自己的青春虛度，給今后的發展打好堅實的基礎。既然為了自己工作，就要努力，實干，干出個樣子來！

現今的社會，許多的年輕人都追求高薪，許多人看不起自己的工作，所有的手工勞動都是卑賤的職業，這樣的看法，就會將所有的工作者推向深淵。《你在為誰工作》書中告誡我們要在日復一日的工作中找到自己的機會，我們不能把目光局限在狹小的范圍內，而是應當看到機遇本身的真正價值。我現在的工作都是一次一次的重復地做著一些事情，有時候使我自己都感覺乏味，同時也曾有過放棄的念頭，總認為這樣的工作何時是個頭？

讀了《你在為誰工作》之后，我對于自己幼稚的念頭開始懷疑，我想我應該在今后的工作中多去思考一下，從工作中學到了什么，得到了什么，對待工作的態度還有存在哪些欠缺，從而更加努力的去得到更多的機會，更多的收獲。在工作中不找任何借口，點燃自己的工作熱情，干好自己的本職工作。

第二篇：《堂吉訶德》XX字讀后感

《堂吉訶德》XX字讀后感

《堂吉訶德》中塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬提斯一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之后，仍感動著我們。我想:正是這樣，所以這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

小說《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺?拉?曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但事實卻是，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發;堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。

在創作方法上，塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說的結構不夠嚴密，有些細節前后矛盾，但不論在反映現實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說前進了一大步，標志著歐洲長篇小說創作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，如：

歌德：“我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。”

拜倫：“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。”

海涅：“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敘事、戲劇、抒情這三類創作里分別達到登峰造極的地步。”

雨果：“塞萬提斯的創作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”

別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》讀后感1500字

讀后感言：堂吉訶德的讀后感200字

關于堂吉訶德讀后感300字

堂吉訶德讀后感400字范文

讀書心得：堂吉訶德讀后感500字

關于堂吉訶德的讀后感600字范文

關于堂吉訶德的讀后感700字精選

堂吉訶德的讀后感800字范文

讀后感言：堂吉訶德的讀后感900字

關于堂吉訶德讀后感1000字精選

高一讀后感：堂吉訶德的讀后感

高中生的讀書心得：讀堂吉訶德有感

高二讀后感：堂吉訶德的讀后感

高中生讀后感：讀堂吉訶德后的感想

高一年級讀后感：堂吉訶德的讀后感言

來源：

第三篇：《理想國》讀后感XX字

《理想國》讀后感XX字

我利用業余時間閱讀了柏拉圖的傳世名作《理想國》這本書，并感覺受益匪淺。

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合，它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統的理想國家方案。

在這本書中，柏拉圖所關心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。這種構思，不但顯示出哲學家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內容龐大的十卷中，我就其中的一兩點談談自己的想法。

正如前面所說，柏拉圖所關心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學說的基礎。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產術”的來源。“什么是正義?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節制。“每個人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務”，也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層(統治者、守衛者和勞動者)各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內”的關系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內秩序井然，對自己友善。”同時，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務或私人事務方面”，保持符合協調的和諧狀態的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權;政治家應該對哲學充滿向往，并不斷地追求自己在哲學上的進步，并利用哲學思想來管理民眾。”

雖然已經過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發著光芒，為現代政治指點迷津。世界政治經過幾千年的發展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現實。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。

在《理想國》這本書中，我感觸最深的是第四卷，即關于節制貧富善德。《理想國》最基本的特征就是以對話的形式闡述觀點，提問作答，其中不乏通俗易懂的比喻，將一個真善美的國家展現出來。在第四卷中，對話主體是阿得曼托斯和蘇格拉底，通過智者間的交流，我看到了文章中蘊含的能量：

一、在文章中始終強調正義的重要性。

“我們建立這個國家的目標并不是為了某一個階級的單獨突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福;因為，我們認為在一個這樣的城邦里最有可能找到正義，而在一個建立得最糟的城邦里最有可能找到不正義。”唯有正義，可以讓每個人的需要最真實地體現出來，才能構建最穩定的社會秩序，正義永遠最具有魅力，也是自有人類社會來，人們一直追求和渴望締造的美好社會標準。以正義之尺，量你我心聲。

二、作者關于“貧富”的看法是：富則奢侈、懶散和要求變革，貧則粗野、低劣，也要求變革。

其指出解決貧富差距給國家造成問題的方法是：全體公民無例外地，每個人天賦適合做什么，就應派給他什么任務，以便大家各就各業，一個人就是一個人而不是多個人，于是整個城邦成為統一的一個而不是分裂的多個。即社會各角色之間應當做到各司其職，互不干擾，不讓社會的貧富差距擴大，造成社會紛擾。貧富差距向來是一個社會秩序混亂的重要原因，難消滅，難弱化，現階段的中國亦飽受其擾，故借理想國之言，望社會貧富差距減小，以期一個公正國家的長期存在和穩定發展。

三、在本章節中，作者關于教育培養的觀點值得一提。

原文中提到：只要當政者注意一件大家常說的所謂大事就行了。其中這里的“大事”就是指教育和培養。作者認為原因在于“如果人們受了良好的教育就能成為事理通達的人，那么他們就很容易明白，處理所有這些事情還有我此刻沒有談及的別的一些事情”，他認為教育的作用是“良好的培養和教育造成良好的身體素質，良好的身體素質再接受良好的教育，產生出比前代更好的體質，這除了有利于別的目的外，也有利于人的進步”以及“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走。”結合我們這一門課的內容，我的感想是：柏拉圖在書中借對話方式所描繪的公正的理想國，是人類社會最早的烏托邦式的國家。即使是這樣，他也意識到教育的重要性。從大的方面來說，由古至今，教育始終是一國之本，一國之領導人應當重視教育，建設好教育事業，才能為國家輸送源源不斷的新生力量，實現一國強盛之可能。從小的方面來看，良好的教育能完善一個人所需要的能力和品格，一方面可以傳播生活所需的知識，另一方面教育可以使人們在社會交往中養成良好的習慣和品質，并融入個體的為人處世的方式中，不可分割，成為個體的一部分，明白應該做什么和不應該做什么，從而實現人的進步，進而促進社會的進步。

所謂理想，往往承載著人們對最美好事物的向往。《理想國》以直白的語言告訴了我們正義與公平、美德與智慧在一個國家發展和進步中的重要力量。雖然已經過千年的沉淀，這本書仍在用它最具感染力的言語訴說著一個美好國家的樣貌和形態。無論在千年以前，亦或是今時今日，我們每個公民都在為這一目標而努力著，奮斗著，朝向心中的理想國進發。而對于現階段的中國來說，也應當停一停快速向前的腳步，聽一聽所有人的心聲，公平之稱是否依舊平衡，是否依舊在丈量著我們前進的每一步，我們的國家是否充滿正義之聲，是否被美德圍繞，為禮儀之邦?我想，理想國的力量永遠在指引著我們朝向更美好的未來。

第四篇：無字圖書館讀后感

無字圖書館讀后感

一次偶然的機會，新華書店來我們學校賣書，我轉了一圈也沒有找到什么想看的書，但發現好多同學手里都拿著《無字圖書館》這本書，我出于好奇，也買了一本看看。

一拿到這本書，剛看了兩頁，便愛不釋手，一直被書中的情節所牽動著，帶著一顆急于破解謎團的心，像一名偵探一樣走進了《無字圖書館》。

這本書講述了在一個小鎮上，那里的人們都不愛讀書，每天都沉迷于電視之中。火車站站長在一次回家的路上，偶然間發現了許多四處飄零的字母，后來發現這些字母是從關閉了一年的鎮圖書館的藏書里跑出來的。圖書館里也被大大小小各色的字母堆滿了，鎮上的人們這時才意識到它的嚴重性。

很有學問的阿卡西奧教授告訴了大家，這些是因為人們長期不讀書，而使這些書干涸了，失去了生命。正在大人們為此一籌莫展的時候，鎮長本杰明的女兒想出了一個主意，可是大人們卻沒人理會她，她只好自己偷偷地跑到圖書館把字母放入書中寫出了一本本故事書，并把這個發現告訴了朋友們，他們一起用熱情編織了一個個夢想，寫出了一本本屬于自己的書，也就救活了一本本書。

讀完這本書，我覺得這不僅僅是讓我們小孩讀的一本書，而是引發大人們思考的一本書：“你已經多長時間沒有看過一本書了？”書是人類進步的階梯，書是我們生活中不可缺少的一部分，而不是那些被放在書柜里的展品。如果沒有書，人類的知識面將會逐漸縮小，將會被愚昧所覆蓋。書中的文字從書里跑了出來，所以變成了無字書，即便是那些文字沒有從書中滑落，也沒有人去翻開去認真的讀，那這些書和無字書有什么區別呢？大人們之所以不能把字母放回書上，這是因為他們并沒有用心地去寫一本書，沒有賦予書真正的靈魂與生命。而瑪嘉和他的朋友們能夠把文字放入書中，是因為他們不是隨意放上去的，而是用心寫上去的，他們有自己的智慧和夢想。所以讓我們每個人都多讀書，讀好書，不要在讓書成為擺設，讓書枯竭了，我們一起努力讀書吧！

我希望大家和我一起多讀書，讀好書，好讀書吧！

第五篇：《矛盾論》讀后感 3000 字

《矛盾論》讀后感

《矛盾論》是毛澤東主席在1937年寫的。主要是為了克服中國共產黨內嚴重的教條主義思想而寫的。對于我們今天的威武辯證法的學習很有幫助，該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思列寧的思想，創造性的運用了中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中的許多的復雜矛盾。

它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。

事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質。因此，我們在研究這個法則時，不得不涉及許多的哲學問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

毛澤東是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，是20世紀的歷史巨人。他不但以一個政治家、軍事家、戰略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創造，在中國文化發展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。讀書，使毛澤東具有淵博的知識和高超的政治智慧。

毛澤東最重視哲學。他在哲學這個領域花了很多功夫，讀了很多哲學著作，不僅有馬列的，還有西方哲學家斯賓諾莎、康德、黑格爾，以及我國古代哲學家的一些著作。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎上，通過總結，把中國革命的豐富經驗上升到哲學的高度，并寫出《實踐論》、《矛盾論》這兩篇劃時代的哲學著作。毛澤東和馬克思一樣，特別重視歷史和哲學，在他的《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。

《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理，系統地論證了對立統一學說，闡明了對立統一規律的實質和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。今天讀《矛盾論》，它的哲學思想，使我的認識的到了升華，對我個人思想發展是根深蒂固的，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章，感想頗深。

在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯系、互相制約、不斷運動和變化發展的；事物發展的根本原因在于事物內部的矛盾性，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發展過程中；二是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯系的。矛盾的特殊性有其不同的發展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發展過程中和同一發展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯系的矛盾。

針對主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發展過程中包含的各種矛盾的發展是不平衡的，要區分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發展也是不平衡的，必須區分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。” 這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。

對主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。對不同性質的矛盾要采取不同的解決方式。

針對矛盾的同一性問題，毛澤東指出：“第一，事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二，矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。”這種矛盾是現實的矛盾，矛盾著的雙方互相依賴、互相轉化是有條件的。同時指出，矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對。“一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常往性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。”客觀事物中矛盾的同一性是相對的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

毛澤東在文章最后以精辟的筆調對全文的主要觀點進行了總結，他強調，事物矛盾的法則就是對立統一的法則。這是自然和社會的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經典文獻。《矛盾論》從辯證法角度對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結，豐富和發展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標志。

以從《矛盾論》為主要影響的毛澤東的哲學思想，是促使我世界觀轉變的催化劑。在以前，我的正義感使我對光明與黑暗、善與惡能夠分辨。追求前者而厭棄后者。但我從沒有想到怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我只知道依靠個人奮斗、掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地、作一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學思想，使我的認識升華了。我感到，要改造現實，不能光靠個人的努力，還要團結周圍的人，所有的中國人一起來努力。作為一名中國共產黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發展進而為社會發展作出更多的貢獻。

學習《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發展變化；用科學的觀點去分析問題，找出解決問題的方法。毛澤東說：“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”用什么方法去看世界，用什么方法去分析問題，最后得出解決問題的正確方法，是我們每一個人都必須重視的問題。在現階段，要提大學生的基本道德素質和全面提高科學文化素質，增強科技創新的能力，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝每一個大學生的頭腦。要學會用這個規律去分析問題和解決問題。在工作、學習中要從紛繁的矛盾中找到主要矛盾，抓住主要矛盾，解決主要矛盾。要用辨證的觀點看問題，看到矛盾的發展變化，看到矛盾的特殊性，實事求是地對特殊矛盾進行具體分析、具體解決。