第一篇：(李惠明)《生命與教育》讀后感

《生命與教育》讀后感

拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個詞來概括，“感動”和 “震撼”！《生命與教育》,我是帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育。

讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因為再小的孩子也有人格也有自尊。所以我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。

托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人”，“我們應該擴大內心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。

愛學生就要了解學生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。我看到過不同的老師表達過對學生的愛。馮老師不止一次地說過，學生的心靈往往要比教師純潔得多，學生在道德上

也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結論！所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛，發自內心的愛，不含任何雜質的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動！這讓我想起，我們班的有一個單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關愛。他很自卑，也很叛逆。每次回答問題總是低著頭，聲音只有自己能聽到。有時因為一點小事就和同學大打出手。我發現了問題的嚴重性，就每天找機會和他談心，了解他生活和學習上的困難，并及時幫助他。我發動全班同學都來幫助他，漸漸得他和同學關系融洽了，話也多了，成績直線上升。最難得的是，他現在能主動幫集體做一些打掃衛生、修補桌椅之類的公益勞動了。

愛可以創造新的生命，愛能創造新的奇跡！愛能創造教育的輝煌！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！

第二篇：生命與教育讀后感

《生命與教育》讀后感

我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

在家中，靜坐于自己經營的書房里，手捧一杯清茶，沉浸于《生命與教育》，感受著時光從身邊靜美地流過。偶爾投目窗外被陽光染醉的泡桐——那始終散發著勃勃生氣的生命，就像一曲純美的音樂流淌心頭。也許，這些快樂的意義，與外在的感官愉悅截然不同：唯有來自生命的力量，才常常使人有一種深深的滿足感——不管現實多么瑣碎，唯有生命化教育，才能把別人的生命與自己的責任緊密相連。生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發展的可能性、獨特性及超越性。教育應依據生命的特征，遵循生命發展的原則，促進生命的成長，引導生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以“人”的方式來認識人、引領人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，教育的一切都應為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養和完善，為了人的生命的強化、凈化、優化和美化。當然，教育不能拒絕適當的灌輸、訓練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。

從生命意義上說，教育更應該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細細地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！

第三篇：明惠的圣誕與隕落

明惠的圣誕與隕落

——淺析《明惠的圣誕》

摘要：本文對河南女作家邵麗的短篇小說《明惠的圣誕》進行簡單的分析，首先從文本的角度，分析小說的女主人公明惠（圓圓）這個人物形象以及與她有著緊密關系的另一個男主人公李羊群，分析兩人的生存處境和生活狀態之間的區別，從而明白兩人之間的情感關系。其次，從敘述者、敘述者的聲音以及情感評價等方面對故事的發展和文本進行分析。

關鍵字：明惠；圣誕；隕落；精神

《明惠的圣誕》是河南女作家邵麗的作品，榮獲第四屆魯迅文學獎，雖然只是一部短篇小說，卻意蘊深刻、值得深思！小說為我們講述了農村女孩明惠的悲劇故事，她向往城市生活，立志扎根于城市，擺脫落后農村的羈絆，她以一種不正常的方式奮斗——做按摩女謀生，最終，當她覺醒時，她選擇自殺否定了這種畸形的人生！

明惠，年輕貌美，聰明果斷；有想法，有主見，又單純；同時，她有心計有自私心有虛榮心！她，土生土長的農村女孩，高考失利賦閑在家，傷了母親徐二翠的心，整天在徐二翠連綿不絕的罵聲里過日子；緣于農村人的狹隘觀念和愚昧落后、幸災樂禍的心理，村里人又總是嬉笑怒罵，含沙射影的。與此同時，從來不被人恭敬的黃毛的女兒桃子從省城回來了，穿著時髦，出息得很，在村里四處招搖，見人都笑臉相迎。此時，明惠與桃子的地位與處境正好顛倒過來了，可以想象明惠的心理落差有多大，本來因高考失衡的心更加不平衡了！因此，心里又憤怒又委屈。

終于，明惠去找桃子了，這一事件改變了明惠的命運！她賭氣似地決絕地離開了農村，離開了生她養她的家鄉，離開了她的親人，她一點兒也沒有留戀沒有不舍地離開了，走進了城市，憑著自己美麗稚嫩的資本進了一家洗浴按摩中心——雅園。從此，開始了她的打工生涯，上班時間正常服務，下班時間糾纏于男人中，她的唯一目的就是掙很多錢，過上城市人的光鮮生活！在這些男人中間，李羊群是最特別的一個，是他實現了明惠的夢想，也是因為他明惠走向了自殺，！小說結尾以“這個叫肖明惠的姑娘為什么尋死呢？”結尾，不僅是李羊群心中的疑惑，也給讀者留下了一個大大的問號！

明惠為什么會自殺呢？李羊群和明惠之間有真愛嗎？他們之間是種什么樣的感情關系呢？為什么他們會走到一起呢？小說中說，“明惠與李羊群的相識叫作趕巧，趕巧遇上了，趕巧覺得合適”，在他們的眼里，彼此都是與眾不同的，有一種心心相惜的感覺，李羊群不像其他男人那樣好色，他禮貌溫柔體貼；明惠也不像別的小姐那樣媚俗，她成熟鎮定安靜。而且，他們相遇時都滿懷委屈，在這都市中是寂寞者，需要心靈的慰藉，需要給自己浮躁不安的心靈尋找一個溫馨的小窩。人本主義心理學家馬斯洛提出，人的需要可認為5個層次，猶如一座金字塔。它們由低級到高級分別為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要，尊重的需要以及自我實現的需要。從心理學上講，依照馬斯洛的觀點，明惠與李羊

群此時最需要的就是歸屬與愛，因此，他們自自然然地靠近彼此，產生了一種模糊曖昧的感情。然而，他們之間的愛僅僅停留在需要這個層面上，只是暫時的歸宿，而沒有融入內心深處。所以，他們之間不是純粹的真愛，他們之間沒有過深入的思想的溝通交流，他們的感情也算不得上愛情。在這一點上，李羊群更是如此。

“同時天涯淪落人，相逢何必曾相識”！雖然同為淪落人，同樣傷悲，但兩人所悲之處不同！首先，明惠為自己的高考失意，徐二翠的謾罵與責備，桃子的輕視與得意以及孤身一人在城市打拼的生存現狀和理想不能實現而悲，她悲的是自己的不成功；李羊群呢，他來雅園的目的就是拯救自己疲倦的身體和靈魂，他為自己的過去而悲，悲的是成功的消失！再者，明惠不喜歡窮困閉塞落后的農村，努力追求自己期望的幸福生活，她所做的一切都是希望留在城市，站穩腳跟，然后找一個關心她的男人，過一種踏實安寧的日子。明惠只是暫時為了美好迷失了心靈和靈魂！李羊群不一樣，他原本就是這城市的主人，只是暫時脫離了昔日生活的軌道，與其說是重新開始自己的生活，不如說是避縮在揮之不去的憂傷中，他的身體活在現實，他的靈魂卻活在過去的時空里。李羊群只是暫時將自己的靈魂隱藏了！所以說，李羊群更為孤獨，迫切地渴求一個陪伴，訴說心里的故事，而明惠正契合了他的心跡，他曾說“你的性格有些像我的夫人，包括喜歡吃的東西”，實際上明惠吃的東西都是李羊群出于習慣自然地點的。

直到第一個圣誕夜，明惠終于住進了李羊群的家里，第二個圣誕夜卻目睹了明惠的死亡！讓我們回頭看看小說的題目“明惠的圣誕”，題目的確很有意味，在這里“圣誕”可以說是文本中的敘事標記，即“敘事作品的作者為了引導讀者理解自己所要表達的意義而在敘述的過程中設置的標識”，“有時是用來提示寫作意圖”，“敘事文本中最明顯的標識就是它的標題”。①如《子夜》顯然是用深夜作為象征來暗示小說中所表現的中華民族資產階級社會進入了黑暗時期，《幻滅》顯示了主人公的命運，《暴風驟雨》則說明了激烈的革命斗爭形勢，那么“圣誕”又意味著什么呢？兩次圣誕夜是明惠生命歷程的轉折點！

圣誕節本是西方節日，現在，由于中西文化的融合，圣誕節已成為世界性的一個節日。所以說“圣誕節”對中國來說，它是一個外來節日；明惠呢，本來自農村，對于城市，她就像“圣誕節”一樣是個外來者，不是這城市土生土長的！兩次圣誕夜讓明惠很快又很容易地得到了幸福卻又猝然間丟掉了一切！圣誕節本是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日，圣誕夜本是一個幸福祥和狂歡的團圓夜，對于明惠，卻成了她的隕落與消逝的紀念日！圣誕節象征了城市，而城市最終無情地拋棄了明惠！

明惠住進了李羊群的家里，卻并非真正把明惠當作愛人。當明惠閑來無事建議李羊群辭掉鐘點工時，他說“干嗎呀，我可不是讓你來當用人的！”明惠納悶了，他把她當成什么人呢？他把明惠當成了前夫人，在某種意義上說，明惠成了他前夫人的替身；同時，明惠更是她的陪伴，盡管他們住

在一起，只是交往的形式變了，實質沒變！家里與外面的李羊群判若兩人，家里的他話很少，外面的他又喋喋不休了，他只是習慣了與明惠在外面吃飯、喝茶、聊天的生活方式而已！第二個圣誕夜，李羊群的真正性情復蘇了，迅速又自然地轉換了角色，忘情地和往昔的朋友——所謂的文化人、城市人追憶往事，開懷大笑，完全了遺忘了一旁的明惠！明惠的自尊與自卑驅使她離開了，她無法融進他們的圈子，她無法成為那些女人中的一個，那樣張狂、肆意、自信地說笑！沒有李羊群的絲毫挽留，她獨自一人離開，失落著，困惑著，終于徹底地找不到自己的位置與價值了；她夢寐以求的美好日子過上了，然而此刻心里卻空落落的！當李羊群找回了自己，明惠卻迷失了自我，愈發空虛愈發寂寞！從個體生命來講，他們不是一個世界的人，李羊群給了她閑適寬裕的物質生活，但沒有給她穩定可靠的精神依托，他終究不是明惠的歸宿！可以說，明惠與李羊群之間沒有過心與心的真誠交流，他們之間是不平等的，李羊群根本不了解明惠，幾乎對明惠的事情一無所知，也從來沒有想過了解明惠內心的想法，明惠是他的最好聽眾，而他從來沒有當過明惠的聽眾！從生活本質來講，李羊群與明惠之間的隔閡，是農村與城市之間實際的差距，是農村人與城市人心理上的鴻溝，農村人想躋身于城市人之列，是那么的艱難與曲折！農民工在行為上進城了，但是在心理上遠遠沒有，對于這部作品，作者邵麗也曾表示，她想要表達的是人們在農業文明向工業文明的過渡中的失落和失重感。當明惠清醒地意識到，他們不是心靈相通的，李羊群稱她為伙伴，伙伴“可以是生意伙伴，可以是工作伙伴，當然，也可以是性伙伴”，她很大程度上只是做了李羊群的性伙伴，何其可悲！她的身份僅僅被定義為李羊群的伙伴而不是愛人，她的角色從最初的按摩女——用身體的交換得到金錢，到成為李羊群的聽眾與陪伴，然后成為住家少婦——實則是性伙伴，直至真正接觸到李羊群的世界——遇到李羊群的朋友，她才知道她根本無法融入城市生活的內核，也遠沒有被城市人所認同與接納。當她明白身份的尷尬、意識到得不到應有的尊嚴與人格、心理和社會認可的情感與精神需求得不到滿足時，她精神失落，選擇了死亡。正如丁帆先生所說，“導致明惠自殺的根本原因就是她的希望的破滅，這個破滅不是肉體的，而是屬于精神的”，“我們在主人公走向死亡的最后時刻，看到的是肉體上已經成為城里人，而精神與靈魂還不能被城市文明所包含的悲劇下場！”

二

難道明惠的結局只能是自殺嗎？她真的走到了絕境嗎？最后，當明惠清醒地意識到自己的真實處境時，她可以不選擇尋死的，為什么作者要做出這樣的安排呢？

小說中，作者所采取的敘事立場是近乎全知角度的敘述視角，即從與故事無關的旁觀者立場進行敘述，敘述者是身份不確定的旁觀者。但從他講述明惠經歷時的聲音來看，似乎是個熟知明惠的親人、朋友或鄉鄰，只②

是淡淡地在講述他身邊的故事給接受者聽，這樣就讓接受者對故事的真實性產生認可。同時，文本顯示了不動聲色的敘事語言風格。“平實客觀的敘述使讀者只能了解到故事內容，知道故事中發生了什么事，卻感覺不到敘述者的態度、看法，似乎敘述者只是在不動聲色地敘述事件本身，而沒有體現自己存在的聲音”。③實際上，文本中存在著敘述聲音，敘述者在講述時偶爾對人物事件直接進行評說和判斷，發出自己的慨嘆之音！小說中，重要的、鮮明的且對故事發展方向有一定影響的幾處是：

第一處，“如果!如果？”這出現在敘述者在提及王伍時，既可以是明惠自己的疑問、探尋、憧憬的聲音，也可以說是敘述者的喟嘆。此處的聲音顯示了故事發展的另一種可能——明惠是可以選擇繼續復習上學的，如果這樣，也許明惠會有另一種結局！她可能會考上大學，找到一個更為體面踏實的工作，過上舒心的生活！但是作者沒有讓明惠如此走下去，一方面是作者寫作的需要，另一方面更主要的是人物自身性格及所處的環境推動了故事的自然發展。首先，明惠從小生活在母親徐二翠的影響下，徐二翠是村里的人尖子，作為婦女主任位低權重，又生性潑辣，心性孤傲；再加上父親肖正方好逸惡勞，弟弟肖兩萬癡呆傻笨，因此徐二翠把希望完全寄托在明惠身上，讓明惠生活得很安逸，也養成了明惠高傲虛榮的個性，同時整個家庭的色彩是那樣的灰暗。其次，明惠身上有一種不安于現狀的因子，堅決又倔強，為了自己的夢想，敢想敢為。最后，明惠是一個有心計又聰慧的女孩，能夠敏銳地捕捉到對自身有利的信息，領會其中的含義，比如王馬強以及男女經理眸子理流露出的亮光，從而很準確地利用自身的優勢。因此，在徐二翠、桃子、村里人的刺激中毅然走向城市是必然的！

第二處，“如果老曹說兩句體貼的話，她會傷心，也許還會流下眼淚。如果老曹說了體貼話，圓圓流了眼淚，也還說不定會有一些別的故事發生”。這出現在明惠例假期間老曹來找她時。這些“如果”成了事實，又會有什么“別的故事發生”呢？這一事件是故事進展線索中的必要環節，直接影響到故事發展的可能與方向，看起來很細小，從故事發展的角度講，卻是個核心單位，因為它不僅推動了故事情節的如期發展，又為下文李羊群的出現以及他在明惠例假時的表現奠定了基礎，形成了強烈對比。雖然明惠平時很木然，但那時明惠的內心是脆弱的是委屈的；雖然明惠一心只在乎她掙了多少錢，但她心底深處渴望有一個關心她愛護她體貼她值得她依靠的男人！假如明惠從老曹那里看到了人間的溫情，她可能會重新審視自己的生活，會辭職，會重新找一個體面的工作，再為了生活而拼搏，辛苦但安穩！她可能會更加愛惜自己，不會為了金錢而出賣自己的身體和靈魂！然而，老曹沒有也不會給她這個機會。所以，她才會遇到李羊群，以為與李羊群在一起的生活就是她夢想的，卻在李羊群身上看到了夢碎，看似幸福的幸福就結束了！

這兩處敘述者的聲音暗示了明惠人生命運走向的可變性和多樣性，敘

述者并沒有對明惠及其命運，對全部事件完全控制任意擺布，而是為讀者留下了探索思考的余地！由此看來，明惠的故事其實是有可變性的。但是，明惠的性情以及社會所給予她的東西讓她無奈地尋死了！盡管明惠所從事的工作是不光彩的，聽來是可恥的，但同時她也是一個人，需要尊重與關愛，而她從老曹們和李羊群們那里沒有得到，這是明惠的悲劇，何嘗不是社會的悲劇呢！

另外具有揭示意義的聲音有，“這樣的日子，也許正是圓圓夢寐以求的。但真過上這樣的日子，她心里又空得像一座被廢棄的倉庫。其實圓圓并不曾遺憾她是不是少掙了多少錢。她要錢的目的又是為了什么呢？”“她圓圓哪里能與他們這個圈子里的人能交道？圓圓是圓圓，圓圓永遠都成不了她們中的任何一個！”“她原本就是該這樣在家里待著的啊！”這幾處敘述者的聲音顯然與故事沒什么直接關系，作為議論的成分，在故事中也是可有可無的，它們本身引起讀者的注意，凸現出敘述者，而“敘述者只是隱含的作者所安排和操縱著的一個文本中的代言人”，“一般情況下，敘述者說的語言往往就體現了隱含作者的態度或認識”。④ 那么，文本體現了隱含作者怎樣的“態度或認識”，又透露了真實作者怎樣的感情評價呢？一方面，體現了隱含的作者對現實無可奈何又必然如此的悲痛情感，無限憐愛與惋惜，另一方面又有對農村打工女孩的生存現狀和生活出路的質疑，責備和憤恨。最為顯著的是，隱含的作者向我們揭示了明惠故事發展方向的可變性和可選性。在真實的作者邵麗那里，她說明惠的“死”具有象征意義，在傳統向現代的蛻變過程中，有很多東西、很對人都要“死去”，這是生活的現實。由此我們知道，一個人作為隱含的作者在作品中表現的思想、信念、感情等等，與他作為真實的作者在現實生活中所抱有的思想、信念、感情可以不一樣。

另外，作者并沒有對同為打工妹的桃子作出安排，桃子的命運會怎樣，這也是一個空白！與明惠相比，桃子文化水平更低，思想給沒主見，性格更不堅強，城市里的打工生活改變了桃子先前的低眉順眼，卻沒有改變桃子內心對明惠的臣服；改變了她的表面生活，卻沒有改變她的實際生存困境。她能夠在馬強那里得到真愛，過上自己穩定的小日子嗎？還是會依然行走與各色各樣的男人中間，過著變形的生活呢？

這篇小說顯示了作者邵麗能以悲憫的情懷又理性的眼光來對待生活中的苦難、包容人性的復雜，并冷靜地用有節制的筆觸將其描畫出來，使人感受到作者的人文關懷和對于真善美的追求的那顆真誠的心。

注釋：

①童慶炳主編：《文學概論》，武漢大學出版社2000年4月第1版，第270頁。②丁帆等：《“城市異鄉者”的夢想與現實：關于文明沖突中鄉土描寫的轉型》，文學評論，2005年第4期，第38頁。

③童慶炳主編：《文學概論》，武漢大學出版社2000年4月第1版，第303頁。

④童慶炳主編：《文學概論》，武漢大學出版社2000年4月第1版，第299頁。參考文獻：

[1]格非：《小說敘事研究》，清華大學出版社，2002年年9月第1版。

[2]羅鋼：《敘事學導論》，云南人民出版社，1994年第1版。

[3]周文慧：《身份認同的尷尬與缺失——評邵麗的<明惠的圣誕>》，《名作欣賞》，2008年第15期，第27頁—第30頁。

[4]任動：《“底層文學”創作病象的超越——論<明惠的圣誕>的多層意蘊》，《名作欣賞》，2011年第2期，第50頁—第51頁。

第四篇：《李吉林與情境教育》讀后感

讀《李吉林與情境教育》有感

在學校要求的自學專著中，我選了《李吉林與情境教育》來讀，并不是想盲從名師，而是想使自己在教學中又更大的進步，在小圖書館偶然發現了介紹李吉林老師的文章，也對她所創立的情境教育還沒有更深認識，所以懷著對知識的渴望,帶著對李吉林老師的欣賞與敬仰之情來閱讀此書的。而讀完這本李老師自己編寫的專著，在了解了她曲折的人生經歷和成長過程，以及她對教育事業的不懈追求之后，我能夠真切地感受李老師的人格魅力和詩意人生。穿越李老師二十多年來走過的激情燃燒的歲月，你會深深地被李老師在教育改革之路上艱苦跋涉、勇攀高峰的智者風范所折服，驚嘆于李老師在不懈的追求探索、實踐創造中迸發的四射激情，也會銘記李老師那顆為了心靈的寄托而煥發的永不褪色的可貴童心。《李吉林與情境教育》濃縮了李吉林老師二十多年在教育征途上艱苦求索的心血歷程，這部充滿詩意的作品，從“成長的故事、我心中的兒童教育、我和學生在課堂里、思想索引、權威評價”這幾個層面生動地再現了情境教育的誕生和它與李老師整個教育事業和生命旅程相依相伴的過程。讀完此書，感動、佩服之情溢于言表。

一、童心永駐，不懈地追求自己心中的教育理想

在李老師的眼中，孩子們就好比羽翼未豐的小鳥，他們人雖小卻心存高遠，他們渴望插上一對堅硬的翅膀，飛過小河，飛過大樹，飛過高山，飛向高高的藍天??兒童，成了李老師心靈的牽掛和寄托。為了兒童的發展，李老師開始了情境教育的探索。李老師開創的情境教學，總是那么形真、情切、意遠、理寓其中，學習對孩子們來說是那樣的輕松、愉悅，課堂成了孩子們靈性自由舒展的空間。歲月的流逝，流不走、也沖不淡李老師那顆律動的童心。在同行的眼里，李老師是一個長大的孩子，她和孩子們一起在校園里嬉戲玩耍，一起去野外踏青，一起去草地上摘野花、捉蝴蝶，校園內外，到處留下了她和孩子們的身影。童心永駐心間，李老師用童心去感受童心，用童心去感染童心，用最美的歌喉鳴唱著心中理想的教育之歌。與李老師相比，我們最欠缺的或許就是對孩子歷久不變的真愛和永不泯滅的童心。

二、激情四射，譜寫教育事業的精彩樂章

李老師質樸而詩意的人生，其實也充滿了坎坷，布滿了荊棘。父親的早逝，家庭的貧窮，一方面給李老師的童年抹上了灰暗的色彩，另一方面也磨練了她的意志，使她過早地挑起家庭的重擔，催促了她的成長。師范畢業時，帶著掙錢養母的想法，李老師放棄了進入高等學府的機會，走進小學，走進孩子們之間，一邊鉆研教學邊自學大學課程，從此開始了小學里的大學生涯。十年浩劫，李老師也不幸成了受害者。望著曾經的心血轉眼間化為烏有，李老師不禁潸然淚下。但身心兩方面的雙重打擊并沒能把李老師擊垮，她在彷徨、哀怨、憤怒、憧憬中苦苦等待了十年。劫后余生的歲月，李老師倍感珍惜，她成了教育改革大海中的弄潮兒，從情境教學到情境教育再到情境課程，二十多年不停地耕耘，李老師用智慧和汗水譜寫了一篇篇教育事業的精彩樂章，為基礎教育的改革與發展而忙碌不止。李老師對自己的事業始終充滿探索精神，動力從何處而來？動力就源自于她對教育事業的赤誠熱愛、對教育改革的主動熱情和勇攀高峰的執著追求。李老師身上所彌漫的對孩子、對事業的激情，正是最打動我們，也正是最值得我們學習的地方。

三、胸懷寬廣，開辟教育的美好明天

從《李吉林與情境教育》中，我們不僅能感受到李老師精深的學術造詣，還能感受到李老師豐富的人性和寬廣的胸懷。她為了身邊年輕人的茁壯成長，為了開辟教育的美好明天，李老師在繁忙的工作之余，毅然承擔起了培養青年教師的重任。在她的言傳身教下，從她一手創辦的情境教育研究所里，走出了一個個同樣激情洋溢、迅速成長的青年教師，他們正意氣風發地行進在教育改革的行列，播種著情境教育的希望，收獲著情境教育的快樂。

閱讀《李吉林與情境教育》，將會讓我們眾多的普通教師有機會去追尋李老師的足跡，感受李老師的人格魅力，從李老師身上汲取力量，從情境教育里吸收營養，滋潤心靈。情境教育為更多的孩子插上飛翔的翅膀，讓更多的孩子享受到教育的快樂。激情成就了李老師的詩意人生，或許作為普通的教師，我們永遠也無法達到這樣的高度，但我想只要我們有工作的激情，我們就能不安于現狀，不怨天尤人，追求進步，超越自我，找到屬于自己的一片天空。這何嘗不是一種幸福？

第五篇：《生命教育》讀后感

《生命教育》讀后感

《生命教育》讀后感1

讀生命教育后，讀罷之后方恍然大悟，原來我所理解的生命教育是多么的狹隘，視野有多窄，目光有多淺。“生命誠可貴”這是人最基本的認識，活在這個世上，你所享受到的一切快樂，遭受到的一切挫折，征服過的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人。教育的目標是為了讓人更好的活著，活出精彩，活出意義。

沒有辦法的是“在應試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育的真正價值失落了，成為塑造單向度的人的工藝流程”。這就是我們目前的教育現象“各掃門前雪”。小學不為初中負責，初中不為高中負責，高中不為大學負責，大學不為社會負責。各個階段都有一個共同的特性，就是都不為人的一生負責。

生命教育的宗旨在于：捍衛生命的尊嚴，激發生命的智能，提升生命的品質，實現生命的價值。

強調生命教育是培植學生的生命情懷。每個人都應該對自己的生命確認、接納和喜愛，只有對自己生命的肯定，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認識必須要提高到這個高度。可以說，生命教育是教育的最底線。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。學了生命的教育讓我想起了肖川先生對生命教育的論述，其中兩個觀點讓我大受益處。

一是生命教育反對一切以犧牲個體生命為代價而去換取所謂的“大業”。一句話讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價值觀。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠離自己生活的“虛幻的共同體”而獻身的教育。不是說這些不對，而是說這些口號教育不適合兒童和未成年人。以上這些觀點和信念應該是在人生命價值的自我確認之后才能產生的人生觀，不可以越俎代庖，跨過生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過程中一定要讓受教育者明確是應該為“某個客體”而犧牲，還是為自己的“生命價值”而犧牲，這可是一個實質性的區別。

二是道德是社會本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒有道德或者是不道德的”這樣一句話，以前一直很糊涂，現在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問題，孩子是正在培養道德的過程，而并不是道德的成品。不用說孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來評價的，這一點讓我大受啟發。

生命教育包羅萬象，如果要真正開展起來，也絕非易事，這需要整個教育體系都得認識到位。

《生命教育》讀后感2

郭思樂教授著的《教育激揚生命》一書，郭思樂教授在書里說到“生本教育就是以生命為本的教育，教育的宗旨不應該是控制生命，而是要激揚生命，教要皈依學，讓生命自己行動。”我想說的是，生本教育也激揚了我，讓我對自己的事業充滿信心，讓我的生命揚起了風帆。

生本教育是近幾年來，由廣東省教育科學研究所郭思樂教授全力倡導、推廣的一種素質教育。其最大的特點是突出學生、突出學習、突出探究、突出合作。它是以“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為宗旨的教育，是真正做到以學生為學習的主人，為學生好學而設計的教育。這些與中國的傳統教育是完全不同的，因為傳統的教學模式中，教師講，學生聽，常常使課堂死氣沉沉。生本教育的理念卻是“解放人，學習是快樂的事情，教育是激揚生命的，不是控制生命的，學習過程中真正主要的是調動人的積極性……”

在以前的教學過程中，我們也為了提高學生的創新能力，為學生布置實踐性的作業，但這樣的作業很多時候是在課后，是在我們學習了課文之后，讓學生做適當的實踐和拓展，這樣后置性的作業往往成為了學生對我們所傳授知識的模仿，很容易限制學生們的思維，無法充分發揮其創造性。

本學期，我們對前置性作業的模式進行了研究和實踐，首先，在基礎知識的學習上，我們對于重難點把握的會更準確，而以前我們往往會跟學生一起學習我們認為的重難點，實際上是在浪費時間，實踐證明，很多知識學生們能夠通過自學已經提前吸收了，甚至有的時候很會有比老師更特別更透徹的理解。

而且，小組內在討論重難點和疑問的時候也是互相學習和升華的時候，在向同學們匯報時，就會有更好的生成展示給大家，激發另一些同學的思考。其次，在相關資料的搜集上，學生在沒有學習課文之前，他會根據自己的理解去搜集、整理資料，那么我們看到的就不是一刀切的內容，而是百花齊放。最后，拓展、實踐，都讓學生先做吧，“先做后學，先會后學；先學后教，不教而教”正是生本教育區別于師本教育的不同之處。

生本教育背景下的課堂是煥然一新的，它不再是教師傳授，學生吸收的地方，而是教師和學生一起探索知識的地方。在這里，學生跟老師一起學習著、快樂著，課堂必須嚴謹卻不呆板。課堂的改變帶來了學生的改變。我們班的學生也動起來了，腦筋活起來了，課堂上高高舉起的小手成為了一道亮麗的風景線。

《生命教育》讀后感3

最近讀了一本《教育激揚生命》，這本書非常有意義，它闡述了先進的教育理念：一切為了學生；高度尊重學生；全面依靠學生。它把學生看作是學習的主人，而不是說教的對象。讀后對我有深深的感悟：

作為一個老師，這本書讓我明白，在教育工作中要用愛，點燃孩子心中的燈，注重對孩子的愛心教育，一味地指責和批評是沒有用的。對于孩子之間發生的問題，要用心去感受孩子們的想法，才能真正點亮孩子的心燈。讓管教在創意里輕松化，只有真正對孩子們付出關心、愛心與真心，才能得到孩子的真誠回報；也只有這樣才能走進孩子，了解孩子。作為一名老師，我們要善于用“愛”去感化學生，真誠地為學生付出，那樣，才能做學生的知心朋友，不要以“教師為中心”過分的執著，注意學生的人格培養，關注他們的身心健康。

“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質，愈能牽動我生命的情感。”這句話對我觸動最深。教育需要做的不是控制生命，更不是強迫生命，而是要讓教育激揚生命。讓學生把學習看成一種享受，享受成功的快樂，享受成長的煩惱。為了順應時代的要求，我們的教育也必須改變。它需要我們停下來重新審視我們自己，審視自然。正如郭教授所言，愈是自然的東西，就愈是屬于我們生命的本質，愈能牽動我們生命的情感。

有人說：教師的知識和學生的知識不是一桶水和一杯水的關系，教師只有自己擁有一桶水才能給學生一杯水。于是我從踏上講臺的那一天起不斷地給自己充電，希望能有更多的水給學生。可是看了這本書之后，才突然意識到，我的舉動僅僅是“灌輸”。似乎我的任務就是讓學生從我這里得到一些水而已，可是我們教師的水總是有限的，這樣以來，學生得到的水永遠不會多于教師啊，談何“青出于藍而勝于藍”呢？此書告訴我們兒童不是只懂得接受水的容器，而是攜帶者，是人類幾千年文化沉淀基因的人，他們應該有自己的思想，有自己的見解。我們該懂得“授之以魚不如授之以漁”，更該懂得授之以漁場，這樣，學生才會有源源不斷的清泉。

讀完本書，讓我意識到在今后的教育之路上，應該這樣去做：重新審視自己，反思自己的課堂，更新教育理念，轉變教師角色，更新課堂授課方式。在教育學生時，以身示范，以學正人，以德服人，以情感人；教育學生對自己的學習建立責任感，懂得對自己負責，對自己的一生負責；教育學生掌握學會學習的能力和終身學習的能力，讓自己的教育生涯多一份燦爛。

《生命教育》讀后感4

《生命教育》這本書介紹了我們生活中將會遇到的事，普及了我們關于生命的知識，教育我們保護環境，預防校園暴力，不要亂服藥物，要健康飲食，“想哭就哭”，還要學會緊急治療如為被電擊的人緊急治療，為被燙傷的人處理傷口。

身體是最重要的，沒有好的身體，只有大把的金錢，最后還是等于零。是藥三分毒，兒童用藥不能盲目用成人藥，有時藥量并不是簡單依據體重就能判斷的。量小影響治療，量大可能導致中毒，可能導致病情加重。兒童感冒也不能濫用抗生素一類的感冒藥，如果長時間使用，會誘導病菌抗藥，體內正常菌類失調。在生氣時，也不能一味的生悶氣，眼淚里含有許多對人體有害的物質，所以可以大哭一場（15分鐘以內）來平息怒氣。也可以到宣泄室里打罵、涂鴉橡皮人、到空曠無人的地方大聲叫喊，以此來宣泄怒氣，否則你也可能成為一個“定時炸彈”。由于生活忙碌，許多人都來不及吃早飯，第一節課下課就會感到餓，上課注意力也不集中，還會影響身體健康，所以早餐一定要好好吃。我們生病時也不能對別人咳嗽，這也是為了預防呼吸道感染病。

我們還要擁有一顆寬容的心。要站在不同的角度上為他人著想，不要光站在自己的立場上。寬容不是忍讓，不是妥協，但是寬容有時需要忍讓、妥協。寬容的法師讓大漢覺悟，讓他以一顆寬容的心去面對別人，從此大漢走向成功。海納百川，有容乃大。寬容的面對生活、面對人生，生活也會對你寬容；多寬容一點，也讓我們的生命多了一點空間，才能讓自己有個平靜從容的生活。讓我們用一顆寬容的心去面對每個人吧！

我們更要守護好我們的家園。因為科技的提升，二氧化碳一類的溫室氣體大量排放到空氣中，導致全球氣候變暖。臭氧層能阻礙過多的紫外線照射到地球表面，可以說是地球的保護層，功勞重大；可一些現代化學物質卻讓它傷痕累累，漸漸稀薄……最嚴重的還是水資源的缺乏：生活污水的劇增讓河流變陰溝，變胡泊為污水池，甚至中華民族的'母親河黃河也開始變為可怕的“黑河”，濫砍濫伐造成水分蒸發大量流失……所以我們要用切實的行動來守衛我們的家園，別讓人類的眼淚成為地球上最后一滴水。

《生命教育》讓我們學習擁有一顆寬容大度的心，并給予它責任感，讓它學會感恩的同時讓我們學會自我情緒調整、注意身體健康、處理各種意外傷害因為身體是一個人的根本；還讓我們了解離家出走的壞處及預防校園暴力，在災難后自我調整，武裝我們的心靈。讓我們大家都珍愛生命、珍惜生活，健康茁壯的成長！

《生命教育》讀后感5

教育是一項長久的事業，教育乃是精神成人的宏偉事業。作為一名老師，學生在成長，我們也在成長。我們面對的是“以人為本”的教育，是“平等”的教育，更是具有“生命感”以及“責任感”的教育，我們要將這些融入到我們的生命中，然后在教學過程中表現出來，讓學生獲得最有“生命感”的教育。

以往的教育，教師、家長似乎更看重學生的成績，所以，每個學生也會特別在意成績，認為成績就是衡量學生好壞的唯一標準。顯然，這是錯誤的想法，雖然到目前為止，我們國家還是依靠成績的高低排序來選拔人才，但我們學習的目的卻不僅僅是追求高分數，我們所追求的應是高能力。成績固然重要，但能力更加重要。在市場競爭這么激烈的情況下，光有高分數而沒有高能力是不能在這個社會立足的，之所以會出現這種情況，就是我們對教育的不全面的理解，缺乏生命感。

教師，作為學生學習生涯中最有影響力的人物之一，我們一定要認識具有生命感的教育的含義，準確理解了才會擊中要害幫助到學生。往往我們在課堂上，面對一張張鮮活稚嫩的面孔時，我們會想：學生是否喜歡我？他們能否接受、尊重我的教學？面對課堂上的種種意外，我該怎么辦？我的教學能引起什么樣的反響？……在我看來，這些卻不應成為教師首要關注的問題，我們更應關注：我們是精神生命的鍛造者和構建者，我們能夠給予學生什么樣的精神生活？給于學生什么樣的生命教育？

在給予學生的同時，我們也要不斷地給自己自信，強大自我的精神生命。這樣，我們才不會怕，不會恐懼，不會擔憂我們的精神生命無法應對日益強大起來的學生的精神生命，從而來成就我們有生命感的教育。

我們的精神生命強大了，再努力把我們自己的生命放進學生的生命之中，讓他們從我們生命的美好、生命的精彩和生命的價值中去感受生命的意義；讓他們從我們的人格力量中去感悟做人的真諦。也要把學生的生命放在自己的生命里，把關愛每一個學生的生命如同關愛我們自己一樣，把愛心以及情感注入到教書育人的過程中，去呼喚、凈化學生的美好心靈，灌注到他們的成長成才之路。這樣，我們才撐得起“人民教師”的光榮稱號。

這本書呼吁全體教師要做有生命感的教育者，正是因為現在缺乏這樣的現象，缺乏這樣的教師，我們不能再以以往的觀念、以往的角度來面對我們的學生，我們要從我們的靈魂深處感受教育的魅力，并將它灌入到我們的生命之中，并在我們的教學過程中展現出來。

用生命對待生命才會有意想不到的價值。

《生命教育》讀后感6

近階段，我讀了《生命化教育》一書，作者是南京師范大學馮建軍教授。這本書讓我明白教育應該回歸教育的本質和原點，當下，我們的教育實際上多數偏離“生命”這一基點和核心。而衍變成“知識的教育”、“物的訓練”和“工具的鍛造”，而唯獨不是人的教育，生命的教育。生命化教育，直面人的生命，遵循生命的成長規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質量。

我們現在的教育，無論是學校還是家庭，多是一俊遮百丑，只要成績好，一切就都好。分數，似乎成了衡量孩子的唯一標準，偏重智力教育，事實上不僅僅是學校教育的一種傾向，也是家庭教育的一種傾向。永無止境的練習，壓苦了無數的辛勤園丁和莘莘學子。生命是教育的原點，教育因生命而發生。

然而，這并非是抵觸所有的練習和考試，學習本身就是辛苦的。在學生階段，學習知識，掌握技能，他們必須學會忍耐，學會放棄，沒有經過無聊和辛苦的學習過程，就不可能有快樂的學習成績，就難以感受生命成長的樂趣。當孩子通過自己的努力，取得優異的成績時，耕耘得以收獲時，學習的快樂才會真正感受到。

在孩子學習過程中，我認為讓孩子主動學習，讓生命成長自覺很重要。從被老師、家長強迫成長，變為我要學習，我要成長，我不再是應付老師的檢查而去做練習，只有這樣，孩子才會覺得學習不苦。我認為成長應該是孩子自主的成長，是發自內心的需要。培養孩子學習的自覺性，也在于培養孩子的責任意識，實現目標，取得成功，一定要付出艱辛的努力。

作為家長，影響孩子最有效的方式是與孩子一起成長，為孩子做榜樣。我們的教育應該滋養孩子的德行，強健孩子的體魄，使學生成為一個完整、幸福、美好的人。在學習中，讓孩子既看到學習的實在價值，又感受到生活的快樂，生命的意義。讓孩子們懂得愛自己、愛生命，并能接受挑戰，更好地生存。一個家長，最大的修煉，是培養自己愛自己、愛生命的熱情，以此影響和帶動孩子，去激發和喚醒孩子的本能和希望。

建立共同體，老師、家長、孩子成為共同體，在班級里，在群內，一個影響一個，彼此互相學習，形成教育合力，幫助孩子成為最好的自己。對于孩子來說，每一個孩子都是一個獨特的世界，作為家長，我們有責任進一步向老師學習，向其他家長學習，針對孩子的潛能，遵循孩子的個性，認識孩子，理解孩子，為他們加油，和孩子共同成長。

《生命教育》讀后感7

《生命與教育》這本書基于對生命與教育本體關系的理性思索，探討了教育的生命本質和生命化教育的理念、特點，構建了生命化教育的體系，書寫了有“人”的生命教育學。它讓人們重新深思教育的過去，向著生命的未來行進。當今社會，進步與浮躁并存，文明與喧囂共生。繽紛的世界固然精彩，卻掩飾不住慌張中透出的無奈。

‘我’逐漸淡化在人群中，人性的光芒日益暗淡。在現代化的進程中，生命愈發地彷徨，教育遭遇著迷失。教育與生命的隔離，不僅是教育本身的誤區，更是整個社會的不幸。于是，我們祈求回歸。”一種對教育現狀的憂患躍然紙上，而這種憂患也無時不貫穿著整本書。面對被越來越多的規訓約束的孩子，被越來越重的課業折磨的孩子，作者發出了這樣的感嘆：“今天的兒童越來越多地被封閉在狹小的空間中……這樣的生活，兒童是快樂不起來的”。

生命是完整的，是富有個性的。生命是自由的，也是具有創造性的。生命對人來說只有一次，正因為它的唯一性，我們才要更加珍惜。人的一生中最美好的時光就是童年，我們的教育要關注生命，就要提供生命發展的良好土壤。孩子在成長過程中會面臨各種成長的考驗，有些考驗甚至是災難性的。作為學生成長的守護者，我們教師既要關注學生自身知識及精神發展的規律，又要教給學生各種生存的知識、方法和面對各種生存危機的處理老師，是一處處細得連眼角眉毛都記錄的思考細節，或許大師就是這樣成長起來的，或許這是大師生命成長的見證給我們的引領。

教師素質的提高莫過于和高尚者、與專家、與有經驗的人攀談，這其中最簡單的方式就是閱讀，只有提升，拓廣自己的閱讀質量和閱讀領域，教師才能擔起“帶著先進文化走進教室成為知識的代言人”在本書的閱讀中，我越來越感到一個教師要變得高尚起來，那就要多讀書，多讀大師的書，一個教師要變得有智慧，那就要同大師對話，同書本中的，同生活中的智者攀談。

教育中的所見要善于記錄剖析，感悟教育生命的真諦。記錄學生，記錄學校，記錄同事，記錄自己的生活細微，智慧也會在這細微中得以成全，大師蘇霍姆林斯基給了我們榜樣，在他的筆下是一個個活生生的孩子，是一個個有血有肉的老師，是一處處細得連眼角眉毛都記錄的思考細節，或許大師就是這樣成長起來的，或許這是大師生命成長的見證給我們的引領。

將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。”這不僅是馮教授一人的期望和夙愿，更是眾多有良知的教育者為之實踐和奮斗的目標！

《生命教育》讀后感8

就在暑假整東西的時候，擔心暑假空虛，就隨便那幾本書回家。一不小心，拿到了《教育激揚生命》，其實這是第二本，相當于下部。

難得昨天有空，就拿出這本書，當時暗暗地給自己說：這次一定要讀完。其實，并不是強迫自己讀書，只是想讓自己的閱讀視野能夠上升一個臺階。這一次，比以前更用心。情理之中，也收獲更大。不僅讀完了，而且很多思想對我的觀念進行了刷新。為了讓自己的思路更加清晰，我必須整理這次閱讀成果。

先簡單介紹下作者，郭思樂教授，官銜就不說了，重點工作是做“生本教育”的課題研究。用一個詞概括他，就是文化。他是一個很有文化的人，在中國教育界，從不缺乏新人。不停的探索，不停的進步，用西方一個詞來形容叫：流派。各種流派都是為了教育的突破，都是一種革新。才疏學淺，暫且不討論流派的利與弊，現就這本書談談想法。

這本書最大的亮點在于他的哲學基礎。前一段進修馬克思的時候，記得老師說過：馬克思思想為什么在全世界范圍了具有這么深遠的競爭力，包括西方資本主義國家，對于馬克思的思想也持積極態度。最主要的就是馬克思思想具有深厚的哲學基礎。對于一個曾經在多個主流國家學習，成長的天才來說，他的哲學基礎毫無疑問為他提供了肥沃的土壤。保證他無論何時都能有一個清晰的路線。

這本書結合人類社會的發展規律，重點突出“生命”。相信自然的力量，相信人類進化的力量。這個問題是值得我們去探索的。科技的發展，日新月異，我們面對科學已毫無抵抗力，每件事我們都追求科學。而生命中，確實有太多本能與潛力，在合適的磁場中綻放。書中結合老莊的“無為”談到教育的“無名”，確實令人眼前一亮。書中的一些例子很有趣，例如：把23個糖，每5個放一堆，能放幾堆，余幾個？這個問題作為一個實際問題，正常人都能擺一擺得出正確的方法，問題就在于如果用除法來解決，很多人不明白。這就出現了數學上的矛盾。我們想讓學會學會思維，而我們又把思維告訴學生，那么問題來了，到底怎樣讓學生學會思維的方式？作者給出的方案是：在解決問題中學會思維。人類的基因確實在不斷地發展了有了更大的進步。

其實，刷新我的生本觀。關于生本，從來學校第一天就聽說，只是沒有理論的系統。以前只知道以生為本，現在才知道：以生為本，本質上是要激揚生命。體會成功的樂趣，經歷努力之后的甘甜，激發潛能，激揚生命。自己原來的理解是如此淺薄。生本不只是模式，更是一種思想，從心而出，對生命的敬畏，對生命的激揚。

激揚生命，不僅學生受益。在這個過程中，我們的生命也因得到綻放而更加精彩。繼續學習，再讀一遍，激揚生命，綻放精彩。

《生命教育》讀后感9

我讀了當代教育家康岫巖所著的《生命因教育而精彩》，讀后頗受啟發。書中有這樣一段話：生命因教育而精彩。我覺得很不錯。我們在學校的教學中，教師的生命面對學生的生命；教師的教育質量直接影響著學生生命發展的質量；學生素養的水平體現教師生命的價值。

讀完本書，讓我意識到：我們的教育就應該教會學生生活的能力、學習的能力、創新的能力，使之成人后能為社會做貢獻，能成就自己的事業，能營造自己的幸福生活。在今后的教育之路上，以身示范，以學正人，以德服人，以情感人；教育學生對自己的學習建立責任感，懂得對自己負責，對自己的一生負責；教育學生掌握學會學習的能力和終身學習的能力，在教育生涯中成就自己的生命精彩。

讀完本書，我深深感到：當教師把自己的全部生命投入教育事業中時，這個生命本身的內涵將會因為這項事業而豐富，這個生命本身的價值將會因為這項事業而升華。一份職業之所以偉大，因為它需要承擔的責任重于常人。醫生之于病人，教師之于孩子，都必須慎之又慎，一點細小的疏忽或是無心的沖動，都有可能對另一個人的生命帶來巨大的影響。如果一時沖動，感情用事，傷了師德是小，要是引起孩子的不良心理變化，進而影響了孩子的將來，那將是無法彌補的錯誤。

作為體育學科的教師，體育教學該重視引導學生真正懂得身心健康對社會發展和個人生活的重要性，從而激發學生積極參加體育鍛煉以磨煉意志，培養自己的拼搏進取精神和公平競爭意識。通過體育實踐，使學生體驗到尊重、理解、寬容、合作、責任等積極健康的情感，使學生更加自尊、自信、自強，通過體育教育的手段，使學生對運動鍛煉的效果產生價值認同，并形成穩固而健康的生活方式。

應把學生的身份從目前單純的“受教育者”轉向“培養者”，強調“自我觀念”“自我教育”，教育過程中愈益注重“自我”的重要性。使學生體會到運動的價值不僅在于提高運動技術水平，還要掌握健身運動的方法，除了教給學生最基本的理論、知識、技能外，主要是培養學生的能力，特別是學習能力。要讓學生在探索新知識的過程中進行創造性的學習，要十分重視體育與健康相結合的教學方法，重視對學習方法的訓練，培養學生體育能力的內容，培養學生終身的體育能力。為維持和增進健康服務。“教育是為了明天，當我們用生命來理解教育時，當教師的生命因教育而精彩時，當學生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力！”

《生命教育》讀后感10

20xx年12月15日，我有幸到云頂學校傾聽“生命化教育大問題教學研討會”。在有限的一天時間里，聽楊校長幽默有趣的<<教育應激揚生命>>的報告會:句句深入人心.觀摩了帥氣的我的王子張齊華老師的《認識負數》和<<方向與位置>>:新穎又有個人特色.還觀摩了呂明老師的<<成正反比例的量>>.陳燕虹老師的講座<<大問題教學在桂林>>.姜巍巍老師的<<課堂上學生是怎么學會“說”的>>和陳洪杰主編的《課堂轉型與大問題教學》的講座。全場我都沒有遲到和早退行為，是的！真的太精彩了！怎舍得離開呢?這是一個讓我成長的日子，我深刻地受到了小學數學課堂教學的生活化、藝術化。生命化教育大問題是一個讓學習真正發生的大問題，各個講師都有自己獨特的見解。讓我體會最深的是張齊華老師的課，說實在，我是真奔著這天是因為有張王子的課才搶票的，而這票搶得可以說 是“物超所值”啊！太動人心弦了！大愛張齊華—我們的數學王子！他讓我學到了很多很多新的教學方法和新的教學理念，讓我重新定義了教學方式。所以，我也只能跟大家交流我個人聽課的一點膚淺的看法。

一、導入要預熱并且是精彩的，教學過程環環相扣。課堂上孩子們個個生龍活虎，源于老師生動的預熱和豐富多彩的各種教學活動，使學生真正在體驗分享學習活動。而教師的角色轉變了，學生的角色也主動轉變了。由被動的學習轉變為主動的學習，學生既是知識的接受者，也是知識的發現者，真正成為課堂的主人。充分體現“以人為

本、以學生為主體”的素質教育的思想。

二、教師扎實的基本功和自身的素養。良好的教學基本功是一堂課成功的關鍵。風趣幽默的語調，生動精練、吊人胃口的講解，非常值得我學習，十分期待還有下次可以學習。

三、巧妙地使用媒體和黑板，多增加生活實際事件。名師都廣泛地使用多媒體和黑板教學，不僅給人一種賞心悅目的感覺，而且創造了輕松愉快的學習氛圍，幾乎不受下面上千老師觀摩的影響，激發了學生自主學習數學的積極性，實在是妙！

四.創設情景教學。張齊華老師創設了現實的生活情景，讓學生融入了情景中，在情景中輕松地學習；順應了《新課標》中培養學生運用數學解決生活中問題的能力與要求。

通過一整天的學習，在以后的數學教學中我也要加倍努力，多多借鑒有經驗教師的教學方法，在學生實際情況的基礎上對教學有所創新，逐漸提高數學教學的水平。

《生命教育》讀后感11

讀罷《教育激昂生命》，感慨萬千。作為一名工作在教學一線的語文教師，深知課堂是教育教學的主陣地，我理想中的課堂教學是怎樣的呢！

我的課堂是一間故事屋

曾經讀過常麗華老師的文章，一直記憶猶新，大體內容是：不管多忙，每天都要給孩子講一個好故事。是啊，聽著故事長大的孩子是何等幸福。我一定會把故事巧妙的引進課堂，把一個個故事媽媽請進課堂，借助最適合孩子閱讀的書讓一個個生動有趣的故事伴隨孩子成長。

我的課堂是一個閱覽室

一堂好課應做到：書生瑯瑯，議論紛紛，情意濃濃。課堂即學堂，書房，是學生可以自由讀書的地方。提到讀，我深感責任重大，我一定要給足時間培養孩子的語感。沒有語感，語文成什么了？枯燥的知識的瑣碎，無聊的陶分的黃沙，語感是高貴優雅的精神之花，必須從小著手培植。盼望著在我的課堂上，學生可以在放松狀態中讀出收獲；可以在充滿激情的朗讀中讀出情趣；可以在自由閱讀中讀出個性。書讀好了，什么都會迎刃而解。

我的課堂是一個游戲場

愛玩是孩子的天性啊！而游戲是孩子最感興趣的活動。有一位教育家曾經這么說過：對于孩子來說，游戲是學習，游戲是動力，游戲是勞動，游戲是重要的教育形式。從這個意義上講，教學本身是一種認真、嚴肅的游戲。因此，我要把游戲引進課堂，把知識融合在游戲中，使孩子在游戲中掌握知識，開發智力。通過游戲的開展，讓學生沉浸在語文的樂園里，自覺地接受語文的熏陶，進而到達引發學習興趣的目的。

我的課堂是一個聊天室

語文學習是師生與作者、與文本對話的過程。在這個過程中，我追求的是心與心的呼喚、情與情的相牽，思維與思維的碰撞。我會牢記：學生是學習的主人，無論我的言辭怎樣精彩，都只是起引導作用。擔任主持人的角色，盡服務者的職責。任何時候都不能喧賓奪主。只有這樣，師生之間才會形成默契，才有愉快的氛圍。同時，我還要提出富有挑戰性的話題，激活學生的話題，激起學生想說的欲望，使課堂成為“百生爭鳴”的“大會堂”。

我的課堂是一個助推器

課堂上教師及時的評價、點撥是最直接，最有效的激發學生信心的手段——一個信任的點頭，一個贊許的目光，一個會意的微笑，一次熱情的握手，一次親切的撫摸，一句鼓勵的話語，都會滋潤學生的心田，都會成為學生發展的助推器。盼望著在我的課堂上孩子的心靈能夠得到舒展，使他們在“我是好孩子？”“我能行”的心態中找到自信。

有名著的引領，我會帶著真誠，熱情，平和走進課堂，用理解、尊重、信任、欣賞、期待的鑰匙開起多彩而生動的明天！

《生命教育》讀后感12

《讓教育煥發生命的價值》這本書以一種新視角看教育，以一種批判的眼光看教育。其目的在于幫助人們正視教育中存在的不合理的現象，以追求教育的合理狀態，最終讓教育處處閃耀出人性的光輝。

本書最大的特點就是揭示了學生作為人的存在，學生是有生命，有血性，有思想的人。所以，作者說，老師不能當園丁，園丁一走到花園里，對著那些植物，只看一眼，就是咔嚓一聲，參差不齊的枝葉變整整齊齊了。然后拿起一枝早已準備好的竹竿，一邊比量，一邊伸出大剪刀，刀鋒一過去，就無一枝獨秀了，而是齊刷刷地一般高矮，好看嗎？當然，真是整齊又美觀。可是，活潑可愛的學生能被這樣去修理嗎？

雖然現在一直在倡導要尊重學生，體現學生的積極性、主動性，搞自主學習，探究學習，說得多好啊，可是那種被動的，“唯老師就對“的思想仍然深深的根植于學生的心靈深處，所以在教改的時候最大的問題，不一定是來自教學過程的實施，而很大一部分是來自于學生的觀念。有一次，我私下里與幾個學生聊天，她們說：老師，你讓我們自主學習，我們真的不知道怎么學，而且也學不懂。我們還是喜歡你給我們講，我們聽得特別清楚，很容易就懂了。當時，我還很興奮，因為這說明我講得生動又仔細，學生很喜歡。可是慢慢的，我就發現，每次課堂效果特別好，可是一到考試就見分曉了，用學生的原話來說就是：一聽就懂，一做就懵。我就在思考：不管我講得多生動，不管學生聽得多認真，他們在聽的時候只是記住了這道題，而他們自己的大腦卻沒有去思考，他們在自己的大腦里沒有形成思路，他們只擁有機械記憶，所以哪里會舉一反三，哪里會學一而知十呢？

我們經常談的話題就是把學習的主動權還給學生，讓他們自主的參與學習，自己得出某些結論。可是我們卻忘了那些自進入教室以來就當接受器的孩子，在此時，他們顯得有些不知所措，他們壓根不知道自己怎么去學習，怎么去探究。所以，我們倡導自主學習，探究學習的時候，最先要做的工作就是轉變學生學習的觀念，讓他們自己真正認識到他們和老師是平等的，他們有自己去探究和發表自己獨特見解的權利。這就需要老師的支持。很多學生在長期的奴性教育中，變得自卑和膽小，他們甚至沒有勇氣在課堂上回答問題，更不敢發表自己的見解，因為他們害怕自己的答案與老師的不同，害怕錯誤，害怕老師失望的表情，甚至是鄙視的眼神。

所以，在以后的教學中，我們應該收回所有阻礙學生表達自己見解的言行，讓他們能夠在激勵的、自由的氛圍中勇敢的說出自己的想法，表達出自己的見解，做一個真正積極的、主動的人。

《生命教育》讀后感13

老子說：“天得一以清，地得一以寧”，由此推演到“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利，我們找到了學是教學的本體，教原本就是用來幫助學的。我們的教育中大量存在不用教的東西，尤其是本能可以實現的東西，我們許多時候在教本能！

長期以來，我們對于本能可以實現的事情，卻教得非常認真，做著許多無用功或者有害功。我想起了書中的一個故事：老牛拉磨時呼呼地喘粗氣，青蛙博士對它進行研究，認為這是一種美麗的勞動詩篇，它的形態重復不斷，表現了排比關系，他的結論是，反過來，會喘氣的關鍵在于學習排比句的知識。青蛙據此給小牛上課，教他調息、排比，喘氣，但小牛一直喘不起來，焦躁，溜號，回來時青蛙見他氣喘吁吁，甚喜，把它算作學習排比句的成果。接著排比句被列進青蛙的喘氣教材，歲歲年年，用供教學。后來，有好事者通過對牛彈琴了解到，牛喘氣之所以出現排比現象，其實是因為拉磨費勁，喘一口氣不夠，不得不一直喘下去，它是生命活動中的一種，并非教學的結果，甚至不是學習的結果，更與學習排比句無關。猶如放鞭炮嚇著自己，這個自創故事使我反吃了一驚。因為它可能蘊涵著對今天教學問題的某種不小的發現。比如，往往有這樣的情況，語文課的教者看到一首詩歌，立即想到要教學生欣賞詩歌的方法，原因是我們認為，有了方法，就可以更深刻地理解和欣賞詩歌。但事情并非這樣。我們愛詩、寫詩、讀詩，是因為詩打動了我們，而不是因為把握了欣賞詩的方法。

我們可能在與詩打交道的時候想到別的，但對于詩的欣賞和寫作來說，沒有什么比生命的感動更直接更強烈的了。人們感受母愛，感受愛情、友情，是生命地，而非方法地——即使有方法，也是嵌著在各人生命里，同感悟和感受交融在一起而不能提取出來。比如劉禹錫寫“晴空一鶴排云上，便引詩情上碧霄”，似乎說到了他產生詩情的方法，但同樣是他寫了“東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情）”，因為什么呢？因為他頭腦中終日盤旋著那若即若離的可憐的感情，而不是想起了“擬人法”或“比喻句”，更不是想起了“以鶴引詩”的方法。無人可以教劉禹錫做他自己的詩，包括他自己，因為他不能意識地、理性地教自己感動。

而做詩的方法不過是感動的一種閃亮，這種閃亮是什么形狀，用理論來固化它的意義不大，因為它既不是事情的本質，又不能遷移，當然，如青蛙博士所熱心的排比句一類，是連方法的層次也達不到的，那只是一種表象的描述。它可以讓小牛知道，但無論如何不能成為喘氣的基礎。

《生命教育》讀后感14

《教育激揚生命》一書中用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質、高效的課堂學習，以及終端考試的優異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質。讀完這本書感受頗深。

“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質，愈能牽動我生命的情感。”翻開郭思樂教授著的《教育激揚生命》一書，開篇就讀到了這令我心動的句子。本書作為《教育走向生本》的延續，洋洋灑灑三百多頁，沒有高深的教育理論，沒有枯燥的統計數字，字里行間洋溢的是對千萬教育同仁更新教育理念的期待，是對美好教育的愿景。讀罷本書仍覺意猶未盡，不由地對“教師”這一職業有了更多的感悟。“生本教育不是不要教師，而是要轉變教師角色，從‘傳授者’變為‘引導者’、‘協助者’，主要工作必須靠學生自己的思維、活動來完成”。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動，都變成學生得以自學的輔導力量”，從教轉變到促進兒童的學，教師的工作應該是“成為規劃兒童學習生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學習，組織兒童的學習生活”。“教師的核心能力是組織學生學習的能力。”“教師幫助的意義僅僅是激發和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是像過去的觀念那樣是灌滿一壺水。

的確，”師者，所以傳道，授業，解惑也“。是傳統意義上人們對教師職責的概括，然而從”傳“”授“”解“，從這幾個單向指向意味明顯的動詞中，我們看到了師生關系的不平等。對于學生來說，學習似乎是被動的，而非互動的過程。教師應把學習的主動權交給學生，只是幫助學生制定學習目標，提示學習方法，把大量的時間留給學生自主學習、探究，自己則要走到學生中去，和學生平等的對話，鼓勵、幫助學生完成教學任務。教學活動應是學生的特殊學習活動，教師的主要工作是組織好這一活動。因此教師應由主角退而成為學習活動的支持者、促進者和幫助者，將教學活動寓于師生對話、生生對話中。

讀完《教育激揚生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。自己在不斷轉變觀念，更新理念，轉變教師校色，改變課堂授課方式。另外即使已有了這些理念，落實在行動中卻還有距離。如在教學中如何恰當地提出學習的主體與需要解決的問題，如何在學生的活動中及時的、恰到好處的引導，如何使學生自由發展但同時又對我們產生信賴和依靠，從而使教學活動健康的、有效的進行。小組合作的過程往往使我苦惱，達不到預期效果，發現很多過程流于形式。時效性不強。在今后的教學中，一定會不斷地思索，力爭在自己的課堂上和孩子一起實現生命的飛揚。

《生命教育》讀后感15

《生命與教育》這本書，我是懷著感動的心情讀完的……

在當下做一名學生競爭多大，他們天天背著沉沉的書包來上學，放學后還要參加這個興趣班，那個輔導班，周六周日也沒有空閑。對此，我們和家長更多的是無奈，社會競爭就是這么殘酷。我經常在想，這就是孩子們的生活嗎？他們能不能活的更輕松點？能不能更健康的成長？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啟示……

這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過于此，特別是當下。我們為什么教書育人，我們怎么教書育人，我們已經教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。

第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以人的方式來認識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實現自為的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。教育對人的生命來說，確實有著至關重要的作用。

馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關懷。面對這16個字，我們能做到多少？如果我們能把這四個特征切實的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個特征，值得我們每一個教育者去身體力行。

我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的。《生命與教育》這本書引導我們去思考怎樣才是尊重他們，怎樣才是真正的愛他們，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反復體味、感悟的好書！