第一篇：宗教與迷信是一個(gè)古老的問(wèn)題

宗教與迷信是一個(gè)古老的問(wèn)題，又是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。人們?cè)诠ぷ骱蜕钪薪?jīng)常會(huì)遇到宗教和迷信的區(qū)分問(wèn)題，分不清哪些事宗教范疇，哪些是迷信活動(dòng)。然而，在當(dāng)今社會(huì)上還有相當(dāng)多的人，對(duì)宗教、迷信問(wèn)題一知半解、或知之甚少、一無(wú)所知。宗教與迷信從人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)上的確有共同之處，因此在現(xiàn)實(shí)生活中，不信宗教的人由于對(duì)宗教的不了解，常把宗教信仰和鬼神迷信混為一談，說(shuō)起宗教來(lái)就覺(jué)得是迷信，說(shuō)起來(lái)迷信也就不免的想起了宗教但兩者實(shí)際上截然不同，而且迷信不屬于宗教范疇。本文主要就迷信與宗教的異同問(wèn)題做一論述。

歷史上，迷信從未對(duì)社會(huì)起到任何積極的作用，更談不上對(duì)人類的歷史文化做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)，也沒(méi)有一種迷信活動(dòng)能夠成為國(guó)際交往的橋梁，能為世界文化交流做出貢獻(xiàn)。所以，宗教不是迷信，迷信也不是宗教，兩者雖然有一定的相似之處，但有著截然不同的、的本質(zhì)上的區(qū)別。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)明，如果不能正確地區(qū)分宗教與迷信，就不能很好地區(qū)分哪些是保護(hù)對(duì)象、哪些是打擊的對(duì)象，正常的宗教活動(dòng)就不能得到有效的保護(hù)，一些迷信活動(dòng)就不能得到有效的打擊，甚至給一些人有機(jī)可趁進(jìn)行違法犯罪。

第二篇：迷信與宗教的區(qū)別

迷信的形成原因

*** 候天云(形成原因)

***張明敏

（一）組織形式的區(qū)別

宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規(guī)范、宗教儀式、戒律、經(jīng)典等基本要素構(gòu)成。在我國(guó)主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教，這些宗教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、演變，與我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣融合在一起，成為我國(guó)民族社會(huì)生活、精神生活的組成部分，并成為重要的社會(huì)力量。

封建迷信是舊社會(huì)遺留下來(lái)的一種陋習(xí)，一般是由神漢、神婆等迷信職業(yè)者主持的算命、看風(fēng)水、求簽卜卦等活動(dòng)組成。封建迷信活動(dòng)沒(méi)有正式組織形式、儀規(guī)、戒律、經(jīng)典，沒(méi)有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點(diǎn)，一般是迷信職業(yè)者隨意活動(dòng)隨聚隨散。

（二）活動(dòng)內(nèi)容的區(qū)別

宗教活動(dòng)有一定的表現(xiàn)形式，在活動(dòng)內(nèi)容上有固定不變的經(jīng)典、信條、場(chǎng)所以及信仰對(duì)象等，并世代相傳。

封建迷信活動(dòng)沒(méi)有固定的經(jīng)典信條和信仰對(duì)象。有些封建迷信活動(dòng)中所用的所謂經(jīng)書(shū)，有的是從佛教、道教中摘抄的，有的是迷信職業(yè)者根據(jù)自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動(dòng)所崇拜的對(duì)象，基本上是些臆想的鬼神，以及神話中的人物，或者所謂的精靈等。封建迷信活動(dòng)一般沒(méi)有固定的活動(dòng)場(chǎng)所。

（三）行為結(jié)果的區(qū)別

宗教與封建迷信的行為結(jié)果有明顯區(qū)別，宗教信仰是公民個(gè)人自由選擇的私事。一般而言，正常的宗教活動(dòng)所產(chǎn)生的行為結(jié)果，對(duì)社會(huì)生活不會(huì)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的直接危害。而封建迷信活動(dòng)，是神漢神婆以看風(fēng)水、看相、算命為借口，進(jìn)行騙取錢(qián)財(cái)，他們妖言惑眾，裝神弄鬼、進(jìn)行詐騙活動(dòng)，甚至傷害人命，危害社會(huì)秩序和群眾的身心健康。

（四）國(guó)家所采取的政策法律的區(qū)別

我國(guó)《憲法》第36條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰的自由”。我國(guó)《刑法》第251條規(guī)定：“國(guó)家工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由……情節(jié)嚴(yán)重，處二年以下有期徒刑或者拘役。”尊重公民的宗教信仰權(quán)利，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，是我國(guó)黨和政府一貫的政策。而對(duì)封建迷信活動(dòng)，我國(guó)一貫的政策是堅(jiān)決依法取締。打擊一切危害國(guó)家利益和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的封建迷信。我國(guó)《刑法》第300條規(guī)定：“組織和利用會(huì)道門(mén)或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑”。封建迷信活動(dòng)不受?chē)?guó)家法律保護(hù)。

第三篇：宗教信仰自由必須分宗教與迷信

宗教信仰自由必須分宗教與迷信

馬明寶《中華民族報(bào)》2002.05.31宗教與迷信是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。但現(xiàn)實(shí)生活中將宗教與迷信混為一談?wù)咭舱加幸欢ū壤绕涫墙鼛啄陙?lái)，一些迷信活動(dòng)者和邪教組織借口宗教信仰自由重新活動(dòng)起來(lái)，試圖混淆政策界線，對(duì)分清宗教與迷信造成一定的消極影響。甚至有一些犯罪分子利用信教群眾對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)宗教教職人員的尊重進(jìn)行詐騙活動(dòng)，而且屢屢得手。如，一些人假扮尼姑、道姑，走街串巷，對(duì)善男信女進(jìn)行蠱惑宣傳，進(jìn)而以消災(zāi)免禍為名，使用各種伎倆騙取錢(qián)財(cái)，給希望“消災(zāi)免禍”的人帶來(lái)了災(zāi)禍。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)明，如果不能正確地區(qū)分宗教與迷信，就不能正確地分別哪些是保護(hù)的對(duì)象，哪些是打擊的對(duì)象，正常的宗教活動(dòng)就得不到有效的保護(hù)，一些迷信活動(dòng)就得不到有效地打擊，甚至給一些人利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)造成可乘之機(jī)。因此，貫徹好宗教信仰自由政策必須做好以下工作。

一、切實(shí)掌握宗教與迷信的區(qū)別，把宗教與迷信從本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)來(lái)。宗教與迷信的區(qū)別主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1、宗教一般有悠久的歷史，有自己的創(chuàng)始人，有成文的經(jīng)典、系統(tǒng)的教義、規(guī)范化的宗教戒律及固定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。而迷信一般指由巫婆、神漢、算命先生等從事的抽簽、卜卦、算命、看相、看風(fēng)水、驅(qū)鬼弄神等活動(dòng)。它沒(méi)有成文的經(jīng)典、系統(tǒng)的教義、規(guī)范化的戒律及固定的場(chǎng)所。是一種低層次的、原始的巫術(shù)活動(dòng)。

2、宗教都有由信教者組成的宗教團(tuán)體和宗教組織，并且有教職人員和主持人員。宗教教職人員也有嚴(yán)格的戒律和教階制。各宗教還開(kāi)辦各種形式的宗教院校。如佛教的佛學(xué)院、伊斯蘭教的經(jīng)學(xué)院等。迷信活動(dòng)則沒(méi)有嚴(yán)格的組織系統(tǒng)、沒(méi)有政府認(rèn)可的組織。從事迷信職業(yè)的人員也沒(méi)有嚴(yán)格的戒律和教階制，更不可能開(kāi)辦院校。

3、宗教是一種世界觀，有一套系統(tǒng)的教理、教義和哲學(xué)理論。宗教也是一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)科學(xué)（如哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)），自然科學(xué)（如醫(yī)學(xué)、天文、建筑學(xué)）及人們的道德觀念都有很深的影響。迷信活動(dòng)不但不是一種系統(tǒng)的世界觀，沒(méi)有系統(tǒng)的哲學(xué)理論，而且與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和人們的道德觀念相違背，是一種落后的思想意識(shí)。

二、做好群眾的宣傳教育工作，尤其要做好對(duì)信教群眾的宣傳教育工作。不僅要加強(qiáng)普及科學(xué)教育和反對(duì)迷信活動(dòng)的宣傳教育，也要做好宗教知識(shí)和我黨關(guān)于宗教問(wèn)題的理論政策的宣傳。不斷提高公民的自身素質(zhì)和思想覺(jué)悟，逐步破除各種迷信觀念，自覺(jué)抵制迷信思想的侵蝕，把力量集中到發(fā)展生產(chǎn)和科學(xué)致富的路子上來(lái)。

三、進(jìn)一步提高宗教教職人員的文化修養(yǎng)，做好對(duì)信教群眾的宣傳講解工作。宗教教職人員文化素質(zhì)的高低關(guān)系著對(duì)宗教教義的理解。宗教教職人員的文化素質(zhì)提高了，才能正確地理解宗教教義，才能正確認(rèn)識(shí)哪些是宗教活動(dòng)，哪些是迷信活動(dòng)。雖然現(xiàn)實(shí)中搞迷信活動(dòng)的既不是宗教教職人員，也不是信教群眾，但迷信活動(dòng)的受害者往往是信教群眾，有些人也會(huì)將迷信活動(dòng)的消極性歸罪于宗教。這就要求宗教教職人員首先把握好宗教與迷信的區(qū)別，提高對(duì)保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和打擊利用宗教進(jìn)行非法活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，為信教群眾講解好哪些是正常的宗教活動(dòng)，哪些是迷信活動(dòng)，哪些是受?chē)?guó)家法律保護(hù)的，哪些是被取締和打擊的，把信教群眾引上健康有序的軌道。

四、加強(qiáng)對(duì)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理。宗教教職人員和宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理委員會(huì)的人員要首先做到不參與迷信活動(dòng)，起好帶頭作用，其次要制止他人在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)搞迷信活動(dòng)，使宗教活動(dòng)沿著法制和健康有序的軌道發(fā)展。

第四篇：圣誕節(jié)是一個(gè)西方宗教節(jié)日

圣誕節(jié)是一個(gè)西方宗教節(jié)日，它像我們中國(guó)的春節(jié)一樣，大家歡聚一堂，交換禮物，寄圣誕卡，吃火雞大餐，圣誕節(jié)流傳到今天成了一個(gè)孩子的節(jié)日，也是年輕人化妝舞會(huì)的節(jié)日，它已經(jīng)完全沒(méi)有了宗教迷信的色彩。為了讓孩子感受西方文化、體驗(yàn)快樂(lè)和圣誕的活動(dòng)氛圍。我園于2011年12月23日舉行“紅色圣誕體驗(yàn)活動(dòng)”。

一大早,只見(jiàn)“圣誕老人”和“圣誕姐姐”在幼兒園大門(mén)口迎接孩子的到來(lái)，給孩子送上一份禮物和一份祝福。早餐后，激情的圣誕音樂(lè)響起，全園老師和孩子們化上彩妝、戴上圣誕帽、圣誕服裝聚集于操場(chǎng)，進(jìn)行了一場(chǎng)零距離的“紅色圣誕”狂歡。圣誕老人和圣誕姐姐的出現(xiàn)，更是歡呼雀躍、興奮不已，他們一起舞蹈、一起游戲、一起瘋狂。忽然，圣誕禮物從空而降，孩子們更加驚喜，他們的一陣陣哨聲和歡呼聲響遍幼兒園的每一個(gè)角落。在這濃濃的哨聲和歡呼聲中，接受西方文化光澤的溫馨洗禮。

本次活動(dòng)，讓孩子們感受到了西方節(jié)日的氛圍和喜悅，也為孩子營(yíng)造了一個(gè)富有幻想的童話世界，讓孩子度過(guò)了快樂(lè)、童話般的圣誕節(jié)，給孩子的美好童年增添了色彩。

第五篇：一個(gè)古老的故事

一個(gè)古老的故事

從前有個(gè)老爺爺，有八個(gè)女兒，八個(gè)女兒各有特色，其中二女兒最善良,最聽(tīng)話了。女大當(dāng)婚，有一天她們都到了爾立之年了。上門(mén)提親的人很是多呀,其中就有家熊氏人家聽(tīng)說(shuō)老爺爺一女不二嫁,很是喜歡漂亮的女兒，就有兩個(gè)熊氏公子取了老爺爺?shù)亩畠?三女兒。雖然這個(gè)熊家是個(gè)小戶人家,但是他們其樂(lè)融融,有什么好吃的先想到的是老爺爺?shù)膬蓚€(gè)女兒。希望永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)對(duì)她們好,讓她們過(guò)上幸福的日子呀。

但是美好的東西只是在童話里長(zhǎng)久?有一天，他們知道了，二女兒為了五姐、六姐、七姐嫁入豪門(mén),為了幾個(gè)姐姐的幸福，聽(tīng)說(shuō)那可是個(gè)大戶人家呀！可愛(ài)得像櫻花樣爛漫的二女兒必須要當(dāng)嫁裝，二女兒要時(shí)常過(guò)去幫那大戶人家端茶倒水、錦上添花、出賣(mài)自己。

這小戶熊氏人家公子不高興了,說(shuō)天下哪有這樣的道理,自己連自己老婆都管不了??他父親跟他說(shuō)呀:″孩子,你應(yīng)該高興呀,是你自己太傻呀,你也應(yīng)該時(shí)常請(qǐng)他們姐妹來(lái)咱家坐坐呀,一家人經(jīng)常在一起那不是更好,自家姐妹嘛!本是同根生,相煎何太急呀!”這位公子聽(tīng)了真是不無(wú)道理呀.你說(shuō)呢? 他父親跟又他說(shuō):“我們寧可讓別人失信我們，我們也絕不先失信于別人,就因?yàn)槲覀兪切羧思?這是我們的立業(yè)之本呀!那有一天我們就是大戶人家呀!”兒子似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭?????.