第一篇：2014年鞏固提高中專題十三課外文言文閱讀翻譯

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一、原文：

水益澀，曳舟不得進，陸行六七里，止藥師寺。寺負紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左，涉溪水，四山回環，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯絡，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行畫圖中！欲問地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語，或強然諾，或不應所問，率十問僅得二三。

越二嶺，首有亭當道，髹(xiu)書“雪竇山”字。（節選自鄧牧《雪竇游志》）

二、翻譯：

水更淺，行船不通暢，人拉著船也不能進入。在陸地上行走六七里路，便在藥師寺住宿。藥師寺背靠著紫芝山，僧人大多喜歡讀書，不像出入于城市官府里的（僧人）。

過了兩夜，我就沿著小溪，從山的東側出來。淌過溪水，這里四面被大山環繞。遠望，如同一條白蛇蜿蜒向下奔流到山谷中的，大概就是山澗中的水流。桑田麥壟，上下連接，農家隱藏在竹樹之間，打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戲，真的如同在圖畫里行走一般優美。想要問問這里所經歷的名稱，可是轎夫質樸土氣，不大懂得吳地的方言，有的勉強回答，有的答非所問，大致問十句才能夠懂得兩三句。

翻過兩道山嶺，起初有一座亭子面對著道路，亭子上面用赤黑色的漆寫著“雪竇山”三個字。

三、點評：登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

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一、原文：

郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘ 請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎?豈遠千里哉?”

于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨莒、即墨。（節選自《戰國策·燕昭王收破燕》

二、翻譯：

郭隗先生說道：“我聽說古時有一位國君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：‘請您讓我去買吧。國君就派他去了。三個月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國君復命。國君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金?'這個近侍胸有成竹地對君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。'于是不到一年，三匹千里馬就到手了。如果現在大王真的想要羅致人才，就請先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢?他們難道還會嫌千里的路程太遙遠了嗎?”

于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強盛，土兵們心

情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和即墨。

三：點評：人才者，求之者愈出，置之則愈匱。

84頁

一、原文：

諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！（節選自《三國志·卷三十六·蜀書六·諸葛亮》）

二、翻譯：

諸葛亮擔任丞相期間，安撫百姓，遵守禮制，約束官員，慎用權利，他以誠待人，做事公道。凡精忠為國、濟世安民的人，即使是他自己的仇人也加以賞賜；觸犯國法、玩忽職守的人，即使是自己的親信也給予處罰；坦白自首、勇于自新的人，即使罪行很重也要從寬發落；巧言令色、文過飾非的人，即使罪行輕微也要加以嚴懲。再小的善良和功勞都給予褒獎，再微不足道的過錯都予以嚴懲。他精通各項事務，善于找到問題的要害與關鍵。他講求名實相符、言行一致，對于那些虛偽狡詐之人決不錄用。他因此在整個蜀國贏得了普遍的敬畏和愛戴，施行的刑法政令雖然很嚴厲，卻沒有人怨恨他，這是因為他做事公正和勸勉告誡明確的緣故。諸葛亮可以說是一個精通治國之道的良材，堪和管仲、蕭何這類杰出的政治家相匹敵，然而他連年用兵，卻未能最終獲得成功，這大概是因為隨機應變的軍事謀略不是他的專長的緣故吧！

三、點評：庶獄明則國無怨民，枉直當則民無不服。

84頁

一、原文：

從山門右折，得石徑。數步聞疾雷聲，心悸。山僧曰：“此瀑聲也。”疾趨，度石罅，瀑見。瀑行青壁間，撼山掉谷，噴雪直下，怒石橫激如虹，忽卷掣折而后注，水態愈偉，山行之極觀也。游人坐欹巖下望，以面受沫，乍若披絲，虛空皆緯，至飛雨瀉崖，而猶不忍去。暮歸，各賦詩。所目既奇，思亦變幻。

(節選自明·袁宏道《觀第五泄記》)

二、翻譯：

從廟門往右拐，有一個石頭鋪的小路。走幾步聽到很響的打雷聲，心里感到害怕。山上的和尚說：“這是瀑布的聲音。”快步走去，邁過一塊石頭縫隙，就看見了瀑布。瀑布在青壁間落下，震撼著山谷，就像直著向下噴出雪花一樣，突兀的巖山橫攔瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸邊水浪突然卷起來然后才落回水中，水的氣勢更加雄壯，是游人看到的最壯觀的景色了。游人們有的坐在巖石上，有的斜靠著巖石向下望，拿自己的臉接住迸起的水沫，開始就像一絲涼線，空空的都像編織物的橫線，到了飛雨瀉崖，還留戀不想回去。傍晚回來，游人們各自寫詩贊嘆。所看到的景色已經非常綺麗，回想起來更加變幻。

三、點評：無論漱瓊液，且得洗塵顏。

85頁【原文】

于是論次其文①。七年而太史公遭李陵之禍②，幽于縲紲③。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。”退而深惟曰④：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也⑤。昔西伯拘羑里⑥，演《周易》；孔子厄陳蔡⑦，作《春秋》；屈原放逐⑧，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》⑨；孫子臏腳⑩，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（11）；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》（12）；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐以來，至于麟止（13），自黃帝始。

【注釋】

①論次：按次序論述。②事在漢武帝天漢二年（前99）。騎都尉李陵擊匈奴，至浚稽山被圍，苦戰力竭而降。太史令司馬遷因言陵事，得罪下獄，受宮刑。詳見司馬遷的《報任安書》。③縲紲：系犯人的繩索，此指牢獄。④惟：思，考慮。⑤遂：通，達。⑥西伯：指周文王。西伯囚羑里事，詳見卷四《周本紀》。⑦厄（è，餓）：窮困，災難。孔子厄于陳蔡事，詳見卷四十七《孔子世家》。⑧屈原放逐事，詳見卷八十四《屈原賈生列傳》。⑨厥：乃，才。⑩臏：膝蓋骨，特指古代一種剔除膝蓋骨的酷刑。腳：小腿。孫子（指孫臏）臏腳事，見卷六十五《孫子吳起列傳》。（11）《呂覽》：即《呂氏春秋》。呂不韋主持編著此書遠在遷蜀以前。事見卷八十五《呂不韋列傳》。（12）韓非著《說難》、《孤憤》事，卷六十三《老子韓非列傳》謂在入秦以前。（13）至于麟止：謂《史記》述事止于武帝獲麟之年，猶《春秋》止于獲麟。武帝獲麟在元狩元年（前122），見卷十二《孝武本紀》，《漢書》卷六《武帝紀》。

【譯文】

于是開始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過啊！這是我的罪過啊！身體殘毀沒有用了。”退而深思道：“《詩》、《書》含義隱微而言辭簡約，是作者想要表達他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國語》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，才寫有《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是圣人賢士抒發憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實現，因而追述往事，考慮未來。”于是終于下定決心記述陶唐以來直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。

85頁

一、方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

——選自上海古籍出版社排印本《蘇軾選集》

方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素

食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。

我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。

86頁

一、原文： 昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？

譯文:

從前，宋玉、景差陪伴楚襄王到蘭臺宮游玩，有一陣涼風呼呼地吹來，襄王敞開衣襟讓風吹，說：“涼快呀這陣風！這是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉說：“這只是大王您的高級的風罷了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的話大概含有諷刺的意味。風是沒有低級、高級的分別的，而人卻有走運和倒運的不同。楚襄王快樂的原因，和老百姓痛苦的原因，這是由于人們的處境不同，和風有什么關系呢？

86頁

一、金溪民方仲永，世隸耕①。仲永生五年，未嘗識書具②，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名③。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣。”

導讀 ：一個“未嘗識書具”的人會要書具，而且不但能寫字，又能作詩，這是不足為信的。但本文寫作意圖在于借此勸年輕人要努力學習。

注釋 ：①世隸耕：祖祖代代都從事農業。隸，屬。②書具：書寫的用具。③并自為其名：并且題上自己的名字。

傷仲永翻譯：

金溪縣有個人名叫方仲永，祖代都從事農業。仲永五歲時，尚未認識書寫用具，有一天忽然哭著要它。他的父親感到很奇怪，到附近人家借了給他，他立即寫出四句詩，并且題上自己的名字。他的詩主要意思是孝養父母、團結家族，曾傳給一鄉秀才看過。從這以后，隨便指一個東西作題目，他立刻就能寫出一首詩，詩的詞句、內容都很不錯。縣里的人都覺得他是個奇才，漸漸地敬重禮遇他的父親，有的人還用錢求他作詩。他的父親認為這樣有利可圖，便天天帶著仲永在縣里到處拜訪(為人作詩討錢)，不讓他學習。我早就聽說了這件事。明道年間，我跟從先父回家，在舅舅家見到了他，此時他已十二三歲了。叫他作詩，已和從前的名聲不相稱。又過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起他來，舅舅說：“才智完全消失，成了一個普普通通的人。”

87頁

一、原文：

公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人

之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者不如己之自為也。（選自《韓非子·外儲說右下》。）

二、翻譯：

公孫儀做魯國的宰相時特別喜歡吃魚，全國的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀先生卻不接受。他的弟子們勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，一定會有遷就他們的表現；有遷就他們的表現，就會枉法；枉法就會被罷免相位。雖然我愛吃魚，這些人不一定再送給我魚，我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，盡管愛吃魚，我能夠長期自己供給自己魚。”這是公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己（的道理）。

三、點評：勤以為民，廉以養德，淡以明志，靜以修身。

88頁

一、原文：

江水又東，經黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，形如人負刀牽牛，人黑牛黃，成色分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途逕信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。”——（選自《水經注·江水》)

二、翻譯：

江水繼續東流，經過黃牛山下，有一座灘名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠的高山上有一塊巖石，像是人拿著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，完全是天然形成，形象十分清晰，但那里人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊巖石很高，又加湍急的江流回環曲折，因而雖經兩三天的航程，還能看到這塊奇巖。所以過路人的歌謠說：“早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜。過了幾天幾夜，黃牛山看起來還是原來一樣。”

三、點評：長江千里，限南北，雪浪云濤無際。

第二篇：課外文言文翻譯

《關西義隱傳》

恰好朝廷有下旨，凡是年長有德的人，覲見天子計劃商議。你在隊伍里面，百官朝見皇帝，“條治安十余事上之”，不報告，于是告病回鄉了。開始的時候，曾經渡海“適遼”，占領了邊塞的險要之地。等到得到第敵人的虛假和真實的情況，于是激動地說：邊疆事務有可以做的是大丈夫，怎么能被敵人欺騙呢？要把圖上的計劃策略呈上去，有人勸告說：計謀如果成功了，恐怕你的筋骨之力沒有年青是那么好了，希望能“審”。卻捶胸嘆道“計謀真的晚了，被晚年所拖累啊。于是閉口不再再發表意見。每次美好的空閑的日子，登山看著指著山水，見連綿不斷的云飛著的鳥的氣勢，感傷劉備因為長久不騎馬，大腿上的肉又長起來了（形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。）因此用木杖擊打石頭，大聲呼叫地唱歌：老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。這是曹操的詩，”乃與水北山人徐某究《五緯》《河》《洛》之書，以耕釣自將終焉。“

《羅必元傳》 羅必元，字亨父，隆興進賢人。嘉定十年進士。歷任咸寧尉，撫州司法參軍，崇仁丞，仍掌管司法。當地士人曾極因在金陵行宮的龍屏上題字，冒犯丞相史彌遠，被謫往道州，押解的小吏對待他非常不善。必元給他松綁，讓他順利到達目的地。真德秀擔當要職，必元寫信給他說：“有個老醫生曾經說，傷寒之類的重疾，只有獨參湯可以救命，但是吃這藥能活下來的十無二三。先生你就是當今的獨參湯么？”后調任福州觀察推官。有個有權勢的人家李遇搶奪平民的荔枝園，必元為之打抱不平。后來李遇當了言官，以此私怨罷了他的官。后來他在余干縣做官。趙福王府在當地驕橫，前后幾任官員大多被其排擠陷害。必元到任后，因汝愚的墳墓占了四周平民的山地的緣故，又為平民撐腰，對州官說：“我不過是個區區小官，罷免了有什么大不了的？”人們更加為他叫好。

《陳仲微傳》

陳仲微，字致廣，瑞州高安人。嘉泰二年(1202)，考中進士。調任為莆田縣尉，恰逢沒有縣令，通判又軟弱不稱職，上級就把縣令的事委任給他。那年歉收，部卒與饑民一起造反，陳仲微立刻把作亂的首領抓來殺了。寓公（客居當地的貴族）稱贊陳仲微，并在他經過的路上暗中授給他推薦的書信，陳仲微接受以后就藏起來了。過了一年多，寓公的家里欠縣府的租，陳仲微竟令人逮捕了他家的傭奴。寓公為此有怨言，陳仲微還給他年前給他的簡牘書信，書信的封口還是原來的樣子，并未拆封，這個人慚愧地稱謝而去，在陳仲微的這一任期內再也不敢徇私。陳仲微改任海鹽縣丞。鄰邑有疑問的獄事訴訟已經十年，州郡守令命陳仲微去調查審理，一問就決斷此案。改為崇陽縣知縣，一直在縣署旁邊吃住，白天多與縣邑父老鄉親、打柴的等人相互你我相稱，故對民情了如指掌，小吏們自然不敢有任何違法行為。擔任黃州通判時，還兼任搜集軍餉之職，自己以身作則，隨事檢查，軍隊糧餉靠此毫無匱乏。制置使上書稱道他為這方面最好的表率。他推辭說：“這是自己的職責，哪里談得上是最好的表率呢？”

《羅倫傳》

羅倫，字蠡正，是吉安永豐人。五歲的時候曾經和母親一起到園子里去，有果子落下來，眾人爭著去拿，只有倫一個人讓他們拿然后自己才拿。家里窮以砍柴放牧為生，一直沒有放棄學習。等到成為諸生的時候，品德圣賢，學識出眾。知府張瑄可憐他貧困，救濟他以小米，倫拒絕，不接受。在父母逝世的時候，過了大祥（兩周年）后，才開始吃鹽和奶酪（指正常的食物）。倫為人剛正，嚴于律己。道義所在，毅然去做到，把富貴名利視若無物。辭官返鄉居住時提倡實行鄉約，鄉民都遵從沒有人敢違背。穿的和吃的都很粗劣。有人曾經送了他衣服，他看到路邊有餓死的人，就脫下來給他蓋上。早晨把客人留在家里喝酒，妻子和孩子向鄰居家借小米，到中午才做飯，他也不在意。在沒有人去的金牛山上，建造屋子在里面寫書，周圍跟著他學習的人非常多。學者稱他為一峰先生。

《陸九齡傳》

陸九齡性格周密嚴謹，對學問不肯茍且簡單涉獵，進入太學，司業汪應辰推舉張九齡為學錄。在乾道五年中進士，調任為桂陽軍教授，因為父母年邁路途遙遠改任興國軍，還沒上任，正趕上湖南的茶寇到廬陵剽

掠，風聲傳到了鄰郡，人心惶惶。舊時有義社來防備盜寇，郡縣長官聽從眾人請求，叫九齡主持義社，他的門人學生大多不樂意。九齡說“文事武備，是一致的。古時候有征戰討伐，公卿就是將帥，一鄉之長，就是軍營的表率。士人如果以此為恥，那么豪俠武斷的人就專橫了。”于是他就接受任務，調遣屯兵防御都有法度，盜寇雖然沒有到，但郡縣把陸九齡作為重要的依靠。有空閑時就與鄉里的子弟練習射箭，他說：“這本來就是男子的事情。”年歲荒惡時，有剽掠搶劫的人經過陸九齡家門口，必定互相告誡說：“這家射箭命中率很高，不要自己找死。”

《胡仲堯傳》

胡仲堯，洪州奉新人。世世代代都住在一起，整個家族有幾百人。胡仲堯在華林山別墅（莊園）建造學堂，那兒聚集了上萬卷書，設置了大廚房和大糧倉，用來邀請四方游學之士來這交游講學。南唐后主李煜當時曾經授予他寺丞一職。宋代雍熙二年，皇帝下詔書表彰他們這個大家庭。胡仲堯去朝廷感謝皇上恩情，皇上賜予他白金器二百兩。淳化年間，洪州境內遭遇干旱而歉收，胡仲堯打開他家的米倉（平價賣糧或無償發放糧食）以降低物價，又用自家私人的錢修建南津橋。宋太宗嘉獎他，授予他洪州助教一職，胡仲堯答應每年稻谷、水果成熟了的時候把這些東西進貢給內東門司。淳化五年，派他的弟弟胡仲容前來慶賀壽寧節。皇上召見胡仲容，特別授予他試校書郎，賜予他袍笏犀帶，還把御書賜予他。公卿大臣們都賦詩稱贊這件事。胡仲堯也漸漸地升任為國子監主簿。《楊簡傳》

楊簡，字敬仲，慈溪人。乾道五年(1169)中進士，被任命為宣陽主簿。楊簡任紹興府司事，他親臨鄉間牢獄，靜靜地聽犯人自己的陳述。越州是陪都，臺府鼎立，楊簡保持中立，只跟從有理的一方。一個府史觸怒統帥，統帥下令審訊他，楊簡匯報說府吏無罪，統帥又下令審查他的平時表現，楊簡說：“小吏有罪哪能免，現在他確實無罪，一定要挑他過去的錯依法處理，我不敢從命。”統帥大怒，楊簡請假上交這件事，更是據理力爭。常平使者朱熹推薦他。先前，丞相史浩亦推薦楊簡，被差遣為浙西撫干，他對長官張構說，應該趁荒年防備不測。張構就命令楊簡統領三將兵，楊簡對他們施以恩信，拿出諸葛亮的正兵法練兵，軍政治理得很好，眾人十分高興和睦。楊簡改任嵊縣知縣。遭父喪，他服喪期滿后，為樂平縣知縣，他興辦學校，訓導學生，學生聽到他的話有流淚的。有楊、石兩個少年在民間為害，楊簡把他們投入獄中，給他們講明利害，他們都醒悟，愿意自己贖罪。從此樂平縣的人都以訴訟為恥，晚上沒有偷竊的，東西掉在路上沒有撿走據為己有的。紹熙五年(1194)，楊簡被召為國子博士。楊、石兩個少年率縣民送他走出本縣以外，稱他為“楊父”。百官輪次奏對，他極力講治國的關鍵，消災免禍的方法，這些在金國傳誦，人們為之流淚。因旱、蝗災皇上下詔求直言，楊簡上奏，認為旱、蝗災的本源，近在人心。寓居的官僚買百姓的土地還欠錢，楊簡追查他的仆人責成他還給百姓欠款。有權勢的大戶人家的宅第阻礙官家的河道，楊簡當天就把宅第拆除了，城中百姓十分高興，把官河叫“楊公河”。楊簡在郡中廉潔、勤儉、自我約束，日常生活用品都很簡單，他常說：“我敢用老百姓的膏血養肥自己嗎!，城中百姓間很和睦沒有爭斗聲，百姓愛他如同父母，都畫他的像侍奉他。金人遭饑荒，來歸宋朝的人每天以數千萬計。邊境的官員在淮水邊射殺這些人。楊簡悲傷地說：“得土地容易，得人心困難。近海內外，都是我國的臣民，中原地區陷沒敵境的百姓，逃出受涂炭的慘境，投奔慈父母的懷抱，我們還吝惜那點糧食而阻止并殺害他們，他們祈求逃脫死亡卻很快就死了，這樣做難道符合上天安撫四方的思想嗎?”他當天就上奏，哀痛地講了這些，朝廷沒答復。他去世后，被贈官為正奉大夫。

第三篇：課外文言文翻譯

江天一傳

江天一，字文石，徽州歙縣人（1）。少喪父，事其母及撫弟天表，具有 至性（2）。嘗語人曰（3）：“士不立品者（4）必無文章。”前明崇禎間，縣令傅巖奇其才（5），每試輒拔置第一（6）。年三十六，始得諸生（7）。家貧屋敗（8），躬畚土筑垣以居（9）。覆瓦不完，盛暑則暴酷日中（10）。雨至，淋漓蛇伏（11），或張敝蓋自蔽（12）。家人且怨且嘆，而天一挾書吟誦自若也（13）。注釋 ：

（1）徽州：清代徽州府，轄歙（shè）縣、休寧、祁門、績溪等六縣，府治在歙縣。（2）具：通“俱”。至性：善良天性，指孝順父母、友愛兄弟。（3）嘗：曾經。語：對??說。（4）立品：樹立良好品德。（5）傅巖：字野清，浙江義烏人，崇禎（1628—1644）初年進士，授歙縣令，官至監察御史。（6）試：指童生歲試。（7）補諸生：考取秀才，成為縣學生員。（8）敗：破、壞。（9）躬畚（běn本）土筑垣：親自取土筑墻。畚，竹制或木制撮土工具。此作 動詞用。（10）暴（pù鋪）：通“曝”，曬。（11）蛇伏：像蛇一樣蜷伏著。（12）敝蓋：破傘。（13）自若：自如，像平常一樣。

譯文

江天一，字文石，徽州歙縣人。小時候就死了父親，侍奉他的母親，和撫養弟弟天表，有著純厚的本性。他曾經對別人說：“一個讀書人，不樹立好的道德品行，就必然沒有好文章。”前朝明末崇禎年間，歙縣縣令傅巖認為他才學奇異，每次縣里童生的歲試，總是選拔他為第一名。但到三十六歲，才補上一名生員。他家里很窮，房屋殘破不堪，就自己動手用畚箕挑土筑墻而住。屋上蓋的瓦片不齊全，大熱天就暴曬在酷熱的太陽中；下雨天，全身被雨淋得像蛇一樣蜷伏著，有時張起破傘來遮擋一下。家里的人一面埋怨，一面嘆息，然而天一卻捧著書本，朗讀，和平常一樣。

十三年后，魏國和趙國聯合攻打韓國，韓國向齊國告急。齊王派田忌率領軍隊前去救援，徑直進軍大梁。魏將龐涓聽到這個消息，率師撤離韓國回魏，而齊軍已經越過邊界向西挺進了。孫臏對田忌說：“那魏軍向來兇悍勇猛，看不起齊兵，齊兵被稱作膽小怯懦，善于指揮作戰的將領，就要順應著這樣的趨勢而加以引導。兵法上說：“用急行軍走百里和敵人爭利的，有可能折損上將軍；用急行軍走五十里和敵人爭利的，可能有一半士兵掉隊。命令軍隊進入魏境先砌十萬人做飯的灶，第二天砌五萬人做飯的灶，第三天砌三萬人做飯的灶。”龐涓行軍三日，特別高興地說：“我本來就知道齊軍膽小怯懦，進入我國境才三天，開小差的就超過了半數啊！”于是放棄了他的步兵，只和他輕裝精銳的部隊，日夜兼程地追擊齊軍。

孫臏估計他的行程，當晚可以趕到馬陵。馬陵的道路狹窄，兩旁又多是峻隘險阻，適合埋伏軍隊。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：“龐涓死于此樹之下。”于是命令一萬名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，約定說：“晚上看見樹下火光亮起，就萬箭齊發。”龐涓當晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發，魏軍大亂，互不接應。龐涓自知無計可施，敗成定局，就拔劍自刎，臨死說：“倒成就了這小子的名聲！”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下，后世社會上流傳著他的《兵法》。

目不見睫

楚莊王想要討伐越國，杜子規勸說：“大王想要討伐越國，是為什么呢？”楚莊王說： “他們的政治混亂軍隊軟弱。”杜子說道：“我害怕智慧（就）象眼睛（一樣），可以看見百步以外的事物卻不能自己看見它的睫毛。大王你的軍隊自從戰敗給秦、晉（兩國后），喪失了數百里的土地，這是軍隊軟弱。莊趹在（我國）境內做了盜賊但是官吏們不能阻止，這是政治混亂。大王（你的國家）政治混亂軍隊軟弱，并不在越國之下，卻想要討伐越國，這（就）是智慧象眼睛（一樣）。”楚莊王就停止了（討伐越國的事宜）。所以了解某件事的困難，不在于看見別人（如何），而在于看見自己（如何）。所以說：“（能夠）自己看見本身（的不足）才是所謂的明智。”

寒松賦

翻譯：松樹生長在巖石的側面，俗人看不到它，木匠無緣結識它。它沒有寬闊的地勢來炫耀自己的外形，只有大自然賦予的本色。它枝干偉岸挺拔肅穆茂盛，或高踞于層巖之上，直插云霄；或藏身于幽澗之中，蓄霧藏云。堅固的穹石埋下它的根系，歷經數載；古老的藤蔓纏絡它的軀體，不知多少年。白露飄落，涼風吹來，樹林田野凄慘顫栗，高山平原愁容憔悴。別的樹木都黃葉凋零，只有它蒼翠繁茂。然后人們知道它高峻挺拔，特立獨行。它不改變自己的外形，也不改變自己的內心，甘愿經受霜雪的洗禮。它和隱士君子的志趣氣節相投，它堅定不拔，超乎萬物。日月不能改變其本性，雨露使它更豐茂。它身影高聳，千年茂盛。它把自己流動的身影編織成夢，相信十八年后定能成材為公。它不學春天的桃李也不學秋天的梧桐。

身為棟梁之才卻不為人知，頂風冒雪，卻沒人為它稱奇叫絕。實在是空為有用之才，有人鄙視它，卻也有人取法它。唐詩》存其詩四卷。

觀月

張孝祥

月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣①，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地②。誠有好奇之士，亦安能獨行以夜，而之，空曠幽絕，蘄③頃刻之玩，也哉？今余之游金沙堆,其具是四美者與?

蓋余以八月之望過洞庭，天無纖云④，月白如晝。沙當洞庭青草之中，其高十仞，四環之水，近者猶數百里。余系船其下，盡卻⑤童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風、瑤臺、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，于是為備。書以為金沙堆觀月記.翻譯

觀賞月亮最明亮在中秋之夜，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優美。靠近有水的地方去觀賞，最好是獨自一人前往。而獨自前往的地方，又以離人遠的地方最好。可是，中秋往往又多沒有月亮。況且城郭宮室等地方，又哪里能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要么是遠離人居、人跡罕至，要么是空曠幽靜少有之處。果真有喜歡獵奇的人士，誰又能在黑夜中獨行而到達這樣地方以求得一時的快樂呢？我現在金沙堆游玩，這里不正符合賞月的四個條件（即中秋月，臨水，獨往，去人遠）嗎？

我于八月十五路過洞庭湖，天空明朗，沒有一絲云朵，月光皎潔，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖內，整個沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環繞，最近的陸地離這里也有幾百里。我把船停靠在岸邊，系在沙洲下 2

面，讓書僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只見沙洲上的沙子一片金黃，和月光爭輝；這時候，天上月亮猶如玉盤，地上的沙子宛若堆積的黃金，光芒四射。微風吹過，頓感一陣涼意，似覺眼花，仿佛到了仙境。即使沒有曾經親身到達那里，應該也不過如此而已吧。看樣子賞月之至，中秋，臨水，獨往，去人遠，在這里全都完備了啊！特寫此文以記述金沙堆觀月情景。

注釋 編輯本段

[1]金沙堆：湖沙堆積而成的小島，位于湖南洞庭湖與青草湖之間。本文原題《觀月記》。

[2]臨水勝：靠近水的地方最好。[3]觀：觀賞。[4]宜：適宜，應當。

[5]去：離開。[6]蓋：句首語氣詞。之：指代中秋月和近水的城郭宮室。

[7]若夫：至于。必：一定。[8]誠：果真。[9]獨行以夜：在夜中獨行；“以”：于。之：往。[10]蘄(qí)：求。玩：欣賞。[11]“其具”句：大概具備了這四個好的條件吧?其：語氣詞，大概。四美：指上文所說賞月最理想的四個條件：中秋月，臨水之觀，獨往，去人遠。

[12]八月之望：八月十五日；望，指夏歷每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省東北。[13]天無纖(xiān)云：天空沒有一絲云彩。[14]沙：指金沙堆。當??之中：處在??之間。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。[15]“四環”二句：謂金沙堆四周環繞的水域，距離近的都還有幾百里寬。[16]盡卻：全部退去。卻：退，退去。童隸：書童仆役。

[17]正黃：純黃，指沒有雜色。[18]與月相奪：和月光爭輝。[19]激射：噴射。

[20]目眩(xuàn)：眼花。21]閬(làng)風：傳說是仙界昆侖山所謂“三山”之一。瑤臺：傳說在昆侖山上，以五色玉為臺基。廣寒宮：即月宮。[22]如是而止：如此而已。[23]于是：在這里。備：齊全，完備

管仲不謝私恩

原文：

管仲束縛，自魯之齊。道而饑渴，過綺烏封人而乞食。綺烏封人跪而食之，甚敬。封 人因竊謂仲曰：“適幸及齊不死，而用齊，將何以報我？”曰：“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論，我何以報子？”封人怨之。譯文：

管仲因罪被捕，從魯國押往齊國。饑渴地在大道上走著，路過綺烏郡時，防守邊疆的 人跪在地上非常恭敬地請他吃食物。因此私下里，這個防守的人對管仲說：“如果你有幸 到了齊國而沒被處死，還被齊國重用的話，你要怎么報答我呢？”管仲回答說：“假如真 像你說的話，那么我重用賢良者，讓有才能的人得以發揮，我怎么謝你呢？”這個防守的 人因此怨恨管仲。感言：

即使身處逆境，管仲仍可做到分清公事和私恩，堅持唯賢是舉，唯才是用，不怕得罪 人，難能可貴！

第四篇：課外文言文翻譯

《秦巨伯》翻譯

瑯琊人秦巨伯，六十歲了，曾經喝醉了酒趕夜路，經過蓬山廟，他忽然看見兩個孫子來迎接他，攙扶著他走了一百多步，接著就抓住他的脖子把他按在地上，咒罵說：“老奴才，你那一天用棍棒打了我，我今天要殺了你。”秦巨伯回想起來，那一天確實是用棍棒打了這個孫子。于是，秦巨伯假裝死了，兩個孫子就扔下他走了。秦巨伯回到家，想要懲罰兩個孫子。兩個孫子又怕又恨，連連叩頭說：“我們做子孫的，難道能這樣做嗎？恐怕是鬼魅作怪，求你再試試看。”秦巨伯心里這才醒悟過來。

過了幾天，秦巨伯又假裝喝醉了，來到了這間廟里，又看見兩個孫子走來了，他們照樣攙扶秦巨伯，秦巨伯就一下子把他們緊緊抓住，鬼動彈不得，帶回家里，竟然是兩個孫子所說的鬼魅。秦巨伯把鬼放在火上燒烤，肚子和脊背都被烤焦并且裂開了。他們把鬼抬出去扔在院子里，夜里鬼都逃走了。他很遺憾沒有把鬼殺掉。

一個多月之后，秦巨伯又假裝喝醉了酒去趕夜路，他懷里揣著刀子離開了家。家里人卻不知道這件事。到了深夜，秦巨伯還沒有回來。他的孫子恐怕他又被這個鬼纏住了，就一起去迎接他。秦巨伯竟然刺殺了他們。

純孝之報譯文

吳郡人陳遺，在家里非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。后來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松被打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報答。

古文《王右軍詐睡》的翻譯

王羲之年紀不到十歲時，大將軍（王敦）非常喜歡他，常常把他放在自己的帳中睡覺。大將軍有一次曾經先起來了，王羲之還沒有起來。不一會兒，（王敦的參軍）錢鳳進來，王敦屏退他人和錢鳳討論事情。都忘了王羲之還在帳子里，他們說起要謀反的計劃。這時王羲之醒來，聽到他們的談論之后，知道自己沒有活的道理，就假裝嘔吐弄臟了頭臉和被褥，假裝睡得很熟。王敦議論事情到了一半才想起王羲之沒起床。兩人大驚說：?不得不除掉他。?等到打開帳，卻見王羲之嘔吐得一片狼藉，于是相信他確實還在熟睡，王羲之因此得以保全性命。當時的人稱贊王羲之聰明。

由基?。力量驚人，能用鐵索牽引犀牛倒退而行，曾經縱馬馳騁敵陣當中，驍勇善戰，來往如飛一般。

起初，解元從德清砦起兵做保安軍，功勞累積而擔任清澗都虞侯。建炎三年，解元為韓世忠麾下偏將。韓世忠到下邳后，聞金兵大隊人馬將至，士兵驚恐，軍心動搖。解元沉著應戰，率領20余騎兵悄悄出發，擒拿金兵數人，得知敵動態。返回途中遭遇敵騎兵數千人，解元躍馬橫槍，像鶻一樣猛擊，將敵酋長挑落下馬，其余金兵望風而逃。解元以功授門宣贊舍人。

《李世民畏魏征》的譯文

魏征的樣貌雖比不上一般人，卻有膽識謀略，擅于說服勸諫別人。每逢冒犯君主威嚴當面直言規勸時；有時皇上非常生氣，魏征卻面不改色、若無其事，皇上也就息怒，不再發威了。魏征曾告假回家上墳，回來后對皇上說：?據說皇上打算去南山游玩，一切已經安排妥當、整裝待發。現在居然又不去了，是什么原因呢？?皇上笑答：?起初確實有這樣的打算，但是擔心愛卿你責怪，所以就適可而止了。?皇上曾得到一只很好的鷂鷹，放在手臂上把玩，見到魏征前來，藏到懷中。魏征上奏故意久久不停，鷂鷹最終悶死在皇上懷中。

過它們自作不吉祥罷了。有的夜里打鳴，鳴得不是時候；早晨不打鳴，不打鳴也不是時候，那是它們自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相關昵？如果它們按時打鳴，那么人將靠他們報曉，誰還會烹吃它們呢？?我又想到：人的發言與沉默和這件事有什么不同呢？不應發言而發言，同應當發言而不發言，都足以招致災禍啊。所以寫下來作為發言和沉默的告誡。

陶潛，字元亮,少懷高尚..翻譯

陶潛，字元亮，年輕時志向高遠，學識淵博又善于寫作。天資聰明而不拘小節，憑任自己的體會,不受拘束。曾在《五柳先生傳》說：?(五柳先生,陶潛)簡陋的居室里空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的,常常沒有吃的沒有喝的，但還是安然自若的樣子。?他自己這么說，當時的人也這樣說。當有親朋帶著酒菜去找他，他也不推辭。每當喝醉的時候，就舒舒服服的睡覺。他從沒有高興或生氣的樣子，只是見酒就喝，如果沒酒，也可以不停的吟誦。他不懂音樂，卻有一張素琴，弦也不調音，每當朋友門來喝酒。就彈琴唱歌，說：?只要能體味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！?

《嘗與客飲》原文與翻譯

【譯文】宋濂曾經與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？

孔子曰:“吾死之后，則商也日益………………處者焉》文言文翻譯

孔子說： 我死之后，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步?曾子問：為什么呢？?孔子說：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，（因此他的道德修養將日見喪失）。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境里了；藏丹的地方時間長了回變紅，藏漆的地方時間長了回變黑，也是環境影響使然啊！

子墨子曰：“萬事莫貴于義。

墨子說：?萬事沒有比義更珍貴的了。假如現在對別人說：‘給你帽子和鞋，但是要砍斷你的手、腳，你干這件事嗎？’那人一定不干。為什么呢？因為帽、鞋不如手、腳珍貴。又說：‘給你天下，但要殺死你，你干這件事嗎？’那人一定不干。為什么呢？因為天下不如自身珍貴。因爭辯一句話而互相殘殺，是因為

里，與你何干？讓他隨波漂流沉沒，讓魚鱉吃掉，難道不是大好事？你無故多管閑事，用你的尾把他引到岸邊救了起來，讓他多活了十幾年。致使他活著要奉養，病了要醫治吃藥，死了要用棺材收斂，而且留下一座墳墓，每年都要祭奠掃墓，成了董家子孫無窮的累贅，你得罪太大了，你本該就死，還叫什么冤呢？?原來他們的父親曾掉到深水中，牛也隨之跳到水里，用它的尾巴把他救起來的。董某最初不知道這事，聽到這事后非常慚愧，自己打臉頰說：?我真不是人！?急忙把牛牽回家。幾個月后，老牛病死，董某哭泣著掩埋了它。

閱讀文言文《 岳陽樓記》（節選），完成第10——14 題。（16 分）

① 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

② 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱喂，山岳潛形；商旅不行，墻傾揖摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣 ③ 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千

1答：、請結合選段內容，簡要分析第② ③ 兩段對第④ 段的作用。（3 分）

答： 10、1迫近 2離開 3日光 4全 11、1譯文：（他們）看了自然景物而觸發的感情，怎能一樣呢？

2譯文：水面上浮動的月光閃著金色，（而在無風時）靜靜的月影卻像一塊沉在水中的碧玉。

12、答：?進?是指 居廟堂之高，通俗一點就是說在朝廷上做官。?退?是指處江湖之遠，通俗一點即是說不在朝廷上做官，隱退江湖。

13、?憂讒畏譏?和?寵辱偕忘? 二者之為：?去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者。?或者?心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者?。古仁人：?不以物喜，不以己悲?。14、23段緊扣上文的?異?字細致地描繪了?霪雨霏霏?和?春和景明?這陰晴兩種景象以及遷客騷人由此產生的憂、喜兩種覽物之情。這兩段描寫為第4段的議論奠定基礎。

第五篇：課外文言文翻譯

課外文言文翻譯

祁奚請老

晉國大夫祈奚老了，晉國的君主問他：“誰可以接替你的位置啊？”祈奚回答說：“解狐可以。”君主說：“（解狐）不是你的仇人嗎？”（祈奚）回答說：“君上問的是（誰）可以，而不是問誰是我的仇人。”因此晉國的君主舉薦解狐接任。后來君主又問（祈奚）：“誰可以擔任國尉一職？”祈奚回答說：“午可以”。君主說：“（午）不是你兒子嗎？”（祈奚）回答說：“君上問的是（誰）可以，而不是問誰是我的兒子。”

這篇文章是贊揚祈奚的，說他外舉不避仇，內舉不避親，薦人唯賢，一心為國的高尚品質。

陸元方賣宅

陸少保，字元方，曾經在洛陽賣一套房子。家人們要把它賣出去，買房子的人求見，于是元方告訴他說：“這房子很好，就是沒有泄水于外的處所。”買房子的人聽了，立即推辭不買了。子侄們為這說了埋怨他的話，元方卻說：“如果我不說的話，我就是在欺騙他。”

吳起守信

從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。老友說：“好。”吳起說：“我等待您一起吃飯。”老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，他才和老朋友一起吃飯。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是擔心自己不用講信用。他這樣守信，應該就是他能使軍隊信服的原因吧。想要使三軍信服，不講信用是不行的。

陳藩愿掃除天下

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

祖逖聞雞起舞

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”于是起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您如果能夠派遣將領率兵出師，派像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

不肖子有“三變”

世界上有不成才的人，他們都有三變：第一變如蝗蟲，賣他家莊園的房屋（得錢）后靠它吃喝玩樂。第二變如蠹蟲（書的蛀蟲），賣自家的古董、書籍（得錢）后吃喝玩樂。第三變如老虎，出賣他家中的男女仆人(得錢)后吃喝玩樂。敗家子，沒有一個時代是沒有的，都因為他們的祖先沒有教他們讀詩書學仁義而造成的。古人說過：“留給子孫滿箱的黃金，不 如教他們一篇儒家經典著作。”這是極好的話。

陶母責子

晉朝人陶侃青年時代做管理河道及漁業的官吏，曾經（派官府里的差役）把一壇糟魚送給母親。陶侃的母親將送來的糟魚封好交還給差役，寫了一封回信責備陶侃，信中寫道：“你身為官吏（本應清正廉潔），卻用官府的東西（作為禮品）贈送給我，（這樣做）不僅沒有好處，反而增加我的憂愁。”

誡子篇

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

教 子

大司馬王憎辯的母親魏老夫人,品性非常嚴謹方正;王僧辯在城時,是三千士卒的統領,年紀也過四十了,但稍微不稱意,老夫人還用棍棒教訓他.因此,王僧辯才能成就功業.梁元爺的時候,有一位學士,聰明有才氣,從小被父親寵愛,疏于管教;他若一句話說得漂亮,當爹的巴不得過往行人都曉得,一年到頭都掛在嘴上;他若一件事有閃失,當爹的為他百般遮掩粉飾, 希望他悄悄改掉.學士成年以后,兇暴傲慢的習氣一天賽過一天,終究因為說話不檢點,被周逖殺掉后,腸子被抽出,血被拿去涂抹戰鼓.買櫝還珠

楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會發出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。

自知之明

楚莊王要討伐越國，莊子勸諫道：“大王為什么要討伐越國呢？”莊王答道：“因為越國政治混亂，士兵戰斗力差。”莊子說：“臣認為智慧就像眼睛一樣，眼睛能看到百步之外 的地方，卻看不到自己的睫毛。大王曾經兵敗給秦國、晉國，喪失了幾百里的土地，這就是士兵戰斗力弱了。莊蹻在楚國境內當強盜為害百姓，官吏卻不能將其拿獲，這就是政治混亂了。大王政治之亂，兵力之弱，似乎也不在越國之下，但卻想討伐越國，這就說明了大王的智慧也像那眼睛一樣了（看得到別人，卻看不到自己）。”莊王于是取消了這次軍事行動。由此可見，一個人的智慧不在于他能夠評價別人，而在于能夠正確地評價自己，因此說：“能夠自我評價才稱得上有智慧。”

朝三暮四

宋國（今商丘）有一個養獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養了一大群獼猴，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們也能夠了解那個人的心思。那位老人因此減少了他全家的口糧，來滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制獼猴們吃橡粟的數量，但又怕獼猴們生氣不聽從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹果實，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽很生氣，都跳了起來。過了一會兒，他又說：“我給你們的橡樹果實，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽后都很開心地趴下，都很高興對那老人服服帖帖的了。

杯弓蛇影

樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時，有人告訴說：“前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，仿佛看見杯中有一條小蛇在晃動。心里雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。回到家里，就身得重病。”當時河南聽事堂的墻壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫了一條蛇。樂廣心想，杯中所謂的小蛇無疑是角弓的影子了。于是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。問道：“今天的杯中還能看到小蛇嗎？”朋友回答說：“所看到的跟上次那樣。”樂廣指著墻壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。

沐猴而冠

過了幾天，項羽率兵西進，屠戮咸陽城，殺了秦降王子嬰，燒了秦朝的宮室，大火三個月都不熄滅；劫掠了秦朝的財寶、婦女，往東走了。有人勸項王說：“關中這塊地方，有山河為屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以建都成就霸業。”但項王看到秦朝宮室都被火燒得殘破不堪，又思念家鄉想回去，就說：“富貴不回故鄉，就象穿了錦繡衣裳而在黑夜中行走，別人誰知道呢？”那個勸項王的人說：“人說楚國人象是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。”項王聽見這話，把那個人扔進鍋里煮死了。

南文子獨不喜

智伯準備攻打衛國，就贈送給它坐騎，先是給了一塊玉璧，衛國君王特別高興，擺酒宴請暢飲。各位大夫都高興，唯獨南文子不痛快，面有憂愁狀。衛國君主說：“別人將咱當做大國，尊崇我，所以我請大夫們喝酒，各位大夫都高興，然而唯獨您不痛快，還面有憂色，什么意思？”南文子說：“沒有理由的禮物，沒有功勞的獎賞，是禍患哪！咱們沒有送往之意它卻有回返之物，因此憂慮。”于是衛國君主下令整修橋梁渡口，同時整備邊城。智伯聽聞魏國軍隊駐扎邊境上，于是就退兵了。