生命與教育讀書筆記

生命與教育讀書筆記1

在這個技術宰制一切的時代中，教育封閉了通向靈魂的大門，對生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來越遠離生命的原點。一個以人為本的時代的到來，呼喚教育回歸生命的本真。

馮建軍教授的《生命與教育》這本書就是基于對生命與教育本體關系的理性思索，探討了教育的生命本質和生命化教育的理念、特點，構建了生命化教育的體系，書寫了有“人”的生命教育學。它讓人們重新審思教育的過去，向著生命的未來行進。

此書的前言就點明了全書的主題——回歸生命的教育。作者認為生命的教育要尊重個性，尊重兒童的自由，但并不是放任不管。要制定“保障自由”的紀律，同時引導學生“學會自我約束”，“學會自由”。他強調教育是最具生命的事業，生命是完整的，是自由的，是獨特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創造地發展是教育的根本使命。新世紀的教育應該走出“異化的洞穴”，回歸生命本身。

讀《生命與教育》的第一章“生命：教育的原點”中，我體會到馮教授以“人”的方式來認識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實現自為的境界，達到種生命向類生命的超越,無疑，教育是關鍵。教育，就是生命存在的.基本方式。當然，這種存在，并不單單在于“活著”，而更在于如何實現生命的價值，回歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。因為教育對人的生命來說確實有著至關重要的作用。

葉瀾教授曾經說過：教育是基于生命的事業。教育除了有鮮明的社會性之外，還有鮮明的生命性。在一定的意義上，“教育是直面人的生命，提高人的生命，為了人的生命質量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”

馮教授又歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關懷。這每一個特征，都值得教育者去身體力行。同時，他還列舉了關懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動研究和個案研究，是教師在平時的教育教學過程中使用得比較多的方法，也是教師走進生命個體，關注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡的最佳方法。

生命與教育讀書筆記2

我校把生命教育作為特色，開展生命教育，并請著名教育家冉乃彥為我們解讀他的著作《生命教育課》，我也認真的讀了書中重要的一些篇目，作者在這本書中深刻反思了當前的生命教育現狀和危機，不僅有生命教育的基本理論，還有生動的事例，深入探討了對生命的了解與珍愛、對生命潛力的使用與開發等內容。使我對“生命教育”的認識有了更加深入的了解，對生命教育問題有了更多的思考。

生命教育是在生命活動中進行教育，是通過生命活動進行教育，是為了生命而進行教育。從事生命教育的肖敬認為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動。讓青少年認識生生命教育既是一切教育的前提，同時還是教育的最高追求。因此，生命教育應該成為指向人的終極關懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質基礎上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關照生命多層次的人本教育。“生命教育不僅只是教會青少年珍愛生命，更要啟發青少年完整理解生命的意義，積極創造生命的價值;生命教育不僅只是告訴青少年關注自身生命，更要幫助青少年關注、尊重、熱愛他人的生命;生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍天下;生命教育不僅只是關心今日生命之享用，還應該關懷明日生命之發展命和珍惜生命成為這一活動的重中之重。

教育的最終目的，是為了使人生活得更好，使人的生命更有尊嚴，更有價值。因此，珍視、發現、發掘生命的價值，也是教育的根本之道——這是這本書的主要的觀點，是我十分認同的教育觀。 在當前，無論是從自殺率的急速增高，還是在社會轉型時期人們對人生意義探索的緊迫需要，都可以感到生命教育應該是當前最重要的事情。開展生命教育，培養學生強烈的`生命意識，激起學生關注生命、熱愛生命的激情。培養學生珍愛生命、構建生命意義的能力，正確認識生命現象和生命的意義，使學生的生命能夠在自由和諧的環境中自由和諧地發展。

在學校的教育中，教師的生命面對學生的生命;教師的教育質量直接影響著學生生命發展的質量;學生素養的水平體現教師生命的價值。的確，當教師把自己的全部生命投入教育事業中時，這個生命本身的內涵將會因為這項事業而豐富，這個生命本身的價值將會因為這項事業而升華。“教育為了明天。當我們用生命來理解教育時，當教師的生命因教育而精彩時，當學生的生命因教育而精彩時，中國教育的生命將更充滿活力!”教育的步伐是不能停息的，她需要我們不斷的創新和前進。

生命與教育讀書筆記3

《生命因教育而精彩》是天津市南開中學校長康岫巖所著，南開中學由我國前著名教育家張伯苓在19建立，曾因出了共和國兩任總理而聞名于世。在南開辦學這100多年來，有許多內涵豐富的教育格言和辦學理念，對當今的教育事業仍有著重要的指導作用。現簡要摘錄部分觀點如下：

南開創辦人、被譽為南開校父的嚴修老先生親自書寫的40字的“容止格言：面必凈，發必理，衣必整，鈕必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊”。南開學子的行為端莊，與容止格言的規范要求是分不開的。

張伯苓校長倡導的南開精神即“允公允能，日新月異”。所謂允公，是大公，只有這樣，才能高瞻遠矚，正己教人，發揚集體主義的愛國思想，消滅自私的本位主義。所謂允能的能，是智能、體能、技能、才能等的綜合體現，要通過實干、苦干，達到獲得各種“能”的目標。所謂日新月異，是指不但每個人要接受新鮮事物，而且要成為新事物的創始者，不但能趕上新時代，而且還要能走在時代的前列。

康校長在書中也特別強調：教育的對象是人，只有以人的健康成長為目的`的教育，才是正確的教育、科學的教育，才能體現教育的真正價值。教育是生命的引導，教育的目的應是人的整體素質均衡發展，它涵蓋了顯于外的生理層面，蘊于內的心理成長以及社會文化知識素質等。要相信我們的教育對象，學生們的潛力實在是不可低估的。

生命與教育讀書筆記4

“生命在教育中的失落與反思”中，主要提出了兩點，一個是有關于生命意義的消解的問題，里面提到了人文教育的失落，以及教育與生活的割裂，絕對主義的客觀知識，極端的道德理想主義、規訓這些影響生命教育的問題，他們泯滅了生命的靈性和創造。其中作者主要強調了有關于病理性教育的嚴重問題，關于教師的體罰對于學生的身體上的傷害和語言上的侮辱對于學生的心理上的傷害。從中讓我更加深刻的理解到人不同于動物。動物沒有意識，沒有人格，更沒有尊嚴。但人有，而且這是人的生命的根本，是人的深層的“臉面”。一個人可以忍受肉體的折磨和煎熬，但不可忍受人格的侮辱，生命尊嚴的侵犯。我們的教育要“以人為本”，首先要從尊重學生的人格和尊嚴做起，給學生創造一個健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長空間。

第二點講的是對于教育現代性的批判。總體內容就是說教育離不開內容，現代教育離不開現代科學知識。人們對知識觀的認識，不僅決定著教什么，而且決定著怎么教。實證主義的知識觀強調知識的客觀性而遠離了生命的意蘊，他同樣使教育活動喪失了生命的意義。所以，呼喚“課堂煥發生命活力”，首先要有知識觀的轉型。而反思教育的現代性，主題教育必然由主題性走向主題間性。

而后他又回顧歷史，從中西方兩個方面關于教育的探索，闡述了生命對于教育的'在歷史上的淵源，并且展望未來，認為在新的時代，在當代中國社會的變革中，生命教育的重要性。強調了生命教育在政治、經濟、文化上的重要性，甚至對中國、對世界的影響。

然后他重點解釋了教育的生命品性，從中讓我明白了教育在個體生命發展中的價值，其價值就在于為生命發展奠基。教育的過程就是生命不斷積淀和否定、不斷發展的過程。不斷地受教育就是為了不斷地發展。生命在發展中形成，也在教育中生成。教育生命價值的實現是有條件的，這就是樹立生命化的教育觀。

其中他提出了一點“教育即生命”。這是對教育本質的一種新認識，它不僅實現了工具式教育軸心的轉換，而且深化和明確了“教育以人為本”的真正內涵，因此，它表達的是“本真教育”的本質。他強調我們必須從以前對教育社會性過分強調的誤區中走出來，回歸其生命的本性。教育即生命，是對教育本質的一種認識。這種教育是區別于以往的“社會的教育”、“物的教育”、“工具的教育”，甚至抽象的“人的教育”，而是一種生命化的教育。

此書的第五章講的是“生命化教育的建構”，他把其分成了三點進行了全面的闡釋。第一點是關于全人的教育內容。全人的教育內容包括自然、精神和社會的生命教育。其中每一種教育，既相對獨立，又相互開放。所以，全人教育是個整體，每一種教育在這個整體中具有開放的自律性。其二是關于教育活動中的自由。教育自由是通過免除人為的干預，為學生提供平等、充分的條件，創造最大的個人精神成長的空間，使個人享有最大限度的自我創造。它是消極自由和積極自由的統一，是個性自由在主體自由和社會自由中的實現。在教育活動中，學生在活動中的主體自由和社會自由體現了生命的自由，也正是通過自由活動創造著自由發展的生命，實現著個性的自由。最后他論述了關于個性化的教育形式。他認為所謂個性，不僅指個人的個性，同時還意味著家庭、學校、社會、企業、國家的文化和時代特性。也就是說，既指單個人的個性，也指人之集合體的個性，包括學校的個性。所以，個性化教育的原則，既指向個體獨特的生命，同時還指向學校的個性化，即“所有的學校都應辦得富有個性化、特色化”，它要求學校教育特色化。二者是相輔相成的，個體的個性化要求學校教育的特色化，學校教育的特色化促進個體的個性化。個體發展的個性化是目的，學校教育的特色化是個體個性化發展的手段和保證。從中還讓我明白個性化教育不僅解放了學生，還解放了教師，給他們以教學的自主權，少一點要求，多一點自由，使他們的教育教學真正充滿智慧的挑戰，多一些創造性的內涵。

最后一章他寫了生命的品質及其教育意蘊。他認為必須把“教師的價值引導和學生的自主建構”這一教育活動的本質屬性體現在課堂教學和班級活動之中。所以我們應該把課堂還給學生，讓學生學會自主學習；把班級還給學生，讓學生學會自主管理。一句話，把精神發展主動權還給學生，讓學生通過自主學習、自主管理、自主評價，并在這些活動中認識自我、反思自我、調控自我、激勵自我，實現精神生命的自主建構和自我超越。

其中，他特意對現在青少年出現的自殺的行為進行了分析，他認為這些自殺行為，除了心靈的冷漠外，還有重要的一點就是他們耐挫能力太差，經不起一點痛苦和磨難。針對這種情況，我們還應該加強生命磨練的教育。及早地讓他們適度經歷一些諸如挫折、苦難、打擊、逆境等，給他們一些挑戰生命極限的心智運動，這樣即使到了山窮水盡之境，還可以點起心中的燈，照亮自己的道路。教育要創造一定的逆境，磨練學生的意志，使他們體會生命的艱辛；要透過對死亡的了解，使他們看到生命的有限性，從而能夠更加欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質量。“向死”而“思生”，挑戰苦難而獲取歡樂，這是生命發展的必然路向。

綜上所述，生命是有限的，有限的生命卻要創造出無限的光輝，這就是基于生命有限性的教育要求。因此,我們的教育首先應該關注兒童。

首先我們要關注兒童：要把握兒童的今天。要把每一個學生看作一個需要生命關懷的生命個體，一個需要細心呵護的兒童。有一個詩人說過每個人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童生的今天，因為昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握兒童的今天就是把握兒童的未來。

我越來越認識到今天給少年兒童的教育應該是：學會做人比學會做學問更重要。陶行知先生曾經說過：“千教萬教，教人為真；千學萬學，學會做人。這是顛撲不破的真理。從古至今概莫如此。前蘇聯教育家馬卡連柯也說：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者。”作為教師的我們應如何使學生成為一個適應社會的人呢？

生命與教育讀書筆記5

昨天，我們學習了《生命生命》這篇課文，讀完后，我的心情久久不能平息。

文中的飛蛾在那種險境的地方求生，估計它早已知道逃不過人類的手掌心了，但它還是不浪費一絲一毫的希望，努力掙扎。磚縫中掉進的香瓜子，在沒有陽光，沒有泥土的惡劣環境的.地方還能冒出小瓜苗。里面有多么強的生命力呀！動植物有如此強的生命力，用行動無聲的告訴我們，它們多么熱愛生命，珍惜生命啊！

文章中有這樣一句話：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現出無限的價值。最令我感動。作者杏林子12歲患了類風濕性關節炎，全身關節大部分遭到損壞，致使她腿不能行，肩不能舉，手不能抬，頭不能轉動。小學畢業后，因病情而輟學的杏林子，數十年來堅持自學，最終成為文壇上的著名作家。慘而不廢的杏林子，憑著她堅強的毅力，筆耕不輟，著有40多本著名的散文、小說、傳記、劇本。被稱為最具影響力的作家，曾當選為十大杰出女青年。

學了《生命生命》這一課以后，就讓我們像課文中的飛蛾、小瓜苗、杏林子一樣學習吧！

生命與教育讀書筆記6

學會學習方法比學會知識更重要。讓學習生活和生命更有意義，更應該：和書籍交朋友，經常和同學交流讀書的收獲及感受，養成買書、藏書、讀書的習慣。微笑面對同學及他人。記住親人的生日，并用自己的方式向他們表達節日燈祝福，經常向父母介紹學校及個人的學習情況，并問候他們。有健康的身體和美好的心情，不傷害別人也不傷害自己，養成鍛煉身體及講究衛生的習慣。

珍愛動物花草樹木，保護環境，與自然和諧相處，親近山水，關心自己感興趣的動植物。讀書、作業、唱歌、練字、談天……學會安排課外時間，學會安排生活。理解他人的喜怒哀樂，懂得安慰他人，幫助他人，認識到自己在他人心中的重要位置。有一些要好的伙伴，在煩惱、委屈，困難時可以向他們傾訴求助。培養自己在公眾場合表達自己，表現自我的'勇氣和能力，多說“請、謝謝、對不起”等文明用語，善于人際交流。課前備好學習用具，帶著好奇及良好的情緒上課，認真傾聽，積極思考，熱情參與課堂。

遲到要說明理由，請假要老師和家長簽名。認真、及時、獨立地完成作業，要求每次作業都能做到整潔、正確，做好作業要自查，并與同桌或好友交流。善于捕捉生活中發生的點點滴滴，養成寫周記、日記的習慣。考試不作弊，對自己充滿信心，養成分析自己的優缺點，揚長避短，不斷努力。至少有一種自己的興趣愛好。了解自己的家庭收入及處境，正確看待自己的生活，不攀比，有忍受磨難與克服困難的毅力。認識自己的身體，了解自己的脾氣。有上網查找資料的能力及習慣，遵行網絡規則，不查看少年兒童不宜的內容。每天有四問：學習有沒有進步，身體有沒有進步，有沒有進行課外閱讀，有沒有做錯什么事。

要讓學生生命更有意義，更好地實現自我價值，教師角色應該是：教師的自我塑造。自我認識，作一名創新型的教師。學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。教師還要應拓寬視野，擴大知識面。蘇霍姆林斯基曾經說過：“學生眼里的教師應當是一位聰明、博學、善于思考、熱愛知識的人。”“為了使學生獲得一點知識的亮光，教師應吸進整個光的海洋。”經常具有反思自身的教學。教師應每天讀一點教育論著；每天寫一點教學日記；每天想一點教學反思。而經常反思一下自身的教學尤其重要。作為教育者，關注生命的完整性，凸顯生命的靈動，還要張揚生命的個性，這也是我們教師所需要的，回歸生命本位，讓孔子教育思想與我校教育密切融合起來，讓教育孕育一個個更富意義的生命

讀完此書，我們會懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸顯生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。

《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個理想風景--生命應該在教育中詩意的棲居。全書分為前言和六個章節及結束語。

第一章、生命：教育的原點。人是教育的對象，教育是“人”的教育，而不是社會的教育。教育固然對社會發生作用，但這種作用必須通過培養的人參與社會實踐而實現。所以，人是教育的根源，教育是關乎人的教育。對人的認識，成為教育活動和教育學的前提。想想：自己對學生都有哪些認識?平時并沒有思考過這個問題，其實這個“認識”既有群體的也有個體的，細細思量“認識”并不簡單啊!

第二章、生命在教育中的失落與反思。這一章真是在說明一開始的那個案例。教育的職業性和社會性誠然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因為可能長時間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個國家也會因此受苦，直到病入膏肓才認識到病情的嚴重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒!可是我能改變什么?我改變不了什么，只能影響自己的學生，教會他們在歌唱中釋放負情緒，積累正能量。教會他們結交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會他們樂觀的面對問題……別人小看音樂學科，自己可不輕視音樂學科，想：為什么很多發達國家這么強調藝術學科?因為他們比我們早知道藝術教育的價值，我只能盡我所能。

第三章、教育對生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現在的思想狀況。“多少世紀以來，教育的車輪在緩慢地移動著。當讀著過去時代里所提出的精湛理論而又不見將其實施時，卻是令人灰心沮喪的。”想想在幾十年前冰心就擔憂的教育問題現在依然存在，這些過程西方世界也曾經歷過，看來事情的發展都有一個過程，希望這個過程再短些，我要耐心追尋我的教育夢想。

第四章、教育的生命品性。這一章印象深刻的是關懷生命的教育研究方法。“理解的研究范式是人文科學研究的指導思想和方法論，在這種指導思想下的研究，都可以歸為質化研究之中。質化研究不是一種具體的研究方法，而是體現人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實地研究、訪談研究、內容分析研究、人種學研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學研究、現象學、解釋學、解構主義、后結構主義、女性主義等等。”看完后篩選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動研究、個案研究和傳記研究，對我來說比較容易的是敘事研究。

第五章、生命化教育的建構。“教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展。應該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。”可能以前我會對“審美意識”這樣的詞比較敏感，自認和學科結合的緊密，但是現在我覺著我的學科、我的課堂是整個教育的一部分，在音樂學科中也要關注學生的智力成長、豐富學生的敏感性、培養學生的個人責任感、給學生崇高的精神價值追求方向。而且當你有這個意識的時候，這些都不是空洞的，是實實在在可以在教學活動中落實的。

第六章、生命的品質及其教育意蘊。“促進生命--讓它自由地發展、展開--這便是教育家的首要任務。教育家必須能被對生命的深刻崇拜所激發、必須通過這種崇拜，尊重兒童生命的發展。”這是蒙臺梭利的話。聽過錢志亮做過的一場報告以后，對這段話的理解就更深刻，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學生是出于師德，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格，現在尊重學生是因為對生命的理解和敬畏!不只是尊重學生，也要尊重和我接觸的任何一個“人”。

結束語：生命在教育中詩意地棲居。這是我最喜歡的一部分，把對教育的憧憬寫得像詩歌一樣美妙。生命在教育中的詩意境界，是一種生活的境界。什么叫生活?陶行知說，一個有生命的東西在一個環境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動物也會具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說的對生命“生生不已”的追求，教師的責任是要讓學生在教育活動中生活。可以說通過這本書的閱讀對“教育即生活”有了一次認識上的飛躍，對教育的意義有了覺解與體悟。

我向他學習，他為我們指引了的理想方向，盡管路上會布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅持下去總會收獲精彩的。