第一篇：人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程比結(jié)果更重要 一辯稿

謝主席，各位評(píng)委觀眾 大家晚上好

先看下今天的辯題，人的自我實(shí)現(xiàn)，過(guò)程與結(jié)果何者更為重要。結(jié)果是一種末狀態(tài)，而過(guò)程則是在連接始末的時(shí)間軸上做出的努力，經(jīng)歷的坎坷，收獲的感動(dòng)。談及自我實(shí)現(xiàn)，這必然是以認(rèn)識(shí)自我，設(shè)立目標(biāo)為前提的，而充分發(fā)揮自我潛能并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極意義的行為就是自我實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)中，群體不斷思考著，做一件事情到底是在享受其中的過(guò)程還是為了追求最后的結(jié)果？有人在意的是享受其中的過(guò)程，而有人更在意的是那最終的結(jié)果。確實(shí)！在生活中，在生命里，過(guò)程與結(jié)果都是相輔相成，不可缺失的角色，只是在不同的事情上表現(xiàn)給外在的地位不同，因此受重視的程度也不相同。但當(dāng)我們將其至于一個(gè)更客觀的角度進(jìn)行審視時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)，過(guò)程比結(jié)果更為重要！

首先，過(guò)程比結(jié)果更能充分體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的程度。過(guò)程是絕對(duì)的，而結(jié)果具有相對(duì)性。這么說(shuō)是因?yàn)?，過(guò)程一直見證著個(gè)體的努力與能力，而結(jié)果，它總是有不可避免的偶然性因素。就拿運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，難道我們一定要用他們驕人的成績(jī)來(lái)評(píng)定自我實(shí)現(xiàn)與否嗎？倫敦奧運(yùn)會(huì)男子體操吊環(huán)決賽,陳一冰整套動(dòng)作都很到位，但也許是裁判更偏好于缺憾美，所以陳一冰過(guò)于完美的表現(xiàn)才讓他位列第二。在國(guó)人眼里，無(wú)論是風(fēng)度還是能力，他近乎完美的表現(xiàn)已經(jīng)是倫敦之行的“自我實(shí)現(xiàn)”了！難道還硬要用結(jié)果比過(guò)程更重要的思維來(lái)套著說(shuō)“他最完美的動(dòng)作沒有拿到最耀眼的榮耀，所以他沒有自我實(shí)現(xiàn)”嗎？顯然這是不公平的。相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡,追求的過(guò)程更顯其意義與價(jià)值。

其次，過(guò)程中的風(fēng)景最是美麗。過(guò)程中的收獲，甚于結(jié)果帶來(lái)的成果。我方不否認(rèn)結(jié)果它更加明了的標(biāo)志性意義，但是結(jié)果只是一個(gè)符號(hào)，是人生曲線中的一個(gè)截點(diǎn)。過(guò)程是曲線中的一段，我們?cè)诶щy面前的每一次堅(jiān)強(qiáng)努力，每一滴飽滿的汗水都展現(xiàn)著自我，演繹著過(guò)段程中的精彩。我們“自我實(shí)現(xiàn)”過(guò)時(shí)，回首往昔便會(huì)發(fā)現(xiàn)，也更會(huì)珍惜在過(guò)程中，在情感上和經(jīng)歷上的獲得的養(yǎng)分補(bǔ)給。過(guò)程它教會(huì)我們?nèi)绾稳ヌ嵘?，如何去完善，如何去?jiān)持。

最后，我方堅(jiān)持認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)，過(guò)程比結(jié)果更重要。是因?yàn)樵谏鐣?huì)中，過(guò)程可以讓我們更務(wù)實(shí)，在反思中彌補(bǔ)缺失，褪去急功近利的浮躁思潮！一心只為結(jié)果，容易讓人不擇手段，丟失了腳踏實(shí)地，仰望星空的質(zhì)樸。重視并不斷審視過(guò)程能讓我們彌補(bǔ)缺失，反思自我。

更進(jìn)一步的說(shuō)，在任何奮斗不息的活動(dòng)中，我們都應(yīng)該以積極的心態(tài)欣賞過(guò)程，因?yàn)槲ㄓ衅D辛奮斗的過(guò)程才更加豐富多彩。積極欣賞過(guò)程中的坎坷跌宕甚至享受過(guò)程中的酸甜苦辣，便是不怕艱難險(xiǎn)阻，尋獲人生成功的人生哲理。

第二篇：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程一辯演講稿

人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程

謝謝主席，尊敬的各位老師，各位同學(xué)，大家上午好！

人生路漫漫，人的自我實(shí)現(xiàn)是結(jié)果重于過(guò)程，還是過(guò)程重于結(jié)果呢？讓我們先來(lái)了解一下人的自我實(shí)現(xiàn)的定義。在《滬江大辭典中》第1578頁(yè)中人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)理想，超越自我，對(duì)社會(huì)做出有意義、有價(jià)值的貢獻(xiàn)，并得到社會(huì)認(rèn)可的追求。它既是過(guò)程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重，主要從以下兩方面考慮：一是看何者被社會(huì)廣泛認(rèn)可，另一個(gè)是看何者在社會(huì)發(fā)展中更具優(yōu)勢(shì)。我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。理由有四：

第一，俗話說(shuō)：理想很性感，現(xiàn)實(shí)很骨感。人是自私的，人們更加注重的是結(jié)果，而不是過(guò)程。如果愛因斯坦沒有相對(duì)論這一偉大的科學(xué)定論，有的只是赫茲，牛頓等科學(xué)家探究的過(guò)程，他能夠成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家嗎？答案是不能。過(guò)程與結(jié)果相比人們更加注重的是結(jié)果，雖然相對(duì)論是赫茲首先提出來(lái)的，并根據(jù)赫茲定律得出相對(duì)論，但是人們沒有因?yàn)楹掌澟Φ倪^(guò)程，而將相對(duì)論叫做赫茲相對(duì)論，結(jié)果是相對(duì)論被大家稱之為愛因斯坦相對(duì)論。

第二、結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉并為我們指明自我實(shí)現(xiàn)的道路。當(dāng)我們面對(duì)恐懼與誘惑時(shí)，是對(duì)理想結(jié)果的追求給了我們勇氣和力量，讓我們披荊斬棘，最大程度的激發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)自我。當(dāng)我們行駛在蒼茫大海中，結(jié)果是我們?nèi)松骄€的導(dǎo)航燈，它指引并約束著過(guò)程。回首那些為實(shí)現(xiàn)民主自由的道路上拋頭顱、灑熱血的烈士們，如果不是對(duì)民主自由的新中國(guó)這種結(jié)果的追求，又怎么能那般義無(wú)反顧呢？又何來(lái)如今日益強(qiáng)大的中國(guó)呢？

第三、結(jié)果在自我實(shí)現(xiàn)中起反饋和修正作用。如今的城市可謂是不夜城，燈光是如此絢麗多彩。倘若愛迪生沒有5000多次的失敗，并從失敗結(jié)果中得到反饋，他又怎能意識(shí)到過(guò)程中的不足并及時(shí)改進(jìn)方法，不斷尋找新材料，最終取得歷史性成功，從而實(shí)現(xiàn)自我呢？中國(guó)的第一艘航空母艦---遼寧號(hào)，是花了數(shù)代中國(guó)人的心血，難道為的是體驗(yàn)過(guò)程的艱辛？其實(shí)為的只是結(jié)果，那就是--壯我中華！

第四、在自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中有許許多多的小結(jié)果。現(xiàn)如今的我們?cè)隗w育比賽中大聲呼喊“重在參與”，試想?yún)⑴c難道不是我們想要的結(jié)果嗎？就像我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來(lái)這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的辯論賽中我們也獲得了更重要的結(jié)果，那就是我們從中得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，這難道不是一個(gè)個(gè)小結(jié)果嗎？

綜上所述：我方堅(jiān)決認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程！

第三篇：人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程更重要 辯論材料 一辯陳詞

尊敬的主席、評(píng)委以及對(duì)方辯友大家晚上好：

首先，我方并不否認(rèn)人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果的重要性，但是過(guò)程是事情發(fā)展變化的經(jīng)歷和達(dá)到期望結(jié)果的手段，若連一件事情的經(jīng)歷和手段都不重視的話，哪來(lái)的結(jié)果呢？所以我方堅(jiān)持認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程更重要。下面我方將從以下三方面一一闡述。

第一，不同的過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果想要達(dá)到預(yù)期的結(jié)果就要注重過(guò)程。讓我們一起來(lái)想象一個(gè)情景：你現(xiàn)在站在一個(gè)三岔路口，只有一條路你可以到家，那么你肯定要在對(duì)的回家的路上行走才可以到家，同樣的道理，不同的過(guò)程就好比三條岔路口，只有對(duì)的那條路才能引導(dǎo)你走向你想要的目的地，如果是錯(cuò)的過(guò)程就到不了預(yù)期的結(jié)果，這樣看來(lái)過(guò)程對(duì)于結(jié)果起了決定性的作用。下面我來(lái)解釋一下什么是自我實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)是指人通過(guò)發(fā)揮自己的潛力和表現(xiàn)自己的才能感到最大的滿足，看看這些動(dòng)詞吧，不都是在一個(gè)過(guò)程中才能完成的么？由此我方引出第二條觀點(diǎn)：在過(guò)程中得到的經(jīng)驗(yàn)和滿足要比過(guò)于注重結(jié)果多。如果說(shuō)我們將注意力過(guò)多的投向結(jié)果的話，很多時(shí)候我們都會(huì)忽視過(guò)程，但是如果我們?nèi)娜鈱㈥P(guān)注投向過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程中我們收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和滿足，如果結(jié)果不如意我們也沒有損失，但要反過(guò)來(lái)過(guò)于在乎結(jié)果的話，不失敗還好，要是失敗了，將一無(wú)所獲。

第三，我方認(rèn)為自我價(jià)值是在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，過(guò)程的終結(jié)也意味著自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的完成，而結(jié)果只是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志而已。如果說(shuō)把過(guò)程比做一個(gè)時(shí)間軸，把結(jié)果比做時(shí)間軸末端的鬧鐘，我們的自我實(shí)現(xiàn)是沿著時(shí)間軸在不斷向前進(jìn)行的，當(dāng)我們?cè)谶@一階段的自我實(shí)現(xiàn)達(dá)到了，那么同時(shí)我們也就走到了時(shí)間軸的末端，證明我們已完成了自我實(shí)現(xiàn)，與此同時(shí)鬧鐘響了，只不過(guò)是告訴通知我們你現(xiàn)在完成了而已，作用只是一個(gè)標(biāo)志而已，并沒有對(duì)自我實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程本身產(chǎn)生什么影響。

結(jié)果體現(xiàn)過(guò)程的價(jià)值，過(guò)程本身卻實(shí)現(xiàn)著自我價(jià)值。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，結(jié)果只是一個(gè)符號(hào)，人解決問(wèn)題的能力，內(nèi)在潛能的開發(fā)，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，無(wú)不在過(guò)程中實(shí)現(xiàn)，自我價(jià)值是伴隨過(guò)程而實(shí)現(xiàn)的，過(guò)程的終結(jié)也意味著自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)束，并且過(guò)程執(zhí)行的方向直接決定了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。正如寫一部書，并不是書的結(jié)局決定了它的質(zhì)量，而是從一下筆到完成你所付出努力的這一過(guò)程才造就了書的質(zhì)量，才決定了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的多少。所以我方堅(jiān)持認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程更重要。

第四篇：辯論賽過(guò)程比結(jié)果更重要

立論

1、有過(guò)程才會(huì)有結(jié)果，或好或壞的結(jié)果，好的過(guò)程才會(huì)有好的結(jié)果，反之亦然，可見過(guò)程對(duì)于結(jié)果的重要性。

2、人生的真諦，人精神品格的完善，過(guò)程比結(jié)果更重要。

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)------泰戈?duì)?一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過(guò)程更顯其意義與價(jià)值

有一位偉人說(shuō)過(guò)：“旅途的終點(diǎn)沒有風(fēng)景”，這不正告訴我們?nèi)松臉?lè)趣是在追求的過(guò)程中嗎？著名舞蹈家楊麗萍完全可以憑借《雀之靈》等作品一舉成名，但她并沒有這樣做，在她看來(lái)，她的生命在于舞蹈的過(guò)程中體味人心靈的回歸。

羅密歐和朱麗葉的殉情，向世界上每一個(gè)角落宣告，也向過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)宣告，我們愛過(guò)，轟轟烈烈，無(wú)怨無(wú)悔。死是一種永恒，它把我們的愛情留在了永恒里。

當(dāng)戰(zhàn)士們?cè)谔?hào)角中沖出戰(zhàn)壕向敵人撲去時(shí)，當(dāng)一個(gè)偉人向國(guó)家、民族和世界做出承諾時(shí)，當(dāng)一個(gè)平凡的人在一個(gè)平凡的崗位上向社會(huì)灑出一片熱血丹心時(shí)，當(dāng)蒙古的大學(xué)生為了救小孩奮不顧身地跳進(jìn)冰窟時(shí)……他們并沒有考慮結(jié)果是否值得,他們舍身忘死的精神正是在過(guò)程中得到體現(xiàn)升華.3、從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過(guò)是過(guò)程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始。

唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。過(guò)程是結(jié)果的前提，結(jié)果是過(guò)程的延續(xù).可見，過(guò)程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性是具有廣泛意義的。

問(wèn)題：

1我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

2片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過(guò)程！

3請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們精神價(jià)值的追求是在于物質(zhì)上的安慰還是內(nèi)心上的完善？

4我們看到秦始皇的供給,又豈能忘掉他背后的百萬(wàn)索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過(guò)程。5為什么兵敗被俘，最后只能望著伶仃洋而嘆伶仃的文天祥還會(huì)為后人所稱嘆，還不是因?yàn)樗诳乖^(guò)程中所體現(xiàn)的精神和氣概把我們折服嗎？

為什么兵敗自刎烏江的項(xiàng)羽還會(huì)被大家稱為“霸王”，還不是因?yàn)樗松^(guò)程中所體現(xiàn)的那種英勇大義震撼了我們嗎？（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無(wú)二”的評(píng)價(jià)）

為什么刺秦失敗的荊軻還被大家稱為英雄還不是因?yàn)樗诖糖剡^(guò)程中的那種大義凜然，英勇無(wú)畏的英雄氣概讓我們肅然起敬！

6.沒有過(guò)程的結(jié)果其”虛假性”必然會(huì)破滅的。就如和珅，如此的盛極一時(shí)，最后不也落個(gè)末路的下場(chǎng)。秦檜連中三元，身居宰相，甚至害死了岳飛，可謂成果顯著，但他為什么為后世唾棄，遺臭萬(wàn)年？

資料:

天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過(guò)。泰戈?duì)?/p>

不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。飛亞達(dá)廣告語(yǔ)

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。孟軻

一個(gè)只顧低頭走路的人，永遠(yuǎn)領(lǐng)略不到沿途的風(fēng)光，生命不在于結(jié)果而在于歷程！相對(duì)于結(jié)果的輝煌或黯淡，追求的過(guò)程更顯其意義與價(jià)值

不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。馮夢(mèng)龍

街舞pk，足球籃球聯(lián)賽等觀眾都是為了那個(gè)過(guò)程而去看的。

我們經(jīng)常聽到一句話:結(jié)果怎么樣不是很重要，重在參與。

人家比賽都說(shuō)重在參與，不就是指過(guò)程嗎？？

預(yù)期結(jié)果的功利性導(dǎo)致的不擇手段

過(guò)程的重要性：為什么大清王朝曾經(jīng)擁有那么多的藩屬國(guó)，為什么后來(lái)又成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。

謀事在人，成事在天。說(shuō)明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過(guò)程。

讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到（魯迅先生的這句話強(qiáng)調(diào)的就是過(guò)程的重要性）

希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過(guò)程）

名人名言：過(guò)程是留給自己的，結(jié)果才是留給別人的，努力做事只能完成任務(wù)，用心做事才能做好每一件事。

在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。

——

魯迅

.人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過(guò)..帶上自己所有的夢(mèng)想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢(mèng)想等待，就算這次失敗也不后悔因?yàn)槲覀兣^(guò)。

.沒有過(guò)程的人生和事物就等于一二三五六——沒戲（四

對(duì)方可能的立論與觀點(diǎn)

1.過(guò)程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過(guò)程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過(guò)是過(guò)程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.2.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果.結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問(wèn)，對(duì)方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛苦苦的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會(huì)過(guò)程中的光明，那他大可在大白天去來(lái)個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，需要用錐子來(lái)愛撫愛撫自己，難道說(shuō)孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。

就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來(lái)這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)?lái)一場(chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰(shuí)又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？

.結(jié)果分為好壞兩種,那壞的結(jié)果為什么對(duì)方辯友不把它計(jì)算在內(nèi)呢?對(duì)方辯友認(rèn)為結(jié)果與目標(biāo)是一回事嗎?請(qǐng)不要混淆概念.我們參加辯論賽,為的是體驗(yàn)思維競(jìng)技,對(duì)方同學(xué)提到在比賽中得到鍛煉,獲得知識(shí),收獲友誼,這些不正是比賽過(guò)程中得到的嗎?所以說(shuō)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值比結(jié)果大.我們不反對(duì)預(yù)期的結(jié)果有一定的指導(dǎo)意義，但對(duì)方辯友在肯定預(yù)期的成功的結(jié)果的同時(shí)是否忘了還有失敗的結(jié)果呢？那對(duì)方在一半肯定自己的時(shí)候，又是否一半在否定自己呢？

預(yù)期結(jié)果與結(jié)果的區(qū)別：如果預(yù)期結(jié)果等于結(jié)果，我想現(xiàn)在世界就是希特勒的天下了，你現(xiàn)在還能對(duì)別人說(shuō)你是中國(guó)人嗎？如果預(yù)想的結(jié)果就等于結(jié)果那么我們是否可以守在家里等著老天掉餡餅?zāi)?？這和守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？結(jié)果不只能活活餓死嗎？

希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

（走就是過(guò)程,希望即預(yù)期的結(jié)果）

謀事在人，成事在天。說(shuō)明，不管一個(gè)人有多大的能耐他也不能掌握結(jié)果，而他能做的就是把握好過(guò)程。

片面追求結(jié)果的危害：每個(gè)人都愛錢，但你會(huì)為了有錢這一結(jié)果而去搶銀行嗎，你會(huì)為了錢而去殺人犯罪？片面強(qiáng)調(diào)結(jié)果而不看清其所潛藏的陰暗一面是缺乏理性的，盲目的。我們向往財(cái)富，但君子愛財(cái)取之有道，取之有道即是過(guò)程！

3．結(jié)果決定了人的價(jià)值，人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn).人的價(jià)值是由結(jié)果決定的嗎?長(zhǎng)江大學(xué)的三位大學(xué)生下水救人卻不幸遇難,難道他們就沒有價(jià)值?他們的精神不值得歌頌?

我們看到秦始皇的貢獻(xiàn),又豈能忘掉他背后的百萬(wàn)索命怨魂。天下人又豈能忘掉還在流淌的鮮血，于是，天下人唾沫盡淹秦始皇。他譽(yù)滿天下，也謗滿天下，人們看到了他的結(jié)果，但更審查了他的過(guò)程。

4.用馬克思主義的唯物辨證法來(lái)說(shuō)，一切事物都以結(jié)果為重。事物產(chǎn)生結(jié)果，必然有一定規(guī)律性的發(fā)展過(guò)程，任何事物的發(fā)展必有其規(guī)律性并必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果是目的，反過(guò)來(lái)又衡量和檢驗(yàn)發(fā)展的過(guò)程。二者相輔相成，是辨證的統(tǒng)一。

重視結(jié)果，才能注重發(fā)展過(guò)程，在注重過(guò)程中必然首先確立了目標(biāo)和重視了結(jié)果。那種將過(guò)程發(fā)展擺在第一位而謂之享受過(guò)程時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)將目標(biāo)的結(jié)果事先確定了。正如人的認(rèn)識(shí)是由感性到理性的逐步提高一樣，其過(guò)程只是結(jié)果的條件因素。也就是說(shuō)，根據(jù)自身的條件因素來(lái)確定目標(biāo)和結(jié)果后，才會(huì)產(chǎn)生同時(shí)去注重和享受發(fā)展過(guò)程的態(tài)度。

所以,在任何事物中，結(jié)果是第一位，過(guò)程是第二位。從辯證法的角度講,任何事物都是發(fā)展的,結(jié)果只不過(guò)是過(guò)程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn),它可能正是下一階段的開始.唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程.5.沒有結(jié)果的努力就是徒勞。是一個(gè)個(gè)結(jié)果編織著你的生活

《偉大的悲劇》，講述的是挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開了一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐后，斯科特這位失敗的英雄和他的隊(duì)員在歸途中的悲壯覆沒的故事。

斯科特付出的艱辛并不比阿蒙森少一分，但是他卻不能被人們載如史冊(cè)，留下了永遠(yuǎn)的遺憾——他只能做第二個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人，因?yàn)楫?dāng)他到達(dá)目的地的時(shí)候，挪威的國(guó)家已經(jīng)在那里耀武揚(yáng)威……這就是結(jié)果的重要性。沒有結(jié)果，過(guò)程顯得蒼白無(wú)力。沒有預(yù)期的結(jié)果，過(guò)程變得沒有意義。.難道說(shuō)斯科特不能成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人,他過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng),勇敢,不屈就沒有意義了嗎?新航路開辟中迪亞士沒有到印度,難道他航海的過(guò)程就沒有意義嗎?那為什么歷史書還要記著他啊?對(duì)方辯友的觀點(diǎn)未免也太功利了吧?

6.在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過(guò)程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過(guò)程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過(guò)程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過(guò)程更重要。.殘奧會(huì)上難道對(duì)方辯友就只關(guān)心誰(shuí)拿了冠軍,誰(shuí)得了獎(jiǎng),從未被選手們身殘志堅(jiān)的精神打動(dòng)過(guò)嗎?即使沒有得獎(jiǎng),我相信,在觀眾看來(lái),每個(gè)選手都是勝利者.7.重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果

如果過(guò)程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子

十年的寒窗？

如果過(guò)程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？

有人說(shuō)只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無(wú)收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無(wú)法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過(guò)程更加的充滿無(wú)奈。。

我們努力的過(guò)程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^(guò)程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂(lè)趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果之一，所以我說(shuō)，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說(shuō)法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂(lè)趣嗎？

一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過(guò)程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？

我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！备呖嫉慕Y(jié)果由高考過(guò)程中學(xué)子的發(fā)揮決定.考核的內(nèi)容是對(duì)工人一年勞作過(guò)程的評(píng)定.難道不正說(shuō)明過(guò)程重于結(jié)果嗎?

為什么“只問(wèn)耕耘,不問(wèn)收獲“?因?yàn)椤爸\事在人,成事在天“,結(jié)果往往是不確定的,我們能把握的只是過(guò)程.知道是在過(guò)程中積累而得,沒有過(guò)程的積累,哪來(lái)學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉而得的.知道是在過(guò)程中積累而得,沒有過(guò)程的積累,哪來(lái)學(xué)識(shí)淵博?社會(huì)注重的不僅是知識(shí)與文憑,更是學(xué)習(xí)與運(yùn)用知識(shí)的能力,而這些,恰恰是要在學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉而得的.難道沒有打官司的過(guò)程,律師就能為當(dāng)事人討說(shuō)法嗎?難道沒有打針吃藥,動(dòng)手術(shù)的過(guò)程,醫(yī)生就能治愈患者嗎?難道沒有消防員撲火的過(guò)程,大火就能及時(shí)熄滅嗎?

對(duì)方辯友請(qǐng)注意,我方并沒有否定結(jié)果的重要性.8．人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無(wú)論好

壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過(guò)程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過(guò)程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過(guò)程就不會(huì)為后人所銘記。其次，做事情結(jié)果比過(guò)程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)底層的黑奴深表同情，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國(guó)歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定美國(guó)統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來(lái)這部小說(shuō)漂洋過(guò)海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國(guó)先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴

而戰(zhàn)的過(guò)程，如今有誰(shuí)能記起/對(duì)后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過(guò)程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA

分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問(wèn)題。而他們研究的餓過(guò)程能起到結(jié)果的作用嗎？

（同樣，司馬遷、牛頓的成功也是因?yàn)樗麄兊呢暙I(xiàn)）

9.俗話說(shuō)：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。”這也正是結(jié)果比過(guò)程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？沒有抓老鼠這一過(guò)程,又怎么證明它是好貓?

假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問(wèn)：吃飯重要還是吃飽吃

好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

沒有吃飯的過(guò)程,怎么能有吃飽的結(jié)果?

沒有打針吃藥的過(guò)程,怎么能有治好康復(fù)的結(jié)果?

沒有學(xué)習(xí)的過(guò)程,怎么會(huì)有學(xué)會(huì)學(xué)通?

10.如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國(guó)八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想

一下中國(guó)人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。.但是對(duì)方辯友要清楚一下,沒有那八年辛苦的抗戰(zhàn)過(guò)程,我們現(xiàn)在就還是別人的奴隸啊!我們還能像今天這樣在這里如此熱烈地辯論嗎?

11.西游記中唐僧師徒追求的是去西天取經(jīng)，難道是為體驗(yàn)九九八十一難的艱辛嗎？是啊,那你說(shuō)說(shuō),為什么唐僧不讓孫悟空背著他一個(gè)筋斗翻到西天去,卻要嘎嗒嘎嗒地走哇?

12.目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)，重結(jié)果；追求目標(biāo)，追求結(jié)果，其并沒有本質(zhì)區(qū)別。

對(duì)不起，應(yīng)該是重目標(biāo)，重期望結(jié)果；追求目標(biāo)，追求期望結(jié)果，難道對(duì)方還追求失敗的結(jié)果？

結(jié)果是有好壞之分的,難道壞的結(jié)果也是目標(biāo)的一部分嗎?對(duì)方辯友認(rèn)為兩者沒有本質(zhì)區(qū)別嗎?

13.過(guò)程往往具有盲目性，沒有結(jié)果就無(wú)法證明過(guò)程的正誤。好的結(jié)果不一定有好的過(guò)程,壞的結(jié)果不一定是壞的過(guò)程,結(jié)果根本不能成為評(píng)判過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn).如果我很有錢，難道就可以從我很有錢這個(gè)結(jié)果看出我賺錢的過(guò)程是否正義？

14.經(jīng)過(guò)并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的過(guò)程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參與，重在參與”，試想難道這參與不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來(lái)這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)?lái)一場(chǎng)精彩的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰(shuí)又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？.都說(shuō)“重在參與“啦,強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是參與的過(guò)程.從辯證法的角度講，任何事物都是發(fā)展的，結(jié)果只不過(guò)是過(guò)程中某一階段的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它可能正是下一階段的開始

15.說(shuō)過(guò)程比結(jié)果更重要也有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`。但是我們要問(wèn)的是，如果我們把一時(shí)的慰藉之詞，作為人生的準(zhǔn)則，那是不是飲鴆止渴，南轅北轍呢？原來(lái)對(duì)方辯友看來(lái),過(guò)程的作用就只是撫慰心靈而已了.那我很想聽聽,如果這次辯論賽你輸了,你如何用過(guò)程來(lái)?yè)嵛啃撵`呢?在過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),讓我們更加成熟,思考問(wèn)題更加周密,怎么就成了與人生準(zhǔn)則南轅北轍呢?難道對(duì)方辯友一次都沒有從過(guò)程中總結(jié)過(guò)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),以使自己不斷進(jìn)步嗎?

16．他有他的精神感動(dòng)了天下人，春秋左傳告訴我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功，立德，立言，皆為人生之三不朽。如此立德是三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎？但是立德的培養(yǎng)是一個(gè)過(guò)程,沒有這個(gè)過(guò)程,如何敢自夸立德?

17.對(duì)方辯友認(rèn)為過(guò)程中體現(xiàn)的東西都是過(guò)程本身，那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中，對(duì)方辯友體現(xiàn)出的分度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢？

過(guò)程中體現(xiàn)的東西

是蘊(yùn)含在過(guò)程中，不從過(guò)程中看不重視過(guò)程，我怎么看出來(lái)？

對(duì)呀,沒有日常修養(yǎng)的過(guò)程,怎么會(huì)有今天這個(gè)結(jié)果呢?而且今天對(duì)方辯友是在辯論過(guò)程中發(fā)現(xiàn)我的風(fēng)度氣質(zhì)的,可見對(duì)方辯友也是一個(gè)重視過(guò)程的人喔!

18.社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國(guó)，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！

秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)

為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會(huì)之人，它既是

過(guò)程，但更是結(jié)果。

19.有人說(shuō)沒有好化肥就種不出好大米。大米和化肥誰(shuí)更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過(guò)程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。我們承認(rèn)大米重要,但化肥就等同于種稻的過(guò)程嗎？施化肥只不過(guò)是過(guò)程的一部分。

20.人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人死的榮耀或死的無(wú)恥。

所以說(shuō)如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量事物，那么你如何來(lái)判斷你的過(guò)程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無(wú)價(jià)值的。

對(duì)方辯友在文中提到，沒有結(jié)果的過(guò)程，是不會(huì)令人滿意的。的確，沒有結(jié)果，怎么圓滿或是體現(xiàn)過(guò)程呢？但是，為什么會(huì)沒有完美的結(jié)果呢？作為一個(gè)采購(gòu)，與供應(yīng)商多次交涉以后，還是沒能以滿意的價(jià)格拿到想要的材料，是否需要好好思量一下呢？談判是一門藝術(shù)，尤其是在商場(chǎng)上，你的一言一舉止，都能會(huì)

對(duì)你們的談判產(chǎn)生影響。而這中間的過(guò)程，就需要你認(rèn)真做好自己的言行舉止的改進(jìn)、提升，別人不答應(yīng)與你合作肯定是有原因的，而究其原因，就需要好好回想自己當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，是不是一些細(xì)節(jié)方面自己疏忽了，對(duì)癥下藥，才是王道。而這個(gè)動(dòng)作，就是過(guò)程中的重要一步。

對(duì)方辯友還提出，并不是所有的付出都等于好的回報(bào)，在偶然中出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)偏差，就會(huì)導(dǎo)致全盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。不錯(cuò)，偶然的意外是難免的，是無(wú)法預(yù)測(cè)的。但對(duì)方辯友就依此總結(jié)出，沒有結(jié)果的過(guò)程是彰顯不了它的精彩的！請(qǐng)問(wèn)，沒有結(jié)果嗎？結(jié)果是有的，輸也是一種狀態(tài)，或是說(shuō)，這結(jié)果不太好，是脫離預(yù)想的軌道了。但是它也是結(jié)果的一種啊，難道結(jié)果就只能是好的？！我想不是吧。所以對(duì)方辯友已經(jīng)混淆視聽了，不是沒有結(jié)果，只是結(jié)果不盡人意。

說(shuō)到井的問(wèn)題，那我也來(lái)淺談一下。井是挖出來(lái)的，沒有水，你喝啥？當(dāng)然，沒有水，我們只能喝空氣了?？墒菫槭裁磿?huì)挖井卻挖不出水來(lái)呢？那就需要停工想想了。是點(diǎn)找錯(cuò)了，還是還沒到深度呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這狀況？就需要尋思是不是哪一步走差了。過(guò)程的積累成就了結(jié)果，而結(jié)果的好壞也是可以由過(guò)程控制的。就如我們馬力磁鐵，前期的摸索工作是艱辛的，成立初期，沒有做好最完善的準(zhǔn)備，導(dǎo)致客戶流失量大，留在手中的客戶，卻因沒有摸透客戶的滿意需求程度，白白丟失了客戶。公司認(rèn)識(shí)到問(wèn)題后，馬上進(jìn)行相關(guān)的跟蹤回訪與調(diào)查，找出根源，為解決問(wèn)題鋪開一條開闊的大道。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題立即返回，揪出病根，問(wèn)題也就豁然開朗了。而這，是過(guò)程的一部分，不敢說(shuō)就是過(guò)程，但也足以證明，過(guò)程比結(jié)果更重要了。

第五篇：辯論賽__結(jié)果比過(guò)程更重要

The process is never important, the result is all.因?yàn)榧幢氵^(guò)程再精彩，然而你失敗了，那你就是個(gè)失敗者。比如考試，你很用功，但你的成績(jī)沒有達(dá)到錄取線，你就不會(huì)被錄取。沒有人會(huì)在乎你是否用功，也不會(huì)因你用功就破格錄取你。

我們都說(shuō)，不要在乎結(jié)果，最重要的是過(guò)程。

其實(shí)，有時(shí)候，結(jié)果比過(guò)程更重要，比如說(shuō)高考！很多時(shí)候，我都是抱著求勝心理去做事情。也許這些事情并不需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好。甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過(guò)程重要。只要有個(gè)好結(jié)果，不就什么都不重要了么。重在參與只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果

如果過(guò)程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月”，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子十年的寒窗苦讀？

如果過(guò)程重要，那么年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作嗎？

有人說(shuō)只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲,總覺得這是自欺欺人,也許是辛苦努力而毫無(wú)收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無(wú)法想象的辛苦，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過(guò)程更加的充滿無(wú)奈。。

我們努力的過(guò)程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^(guò)程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂(lè)趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果之一，所以我說(shuō)，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要。

我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！?/p>

根據(jù)《漢語(yǔ)大辭典》的解釋：

過(guò)程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。

結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

雖然人們說(shuō)重在參與，但我個(gè)人認(rèn)為那只是失敗者體面的借口而以。人們也說(shuō)沒有過(guò)程何來(lái)結(jié)果，但是，在當(dāng)今這個(gè)任何事情都講究實(shí)際的社會(huì)，看的都是結(jié)果。

每當(dāng)我們要面對(duì)一次挑戰(zhàn)時(shí)，家長(zhǎng)和老師總會(huì)對(duì)我們說(shuō)：“不要怕，只要盡力就行了……”意思就是要盡最大的努力，說(shuō)明過(guò)程是重要的；但是，有了一次挑戰(zhàn)，就說(shuō)明有了一次成功的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)把握住，如果我們沒有取得成功，那些“我已經(jīng)盡力了”還有用嗎？

“重在參與”，我們參與是為了什么？不就是為了成功嗎？?jī)H僅是為了鍛煉自己?jiǎn)?？如果是為了鍛煉自己，那么，在鍛煉中取得成功，不是更好嗎？多么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，如果荒廢掉了，豈不是很可惜？

就像升學(xué)考試前老師對(duì)我們說(shuō)的：“不管你平時(shí)學(xué)習(xí)多么的好，多么的優(yōu)秀，最后一次是最關(guān)鍵的，升入初中時(shí)，別人就看你最后一次的成績(jī)。如果你考砸了，你沒什么話可說(shuō)的……”

但是，總有人會(huì)反駁我的，如果，我們確實(shí)是付出了巨大的努力，還是沒有取得成功那怎么辦？

那只能后悔。

過(guò)程、結(jié)果……過(guò)程、結(jié)果…… 到底那個(gè)更重要？

相比之下，還是結(jié)果最重要……結(jié)果決定一切，結(jié)果不是好的，你有苦說(shuō)不出……過(guò)程又決定結(jié)果，為了好的結(jié)果，還是需要努力的過(guò)程，而努力的過(guò)程就為了有更好的結(jié)果，不是嗎？

過(guò)程和結(jié)果，我們不管過(guò)程，只要好的結(jié)果……所以，為了好的結(jié)果，我們一起把過(guò)程，用努力裝飾起來(lái)吧……

過(guò)程固然美麗，但是我認(rèn)為還是結(jié)果更重要。也許美好的過(guò)程不一定有好的結(jié)果，那樣過(guò)程只不過(guò)變成一種回憶罷了。

舉個(gè)例子：掙錢的過(guò)程重要呢還是真的掙到錢這個(gè)結(jié)果重要呢？

結(jié)果,永遠(yuǎn)是結(jié)果更重要,過(guò)程的卑鄙會(huì)被時(shí)間逐漸沖淡,只有結(jié)果永遠(yuǎn)留存

比賽常常會(huì)說(shuō)：重在參與，但是為什么每個(gè)人都會(huì)拼命去爭(zhēng)奪冠軍呢？可見結(jié)果還是很重要的！

聽完對(duì)方辯友的立論，我有三點(diǎn)質(zhì)疑。其一，對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果，那就是有什么樣的過(guò)程就該有什么樣的結(jié)果。然而悲劇英雄卻是有好的過(guò)程卻沒有好的結(jié)果。這是不是自相矛盾呢？其二，對(duì)方辯友剛才說(shuō)，在過(guò)程中能自我實(shí)現(xiàn)。我們來(lái)想一下，已經(jīng)自我實(shí)現(xiàn)了是不是結(jié)果呢？其三，對(duì)方辯友一直在論證好的過(guò)程比壞的過(guò)程重要，但這能用來(lái)否認(rèn)結(jié)果更重要嗎？

為了得到正確的結(jié)果，我們先來(lái)明確概念，根據(jù)《漢語(yǔ)大辭典》的解釋，過(guò)程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。

結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)

從辯題中可以看出，自我實(shí)現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過(guò)程，而是蘊(yùn)涵在其中的價(jià)值光輝。

既然它是價(jià)值體現(xiàn)，所以便不難得出判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

下面我將從需求滿足、價(jià)值導(dǎo)印和價(jià)值體現(xiàn)三個(gè)層面來(lái)闡述我的觀點(diǎn)。

自我實(shí)現(xiàn)，來(lái)自于美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的五層次需求理論中的最高層，它要求自我價(jià)值得到完整體現(xiàn)。既然是需求就要得到滿足。這種滿足不僅是過(guò)程中的付出，更需要的是結(jié)果中價(jià)值的體現(xiàn)和精神的收獲。因此自我實(shí)現(xiàn)這一需求理論本身就蘊(yùn)涵著結(jié)果重于過(guò)程的種子。

其次再看價(jià)值導(dǎo)引。我們說(shuō)人區(qū)別與動(dòng)物的很重要的一點(diǎn)就是人有預(yù)見力，人的行為有目的性。馬克思告訴我們，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開始前就存在于人的觀念中，并主宰著人的行為?；蛟S你們會(huì)說(shuō)那不是結(jié)果。沒錯(cuò)，但是它是結(jié)果通過(guò)人的預(yù)見力而產(chǎn)生的作用，結(jié)果是它的動(dòng)力源泉。而過(guò)程，則是為了將對(duì)結(jié)果的預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生。由此可見，結(jié)果是人的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引。

最后來(lái)看價(jià)值體現(xiàn)。在人自我實(shí)現(xiàn)的體系中，結(jié)果是過(guò)程中價(jià)值的檢驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過(guò)程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對(duì)過(guò)程的評(píng)判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。

從以上論述可以看出，結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對(duì)這種最高層次心理需求的滿足。因此人的自我實(shí)現(xiàn)，結(jié)果比過(guò)程更重要。

我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù)。

預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程。正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的?！?/p>

結(jié)果是暗夜中的白晝之光。他是強(qiáng)者的支柱，弱者的力量。我們之所以甘愿歷經(jīng)磨難，苦于打拼是因?yàn)轭A(yù)想明天的幸福，能安慰今天的不幸，為了未來(lái)的快樂(lè)，可以忍受現(xiàn)今的苦楚！也正是因?yàn)槲覀儗?duì)于結(jié)果的孜孜以求，過(guò)程才被賦予了它存在的意義和價(jià)值！

我痛苦與崎嶇的山路，但只有登上顛峰才能睥睨群雄。社會(huì)不會(huì)憐憫脆弱的眼淚，做出功績(jī)才能禱祭蒼生，報(bào)效祖國(guó)，那就讓最后的終結(jié)為這個(gè)時(shí)代命名！

秦檜和岳飛為什么會(huì)有不同的人生歷程呢，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎？我方認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮的潛能貢獻(xiàn)社會(huì)之人，它既是過(guò)程，但更是結(jié)果。

人是理性中人，一位哲人曾說(shuō)：最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明，并且主宰著人的行為。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中。人之所以和動(dòng)物不同，就是人對(duì)結(jié)果的孜孜以求，它使人生超越本能，賦予人生以理性主義的精神，積極人世的情懷和百折不撓的意志?！洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們：太上有立德，其次有立功，再次有立名。立功，立德，立名皆為人生之三不朽，而立名正是最后的追求的結(jié)果。人的生死有重于泰山，有輕與鴻毛。我認(rèn)為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的人，追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人死的榮耀或死的無(wú)恥。

所以說(shuō)如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量事物，那么你如何來(lái)判斷你的過(guò)程究竟是正義的，還是反動(dòng)的；是正確的，還是錯(cuò)誤的；是有價(jià)值的，還是無(wú)價(jià)值的。因此結(jié)果是事物的最后終結(jié)，是事物最終的完美體現(xiàn)，所以我方一致認(rèn)為結(jié)果重于過(guò)程！

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而

過(guò)程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位同學(xué)每天起早貪黑奔波于教室和家兩點(diǎn)之間，為的不就是掌握豐富知識(shí)，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎？

第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識(shí)的作用下完成的。所以人做事情總是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)果，如果沒有結(jié)果，過(guò)程也就沒有實(shí)際意義了。

第二、事情由原因引起，經(jīng)過(guò)過(guò)程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果 可以經(jīng)過(guò)完全不同的過(guò)程，而人們卻說(shuō)這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而并非唯一的過(guò)程，我想你們不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來(lái)的各種輝煌的科技文化成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的。而無(wú)論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過(guò)程重要的多。

第三、過(guò)程是無(wú)法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的。

辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，原因如下：

第一：結(jié)果可以發(fā)揮過(guò)程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過(guò)程重要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過(guò)程所無(wú)法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長(zhǎng)過(guò)程對(duì)我們所起作用并不大。這就是說(shuō) 結(jié)果所起的作用比過(guò)程所起作用更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。這就是說(shuō)吃飽對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過(guò)程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國(guó)人民代表大會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過(guò)程可謂十分漫長(zhǎng)，我們坐在電視機(jī)前對(duì)這個(gè)過(guò)程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過(guò)程更重要嗎？我們對(duì)待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識(shí)，所以無(wú)論我們學(xué)習(xí)的過(guò)程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時(shí)間花在玩耍上，只要學(xué)到知識(shí)取得成就，同樣都是好學(xué)生?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是有知識(shí)有能力的人，而 不是那些認(rèn)為過(guò)程最重要整天抱著書卻啃不出知識(shí)的書呆子。因?yàn)槿藗冎匾暤氖悄闶欠駥W(xué)到知識(shí)而并非你學(xué)習(xí)的過(guò)程是如何刻苦。

做事情結(jié)果比過(guò)程更重要，這是每一個(gè)人所必備的常識(shí)，而做事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那時(shí)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不會(huì)正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國(guó)八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下中國(guó)人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言而喻的。二、一個(gè)人辦事情是為了獲得一個(gè)結(jié)果不是為了過(guò)程去做著件事的，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族也是這樣的，中國(guó)加入WTO，中國(guó)足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國(guó)人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個(gè)結(jié)果嗎？難道他們會(huì)更重視那個(gè)苦苦煎熬的過(guò)程嗎？也正是這個(gè)結(jié)果才體現(xiàn)出中國(guó)日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國(guó)家的方向發(fā)展，如果僅靠那個(gè)漫長(zhǎng)等待過(guò)程怎能讓世界知道中國(guó)發(fā)展了！中國(guó)強(qiáng)大了！

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個(gè)結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會(huì)十年寒窗，不如在家玩耍活的痛快，而十年寒窗這個(gè)過(guò)程正是為成才服務(wù)的。

四、過(guò)程也并不能說(shuō)明什么。即使過(guò)程十分出色，結(jié)果不好，那過(guò)程也是惘然。例如八十年代初中國(guó)男籃曾有一位球員被美國(guó)人NBA亞特蘭大鷹隊(duì)看中，可見他的過(guò)程是多么的成功，但由于在一場(chǎng)比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過(guò)程更重要嗎？

假如對(duì)方一直認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問(wèn)：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還

是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過(guò)程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序，籃球賽前挑選上場(chǎng)選手，要的是選出來(lái)的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過(guò)程更重要。

首先，人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無(wú)論好壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過(guò)程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過(guò)程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過(guò)程就不會(huì)為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過(guò)程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)底層的黑奴深表同情，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一書，這本書深深影響了美國(guó)歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定美國(guó)統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都更有力。后來(lái)這部小說(shuō)漂洋過(guò)海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國(guó)先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》——她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴而戰(zhàn)的過(guò)程，如今有誰(shuí)能記起她對(duì)后世的影響呢？

結(jié)果比過(guò)程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿基的數(shù)量關(guān)系等許多問(wèn)題。而他們研究的過(guò)程能起到結(jié)果的作用嗎？

結(jié)果比過(guò)程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過(guò)程更重要。

例子：

1：一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說(shuō)法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？

2：一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂(lè)趣嗎？

3：一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過(guò)程中的驚險(xiǎn)和刺激嗎？

4：你考大學(xué)，就一句我參與了、我努力了，然后就不去關(guān)注結(jié)果，可能么？人們最后看的不還是結(jié)果？

5：你參加工作之后，你的上司給你安排了一項(xiàng)任務(wù)，你去做了，結(jié)果很糟糕，難道上司不會(huì)炒你魷魚？

6：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，那么你怎樣判斷你的過(guò)程正確與否，有無(wú)價(jià)值。

7：有人說(shuō)沒有好化肥就種不出好大米。

大米和化肥誰(shuí)更重要一看便知，但是如果沒有大米呢，化肥又有什么用，你還不是餓肚子，所以大米最終還是比化肥更重要啊，同樣的道理，過(guò)程就是為了最后的結(jié)果而奮斗的。辯論原創(chuàng): 正方觀點(diǎn)：做事情，過(guò)程比結(jié)果更重要*** *正方一辯*** 各位老師，同學(xué)們：

大家好！首先謝謝你們能在百忙之中抽出時(shí)間來(lái)這里觀看我們此次辯論賽的過(guò)

程，而沒有只是坐在辦公室或教室里等結(jié)果。雖然我們辯論的過(guò)程也許不是很精

彩，但你們?nèi)匀魂P(guān)注它，并且比關(guān)注結(jié)果要關(guān)注的多。我代表我方同學(xué)及對(duì)方辯友

對(duì)大家這種對(duì)辯論過(guò)程的殷切的關(guān)注表示衷心的感謝。

對(duì)于我方的觀點(diǎn)：做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。我將從兩個(gè)方面做出陳述：

一、從思想認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，做事情要注定過(guò)程更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過(guò)程，成事即為結(jié)果。它已經(jīng)告訴我們，人所應(yīng)該做的只是去某事，人的責(zé)任也只是去做，去感受這個(gè)過(guò)程。通過(guò)過(guò)程，獲取經(jīng)驗(yàn)，方法，教訓(xùn)，最重

要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結(jié)果呢/我們的奮斗只在于拼

搏的過(guò)程。只要盡為己所能，就夠了。結(jié)果真的無(wú)所謂。

二、從客觀事實(shí)上分析，做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會(huì)看不起在過(guò)程中用卑鄙手段達(dá)到目的的人，為什么他們做事有同樣的結(jié)果卻得不到同樣的認(rèn)可呢？做一件事同樣失敗的人，我們?nèi)匀慌宸切└冻鲎约号Φ娜?，就像?xiàng)羽，楚漢之爭(zhēng)，他終以失敗告

終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠(yuǎn)是一位英雄。為什么同樣是失敗的結(jié)果，卻

有著大相徑庭的后人評(píng)說(shuō)呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結(jié)果看過(guò)程。再舉一

個(gè)例子，拿化學(xué)課來(lái)說(shuō)，如果做事結(jié)果比過(guò)程重要，那我們只要董老師告訴我們一

個(gè)方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費(fèi)錢費(fèi)時(shí)的讓老師在課堂上

做了演示實(shí)驗(yàn)之后，換要自己親手做一遍呢？著就是過(guò)程的重要性。

三、綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為；做事情，過(guò)程比結(jié)果更重要

*正方二辯：

第一、辯論。辯論的目的是什么/是為了提高我們的辯論能力。如何來(lái)培養(yǎng)這種能

力呢/當(dāng)然要依靠我們辯論的這一過(guò)程。

既然是辯論賽，結(jié)果當(dāng)然是重要的。在各位辯友深思熟慮做好準(zhǔn)備后，自然希望能

夠駁倒對(duì)方，勝出比賽。但我不得不提醒對(duì)方辯友的是，比起我們從中汲取知識(shí)，吸取經(jīng)驗(yàn)的這個(gè)過(guò)程，顯然結(jié)果就不那么重要了。我認(rèn)為做事過(guò)程比結(jié)果更重要。

第二、性上來(lái)說(shuō)，世界萬(wàn)物都在不聽地發(fā)展變化之中，所謂一件事情的結(jié)果，他也許是下件事情的開端。對(duì)方辯友口口聲聲強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，不過(guò)是主觀上從事情發(fā)展過(guò)程

中截取出的一貫點(diǎn)而已，只所以稱之為“結(jié)果”，只是相等而言罷了。而結(jié)果的相對(duì)

性也就決定了它的局限性，它的不確定性也就決定了重結(jié)果輕過(guò)程的餓膚淺，誰(shuí)要

是一味強(qiáng)調(diào)結(jié)果，就很容易把人導(dǎo)向勢(shì)利與淺薄，唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程?？梢?，過(guò)程是絕對(duì)的，我方始終強(qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性是具有廣泛意義的。所以，請(qǐng)對(duì)方辯友堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

來(lái)看問(wèn)題。

中國(guó)的針灸術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而很長(zhǎng)的一段時(shí)間，用針灸術(shù)治病的人都只知道一根

銀針扎到什么穴位上會(huì)有什么效果，至于具體原因以及治療過(guò)程，卻無(wú)從知曉。這

正如對(duì)方辯友只知道結(jié)果，卻不了解何來(lái)此結(jié)果一樣。像這種做事不透徹，研究問(wèn)

題不深入的情況實(shí)在有只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的嫌疑。中國(guó)有句古話，叫做“知其然而

不知其所以然”，想必用在對(duì)方辯友身上是再貼切不過(guò)了。對(duì)方辯友只一味強(qiáng)調(diào)結(jié)

果比過(guò)程重要，但又有沒有想過(guò)，是過(guò)程決定了結(jié)果呢？所以，請(qǐng)對(duì)方辯友能夠做

到透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)通過(guò)結(jié)果看過(guò)程。

第三、感性上來(lái)說(shuō)，沒有過(guò)程就沒有結(jié)果，想必大家都聽說(shuō)過(guò)“烏批邦”吧，它的提

出者沒有親自去爭(zhēng)取自己提出的理想世界導(dǎo)致無(wú)批邦永遠(yuǎn)只能是空虛社會(huì)主義，而

后來(lái)者親身實(shí)踐完善了一個(gè)爭(zhēng)取的過(guò)程，才成就了真正的社會(huì)主義。由此說(shuō)來(lái)，中

結(jié)果輕過(guò)程是不是容易導(dǎo)致人去空想?yún)s不付注實(shí)踐呢？很明顯對(duì)方辯友承認(rèn)了這一

點(diǎn)，否則，就不會(huì)深思熟慮為辯論會(huì)去做準(zhǔn)備了，而只會(huì)空等結(jié)果。

第四、高二年紀(jì)組長(zhǎng)董老師經(jīng)常說(shuō)的一句話是：沒有最好，只有更好。很明顯，做

一件事做到最好，這樣的結(jié)果是不存在的，我們強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，是努力奮斗不但前

進(jìn)力求更好的過(guò)程。相信我方三辯稍后會(huì)用精彩的事例向各位證明這一點(diǎn)。

最后，我將重申我方觀點(diǎn)：做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。

*正方三辯：

我方觀點(diǎn)認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果更重要。

做事情必然有過(guò)程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過(guò)程有其單獨(dú)存在的價(jià)值和意

義，而沒有過(guò)程的結(jié)果是毫無(wú)意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng)

了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過(guò)0、9S，沒有這0、9秒，不會(huì)有任何

現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過(guò)程的不可替代性和結(jié)果對(duì)其的依賴性可以證明

我方觀點(diǎn)的正確性。

想必大家都聽過(guò)空中樓閣的故事吧，那個(gè)人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不

經(jīng)過(guò)過(guò)程而直接到達(dá)結(jié)果，這無(wú)論在自然界，人類社會(huì)還是人的餓思維中都是不可

能實(shí)現(xiàn)的。有個(gè)人吃了九個(gè)饅頭還沒飽，吃了第十個(gè)后飽了，他就認(rèn)為吃第十個(gè)就

解飽，所以他只肯付第十個(gè)饅頭的錢，對(duì)方的觀點(diǎn)無(wú)亦于認(rèn)為這個(gè)人的做法完全正

確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會(huì)覺得這是十分

荒唐可笑的。

杰克`倫敦寫出《馬丁`伊登》后，聲明鵲起，財(cái)源滾滾，不僅在加利福尼亞洲建了別

墅，而且在大西洋海濱購(gòu)置了豪華游艇但在擁有了這一切之后，厭倦、空虛、落寞

和無(wú)聊也接踵而至，最后他被這些給逼瘋了，1916年服毒自殺在自己的別墅，如果

真的是如對(duì)方辯者所說(shuō)結(jié)果比過(guò)程更重要，我們是不是應(yīng)該無(wú)視杰克的成就而去效

仿他自殺呢/相信每一個(gè)有理性的人都不會(huì)這樣做，其實(shí)這樣的例子還有很多，海

子、老舍、法捷耶夫，如果說(shuō)生命是人最珍貴的東西，那么這些例子就是對(duì)我放觀

點(diǎn)最有力的證明。（因?yàn)樗麄優(yōu)榇烁冻隽松拇鷥r(jià)）

所以我們完全有理由相信我方觀點(diǎn)的正確性。

*正方四辯

老師們、同學(xué)們、大家好：

做事情的概念，可以很大，也可以很小，我們的一舉一動(dòng)都可以抽象成一個(gè)做

事情的過(guò)程，就好比打籃球，當(dāng)你一個(gè)人帶球連過(guò)數(shù)人后上籃，即使沒進(jìn)，也比你

在沒人防的時(shí)候進(jìn)一個(gè)球要舒服的多，這就是過(guò)程。

剛才對(duì)方辯友一直在擴(kuò)大今天辯論的范圍，把“做事情的結(jié)果”與人生目標(biāo)混為一

談，好象注重過(guò)程大于結(jié)果，就是沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)一樣，我們暫且縱容對(duì)方的假設(shè)那么按對(duì)方的意思，是不是我們的生活就必須是每天埋頭苦干，拿自己的青春

做賭注，去賭一個(gè)看似飄渺實(shí)則遙遠(yuǎn)的結(jié)果。我們有沒有聽過(guò)自己內(nèi)心真正的聲音。

人活著，何必那么累呢/當(dāng)我們歷盡千辛萬(wàn)苦終于得到自己想要的結(jié)果，那又怎么

樣？這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)過(guò)程的開端，或者說(shuō)它本身就包含于生命的過(guò)程之

中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠

了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它

可以是旗幟，可以是號(hào)角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn)

多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種過(guò)程，生命是一種過(guò)程。

所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的淚水都一啟程，卻忽然忘了是怎樣一個(gè)開始，在那

個(gè)古老的不再回來(lái)的夏日。

走吧，走吧，人總要學(xué)著自己長(zhǎng)大，青春的腳步，有多倉(cāng)促就有多空洞，有多悠閑

就有多空虛，有多深情就有多虛偽，有多少獲得就必然有多少失落。

結(jié)果？又有誰(shuí)會(huì)知道結(jié)果呢/開始的開始，是我們唱歌，最后的最后，是我們?cè)谧?，不憂愁的臉，是我的少年，不倉(cāng)促的眼，等歲月改變。

我們所能做到，只有在走的過(guò)程中去體會(huì)，體會(huì)成長(zhǎng)的過(guò)程中蛻變的痛苦，體會(huì)流

量隕落的瞬間心的裂縫，然后在體會(huì)中學(xué)會(huì)長(zhǎng)大，在體會(huì)中等青春散場(chǎng)。

對(duì)方辯友，我們還年輕，年輕的心是自由的，它不應(yīng)該被壓抑，結(jié)果？沒有人知道

結(jié)果。

結(jié)果在遠(yuǎn)方，過(guò)程在路上，路，在叫下。

*反方辯題：做事情結(jié)果比過(guò)程重要*** 反方一辯：***

雖然，對(duì)方辯友氣勢(shì)咄咄逼人，大談過(guò)程是何等重要，但是，再華麗的辭藻也掩飾

不了他們?cè)诶碚撋虾褪聦?shí)上的錯(cuò)誤。我方認(rèn)為，做事情結(jié)果比過(guò)程更重要。

所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn)出來(lái)的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過(guò)程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。

我想，在坐的各位學(xué)子每天起早貪黑奔波欲教室、餐廳、宿舍三點(diǎn)之間，為的不就

是掌握豐富知識(shí)，提高自己各方面的能力，獲得升學(xué)的機(jī)會(huì)這些結(jié)果嗎？現(xiàn)在我將

從以下幾方面論證我方觀點(diǎn)：

第一、有思維的動(dòng)物，人的任何行為都是在意識(shí)的作用下完成的。所以人做事情總

是為達(dá)到一定的目的，而目的的實(shí)現(xiàn)與否就是我們最為關(guān)注的，也就是事情的結(jié)

果，如果沒有結(jié)果，過(guò)程也就沒有實(shí)際意義了。

第二、事情又原因引起，經(jīng)過(guò)過(guò)程，到結(jié)果，以此順序發(fā)展著，而人們看待的都是

結(jié)果，往往有很多事情，達(dá)到同一個(gè)結(jié)果 可以經(jīng)過(guò)完全不同的過(guò)程，而人們卻說(shuō)

這是同一件事情，因?yàn)槿藗兛创氖俏ㄒ坏慕Y(jié)果，而非不唯一的過(guò)程，我想對(duì)方辯

友不可否認(rèn)，我們是在不斷地積累和運(yùn)用前人探索總結(jié)出來(lái)的各種輝煌的科技文化

成就以及許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且結(jié)合當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)，一步步推動(dòng)歷史車輪前

進(jìn)的。而無(wú)論是前人的成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)還是那些被利用的科學(xué)技術(shù)都是人類工作的結(jié)果，所以足以看出，人類工作的結(jié)果遠(yuǎn)比他們工作的過(guò)程重要的多。

第三、過(guò)程是無(wú)法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的。

*反方二辯：

我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，原因如下：

第一、結(jié)果可以發(fā)揮過(guò)程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過(guò)程重

要還是火重要呢？顯而易見，或可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明

向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過(guò)程所無(wú)法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們

種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果

樹的生長(zhǎng)過(guò)程對(duì)我們所起作用并不大。這就是說(shuō) 結(jié)果所起的作用比過(guò)程所起作用

更大。

第二、我們做任何事情都為得到一貫結(jié)果，只有得到結(jié)果，才能體現(xiàn)出我們做這件

事情的意義所在，例如我們吃飯，我們是為了吃飽才去吃，而并不是為了吃而吃。

這就是說(shuō)吃飽對(duì)我們來(lái)說(shuō)是最重要的，只有吃飽了才能體現(xiàn)我們吃飯的意義。我們

生病時(shí)需要打針吃藥，打針吃藥為的就是把病治好，在這里，治好病對(duì)我們來(lái)說(shuō)是

最重要的。治好病才能使我們免受病痛折磨，治好病才能體現(xiàn)我們打針吃藥的意義。

第三、結(jié)果和過(guò)程相比，人們更重視結(jié)果，前不久召開的第十六次全國(guó)人民代表大

會(huì)上選舉產(chǎn)生了新一代領(lǐng)導(dǎo)人，多達(dá)數(shù)千人的隊(duì)伍參加了投票，這個(gè)過(guò)程可謂十分

漫長(zhǎng)，我們坐在電視機(jī)前對(duì)這個(gè)過(guò)程絲毫不感興趣，而急切想知道的是選舉結(jié)果。

不就是因?yàn)榻Y(jié)果比過(guò)程更重要嗎？我們對(duì)待學(xué)習(xí)亦如此，學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)到知識(shí)，所以無(wú)論我們學(xué)習(xí)的過(guò)程是頭懸梁錐刺骨，還是將大量時(shí)間花在玩耍上，只要學(xué)到

知識(shí)取得成就，同樣都是好學(xué)生。現(xiàn)代社會(huì)需要的是有知識(shí)有能力的人，而 不是

那些認(rèn)為過(guò)程最重要整天抱著書卻啃不出知識(shí)的書呆子。因?yàn)槿藗冎匾暤氖悄闶欠?/p>

學(xué)到知識(shí)而并非你學(xué)習(xí)的過(guò)程是如何刻苦。

上述事例足以證明辦事情結(jié)果比過(guò)程更重要，請(qǐng)對(duì)方不要再固執(zhí)己見，趕快加入到

我方吧！

*反方三辯：

做事情結(jié)果比過(guò)程更重要，這是每一個(gè)人所必備的常識(shí)，而做事情過(guò)程比結(jié)果更重

要，那時(shí)不趕面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不會(huì)正視結(jié)果的失敗者的自我安慰。

一、如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過(guò)程比結(jié)果更重要，那么世界大戰(zhàn)，中國(guó)八年抗戰(zhàn)有必

要結(jié)束嗎？一直打下去或再打幾年不是更好嗎？但是，如果一直打下去的話請(qǐng)?jiān)O(shè)想

一下中國(guó)人民乃至世界人民將會(huì)怎樣，地球?qū)⒃鯓?，整個(gè)人類將回怎樣？這是不言

而喻的。二、一個(gè)人辦事情是為了獲得一個(gè)結(jié)果不是為了過(guò)程去做著件事的，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族也是這樣的，中國(guó)加入WTO，中國(guó)足球沖出亞洲走向世界，北京申奧成功，中國(guó)人民苦哭等待了這么多年不就是為了這么一個(gè)結(jié)果嗎？難道他們會(huì)更重視

那個(gè)苦苦煎熬的過(guò)程嗎？也正是這個(gè)結(jié)果才體現(xiàn)出中國(guó)日趨強(qiáng)大，正向著發(fā)達(dá)國(guó)家的方向發(fā)展，如果僅靠那個(gè)漫長(zhǎng)等待過(guò)程怎能讓世界知道中國(guó)發(fā)展了！中國(guó)強(qiáng)大了！

三、我們學(xué)習(xí)也是如此，如果沒有成材這個(gè)結(jié)果的驅(qū)使之下我們又怎會(huì)十年寒窗，不如在家玩?；畹耐纯欤旰斑@個(gè)過(guò)程正是為成才服務(wù)的。

四、過(guò)程也并不能說(shuō)明什么。即使過(guò)程十分出色，結(jié)果不好，那過(guò)程也是惘然。例

如八十年代初中國(guó)男籃曾有一位球員被美國(guó)人NBA亞特蘭大鷹隊(duì)看中，可見他的過(guò)

程是多么的成功，但由于在一場(chǎng)比賽中，他小腿不慎粉碎性骨折，也因此NBA籃球

最高殿堂將他拒之門外，世界籃球?qū)⑺z忘，這難道不能證明結(jié)果比過(guò)程更重要嗎？

俗話說(shuō)：“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！边@也正是結(jié)果比過(guò)程更重要的生動(dòng)再現(xiàn)么？

假如對(duì)方換一直認(rèn)為做事情過(guò)程比結(jié)果重要的話，那么請(qǐng)問(wèn)：吃飯重要還是吃飽吃

好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會(huì)學(xué)通重要呢？

*反方四辯：

謝謝主席，大家好；

結(jié)果是指在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的狀態(tài)，而過(guò)程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序，籃球賽前挑選上場(chǎng)選手，要的是選出來(lái)的最佳配合這一結(jié)果，而并不是選

取的先后程序，由此可見，做事情結(jié)果比過(guò)程更重要。

首先，人是有思維，有意識(shí)的，人的行為是受意識(shí)控制的，人們做事情，無(wú)論好

壞，難易，都有一個(gè)預(yù)期目的，而目的即是想要達(dá)到的結(jié)果，如果沒能達(dá)到目的，過(guò)程的意義也要大打折扣了，所以結(jié)果比過(guò)程更有意義。在農(nóng)業(yè)上，有一種農(nóng)藥叫

1059，若不是他最后一次的成功，那前1058次探索試驗(yàn)過(guò)程就不會(huì)為后人所銘記。

其次，做事情結(jié)果比過(guò)程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。斯托夫人，《湯

姆叔叔的小屋》的作者，生活在黑奴制繁盛的餓社會(huì)中，這位夫人對(duì)于生活在社會(huì)

底層的黑奴深表同情，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的對(duì)黑奴的接觸，寫出了《湯姆叔叔的小屋》一

書，這本書深深影響了美國(guó)歷史，世界的歷史。當(dāng)時(shí)正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在這決定

美國(guó)統(tǒng)一的歷史關(guān)鍵時(shí)刻，《湯姆叔叔的小屋》比任何軍令和政府文件產(chǎn)生的作用都

更有力。后來(lái)這部小說(shuō)漂洋過(guò)海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促

使了早期中國(guó)先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯

托夫人的《湯姆叔叔的小屋》————她辛勤勞動(dòng)的這一結(jié)果，她一個(gè)柔弱女子，為黑奴

而戰(zhàn)的過(guò)程，如今有誰(shuí)能記起/對(duì)后世的影響又如何呢？

再次，結(jié)果比過(guò)程更有作用，沃森和克里克經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)揭示了DNA 分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用他們的結(jié)果，我們可以解釋DNA精確復(fù)制轉(zhuǎn)錄，以及內(nèi)部各堿

基的數(shù)量關(guān)系等許多問(wèn)題。而他們研究的餓過(guò)程能起到結(jié)果的作用嗎？

結(jié)果比過(guò)程更有意義，更有影響，作用也更大，所以做事情，結(jié)果比過(guò)程更重要。想到一點(diǎn)，供你參考，是過(guò)程比結(jié)果重要的。

有什么樣的過(guò)程就有什么樣的結(jié)果，過(guò)程決定結(jié)果，所以過(guò)程比結(jié)果重要。比如，人的出生和生存就有個(gè)結(jié)果，就是死亡，出生和生存是過(guò)程，這個(gè)過(guò)程決定死亡這個(gè)結(jié)果，不管過(guò)程怎么樣都無(wú)法改變死亡這個(gè)結(jié)果。我覺的這樣來(lái)辯論自己的觀點(diǎn)，很好，并且對(duì)方很難反。

我覺得歸根結(jié)底是過(guò)程重要，極端鄙視注重結(jié)果也偏激，“只求耕耘，不問(wèn)收獲”是比較健康的心態(tài)，往往在不求中會(huì)有意想不到的收獲。用不著鄙視收獲的。

如果春天你種下了莊稼，辛勤耕耘了，但在快要收割時(shí)，一場(chǎng)大水把莊稼卷走了，這與春天根本就沒有播種不一樣，起碼你播種了就有了盼望，有了盼望人生就有了意義。雖沒有結(jié)果，但這過(guò)程也不錯(cuò)。

只重視結(jié)果，結(jié)果好不了。重視了過(guò)程，結(jié)果錯(cuò)不了。

一個(gè)樂(lè)觀的人以為人生是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程比結(jié)果更重要.人生在世就是一個(gè)想方設(shè)法尋找快樂(lè)的過(guò)程.人生的意義在于這個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的意義在于快樂(lè)，快樂(lè)的本質(zhì)在于心情.身體是父母給的，心情卻是自己給的.這一點(diǎn)說(shuō)明了過(guò)程比結(jié)果是重要的....然而又有太多的人為了達(dá)到一定的目的不擇手段..這一點(diǎn)又恰恰說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)果比過(guò)程更重要.還有很多例子...如果過(guò)程比結(jié)果重要,那為什么我們做事情都要的是一個(gè)結(jié)果,而到了人生問(wèn)題上,卻又偏偏說(shuō)要的是一個(gè)過(guò)程.如果結(jié)果比過(guò)程重要,那還有誰(shuí)會(huì)為自己的理想去奮斗呢? 所以,這就有點(diǎn)讓人不能理解.記的以前看過(guò)一本書，好象是叫＜方與圓＞,書的作者也說(shuō)”人生從根本上來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的，但是人活著的目的就是為了活著”.就這兩句話也總覺得有問(wèn)題.首先要問(wèn)既然活著是毫無(wú)意義的，那我們又為什么要活著呢？書作者會(huì)說(shuō)”因?yàn)榛钪褪菫榱嘶钪?，那我們又?huì)問(wèn)活著既然都沒有任何意義，那還有活著的必要嗎？書作者還是會(huì)說(shuō)”因?yàn)榛钪谋匾褪菫榱嘶钪?.....總之這個(gè)答案實(shí)際上是循環(huán)的，沒說(shuō)明一點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題．

有時(shí)候覺得人生很有趣,幾乎每一個(gè)人都在想這個(gè)問(wèn)題,得到的結(jié)論卻都不一樣.人們一直在提倡所謂的正確的人生價(jià)值觀.但是本質(zhì)上沒有意義的東西終究是沒有意義，并不因?yàn)槟阋苑e極的態(tài)度去對(duì)待它，它就會(huì)變的有意義了.全世界目前近60億人，因?yàn)槊總€(gè)人的人生經(jīng)歷都不同.可能對(duì)人生就有60億種看法,這里面有悲觀的也有樂(lè)觀的,到頭來(lái)結(jié)果都是一樣.所以,這樣一來(lái)就又回到了上面的問(wèn)題,過(guò)程與結(jié)果到底誰(shuí)重要呢?