第一篇：自我深度剖析解說

自我深度剖析解說作為一名營運督導的我，深刻的感受到與其他員工的不同。必須更加的嚴格要求自己，不斷加強學習，完善自己，不斷要求進步，與時俱進，更應該不斷的向集團公司靠攏。

“前事不忘，后事之事”，“躬自厚而薄責與人”，“只有什么事也不做的人，才不至于犯錯誤，雖然這恰好是他最基本的錯誤”??古往今來，多少名言警句闡述著同一個道理：人，應該要學會自我批評。在漫漫人生路，行差踏錯，一時迷失方向，是不出為奇的。古語云:圣賢都有錯，更何況凡人乎。所以，無論是什么人，都要學會自我批評。學會了自我批評，就猶豫在黑暗中把握住了指路明燈；懂得了自我批評，就好象在茫茫大海中找到的高高的燈塔

通過對“消極也是一種腐敗”的深刻理解，我切實的增強了自己的意識，我清楚的認識到這些年自身存在的缺點和不足。第一、要不斷提高自己的學習能力：

古人云：“玉不琢，不成器；人不學，不知義。”淺顯的比喻卻很好地揭示了學習的重要性。當今世界，科學發展日新月異，逐步向知識經濟、信息化社會邁進，不學習，人就會落后，另外，還要注意個人文化修養的培養，增加自己的知識面，豐富自己的文化底蘊，因為只有一個具備較高科學文化素質的青年，其社會適應能力才會比較強，才能較好地處理形形色色的問題。總之，對于專業知識的學習要有扎實的專業功底，刻苦學習、鉆研，并

有所創新。

第二、要加強自我修養，要學會用自己的頭腦來思考問題：

要多閱讀一些專業書籍，培養自己的修養。今天的社會是一個變化的社會，我們身邊的人、事、物都會不時地發生變化，要學會以不變應萬變。.第三、應具備較高的理論水平：

要求從實際出發，而不是從本本出發，要徹底擯除陳舊僵化的思想方式和思想意識，用開放的眼光看待新事物，接受新觀念。思想先進，容易接受新事物，他們的時代精神是建立在已有的認知的基礎上。更應該注意提高自己的素質和修養，特別是思想上的改進，以期能在將來的工作和生活中經受住更大的考驗。不思進取、庸碌無為,這是消極。而發展惡化下去,工作毫無進展,事業停滯不前,甚至矛盾問題成堆也不去解決,搞到誤黨誤國害民的地步,這就是腐敗。

一團和氣、好人主義,這是消極。而發展惡化下去,拉幫結伙、任人唯親、搞“小圈子”,什么原則也不在話下,這就是腐敗。消極腐敗必然導致精神懈怠、人心渙散、心無斗志，使組織和個體失去理想信念和凝聚力、戰斗力，甚至背后打黑槍，由腐敗到無能是歷史必然現象。消極腐敗易導致蝴蝶效應，有很大的傳染性，因為任何一個人都沒有對個人既得利益的先天免疫力，消極腐敗的“蝴蝶效應”表現在，它有極大的傳染性。一些原本“健

康”的行為在消極腐敗的環境里也會受到傳染，一個領導會帶壞一個班子，一個班子會帶壞一個地方，一個地方會腐蝕一個部分，一個部分會毀掉整個集體，連鎖反應的威力是不可估量的。

第四、不消極、不懈怠不怨天尤人，態度是關鍵:

態度決定行為，正確的工作態度首先要與責任同行。沒有不承擔責任的工作，工作本身就意味著責任。責隨職走、心隨責走，盡職盡責、敢于擔當就要求我們遇事要顧全大局、不求索取、淡泊名利，實干是事業發展的要求。事業是干成的，不是吹成的；局面是“打”開的，不是“喊”開的。大干大發展，小干慢發展，不干不發展。力爭有所作為、有所創新。有為才有威，有為才有位，有為才有效。干出來的干部，大家信得過，自己立得起，一路走得穩，把嘴上說的、紙上寫的、會上定的，變成具體的行動和實際的效果，在實干中經風雨，見世面，長才干，在實干中體現領導能力、展現崗位追求、實現人生價值，第五、不消極、不懈怠、不怨天尤人，自律是基礎 ：

自律就是嚴格要求自己和約束自己，它是一種修養、一種品質，更是一種美德。產生消極懈怠的根本原因就是自律意識不強。比如，不想干事干不成事、庸庸碌碌不負責任、偷懶耍滑不思進取、辦事拖拉無所作為、工作散漫不在狀態等等，歸根到底一句話，就是不能嚴格要求自己，抓不緊自己。要加強學習。學習就是能力、就是工作、就是責任。只有堅持不懈地學習，在學習中提升認識、陶冶情操、提高素質，才能克服消極懈怠思想，用正

確態度看待崗位、對待工作，經得起各種挑戰和考驗。要時刻抓緊自己，注重知識的積累、實踐經驗的積累，在提高學習能力的同時提高工作水平。要堅持自我反省。查一下自己是否忠于職守、工作任務是否圓滿完成，哪些工作還沒有做好；與朋友交而不信乎，就是與同事在一起，有沒有不守信用的情況，有沒有不團結的情況，能不能齊心協力推動工作；傳不習乎，就是黨的教導你溫習了沒有，記住了沒平凡的崗位要有追求，平靜的心態要有熱情，平常的工作要有責任感，沉住氣、穩住心，多一些思考、少一些浮躁，把學與用、知與行結合起來，學用相長，鍛煉才干。從自身抓起，從小事做起，對學習刻苦努力，對工作有創新精神，注重思想上的學習，全心全意地為同學和他人服務，敢于進行批評和自我批評。要知道，作為一名公司員工，我一定要加強學習，提高自己的政治理論素養，爭取成為一名優秀的職員，為公司的發展注入鮮活的血液。

第二篇：深度剖析 自我反省 程鵬

深度剖析 自我反省

程 鵬

通過此次思想教育活動，讓我從一個渾噩夢境般的工作狀態中清醒過來，要做一個優秀的員工，就得時刻鞭策自己，不能讓惡習糊住了清澈的眼。

初出校門，幸運進入野馬的大門。野馬——彪悍的性情，執著的眼神，頑強的生命力，誠實穩重的儀態，不正是野馬人應該具備的最基本的品質嗎？捫心自問，半年的工作以來，是否做的每一件事都認真、忠于職守？ 不！

7月6日上班到現在，從對公司的忠誠度上講，絕對沒有絲毫利己之心。一心一意為在公司做好自己的本職工作，沒有做出損害公司利益的事。極力維護公司的形象與權益。因為自身工作性質的不同，沒有固定的工作時間與工作日，接觸的人也是不同層次，所以自己漸漸的養成了這么一種偷懶、耍滑頭、見人說人話，見鬼說鬼話的惡習。我深感這么做是不對的。做人，講究的就是與人坦誠相待，誠實守信。比如有幾次有客人來辦公室或打來電話，說是董事長的朋友，并且認識董事長。然而當我詢問得知此人并非有重要事情或假借熟人介紹而來時，我便表現出不熱誠的態度和語氣，因為我知道此人沒有來頭，后臺不硬。我錯了，我不該把人分為三六九等的對待，不能因為一個人沒有權位就輕

視、怠慢。應一視同仁，微笑以待。更不可因為怕苦、怕累而逃避、推諉。逃避責任這樣的事時常發生，這是對自己所犯錯誤不能正視的可怕行為。不能正視，也就不可能改正，會再次埋下犯錯的伏筆。更可能引發一系列錯而再錯的事件。這是我致命的弱點，不能正視缺點，不愿面對錯誤。亡羊補牢的教訓，我沒有深刻領會！

在野馬這樣的大舞臺上，只要有毅力，有恒心，有膽識，能創新，就一定會導演出華麗的舞步。這就是精彩的人生。我很明確自己的人生目標，本著干一行、愛一行的執著與熱情，甘愿與野馬一同發展、共進步。培養自己來之能戰，戰之能勝，戰無不勝的鋼鐵團隊精神。用自己的青春屈鑄寫野馬的輝煌。

我對做業務很敢興趣，因為這樣的工作性質很靈活，發展和發揮的空間巨大，自認為能勝任這種工作。說實話，我還差的太遠，首先是對專業知識的不了解。暴露出的問題不是單方面的。上學的時候不好好學習，定力差、懶惰思想的惡習還延續至今。英語單詞從兩年前開始發誓背誦讀寫，到現在還沒背到400個。俄語學習班報名了兩次，課還沒有上到十節。沒有語言的基礎，在自己的宏圖遠略面前是多么渺小。想做業務，想學語言，可就不見動靜。意志力差！這又是我一個嚴重的缺點，學海無涯，我必須用心體會。這又將說回到前面我不愿面對錯誤的一方面上。嘴總是比心動的快，完全沒有恒下心去學習。這就是我進步緩慢的基本原因。面對自我遠大的志向與理想，脫離了學習，一切都是空想。

在與同事相處方面，我主要表現在態度與性格方面的缺點。因為是急性子，所以面對上級傳達的命令，在緊急的情況下暴露出不夠冷靜、不夠客觀的去理解。尤其是緊急狀況下電話通知時，言語過激，禮貌用語少。我對三個月前電話通知保安人員開關燈的事情造成的不良影響深表歉意。對他們深鞠躬說一聲對不起！我有時候處事手段過于粗暴，不夠仔細穩妥。常會因為語重傷人，而實際上自己并沒有發現自己的慌亂與言行的不當已經對他人造成了傷害。我對所有被我言行傷害到的人深表內疚，在這里默默的打心底為你們致歉！

剖析，讓我能重新審視自己了。敢大膽說出自己心里話了，似乎與同事間更為默契了，心與心的距離更近了，臉上的笑容更多了。刮骨療傷的方式真的很見成效。希望大家能多互相挖掘、不斷挖掘剖析惡習和缺點。我相信挖掘的將不止是人與人之間的真誠，更多的是面對自我的勇氣增強了企業的凝聚力與團結的力量。我深信這么一句話，棍子底下出成績，這根棍子，就是我們那一句真誠的言語。

我將大膽面對自我的惡習，大膽的說出自己的真心話。面對錯誤，一定改，下決心改！請相信我，看我的表現！

2009年12月4日

第三篇：深度剖析自我 提升就業能力

深度剖析自我 提升就業能力

一、前言

時間如白駒過隙，匆匆流逝。轉眼間，我就要告別昔日熟悉的校園和親愛的朋友，面臨著踏入社會，參加工作的現實。

近期，不斷地聽各個企業的宣講會，不停地參加大大小小的招聘會。看著自己的簡歷像在大海中撒網一樣投出去卻大多數都石沉大海，得不到幾個回音，忽然感覺到特別的迷茫和無助，不禁感嘆道——找工作真難。再看看身邊的同學，有幾個已經找到了工作，也簽了約，自己就更加的著急和彷徨，心里充滿了慌亂和煩躁。這個時候，我想還是要耐住性子靜下心來，認真反思一下自己的不足和就業困難的原因。只有找準了原因，從而研究出解決辦法，做出具體規劃，才能在下一步找工作的過程中有所改進，給自己增加就業的砝碼。

二、回顧大學生活 總結學習成果

在校期間，我嚴格要求自己，注重思想品德修養，關心時政動態。積極向黨組織靠攏，廣泛閱讀黨的文件，了解黨的方針政策。在大二上學期被評為入黨積極分子，參加了學校的黨校培訓班并順利結業。于2009年12月成為一名光榮的預備黨員，今年年底即將轉正。

學習方面，我勤奮刻苦、不斷進取。系統地學習并掌握了管理學原理、經濟學、統計學、運籌學、財務管理學、市場營銷學、物流學、組織行為學、生產與運作管理、質量管理、人力資源管理、戰略管理等相關專業知識。在堅持不懈的努力下，我的學習成績一直名列前茅。除了專業知識的學習，我已經順利通過了大學英語四級考試，國家計算機等級考試，普通話水平測試等級考試等并取得相關證書。此外，1

我正在努力學習會計和理財規劃相關知識，爭取在大學畢業之前通過會計從業資格考試和國家助理理財規劃師的考試。

除了學習方面，我還從多方面培養自己的興趣和能力，不斷地提高自身的綜合素質。我熱愛文學知識，大學期間加入了校園文化宣傳中心編輯部，并在大二期間有幸成為編輯部部長。主要負責校報《高潮報》的資料收集和編排工作，并為其撰寫一些文章，很好地培養和鍛煉了我的文字處理和寫作能力。此外，我還曾經擔任班級組織委員一職，繁忙的工作鍛煉了我分析問題、解決問題的能力，使我面臨問題的時候能夠冷靜分析，縝密思考，慎重決策；并且給了我與班級同學更多的交往機會，在為大家出謀劃策，溝通交流的同時也在不知不覺中提高了自己的人際交往和團隊協作能力。

三、面對社會需求 找出自身不足

我認為，大學生的就業能力不能簡單的理解為大學生在就業中找工作方面的能力，而是一種綜合性能力，是大學生在校期間通過學習或實踐而獲得用人單位認可的綜合能力，它包括了學習能力、實踐能力、人格品質、專業技能、通用技能、應聘能力、適應能力、創新能力、心態調整能力及職業目標發展和人際溝通交往能力等等。大學生就業能力的強弱，不禁關系到能否實現順利就業，而且對以后的職業發展起到重要的作用。

根據這些天跑招聘會的經歷與自己的實際情況，我重點分析了自身就業能力不足的幾個方面:

（一）學習能力方面不足

學習能力主要是知識獲得與應用能力，雖然在校期間我的學習成績比較優秀，但是在這一方面仍然表現出兩個缺乏：一是缺乏將知識

獲得轉化為知識應用的能力；二是缺乏創新學習能力。企業在選擇大學生時雖然重視學習成績，但更看重大學生的學習能力，因為學習能力不僅表現在學習成績上，重要的是學習能力強的人有一個繼續學習和終身學習的信念，能夠更快的適應工作環境、勝任工作，發揮出更大的潛力。

（二）職業目標定位方向不明確

總體來說，我對自己未來的職業生涯比較模糊，不能明確自己適合從事什么工作。不是特別清楚自己的優勢和劣勢，對自己想做什么、適合做什么、不適合做什么、哪些職位能成功、自己潛能有多大一概不太清楚。現在去應聘總是亂投簡歷，盲目求職，以至于出現了就業恐慌表現，我想出現這種現象就是因為缺乏職業目標定位，從而不會有很高求職成功率。

（三）人際溝通與表達能力方面不足

我認為自身在專業技能、學習成績等方面還算比較優秀，但是在與人交往，溝通交流方面還存在一定問題。我的性格比較內向，有時候在求職面試中會表現出緊張、木訥的情況，不能完整有效的向用人單位來表達和展示自己的思想及才華。

（四）知識技能水平和職業素養不足

由于受到傳統教育模式的影響，我感覺自身的專業知識結構單一，知識面狹窄。在校學習期間往往重理論、輕實踐,主要反映在知識結構不健全、專業知識不系統、不扎實、綜合技能水平不高等方面,導致缺乏創新活力，理論脫離實際，影響了我自身的綜合素質水平。

（五）就業標準和就業觀念存在一定偏差

我感覺自己的就業期望值較高,在城鄉選擇上,偏好大中城市,認為

城市各方面條件勝于農村,機會相對較多,發展空間也較大；在就業單位選擇上,偏好政府機關、事業單位、知名企業等穩定、收入高的單位。

（六）缺乏自我認識

有時候會出現高估自己能力的現象,表現為:擇業期望值很高,把待遇是否優厚、交通是否便利、住房是否寬敞等作為主要選擇標準,不愿從基層工作做起。還有時候不敢主動向用人單位推銷自己,不敢主動參與就業競爭,在選擇就業單位的過程中,明顯表現出被動性,缺乏自信心。

四、認清就業形勢 改進自身缺陷

（一）樹立正確的職業理想

只有確定自己理想的職業，才能依據職業目標規劃自己的學習和實踐，并為獲得理想的職業積極準備相關事宜。

（二）正確進行自我分析和職業分析

通過科學認知的方法和手段，對自己的興趣、氣質、性格和能力等進行全面分析，認識自己的優勢與特長、劣勢與不足，達到自我分析。在進行職業生涯規劃時，充分考慮職業的區域性、行業性和崗位性等特性，比如職業所在的行業現狀和發展前景，職業崗位對求職者的自身素質和能力的要求等，做到職業分析。

（三）掌握基礎知識能力，促進專業知識結構的形成為了就業而應當具備的基本能力包括在校期間所學的專業基礎理論知識和外語、計算機等的應用能力。為了更好地掌握專業知識、正確運用，我必須根據職業和社會發展的具體要求，將已有知識科學地重組，建構合理的知識結構，最大限度地發揮知識的整體效能。比如要努力學習英語和計算機知識，學會利用網絡獲取各類有用的信息，不斷提升自己的綜合素質。

（四）積極參加社會實踐，提高自身的社會適應能力

學校和社會是有差距的，其運行規則和社會的運行規則有很大不同。這種環境的隔離，讓我覺得自己對社會的看法趨于簡單化、片面化和理想化。一些企業對應屆畢業生表示出冷淡，其中一個重要原因就是剛畢業的大學生缺乏工作經歷與生活經驗，角色轉換慢，適應過程長。這就需要我在就業前就注重培養自身適應社會、融入社會的能力。我應該借助社會實踐這個很好的平臺，提高自己的組織管理能力、心理承受能力、人際交往能力和應變能力等。

（五）培養良好的心理素質

求學期間，我非常注重專業知識的學習，卻對心理素質情況存在一定忽視。有時候在面對困惑或逆境時，會表現出一臉的茫然，影響到自己的擇業選擇。因此，今后我應注意提高心理素質，尤其是在日常生活中注意鍛煉自己堅忍不拔的性格；在求職中，充分了解就業信息，沉著、冷靜應對所遇到的困難，用積極的心態掃除成功路上的障礙，直到達到勝利的彼岸。

（六）擺正擇業心態

首先，要積極、主動尋求就業，而不能被動的“等、靠、要”。在市場經濟條件下，我國已經實現用工制度的雙向選擇，大學生主動“推銷”自己是一個非常重要的實現就業的途徑，因為能否勝任工作還是要靠自己的能力說話。

其次，要破除傳統就業觀念，實現多元化就業。在擇業時我承受著來自社會和家庭中傳統觀念和傳統心理的壓力，仍然把留在大城市、端上“鐵飯碗”作為首要選擇，卻不愿意去西部和基層，這就使就業成了

過“獨木橋”。其實，這些天來看，很多崗位還是非常需要大學生的。近年來，一批新型適應非正規就業方式的職業正在不斷涌現，只要我能轉變觀念、面對現實，就不難找到能夠發揮自己特長的工作。

第三，避免盲目追求，正確認識自我。有些文件指出，我國的高等教育正處于從“精英教育”向“大眾教育”轉變的過渡期，如果當代大學生缺乏應有的危機意識，“眼高手低”，盲目追求就業中的高層次、高薪酬，在擇業類型和擇業區域上出現“扎堆”現象，造成了供求脫節，就會造成大學生就業難。在這種情況下，我必須改變以前的“精英就業”觀念，樹立“人職匹配”的“大眾化”就業觀，以便更好地實現就業。

五、總結

綜上所述，我認真分析了當前的就業形勢，也對自己進行了全方面的剖析并制定了相應的改進措施和具體規劃。希望我能夠嚴格執行自身制定的規劃，早日找到一份滿意的工作，為社會的發展盡一份綿薄之力。

第四篇：群體性事件深度剖析

群體性事件的特點及法律對策

近幾年來，隨著改革的不斷深入，社會利益的多元化帶來了利益的碰撞和深層矛盾的暴露，而國際金融危機對我國經濟社會發展的影響，在一定程度上加速了各種矛盾的爆發，我國的群體性事件的呈現出了許多新特點、新原因，群體事件的爆發對我國社會穩定產生了一定的影響。在本文中戴先文從“群體性事件”的概念作為切入點，闡述了近年來群體事件呈現的新特點、產生的原因以及處置群體性事件的法律對策。

群體性事件是目前我國社會活動中出現的一些超出現行社會規范的行為，是社會關系中出現的一種不協調、不和諧現象。在社會上造成了一定的危害，影響了社會的穩定。

黨的十六屆四中全會提出了建設社會主義和諧社會這一重要的新概念。“和諧”成為中國改革發展戰略機遇期的社會主調。以和平與發展為時代主題的條件下，和諧社會必須以有序、安全和穩定為基本前提。近年來，尤其是全球金融危機爆發帶來的影響，作為社會矛盾和沖突特殊表現的各種群體性事件，數量正不斷上升、規模日益擴大、表現形式趨于激烈，已越來越引起社會各界的關注。由于群體性事件的突發性和復雜性，加之相應的法律法規的匱乏，使處置工作異常艱難，很容易導致事件的惡化，它嚴重干擾了政府的辦公秩序，損害了法律的權威性，日益成為構建和諧社會的制約因素。因此，如何有效預防群體性事件已成為當前社會必須研究的重大課題。本文試就群體性事件的概念、特點、產生的原因以及如何正確處置群體性事件的法律對策進行一下探討，以期為今后處置這方面問題提供參考。

一、“群體性事件”的概念

在國外，一些社會學者將“群體性事件”稱之為“集群行為”或“集合行為”等，如美國社會學家帕克在其1921年出版的《社會學導論》一書中，最早從社會學角度定義“集合行為”，認為它是“在集體共同的推動和影響下發生的個人行為，是一種情緒沖動”。斯坦萊?米爾格拉姆認為，集群行為“是自發產生的，相對來說是沒有組織的，甚至是不可預測的，它依賴于參與者的相互刺激”。戴維?波普諾也指出，集群行為“是指那些在相對自發的、無組織的和不穩定的情況下，因為某種普遍的影響和鼓舞而發生的行為”。而在我國現代漢語詞典中的解釋，“群體”是指本質上有共同點的個體組成的整體。“事件”是指歷史上或社會上發生的不平常的大事情。根據以上解釋，“群體性事件”就可以理解為由同類個體組成的整體，因為共同的要求，對社會造成的不平常影響的事情。在我國，由于受不同時期的政治環境和經濟、社會因素的影響，對群體性事件的認識也不盡相同。在建國初期稱之為“群眾鬧事”、“聚眾鬧事”；八十年代稱之為“治安事件”、“群眾性治安事件”；九十年代稱之為“突發事件”、“治安突發事件”、“治安緊急事件”、“突發性治安事件”；在21世紀初期稱之為“群體性治安事件”。

對于群體性事件的定性，我國國內的一些專家、學者也是眾說紛紜，說法不一，有的界定側重明確群體性事件的人民內部矛盾性質，有的界定指出了群體性事件在行為手段上的特點及其社會作用和影響。綜合上述論述，筆者以為：群體性事件是指具有某些共同利益的群體，為了實現某一目的，采取靜坐、沖擊、游行、集合等方式向黨政機關施加壓力，破壞公私財物，危害人身安全，擾亂社會秩序的事件。盡管群體性事件的外在呈現出某些對抗性的傾向，但從總體上看，我國現階段的群體性事件多數屬于人民內部矛盾，而人民內部矛盾處理不當也會由非對抗性轉化為對抗性。群體性事件既是由人民內部矛盾引發的一種社會現象，也是與處在既定社會規范制約下的群體行為相對而言的集群越軌行為。群體性事件的副作用和社會危害性是毋庸置疑的，但它在客觀上對社會發展的積極作用也是應當肯定的。美國社會學家劉易斯?科塞認為，在一定程度上，群體性事件可能是這樣一個機制:“通過它，社會能在面對新環境時進行調整。一個靈活的社會通過沖突行為而受益，因為這種沖突行為通過規范的改進和創造，保證它們在變化了的條件下延續。”群體性事件對社會的積極影響在于它能夠釋放出長期積壓的一些社會能量，能使部分心理失衡的群眾得以心理的平衡，這

對保持社會的長期穩定是有積極作用的，其次它向社會發出了警告或信號、表示部分群眾的利益受到損失必須加以補償，或者行政管理活動中出現問題需要糾正，或者社會保障機制不夠健全應該完善等等。所以，我們對群體性事件決不能只能看到它的負面效應，還應該看到它可以是社會壓力的減壓閥和報警器，有利于促使我們加強和改進工作，更好地為群眾服務。因此，只有正確認識群體性事件的性質，才能妥善審慎地處置好群體性事件。

二、近年來群體事件呈現的新特點

（一）群體性事件數量增多、規模趨大

據統計資料顯示，從1993年到2003年間，我國群體性事件數量由1萬起增加到6萬起，參與人數也由約73萬人增加到約307萬人。中國官方數據顯示，群體性事件從1995年的超過1萬起，持續增加到2005年的超過6萬起，2007年已經超過8萬起。進入2008年下半年，在舉辦北京奧運前，中國不同地區接連發生嚴重的警民沖突與群體性事件，而且，涉及面越來越廣。最突出的例子是甕安、孟連、隴南、石首事件。

（二）群體性事件的參與主體趨于多元化

群體性事件參與群體越來越多，有國有企業的下崗失業職工，私營企業和外資企業的權益受損職工，失地農民，農民工，房屋被拆遷居民，庫區移民，下崗的軍轉干部，出租車司機，環境污染受害者等等。

（三）群體性事件的組織化傾向越加明顯

群體性事件中有幕后指揮、領導者，他們事先會進行周密的計劃，要求參與者行動統一、進退有序、組織嚴格；他們重視信息研究，環節把握準確。最終目的就是擴大影響、增加壓力。

（四）群體性事件的暴力程度大大加劇

群體性事件大多采取較為平和的表現方式，從本質上看是人民在根本利益一致基礎上的矛盾，但暴力性、破壞性群體性事件逐漸增長，出現激化現象，對抗程度加劇。群體性事件的組織者和參加者出于“大鬧大解決，小鬧小解決”的心理，越來越多地采取各種極端或違法行為發泄不滿情緒，圍攻沖擊基層黨政機關、阻斷交通、扣押人質，個別地方發生破壞公共設施、打砸鄉鎮政府和縣政府的局部騷亂。甕安、石首事件就是新世紀群體性事件中的兩個標志事件，就在于它的暴力程度大大加劇。

（五）群體性事件和平理性的表達方式有很大發展

一些地方的民眾在尋找理性有效的表達，一些比較高層的領導和各地的警方也表現出了很大的理性和克制。與過去大規模群體性事件動輒打砸搶燒，警民沖突激烈的狀況相比，訴求者通過“非暴力不合作的方式”表達自己的利益訴求，爭取利益。這與社會進步有關，但同時也取決于地方政府的寬容度和政治智慧。雙方都意識到，用談判、協商、平和的方式解決問題的成本比暴力要低得多。

三、群體性事件產生的原因

群體性事件產生的原因是復雜的，多方面的，其中既有社會環境和社會政策等宏觀方面的原因，也有個體與群體心理等微觀方面的因素。群體性事件的產生是社會變遷過程中多種因素綜合作用的結果，是各種社會矛盾的綜合反映，是各種利益沖突的集中體現，它的產生及我國正處于人均GDP超過1000美元（基尼系數超過0.4的國際警戒標準）的經濟發展關鍵期和敏感期，群眾維權意識增強等深刻的社會經濟政治背景，又有現實的具體成因。概括起來，群體性事件產生的原因主要有以下幾個方面：

（一）社會轉型引發的矛盾是群體事件產生的根本原因

目前我國正處于經濟轉軌、社會轉型的特殊歷史時期，隨著現代化進程的推進，經濟的快速發展，出現了階層、群體、組織的分化以及其利益的分化，經濟結構失衡，資源供給欠缺，生態環境破壞，社會的保障機制、民主機制建設等問題保障不到位、決策不民主、相互

脫節甚至頂牛等情形。因為某些方面的改革失度，導致了社會分配不公，貧富差距拉大，失業嚴重，腐敗現象蔓延以及不同社會群體和階層的利益意識不斷被喚醒和強化等情形。而這些因素都是易于導致突發性群體事件的重要條件。

（二）人民群眾的切身利益被侵害是導致群體性事件爆發的直接原因

隨著城市化進程的推進，農村土地特別是城郊農業用地被大量征用為建設用地后，由于土地征用補償、征地后勞動力的就業和安置等相關政策不落實、不配套，或者房屋被拆遷的征用補償太低，影響了村民的切身利益，此外還有糧款補貼、財務混亂、宅基地等因素都可能引發群體性事件。在城市，由于房屋拆遷、下崗失業、承包租賃、城市管理等原因也都會直接引發群體性事件。深化改革和經濟發展必然會觸及特定群體的利益，如企業轉制中的下崗職工群體，超過了社會的承受能力，下崗失業工人也極有可能受到煽動而引發集會、游行、示威；城市拆遷補償未及時到位，回遷日期遙遙無期，搬遷地點不理想，生活設施不配套等原因，導致拆遷戶與拆遷公司的矛盾激化。體制的轉換引起利益的重新分配而觸及一些人的既得利益，在一定條件下這種利益沖突激化便導致群體性事件的發生。

（三）地方政府的決策失誤是群體事件發生的政治因素

在沖突萌芽和聚集的初期，一些地方的基層黨委政府對社會矛盾普遍表現出“體制性遲鈍”——反應遲鈍，判斷失誤，處理失當，導致“小事拖大，大事拖炸”，集中暴露出執政能力薄弱的軟肋。“甕安事件”中，基層黨委政府匆忙將事件定性為“有組織、有預謀”，是黑惡勢力煽動群眾圍攻政府，并在當地媒體大規模刊播“甕安群眾憤怒譴責不法分子”等新聞，引起了更多群眾的反感和猜疑。一些官員還習慣于封鎖消息，控制輿論，制造出“不明真相的群眾”。長期以來，在突發性公共事件發生后，保持沉默、回避媒體已經成為一些基層黨委政府條件反射式的“自覺行為”，但在傳播手段多樣化、傳播對象大眾化的情況下，這種緊要關頭的“失語”必然喪失引導輿論的主動權，看似避免承擔責任的風險，實際卻陷入被動，增加了平息事態的難度。

（四）群眾的法制觀念淡薄是群體性事件發生的重要原因

雖然隨著法治社會的進程加快，群眾的民主意識逐步增強，對民主的要求越來越高，但由于受多種因素的影響，群眾整體的法制觀念相對淡薄，造成了高漲的民主參政意識與較差的法制觀念間的反差。尤其在一些偏僻的農村地區，群眾的法律知識有限，思想意識和行為方式比較落后。當群眾之間、上下級之間出現利益摩擦或糾紛時，一些群眾不懂也不會運用法律武器或通過合法途徑加以解決，而是動輒采取鬧事的方式向政府施壓，往往選擇越級集體上訪或鬧事的形式，甚至發生暴力襲警、阻斷交通事件，希望通過擴大事態，引起上級黨委、政府的重視而達到解決問題的目的。使本來能通過正常的信訪、法律程序得到解決的矛盾演化成群體性事件。部分群眾心里存在著“不鬧不解決、小鬧小解決，大鬧大解決”的負面影響和造勢心理。認為鬧事是唯一解決問題、獲取實際利益的辦法，故意擴大事態，聚眾上訪。同時，政府及職能部門在處理同一類群體事件中，對行為過激的事件和一般性的上訪在解決方式、承諾程度及兌現結果的差異也加重了群眾的這種心理，產生連鎖反應。

(五)利益訴求表達機制不暢通是產生群體性事件的體制原因

在我國現階段，如果不同社會群體的利益難以在一定范圍內兼顧和協調到，又缺乏各自表達正當利益訴求的渠道，便可能導致矛盾的積累和利益沖突的加劇。目前，由于受國家體制和經濟社會發展程度的影響，在利益訴求表達機制上還存在一些不健全的地方，主要表現為渠道不暢，不同社會群體表達自身利益的聲音強弱不一，表達的機會不同，表達的有效性和充分性不一。特別是當弱勢群體的利益處處受損時，又缺少暢通的利益訴求機制，于是他們便采用靜坐、集體上訪，阻礙交通，沖擊黨政機關等集體性施壓行為來宣泄自己的利益訴求。因此，突發性群體事件也就頻頻出現了。

四、處置群體性事件的法律對策

2005年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳轉發中央處理信訪問題及群體性事件聯席會議《關于積極預防和妥善處置群體性事件的工作意見》的通知。《通知》中對處理群體性事件的處理原則、組織領導、職責分工、現場處理和宣傳教育等項工作都做出明確的規定，對于各地在處理群體性事件提供了依據。黨的十六屆六中全會《決定》強調指出：“堅持依法辦事、按政策辦事，發揮思想政治工作優勢，積極預防和妥善處置人民內部矛盾引發的群體性事件，維護群眾利益和社會穩定。”把積極預防和妥善處置群體性事件首次寫進黨的重要文獻，并且作為構建社會主義和諧社會的一項重要任務突出地擺到全黨同志的面前，充分表明了我們黨對我國經濟社會發展階段性特征的清醒認識，充分表明了我們黨直面現實的政治勇氣。

但從我國當前的群體性事件分析來看，多數還是集中在法律方面的問題，或者說是應該通過法律途徑來解決的問題。從法律角度來看，當前頻繁發生群體性事件的深層原因就是法律不適合社會的發展。目前我國在處置群體性事件方面的法律法規主要涉及《憲法》、《中華人民共和國刑法》、《集會游行示威法》及其實施條例、《治安管理處罰法》以及《信訪條例》等，此外公安部制定的《公安機關處置群體性治安事件規定》等部門規章。而從法理的角度來看，我國現有的有關群體性事件的法律法規中，禁止性、義務性規定多，授權性、可行性條款少，還未形成一個從權利的設置、組成到行使、保護、規范的完整體系。例如，現實生活中，工人要求發放拖欠的工資，由開始個別工人零星去要，到后來成群結隊去鬧，以致影響了單位正常的生產秩序和工作秩序，對這種行為的法律性質應當怎樣界定？無論是分散催討還是集體催討，在我國的法律上都沒有明文的禁止性規定。因此從整體上來看是合法的，是受到法律保護的。但是這些工人若采取堵截鐵路、沖擊黨政機關的方式來解決拖欠工資的問題，則構成違法行為。某些執法機關在沒有對群體性事件的合法性作出判斷之前，就盲目采取措施。群眾沒有違法，而執法機關卻已經違反法律，這不僅不利于矛盾的解決或化解，而且往往會導致矛盾的進一步激化。

群體性事件是社會尖稅矛盾和突出問題的特殊表現，我們應從法律的視角、運用法律的途徑和方法來認識、分析和解決矛盾。如果離開法律規定采取行動和措施，不僅往往使處置工作陷入被動，事后也將留下隱患，從而導致法律權威和政府信譽的降低。因此，我們在觀察、分析、判斷和處置群體性事件時，必須堅持法治的視野、法治的立場、法治的原則、法治的方式和法治的程序，將處置群體性事件納入到法治的軌道上來。

（一）處置群體性事件的措施必須要有法可依

當前發生的群體性事件中，存在著合理要求與違法行為、多數人的一般違法行為與少數人的嚴重違法行為甚至犯罪行為交織在一起。因此，在處置群體性事件時必須要嚴格依法進行，要針對不同的群體性事件和不同的發展階段，正確分析判斷群體性事件的法律性質，區分合法與非法、罪與非罪的界限，并按照法律、法規的有關規定開展處置工作。處置群體性事件只有依法辦事了，才能取信于民，人民才能充分理解，積極配合與支持執法者的工作，從而減少沖突的發生。

（二）處置群體性事件必須嚴格依照法定的程序進行

對于群體性事件的處置必須遵循法定的程序和步驟，中最為重要的方面，就是程序的公開、透明，要在認真分析的基礎上，采取正確的方式，進行妥善處理。各類群體性事件涉及面廣，既有根源的復雜性，又有事態的模糊性，還有過程的多層性，因而一般處置難度較大。要根據事情的起因、界定事件的性質及嚴重程度，進行風險評估，要始終堅持平息事態、維護穩定為目標，堅持“有所為、有所不為”，嚴格遵循法定職權和法定程序，不越權、不失職，將處置工作的各個環節納入到法律政策軌道，確保處置工作既依法有據，又干凈徹底，不留隱患。

（三）根據有關法律法規適當允許公民依法集會、游行、示威

依法集會、游行、示威，是國家憲法賦予公民的基本權利，是公民發表意見、表達意愿、宣泄情緒的法定渠道。在充分兼顧社會綜合承受能力，切實尊重和保障公民基本權利的基礎上，依照有關法律規定，可以循序漸進地批準通過法定程序提出的符合法定條件的集會、游行、示威申請，逐步引導群眾采取平和理性的方式表達他們的意愿，以維護法律的嚴肅性，更好地化解矛盾，減少群體性事件的發生，減輕對各級黨委、政府及公安機關的壓力。當前，可先行受理、批準一些勞資糾紛、征地拆遷補償安置、環保等涉及群眾經濟利益符合政府原則立場的集會、游行、示威申請，在總結經驗的基礎上，再逐步放開。這樣做體現出法律對公民權利的人文關懷。

（四）建議制定專門處置群體性事件的行政法規

群體性事件有著深刻和復雜的社會背景，涉及眾多人的人身權利和財產權利，關乎社會穩定和公共安全。預防和處置工作涉及面廣，政策性強，難度大，稍有不慎就可能造成悲劇性后果。為了進一步明確和規范處置群體性事件的職責和辦法，國務院應該總結近年來各地處置群體性事件的一些成功經驗和做法，制定一部《處置群體性事件條例》，對處置群體性事件的目標任務、主體、基本原則、工作機制及善后等方面的工作以法律的形式加以規范。

（五）健全和暢通利益訴求渠道，充分發揮權益保障機制作用

要建立民情民意表達訴求機制，通過民情員、專家咨詢、群眾聽證等，減少決策的隨意性；要拓寬民情民意表達訴求渠道，通過公布聯系方式、工作程序，便于群眾聯系監督；要規范完善利益處理程序系統，信訪、法院、行政復議、勞動仲裁等應當各盡其職。此外，為了增強民主、樹立司法權威，共同強化國家機關和公民的法治意識，防止群體性事件一再重演，必須適時改進信訪制度。信訪部門可以推動建立領導與群眾定期協商對話制度，通過行政首長接待、政府網站和新聞媒體等多種渠道予以反映問題，盡可能把矛盾化解在初始階段，把問題解決在當地或者基層。

更多詳情請查詢：國家公務員考試網（http://www.tmdps.cn/）

第五篇：戲曲大官園解說剖析

廈門閩臺戲曲大觀園

播音解說詞

廈門簡介

廈門市與臺灣省隔海相望，是中國東南沿海的一座美麗溫馨的港口風景城市。廈門市是經濟特區，全市總面積1640平方千米，地方方言為閩南方言廈門話。

廈門是著名的僑鄉，文化教育繁榮、經濟發達、環境優美，素有“海上花園”之稱譽。相傳在遠古的時候，常有成群的白鷺棲息在廈門島上，因此，人稱廈門島為鷺島。

廈門地處亞熱帶，屬海洋性氣候。氣候宜人，四季如春，全年皆可旅游。廈門市是全國重點旅游城市，旅游資源十分豐富。當您踏足廈門這座現代化的城市，就會被旖旎的風光和怡人的景致陶醉而留連忘返。

如今，一座萬眾期待的閩臺戲曲大觀園，即將在廈門建成。

閩臺戲曲大觀園是一個多功能全方位的戲曲文化圣地。

閩臺戲曲大觀園將以“鄉土、鄉音、鄉戲、鄉情”為主題，使之成為集閩臺民間戲曲教育培訓、交流研討、表演展示、影視制作、生態園林、旅游觀光、休閑度假于一身的閩臺戲曲文化主題公園。

它將是全國唯一的閩臺戲曲文化交流基地和國家級文化遺產保護傳承基地。它還是國家級文化產業示范基地和全國愛國主義教育示范基地。并且是全國第一個閩臺戲曲戲劇文化主題公園和全國第一個戲曲戲劇專業影視基地。最后它必然是海峽西岸經濟區的一個極具特色的新旅游勝地。所以對于祖國早日統一，也將發揮其重大作用。

這正是：閩臺一家親，戲曲大觀園，兩岸大團圓。閩臺一家親，戲曲大觀園，兩岸大團圓

項目背景

梨園戲曲積淀著中華民族文明的印跡

中國戲曲，源遠流長，有著鮮明的民族風格，是人們喜聞樂見的文藝形式。中國戲曲與希臘的悲喜劇、印度的梵劇合稱為世界三大古老戲劇。

據《新唐書·禮樂志》記載，唐開元二年，唐玄宗李隆基倡導并確定把梨園作為音樂、舞蹈、戲劇活動中心，從而使梨園成為中國歷史上第一所皇家歌舞、戲劇綜合藝術學校，“梨園”也成了戲院或戲曲戲劇界的別稱。

今天，在中國和世界各地，只要有華人，就有梨園文化，每一個中國人，都會有梨園文化的血脈在流淌，因為它是中華民族物質與精神的體現。

閩臺戲曲文化源遠流長

作為中華文化重要組成部分的閩南文化與臺灣人民有著極為深厚和特殊的淵源，兩岸同根同源，血溶于水。閩南文化是臺灣最廣大人民群眾的文化。臺灣民眾75%祖籍閩南，90%講閩南話。閩南文化深深根植于臺灣的傳統社會，成為維系海峽兩岸同胞的精神紐帶。

閩臺地區是全國戲劇、民間音樂最豐富的地區之一。根據《中國戲曲劇種手冊》記載，福建有22個地方戲曲劇種，居全國的第二位。由于閩臺人民歷史上的血肉關系，福建地方戲劇、民間音樂的種子幾乎撒遍臺灣各地，并很早就開花結果，世代繁衍，成為臺灣同胞懷念故土，向往家鄉的感情寄托。從閩南傳播到臺灣的主要戲劇有車鼓戲、梨園戲、亂彈、四平戲、高甲戲、木偶戲、布袋戲、歌仔戲等。

歌仔戲經歷百年，花開并蒂，兩岸一家，她最真實地見證了海峽兩岸人民的血緣、戲緣和情緣。

廈門對臺區位優勢獨特。

福建現稱“八閩”，原為“九閩”，臺灣就是其中的“一閩”。臺灣早期是歸福建管的，管轄時間長達六百多年。到1885年臺灣單獨建省，當時還稱為“福建臺灣省”。臺灣同胞80%祖籍在福建，現在臺灣有130多個福建同鄉會、120多個福建宗親會。

廈門與臺灣一衣帶水，對臺區位優勢獨特，是祖國大陸距離臺灣最近的地方，與金門最近的距離只有1800米，是祖國大陸對臺工作的最前沿。金門原來隸屬同安縣，與翔安區的大嶝街道、新店鎮同屬同安縣翔風里。盈盈一水間，廈金兩地血脈相連，語言相通、風俗相同、血緣相親，在宗族徙居、婚姻嫁娶、物產飲食等方面有諸多相同，可以說是親如一家。

在廈門建設本項目的必要性

祖國統一大業是最緊迫的任務。臺灣和大陸政治上分離快70年了，同根同源的中華文化之延續交流是祖國統一大業中最緊迫的任務！

在開展對臺工作上，我省提出了閩臺關系的“五緣六求”。閩臺之間有著地緣、血緣、文緣、商緣、法緣等“五緣”，這突顯了福建對臺工作的有利條件、獨特優勢和重要作用。“六求”即：一是求緊密經貿聯系，二是求兩岸直接“三通”，三是求旅游雙向對接，四是求農業全面合作，五是求文化深入交流，六是求載體平臺建設。

廈門是兩岸交流的紐帶和前沿平臺。在對臺灣交流中，廈門具備最重要的地緣、血緣、文緣、神緣優勢。

閩南文化是中華文化的一個組成部分。閩南人的思維方式、性格特

征和心理都具有鮮明的地域文化特色。廈門既是閩南文化的核心地帶，又與臺灣有著密切的血緣、地緣、文緣、神緣、親緣關系。弘揚閩南文化，最有利于增強臺灣同胞對“中華文化”的認同；最有利于親近臺灣的普通百姓；最有利于破解“文化臺獨”；最有利于為兩岸統一和民族復興提供強大精神動力。

建設閩臺戲曲大觀園的重大意義

開辟了對臺文化交流新途徑，搭建了兩岸親情互動的舞臺。

“閩臺戲曲大觀園”的興建不僅僅是催生出中國第一個戲曲戲劇文化產業的孵化器，更是為海峽兩岸文化交流搭建一個親情互動的舞臺。通過對閩臺傳統戲曲的保護、發掘、傳承、展演、交流、研討、創作，體現中華文化在閩臺地區的高度融合及人文密切程度，進一步促進兩岸骨肉親情，增進臺灣同胞對祖國大陸的文化認同感和民族認同感，可以有效地遏制“文化臺獨”。

發展文化產業與創新旅游產品有機結合。

根據剛出臺的《廈門市公共文化設施布局規劃》，廈門市文化設施空間結構和整體布局為：以鼓浪嶼為特色，本島為核心，翔安為重點；海滄－馬鑾灣為現當代藝術中心，集美－杏林灣為藝術教育中心，同安為閩南文化中心、民俗藝術中心，翔安為對臺交流基地。

在旅游業方面，國家旅游局在旅游業“十一五”規劃綱要中將海峽兩岸旅游區列為重點發展的12個旅游區之首，提出從海峽西岸入手，聯合東岸，攜手將海峽兩岸旅游區建設成為世界級旅游目的地。

閩臺戲曲大觀園將傳統的戲曲文化融入到旅游活動中，不但能打開同根同源的華人旅游市場，而且還能吸引歐美等不同文化信仰的旅游者，此舉無疑是廈門未來旅游產業發展的一個創新！

發揮愛國主義教育基地作用。

根據規劃，大觀園的重點建設項目之一閩臺戲曲歷史博物館將是一處獨具特色的愛國主義教育陣地。通過展示閩臺地區戲曲交流的歷史來加強閩臺淵源歷史教育，積極引導廣大民眾參觀，加深對中華歷史和文化的了解，喚起全社會對推進祖國和平統一大業的關注。

為當代戲曲藝術的發展和產業化經營開辟一條創新之路。

閩臺戲曲大觀園項目的實施在促進地方文化產業發展，拉動廈門相關產業繁榮，提升廈門城市建設文化品位，塑造廈門文化品牌，打造特色文化旅游景點，促進增加廈門經濟社會發展，加強海峽兩岸文化交流等方面的意義重大。同時，為當代戲曲藝術的發展和產業化經營開辟一條創新之路，它通過市場經濟這種行之有效的手段，更好的保護、傳承和弘揚民族文化藝術。

廈門閩臺戲曲大觀園的發展戰略

在香山省級風景名勝區建設中，依托呂塘戲校二期擴建的“閩臺戲曲大觀園”項目將以生動活潑的形式向游客、觀眾、戲曲愛好者展現多姿多彩的形象。

恢復展現自古以來活躍于閩南、臺灣、東南亞的各個戲曲劇種。大戲，如歌仔戲、高甲戲、梨園戲、乞冬戲、竹馬戲、上路戲、下南戲、北管、江西戲（臺灣之西皮）、四平戲、打城戲、潮劇等。小戲，如車鼓戲、采茶戲、跳加官、藝旦戲等。偶戲，如布袋戲、嘉禮戲、皮影戲、鐵枝戲等。陣頭，如宋江陣、拍胸舞、大鼓涼傘、舞龍、舞獅等。

展示閩臺各不相同的戲曲演出場地：廟前、庭院、戲園、古戲臺、偶戲臺、南音館、堂會、落地掃、野戲臺等。

閩臺地區獨一無二的戲神廟。戲神廟主祭戲神田都元帥，陪祭南音戲神孟昶、北管戲神唐明皇、西秦王爺，并依照傳統，設計獨特的祭祀典儀表演。

閩臺戲曲歷史博物館。展示閩臺戲曲的傳承與交流等方面的歷史關系，展示經典戲曲傳統劇目及其古老的版本、歌仔冊、手抄本，以及傳統招貼畫、戲服、戲籠、道具、臉譜、劇照、戲曲行話、閩臺著名戲班、著名藝人、閩臺戲俗等等。

全國第一個戲曲戲劇專業影視基地。修建戲曲錄影棚和影視外景場景，打造閩臺特色影視基地，開發戲曲音像影視制品，發展民族文化產業。

設立游客觀眾可以參與互動的活動。目的是增強趣味性，如裝扮戲曲角色、學打戲曲鑼鼓、學唱戲曲唱段、模仿學習戲曲表演程式、學耍偶戲等。

定期和不定期舉行閩臺戲曲高峰論壇。開展閩臺戲曲交流展演、學術研討和藝術創作以及產業經營交流，舉辦海峽兩岸，或港澳臺閩四地，或海內外華人青少年戲曲夏令營活動等。

開拓海峽西岸經濟區特色文化旅游。打造“游溫馨廈門，看閩臺大戲”旅游新產品，讓前來廈門的游客，尤其是讓臺、港、澳及東南亞國家和地區的游客能夠“登鼓浪嶼日光巖，覽金廈風光；穿翔安海底隧道，看閩臺大戲”

項目概述

廈門閩臺戲曲大觀園的建設，是在廈門翔安民間戲曲學校二期擴建的基礎上進行，一期占地面積434.87畝，建筑面積16萬平方米，總投資約23億元人民幣。項目內容包括2500座位的高標準閩臺大戲院一座，個性化舞臺20個、票友中心，戲曲戲劇學校、戲曲戲劇影視基地、閩臺文化藝術交流中心、閩臺戲曲文化博物館、閩臺民俗風情一條街、閩臺名茶樓一條街，閩臺名小吃一條街，戲曲論壇會議中心和戲曲物流中心等。大觀園區內風情萬種、異彩紛呈，是一獨具特色的閩臺文化旅游勝地。

項目地址：

處于廈、漳、泉閩南“金三角”中心地帶，位于廈門市翔安區新店鎮香山省風景名勝區內，與廈門市區、金門縣隔海相望，東接翔安南路（水瀏線），與南安市交界，西臨九溪東路，南連呂塘村，北依香山。是個非常好的風水寶地。

該基地有如下七大優勢：

1）離臺灣金門島最近，隔海眺望大、小金門二島，對臺灣優勢明顯；

2）與國家級旅游資源地英雄三島相距不到5公里，未來發展可與大嶝三島戰地觀光園、對臺小額商品交易市場戰略聯合，形成區域規模效應；

3）本區位于廈、漳、泉閩南“金三角”中心地帶，位于廈門市東大門，區位優越。

4）本項目緊鄰九溪出海口，濱海景觀優勢明顯，旅游開發極為有利；

5）交通便捷，特別是翔安隧道建成后，廈門市區到本區的路程時間將由現在的一個半小時縮短為15分鐘；

6）本區土地大部分為建設用地或林地，部分為基本農田，本項目的出現有利于綜合利用土地資源，項目建成后可增加翔安區一個文化體驗性景區；

7）本區遠景規劃為文化旅游休閑娛樂用地，本項目符合用地規劃，與總體規劃協調一致。

廈門閩臺戲曲大觀園的四大功能和主題口號

1、閩臺戲曲教育培訓：主題是“保護民族文化遺產，培養閩臺戲曲人才”；

2、閩臺戲曲文化交流：主題是“弘揚民族藝術，振奮民族精神”；

3、閩臺戲曲影視傳播：主題是“拓展閩臺戲曲影視，發展民族文化產業”；

4、閩臺戲曲文化旅游：主題是“登鼓浪嶼日光巖，覽廈金風光；穿翔安海底隧道，看閩臺大戲。”

主要項目組成

1、戲曲戲劇中心廣場建筑； 1）大劇院

2）排練室4個 3)個性化舞臺

4）多功能行政接待樓

2、戲曲戲劇學校

（規模暫定1500人）

1）

教學樓

2）

學生劇場 3）

師生宿舍

3、閩南風情文化中心 1）閩南風俗風情大厝 2）閩臺歷史文化博物館 3）票友會所大厝

4、戲曲戲劇影視制作中心 1）戲曲戲劇影視制作中心

2）湖區亭臺樓閣

3）戲神廟等

5、餐飲、休閑，娛樂 1）閩臺名茶樓一條街 2）閩臺名小吃一條街

6、商務論壇、戲曲物流交流中心 1）閩臺文化交流中心 2）閩臺戲曲發展論壇 3）閩南古民居村落）

7、湖水區

（約150畝）租用，不在上述占地面積內。

1）迎賓區：

主要有迎賓門、接待廳、休息廊、售票處。2）園林水景區：

主要有亭臺樓閣、水榭舞臺、芙蓉園、千步廊、山泉瀑布、山景石雕等。

3）主表演區：

主要有2500座位的閩臺大戲院（含6個排練大廳）、20個250座位的個性化舞臺、南音館、木偶戲館、歌仔戲堂會等。4）戲曲文化廣場：

含戲神廟、戲迷票友中心、禮賓室、化裝室、休息廳、廣場等。5）教學區：

主要有戲曲專業教學綜合樓、文化課教學樓、圖書館、辦公樓、食堂、教師公寓、學生公寓等。

6）戲曲影視制作中心：

戲曲影視制作中心是一座大型戲曲攝影棚，也是一處特色旅游景點。7）閩臺戲曲文化歷史博物館：

含戲曲名人雕塑館（含蠟像館）、閩臺戲曲文化研究室等。8）戲曲物品藝品手工作坊一條街：

有關戲曲用品及工藝品的手工制作和銷售場所，同時也是特色旅游景點。9）閩臺古民居村落：

包括閩臺民俗風情一條街，以閩南古村落的形式與戲曲物品藝品手工作坊一條街遙相呼應，構成原汁原味的閩臺風情風貌，集游覽、娛樂、購物和休閑度假等功能。

10）閩臺文化藝術交流中心：

作為閩臺戲曲大觀園接待中心和會議中心的閩臺文化藝術交流中心內含多功能廳、國際會議廳及食宿療養等設施和閩臺藝術家公寓等。

規劃目標

精心打造一個極富閩臺風情，以復興傳統戲曲文化為目標的藝術高地。力圖使該戲曲大觀園成為海峽兩岸文化交流的嶄新舞臺，并成為廈門和全省文化產業發展和旅游觀光休閑渡假的一個樣板工程，并使戲曲大觀園的社會效益、經濟效益、環境效益得到高度統一。

規劃原則

1、充分體現時代氣息和文化特色，創造富于品味的藝術化、地域化和智能化高層次人文藝術園區，力求在福建的文化景區建設中具有領先性。

2、尊重翔安新城區的延續與周邊閩南古村落環境的文脈聯系，充分做到開敞空間與水環境的完善合理，努力達到人文與生態的有機結合。湖水與綠化景觀相互滲透，融入藝術園區，形成鮮明的湖光山色，處處皆景的生態景區。

3、合理組織道路交通，人車分流，停車以沿溪東路大道的大型停車場為主，另在主要較大公建有地下室及半地下室停車庫。各主體建筑周邊還將設部分臨時車位。本規劃還將全面考慮無障礙設計。

4、借鑒中國傳統風水理論，結合現代科學的規劃設計手法，充分從人文心理及特定地理環境中考慮空間布局及建筑組合，力求達到天人合一的理想境界。

規劃軸線與來龍去脈

取香山龍脈走向為本大觀園的軸線定位線，并和已有校舍完美的結合為一體。其余建筑定位和朝向也都將和此主軸線相呼應。由于水岸曲線和地形高差的不同，使整個大觀園建筑群既富于變化又很有秩序。特別是我們從衛星圖上發現，翔安區內的七座主山峰都是在香山的來龍之線上。呈西南弧線走向，最后和廈門島的云頂峰和鼓浪嶼的日光巖連成一線。來龍去脈非常清晰而且很有意味，說明大觀園是個非常好的風水寶地。而大劇院布局正好在龍穴位置上，具有王者之尊。成為大觀園最主要的標志性建筑。

設計構想：

1）耳目一新。博采閩臺古戲曲之精華，數量上洋洋大觀，形式上耳目一新，質量上精益求精；

2）動靜結合。再現遠古時代閩臺戲曲的活動場景，既有動態表演活化，又有靜態展示，動靜結合；

3）增強趣味性。在提高觀賞性同時，切入游客的參與體驗和專業人員的創作行為，增強趣味性；

4）閩臺戲曲歷史和現在的縮影。確立閩南建筑特色，配合花草樹木，點綴樓榭亭臺，吸取現代實用的元素，成為閩臺戲曲歷史和現在的縮影。

建筑創作理念

科學繼承閩臺地區傳統建筑與村落的完美形態，努力創造既富于地方風貌又有鮮明時代氣息的文化性建筑群。如“嘉庚式建筑”在今日的體現。設計理念

整個建筑設計考慮以人為本，充分展示地方個性和現代文化氣息，適應當代生活需要和審美情趣，強調特色，努力開創閩南山水城市獨有的風格。在立面形式上以簡約的閩南大厝屋脊為主要特征，主色彩以紅屋頂紅墻為主要特征，并適當配有灰藍色屋頂，增加變化，給人予親切自然富于溫馨家園的視覺享受。

所有單體建筑的設計堅持可持續發展觀，關注建筑氣候，通過自然方式獲得適宜的室內溫度和濕度，滿足人體舒適及健康的要求，并使所有房間均達到自然通風、采光。建筑形式與內涵

大觀園的建筑整體形象力圖秉承人本精神，在現代風格的兼容和對民族地域文化的繼承上，努力塑造一種超越國界和民族的品質力量。挖掘閩南及臺灣本土人居環境的文化內涵，表現閩南山水地方建筑特色，追求一種新東方主義的精神實質。最終整體風格要給人既高貴典雅又充滿活力動感的視覺印象，從色彩運用到細部處理都蘊涵著人性化思想，創造出一個讓人流連忘返的戲曲藝術大觀園。

大觀園血脈

紅樓夢大觀園可以說是“大觀園”名稱的最著名代表。象征一種中國園林建筑的博大精深和燦爛輝煌。

而臺灣大觀園是“板橋別墅”，由臺灣首富林維源參照蘇州留園而建。是臺灣建筑對祖國建筑的繼承與發揚的一個典型實例。

林爾嘉是林維源之子，他又參照板橋大觀園的臺灣祖家，興建了海上私家花園-鼓浪嶼菽莊花園。成為中國園林史上的一個創舉，把大海和閩南風情建筑結合為一個獨一無二的海邊大觀園。與臺灣板橋大觀園隔海相望，以“姐妹園”而聞名兩岸。

廈門閩臺大觀園要藝術的表現這段歷史血脈，使之成為閩臺一家親的最好時代見證。

綠地規劃

1、該基地內東側原有一片茂盛的松樹林。在規劃中給予很好的保護和利用。特別是中軸龍脈上的樹林作為風水林給予全部保護，而南側松樹林則用來部分建設閩南民居村落，不僅非常富于詩意，并且是戲曲演員早晚練嗓子的極好去處。其余新建地方也將廣種密植閩南亞熱帶特色樹種和花卉，并爭取按亞熱帶植物園的標準來營建綠色大觀園。

強調生態原則，從各中心組團院落至道路綠化的“點”及“線”形態，再擴展至整個社區，從而形成完整的點、線、面相結合的綠地系統，結合多種造景手法，深入到各個建筑組團之間，形成各層次序列式的共享園林生態系統，使整個建筑群與綠色開敞空間形成節奏鮮明、院景交融的整體環境。

交通組織

該大觀園位于香山風景區的山門入口處。西南是一個大弧形的城市主干道溪東路。大觀園的兩大主入口就設于此路段上，并和原規劃路口相對應。其中北端為主大門入口。大觀園內路網組織將根據功能分區和地形高差以及龍脈走向而有機的進行布局。特別是主入口規劃有中間島式綠化的迎賓大道。道路流暢，并有多處景觀標志雕塑在十字路口，以增加視覺吸引力。園區內道路分三級：園區主道，組團級和步行小徑。

結語

廈門閩臺戲曲大觀園立足“臺灣與大陸一脈相承的歷史文化淵源”，以“鄉土、鄉音、鄉戲、鄉情”為主題，以“兩岸歷史文化交流窗口”為主體，以“兩岸戲曲交流”為主線，依托香山省級風景名勝區風光，形成集戲曲教育培訓、藝術創作、學術研討、影視傳播、文化體驗、休閑度假、愛國教育等為一體的綜合性文化旅游區。

大觀園在等待著您。

我們相信

文化是經濟發展的動力，藝術是社會繁榮的標志。

讓我們一起來揭開中華閩臺戲曲復興的帷幕，相聚在閩臺戲曲大觀園，歡歌于海峽兩岸大團圓。

文化是經濟發展的動力，藝術是社會繁榮的標志。

相聚在閩臺戲曲大觀園，歡歌于海峽兩岸大團圓。

閩臺一家親，戲曲大觀園，兩岸大團圓

開發建設：

廈門閩臺戲曲大觀園經營管理有限公司

廈門翔安民間戲曲學校

天下梨園第一村（香港）演藝有限公司

規劃設計：

2006-11 香港中廈建筑國際有限公司