第一篇：優秀作文--不可或缺的責任

不可或缺的責任

憶往，罪惡的猜想，心內的惶恐，翻來覆去的身體，印證著未止的思緒；而無情的背叛，迷茫的黑暗，暴風雨前的寧靜，總讓人窒息。

人生無奈，從幼稚到成熟，一切改變來自思考。想，再想，想很多，想一些不可琢磨的事??

“嘣、嘣、嘣”，多么熟悉的心跳聲，它又來了。每當夜深，它便蒞臨。沸騰的熱血，澎湃的鼓噪，斗爭的渴望，一遍一遍的奢求，我害怕，它便笑??一切復又陷入沉重的思考中。

或許是太多巧合了吧，曾偶然聽別人說我的父親變了。暑期里來到父母打工的地方，說是來玩玩，其實是來看些什么的——母親希望我來，除了看看兒子，是否還有目的呢？他們之間確實不太和諧，這貌似反映著什么。他們不像夫妻，父親更偏敷衍，對母親平淡得離奇，這似乎也在印證什么。

我不喜歡都市情感劇，因為無論喜劇或悲劇，總會有幾多坎坷。這雖不至于引起我的任何情緒波動，但我怕這些遭遇會落在自己頭上。我總有受不了的時候，而時間卻讓這一幕幕悲催上演。汗水與淚水的交織，畏懼與無力的融合，我得讓他知道責任是什么。我想阻止，想抗爭，輾轉于床，“嘣”，又來了。

或許不是異想天開，不是憑空胡猜，不是劇情與現實的錯雜。雷雨前總有閃電，它劃破灰蒙蒼穹，震徹寰宇。

白天，母親給我講了一個故事：同廠工作的一個女工，兒子十幾歲了，丈夫卻有了外遇。她一直活得很累，甚至想到死去。母親問我，如果我是那個兒子，該怎么辦呢？

簡單的故事，我卻蒙了。這，這是在說明什么嗎？是猜想向現實靠攏么？又猛然意識到，母親想做什么呢？冷靜，這是暗示什么嗎？我得裝，不行，這話已經說得夠明白了。是母親向我尋求幫助嗎？不對啊，她不會知道我發現了什么了的，不會的。這是巧合，對，一定是巧合！

看著母親，我猶豫著說，我不知道該怎么辦，但我會恨那個男人，會站在那個女人一邊。母親似乎有笑意，又有幾分苦澀。我沉默著，心內已波濤滾滾。

我不行了，睜開眼，默念“這是真的嗎”，而窗外是黑壓壓的黑。

“是的，孩子，它又來了，起來反抗吧。”“嘣”的心跳與幻聽重合著。我閉上眼，這不是真的，我不相信，父親不會拋棄我的，這是他的責任。腦海中閃過小時候與父親在一起的畫面，卻轉瞬即逝。

“父親真的背叛了么？”不，怎么可能？他有他的責任，他是我的父親，不管社會如何變，他不會變的，“你母親的暗示還不明顯嗎？”不，這或許只是她隨口說說的，而且，父親不是什么都沒有說嗎？他還在這個家，還在履行著他的責任的。就算他變了，也還有挽回的余地，我需

要父親，我會努力的。

“隆隆”“嘩嘩”，暴風雨伴著雷聲終于出現了。而我還躺在床上，似乎什么也沒有發生??

他會履行他的責任嗎？會的，他的責任不可或缺，因為他有一個兒子，有一個家。

第二篇：作文的趣味不可或缺

學生害怕寫作文，即使被迫寫出來，老師批閱也很痛苦，原因是共同的：不好玩，很枯燥，沒意思。反之，作文如果變成樂趣，自然寫的判的都喜歡。那么，師生都不喜歡的根子不言自明了：無趣——我們忽略了不可或缺的趣味。

人們為什么要看小說、散文這些記敘文字，先得從閱讀談起。英國小說家毛姆提出了純為享受的見解：“我非常堅決地主張閱讀就是為了享受。我個人認為，如果把閱讀陳義過高，當作一種辛勞的工作，實在是非常不妥當的勸告。閱讀是一種愉悅，是生活所能供給的最大快樂之一。如果這里推薦給你的書不能引起你的感動，不能叫你們產生興趣，感覺愉悅，那么你們便沒有理由去讀它們。”

實則不只是記敘類的文藝作品，即使自然科學、社會科學的書籍，只有寫得有趣味才能激發人們的閱讀熱情。同理，人類的閱讀如果從趣味出發并在趣味之中得到感悟和豐富，那才是一箭雙雕事半功倍的。毛姆從來就沒有以道學家的面孔板起臉來寫小說，因為他本人最大的愛好就是讀小說，并常從有意思的小說中獲得愉悅與滿足。“請別以為快樂就是不道德，所有的快樂本身都是很好的。”也是的，有誰甘愿去“辛勞”、去“受罪”，誰不愿意找樂兒呢？所以說，激發讀者閱讀興趣的魅力——趣味，便至關重要了。

我們舉篇蒲松齡的小說《聊齋志異·畫壁》為例。小說寫的是有一天，一個朱姓舉人同他的好友孟龍潭在都城閑逛，來到一座廟宇，進去一看，廟很小，只有一個老和尚在這里住持。老和尚見到來了香客特別高興，就親自為他們引路，在各個佛堂禮拜觀賞。當他們來到一處佛堂里，只見東西兩面墻壁上的繪畫栩栩如生，很是精美。東面的墻上畫著“天女散花”，其中一個年齡很小的女孩子拿著一束花含羞微笑，好像要開口對兩位香客說話，而且雙眼顧盼流芳。這朱舉人一下子就被她吸引了，以致目不轉睛再也不想離開她。他這樣呆呆地不知看了多大工夫，竟然“幻因人生”，也就是產生了幻覺，不由得“神搖意奪，恍然凝思，身忽飄飄如駕云霧，已到壁上”——并不是我們平常說的如入畫中之類，而是腳底下騰起了云駕起了霧，輕飄飄地真進入到壁畫里去了。

置身其間之后，朱舉人發現宏偉的殿閣一重連著一重，簡直根本就不是人間。他不知不覺來到一座大雄寶殿之內，只見一位鶴發童顏的老僧正在法座之上說法。四周環繞著許多聽眾。朱舉人也間雜在人群中，想聽聽大法師講的是什么，可還沒聽幾句，忽然覺得有人拉了拉他的后襟，他回頭一看，竟然是剛才在看壁畫時令他發呆的拈花女子。那小女孩什么也沒說，拉了他一下就轉身離去，這朱舉人呢，也就不由自主地跟了出來。他跟著那個女孩子轉過幾道曲欄，只見那小女孩進入一間小屋，朱舉人這時猶豫了，那屋里有人沒有？有人又是些什么人？他尾隨進去會怎么樣？自己到底要干什么？即使那屋里沒有人，他也不敢貿然進去，因為那只是一個小女孩呀。他正胡亂尋思著，沒想到那女孩子一回頭，搖動著手中的花束招呼他，一個勁示意他進去。看著那女孩子迷人的目光，他終于邁開步子跟了進去。待他進去一看，屋里沒別人，只有他們倆。那女孩子低著頭，羞羞地站在他面前，這時候的他再也控制不住，上去就抱住了她。而她也不很反抗，于是二人就盡情歡愛起來。事后女孩子囑咐他說，千萬小心，不要發出聲響，更別咳嗽出聲音，說完關上門就走了。朱舉人一人留下，心里全是剛才與那女孩子歡愛的滿足、幸福與回味。他陶醉得忘記了一切，就盼著那個女孩子快點兒來，趕緊與她再相會。

當天晚上，女孩子果然又悄悄地來了，二人相與盡歡一夜，直到第二天破曉才走。第二天夜里，那個女孩子又來了，更是如膠似漆與他歡好無盡。就這樣幸福陶醉了兩天，第三天那個小女孩又來了。朱舉人剛要上前摟抱，外面傳來腳步聲嬉笑聲。那女孩子聽見后，立刻讓朱舉人藏在床下躲起來。他剛藏好，一幫女孩子推門進來了，她們是女孩子的女伴。原來，女伴們這兩天覺得拈花女孩形跡可疑，今晚跟蹤找了過來。她們進門之后嘻嘻哈哈地又笑又吵，從床下把朱舉人拽了出來。朱舉人嚇得面如土色。那小姑娘也滿面通紅羞得不知如何是好。下面發生了什么樣的情況呢？大家看，《畫壁》下面寫道： ——“共搜得生，戲謂女曰：腹內小郎已許大，尚發蓬蓬學處子耶？共捧簪珥促令上鬟。女含羞不語。”當這女孩子與朱舉人暗行茍且被同伴發現捉住之后，那些可愛的女子不但沒有發難嘲弄譴責，反而親昵地與她開玩笑，說：“你肚子里的孩子都多大了？你還蓬松著頭發學處女呢，還裝嗲呢，還裝嫩呢。快別裝啦！”嘻笑著，她們幫她把頭發綰上髻，給盤到上邊去了。那個女孩子呢，她羞紅著臉不言語，讓她們盤讓她們綰，什么也不說。幸福地默許，默認。幫她整好頭發之后，小說接著寫有一女子曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡。”說完之后“群笑而去”。什么意思呢？就是有一個更頑皮更快言快語的女孩子說：“姐妹們，咱們別老在這兒起膩了，大伙都有點兒眼力價兒好不好，老礙人家事多討厭吶，這不耽誤人家的好事嗎！”眾人一聽說對對對，哄笑著一擁而散出了門，又把他倆留下了。小說繼續寫：“生視女，髻云高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時尤艷絕也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心，樂方未艾。”這個時候朱舉人再看這位拈花女孩，扎起鬢發之后比蓬松著頭發的時候更好看，瞅瞅四下靜悄悄地再也沒有一個人，便更加意醉神迷一下子撲了上去，跟這個女孩子瘋狂地歡愛起來。

從封建道德出發，蒲松齡寫朱舉人此舉皆因“人有淫心，是生褻境”，也就是說，朱舉人滿腹經綸，道貌岸然，但是他內心還是不夠純凈，有邪念，他幻想跟年輕的女孩子歡愛，在特定的場合與環境下，不知不覺地出現了幻覺，進入了幻境。可是作者對舊倫理舊道德禁錮下的女孩子，卻寄予了無限同情。塑造了一群爛漫頑皮開朗活潑的女子形象，給人無盡的美感與享受。

幽默地寫捉奸，幽默地與案犯開心，玩笑，表達了蒲松齡對封建社會女性的悲憫同情與愛憐。舊倫理舊道德禁錮下的女子不可能有愛的自由與追求。而蒲松齡卻堅定地站在她們一方，把女孩子違反婦道的出軌寫得天真爛漫大膽活潑。他塑造的不是一個，而是一群爛漫頑皮開朗可愛的女子形象，表達了自己的審美理想，給人無盡的美感與享受。在中國古典文學作品中，用調侃玩笑寫捉奸的也有多例，但目的在戲弄在奚落在泄憤。而《畫壁》中的女孩子們，卻被寫得那般頑皮與天真。我們讀著多么好玩！正是因為小說有趣味有意思，它才達到了感染讀者的藝術效果——好玩的背后很深刻。蒲松齡的調侃根源于“愛”的人生態度與情愫，這種態度與情愫推動了悲憫與愛憐的表達慣性，溫馨陶醉讀者于趣味。老舍先生認為，“有時我們確實需要以有趣并有效的方式來表達人情味，給人們提供某種關懷、情感和溫暖”。《聊齋志異》的作者正是以這種“有趣并有效的方式”，表達了他對筆下人物的“人情味”。如果一個人牢騷滿腹玩世不恭，亦或道貌岸然拿腔做調，怎么可能寫出這般有趣溫馨的文字？而恰恰在我們的作文教學中，有意無意間我們強調的都是思想、是非、對錯與美丑，說它不是倫理道德，實則還是倫理道德。其實講倫理講道德一點兒沒有錯，但是卻錯在表達上手段上，忘記了語言文字的趣化與樂化，忽略了趣味——都談不上事倍功半，恰恰適得其反。說白了，學生厭惡作文本身，不外是厭惡思想厭惡道德厭惡說教厭惡空話。厭惡有錯嗎？沒錯。孔圣人都說“吾未見好德如好色者也”，更別提蕓蕓眾生的好惡與境界了。我講到這里，有人可能還在關心，那么這篇小說的結局呢？原來女孩子們出門之后，又來了一個黑臉使者，在門外詰問那些女孩子到底搜到屋內的男女沒有，那些女孩子都說沒有。那個鐵甲使者不相信，親自進屋搜索，拈花女孩嚇得讓朱舉人趕緊藏到床下，自己越窗逃走了。那黑臉人沒抓到人，卻把朱舉人嚇癱嚇暈在床下。

再說那位和朱舉人一塊兒來的朋友孟龍潭呢，突然發現朱舉人怎么沒影啦？他問老和尚見到沒有？老和尚說，他聽大法師說法去了。孟龍潭問，他上哪聽法去了？老住持突然用手指一彈壁畫說：“朱舉人，去了這么半天，你怎么還不回來呀？”這時候，只見壁畫里竟然出現了朱舉人，他正戰戰兢兢側耳傾聽呢。老和尚又大喊一聲，你那哥們早等急啦！這時，孟龍潭驚訝地發現，那朱舉人飄飄悠悠竟然從壁畫上飄了下來，灰頭土臉地簡直成了一灘泥。朱、孟二人再往墻上一看，原來墻上畫的那個拈花女孩竟然已經盤起了發髻，再也不鬢發垂髫了。朱舉人哆嗦著問老僧這是怎么回事，老和尚微微一笑說：“幻由心生，我哪知道呢？” 即使對朱舉人，蒲松齡也不過對他的“性幻想”開個玩笑而已，說你可不能老想入非非了啊，你這等正人君子要老想小姑娘，那可就會出事了——而不是道貌岸然橫眉立目地批判與訓斥。人是復雜豐富的，連賈寶玉都是曹雪芹筆下的天下第一大“意淫”者，朱舉人想入非非也是可以理解的。蒲松齡以幽默的玩笑警醒當事者，同樣是出于人性的關愛。嚇一嚇朱舉人足矣，以后可別老這樣了啊，要不是發生在幻境，那麻煩可就大啦。大家看，本來是嚴肅的男女之事，蒲松齡卻輕松幽默地“趣說”。這不就是我們一天到晚宣說的寓教于樂嗎？做為教師的我們誰不認同寓教于樂，那何必讓學生在作文中裝模做樣一本正經？

古人對趣味情有獨鐘。《水經注·江水二》曰：“絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。”葉適在《水心題跋·跋劉克遜詩》中說：“怪偉伏平易之中，趣味在言語之外。”如果把趣味再細分解，那么它就是文章的的情趣、意趣與味道。

多少年來，我們對寫作的布置與批改，從來離不開字詞語句，主題立意，篇章結構，而忽略了趣味的指導與強調，這是作文教學的疏漏與缺失。

也許有人會說，聊齋是聊齋，而學生的生活就是學習考試與作業，三點一線不只是學生的生活，也是教師的一成不變，能不枯燥乏味嗎？我不茍同，請看一篇《尷尬的芭蕾步》： 昨天，從南京學習回來，未及洗去幾百里奔波的征塵，洪老師就走上闊別半個月的講臺。上課前例行的儀式完畢，下面卻有一股久久的躁動，洪老師提醒的目光屢屢受挫。懷疑是不是紐扣“錯位”，待眼睛的余光打消這個猜想，心里便掠過一絲不快。真是“士別三日”！洪老師心里嘀咕道，但依然用“做”出來的笑意支撐平和的姿態：“同學們，能告訴我什么事情使大家靜不下來嗎？”

沒有人作答，孩子們傳遞著推讓的目光，像小時候玩“擊鼓傳花”的游戲。“那就請班長說說。”洪老師開始點將了。“我??我??”文靜的班長什么也沒說。“課代表，你說說看。”洪老師的聲音有種壓抑自己而引起的顫動。“其實——也沒別的，”課代表悠悠地站起來，一邊攏著額前的劉海兒，“上周，校廣播播出一片稿子，大家猜測，可能是寫您的。” “寫我？”洪老師“腦筋急轉彎”，但終于想不出自己有什么被寫的理由。

“那篇稿子的作者說，她周二做值日，任務是打掃辦公樓與教學樓之間的天橋，每次剛剛做好，馬上就被過往師生踩臟了。看著勞動成果被破壞，心里很不好受。后來，看見一位中年老師，每次經過那兒都踮著腳尖兒，盡量不弄臟地面，她就很感動，很幸福，既為這位老師尊重別人的勞動，也為自己無形中得到的理解。她給這篇稿子起名為‘芭蕾舞步’??” 洪老師順著她的講述在記憶中搜索，其實，這些片斷無須記憶——洪老師的班就在天橋的一端，為了“偵察”晨讀之前教室里的情況，他每每踮起腳尖兒，在不發出任何聲響的情況下，突然出現在教室，給那些鬧將們來個措手不及，也因此班里一直很“安靜”。沒想到?? “不是我。”洪老師矢口否認。“因為他頭發卷曲，挺胖，腆著大肚皮。”一陣笑波微起，課堂氣氛活躍了不少。氣氛寬松了，同學們七嘴八舌，溢美之詞不絕于耳。??

洪老師的臉有些微燒：“謝謝大家的贊美，不過我不是??” “老師別謙虛了，對美好德行最高的敬意莫過于‘起而效之’！現在咱班同學從那里經過都跳起了‘芭蕾步’，這可能是您始料未及的吧？” 洪老師來了個快速腦筋急轉彎，“同學們，不管我的初衷是什么，現在有這樣的結局，我很高興，也很幸福，這說明人人都有‘向善’的心理也說明了好事誰都做得來！‘挾泰山以超北海’，我不能；我，還有大家，能做的是——” “為長者折枝！”

教室里響起一陣轟鳴。洪老師長長地舒了一口氣：唉，謝謝你——尷尬的“芭蕾步”。這篇文章真是有趣。洪老師的“芭蕾步”在學生的管理教育上是絕對不可取的，雖然出發點并不壞，但是違背了真誠、親和、溫暖、關切、與人為善的教育思想與方式。誰想到，這種“舞步”卻被孩子們“誤會”出了高尚的另外與其他，成了孩子們起而效之的榜樣。我們寫過多少關于老師的文章？這一篇很是獨特。洪老師基本上屬于一個敬業的老師，在今天的校園里，這樣的老師為數不少，細想想，我們每一位班主任，誰沒用過這樣的手段突然襲擊過學生？但是，深層次的分析，這樣的做法違背了心理學、教育學，學生不喜歡。其后果是使學生從心理上不斷增強對教師的防范與敵意，以致于對老師的不信任與疏離。說得更嚴重些，甚至會造就學生表里不一陽奉陰違的品質與人格。如何指出這種做法的不當與不妥？文章沒有尖酸刻薄的諷刺批評與嘲弄，卻趣味地道出了學生難于出口的不好言說。最有意思的是，孩子們以裝傻充愣的糊涂出之——讓童心童趣的學生幽默老師——孩子們知道不知道明白不明白讀者只能去隱約，真明白也好玩不明白也有趣半明白不明白也挺有意思的，以裝傻使當事人尷尬，于尷尬窘迫中讓洪老師“改邪歸正”，達到共同崇高共同向善的最佳結果。這便是趣味的妙用與力量。

其實，誰不知道宗教最神圣，但是圣經、佛經、古蘭經無一不以充滿趣味的故事宣講教義、宏揚信仰——唯此才能吸引信眾教化信眾聚合信徒。相比于宗教，我們的記敘文不過寫些瑣事與生活，何必沉重莫須有，擔當莫須有？趣味人生就是熱愛生活，趣味文字就是熱愛文化，趣味生活就是熱愛國家，無須讓學生不斷地申明大義，擔當沉重。即便是論說，也該論得活潑俏皮，趣味生動。經國之大業，不朽之盛事，那不是人人的擔當。有句歇后語：拉屎攥拳頭，拿勁兒。現實生活中拉屎攥拳頭的其實不多，但是寫作攥拳頭的倒比比皆是。如果這種習慣不摒除，改變寫作現狀就真的沒有什么希望，甚至影響學生的品格與做人。我不認為這是危言聳聽，你想想，一個拉著架勢寫文章的人，他要做起人來可能真率坦誠熱情從容嗎？不過當官還是滿可以，袁枚有言，“人無風趣官多貴，花太嬌紅子必稀”，但是官員美女畢竟是少數。既然絕大多數都是草根一類，那我們還是先從寫作上做起，把攥緊的拳頭松開——先趣味起來再說吧。

魏潤身，寫作理論家，高校教師，現居北京。

第三篇：作文：不可或缺的同情心

不可或缺的同情心以前，在我原來的中學學校門口有個老人，終日衣衫襤褸，目光呆滯地坐在那里，只有當面前的搪瓷杯里有硬幣的聲響時，他才緩慢地移動一下身體，鞠一個躬。

他是個乞丐，靠學生們零星的施舍度日。

由于耳聞太多太多負面新聞，我不敢輕易相信乞討者，也不會因為同情他們而慷慨解囊。在現實面前，我的心變得越來越堅硬。但每次經過那個老人，我都會刻意地把頭轉向一邊，因為在這個不知是真還是假的乞討者面前我有點不知所措。

終有一日，我內心深處那柔弱的琴弦被撥動了。

那是一個中午，一群調皮的初一新生在老人鞠躬的時候，突然從他的搪瓷杯里拿走了一些硬幣。由于行動不便，老人只有默默地看著這一切，干得脫皮的嘴唇顫抖著，枯瘦的手也顫抖著，他卻無力與這些活力四射的初一新生對抗。

初一新生拿硬幣時，杯子被碰倒了，和硬幣一起與地面碰撞出清脆的聲響，正午的陽光照在硬幣上，反射出耀眼的光芒，我的眼睛被刺痛了。不知老人是被新生的舉動嚇壞了，還是對世態炎涼倍感失望，他一直僵坐在那里。良久，他才緩過神來，緩慢的地伸出手臂，撿拾散落的硬幣，由于年紀大了，手指不靈活，撿幾枚小小的硬幣也讓他費了不少功夫。看到這些，我心里格外地，突然很想幫助這位老人。但令我倍感沮喪的是，我翻遍身上大大小小的口袋，卻沒找到一分錢，正當我放棄的時候，一個嶄新的一元錢掉了出來。我撿了起來猶豫再三，還是決定把它送給老人。

我將一元錢放在老人的手心，他像往常一樣，緩慢地移動身體，向我鞠躬。當他抬頭的一瞬間，我從他的眼睛里讀出一些感激，還有一些感動。此時此刻，我不再懷疑他的身份，感覺自己做對了一件小事，內心涌起一股暖流。

又過了幾日，我發現老人從校門口消失了，我提起此事，同學都搖搖頭。生活還是一如既往，沒有因為老人的存在或消失而改變，而我心中卻始終晃動著老人的身影：每當午后灼熱的陽光把學校大門上的燙金字照耀得更加炫目時，恍惚中總好像看見了那個老人，看見了他那佝僂的軀體、蒼老的容顏，還有那緩緩的鞠躬，眼神中流露出的溫情。

這個世界上的真真假假我們也許不能完全看透，但面對弱勢群體，只要你喚醒自己的同情心，你會發現自己應該做的事，在幫助他人的同時，也在改變自己。

同情心，不可或缺！

第四篇：思想教育不可或缺

思想教育不能放松

——青年人思想道德教育狀況調查報告

班級：12環境資源與發展經濟學2

姓名：馬宏銘

學號：121328201

引言：為了解并掌握青年人思想道德狀況，有針對性地加強思想道德教育，引導和幫助青年人形成健康、積極的道德品質，現將有關情況總結如下：通過走訪中小學校、勞動密集型企業、行政單位、社區，深入了解現階段部分中小學生、年輕企業在職員工、閑散青年的思想道德狀況，同時也反應了黨的豐碩的教育成果以及為學校、企業提供今后的思想教育實踐指導。

一.基本情況

1.調查對象：本次調研涉及的對象主要是杭州市拱墅區的部分社區、中小學校、企業中15~28歲的社區閑散青年、中小學生、在職員工。

2.調查方式：走訪、資料分析，使調查具有廣泛的代表性和真實性。調查時間在2014年7月12日至7月15日。

3.調查內容：本次調研的內容包含政治理想、價值取向和思想品德等方面，突出對青年道德行為的研究。評價指標涉及對理想信念、堅持有中國特色的社會主義、鄧小平理論的看法、對個人成長發展的價值目標追求等。

二.思想道德狀況調查結果分析

1.調查的結果統計：本次調查男性占45%；女性占55%；年齡在10-20歲占52%，20-30歲30%，10歲以下和30歲以分別占1%和17%；政治面貌為中共黨員占12%，共青團員占60%，一般群眾占21%；學歷為大學專科以上的占36%，高中或初中的占61%，小學及以下學歷的占3%；在校生占57%，行政事業單位青年占17%，企業青年占7%，其他性質或無業人

員占19%。

2、青年思想道德狀況的基本特征：

（1）基本認同社會主義核心政治理念，具有較強的民族自豪感，愛國主義思想深入人心，對未來充滿信心。當代中國主流政治理念要求青年樹立遠大理想，堅定社會主義信念，堅持鄧小平理論的指導、倡導愛國主義等。改革開放三十六年來，中國在共產黨領導下取得的舉世矚目的成就對青年自身政治理想的確立起到了重要的作用。調查表明，我區青年對鄧小平理論及“三個代表”重要思想在中國發展過程中所起的作用給予高度評價，對當前堅定社會主義理想信念有相當高的認同，并且絕大多數青年認為加強青年思想道德建設十分必要。如，您覺得鄧小平理論在中國發展中過程中的作用主要體現在？80％認為是中國走向現代化的理論基礎和精神動力。15%認為作用不明顯，5%不清楚。又如，您認為當前堅定社會主義理想是否必要？回答很有必要占76%，重要但不必要占14%，不必要占3%，說不清或與我無關占7%。同時，90%以上的青年對改革開放的政策和實施表示滿意，93%對臺海局勢表示應“堅持一國兩制、和平統一”的方針，但決不放棄軍事斗爭，60%的青年充分肯定了《行政許可法》的頒布對與規范政府起的作用，95%的青少年對中華民族悠久歷史和優秀傳統文化有一定的了解，且有90%以上的青少年認為弘揚和培育民族精神十分重要，這充分說明我區青少年滿懷愛國之情與民族自豪感，已經樹立了永遠跟黨走的信心和決心。

（2）在經濟和信息全球化的大背景下，東西方不同的文化和價值觀念相互沖撞，大容量、高速度、多渠道的信息流通和獲取對傳統的道德體系產生前所未有的沖擊，對青少年的道德養成帶來較大影響，使傳統思想道德日趨弱化。青少年關注社會的進步和發展，但對社會的共同理想和主流的價值觀念還缺乏認同。他們在做出某種價值判斷時，往往以自身耳濡目染的事實為依據，空講道理不太能打動他們。因此，健康、積極、向上的社會風尚對確立青少年的價值取向、規范青少年的行為具有相當的意義。但是，在市場經濟條件下，人們對傳統美德和現代公德的教育趨于弱化。現在一部分青少年理想信念上模糊、過于功利，無論在人生目標的確定，還是學習方式、就業觀念、生活方式等都深受市場導向的影響，特別注重自我價值的實現，相對缺乏為國家和為社會服務的奉獻精神。調查中顯示，人們對于“青少年思想道德環境（即影響因素）”也提出了置疑，在各項環境因素中，24%和40%的人認為目

前社會風氣和學校風氣是影響青少年思想道德最大的因素，這從一個側面反映了目前的學校風氣也是最為迫切需要改進和提高的。其他因素如家庭熏陶11%，社區環境8%，朋友6%，其他因素1%。調查同時表明，大多數青少年對社會基本的道德原則和行為規范有一定的認知，對善惡、是非、美丑有較強的識別能力，但在實踐中還存在嚴重的“知行分離”現象，道德認知和道德行動還不相一致。比如對于周圍發生的社會不良現象，只有4%的人選擇多方面制止，27%的人采取舉報和反映，7%選擇用媒體曝光，32%的人會表示不滿，而28%的人表示無能為力，另有2%的人表示與已無關。

（3）對個人人生價值目標的定位基本順應社會發展的潮流，有較強的進取精神，但價值取向更趨多元化、實用化和個性化。當今青少年個人人生價值目標定位具有較明顯的歷史與現實的特征。一方面，他們注重不斷學習“充電”，追求在事業上有所成就，對社會有所貢獻，有較強的進取意識。當被問及“什么是最大的幸福”時，45%選擇“家庭幸福”，22%選擇“為社會發展作貢獻”，這符合傳統社會主流價值觀；同時也表現出實用主義特征，青少年的價值取向不再呈單一模式，而是表現出多元化和個性化的趨勢。如你最崇尚下列哪一種工作方式：追求合乎自己興趣的工作67%，埋頭苦干，爭取早日出人頭地14%，與世無爭、悠閑度日13%，投機取巧0%，其他方式6%；你認為“成功者”最主要的標志是？擁有較高的職位和地位25%，擁有可觀的收入17%，擁有高尚的人格20%，戀愛婚姻生活美滿幸福24%，擁有豐富的學識9%，具有精湛的專業技能5%。

三、青少年思想道德教育方面存在的不足及原因

盡管在加強青少年思想道德教育的工作中，我們對不同青少年群體的分類分層教育，使工作質量和水平有了一定的提升。但隨著形勢的發展與黨對青少年工作的新要求，在工作實踐中還存在一些薄弱環節，具體表現在：

1.青少年思想道德教育形式的表面性。目前的思想道德教育形式，往往過多注重表面形式，停留在知識性的課堂傳授層面，廣大青少年為學習而學習，更多地停留在“入耳”層面，沒有很好地“入腦”、“入心”，也沒有很好地將思想道德認知同工作、生活及社會實踐結合起來。

加之傳統的教育手段過多地注重教條主義、形式主義和命令主義，缺乏創造思維和強有力的生命力，結果導致工作拓展難度增大。

第五篇：不可或缺的敬畏

不可或缺的敬畏 天津七中 高一二班 莊正旸

在這個經濟高度發展的社會，人們似乎只是為了利益和金錢而活著。每天庸庸碌碌，為了一個模糊不清的光點而拼命追逐著，窮盡一生，為了達到目的不惜一切手段，挑戰著社會的最底線。然而，作為一個人，至少應該敬畏點什么，如果僅僅因為利益與金錢的誘惑而放棄內心的堅守，拋棄一切信仰的話，人生未免太悲哀了。如果這個世界上人人都泯滅了這顆敬畏之心，世界未免太可怖了。

今人都道，這世間不存在鬼神之說，延續了上千年的敬畏被現代的人們看作是可笑的愚昧。古人也許并不傻，或許他們早就知道人世間沒有鬼神，聰慧的圣人有意發布這些言論，讓人們有所敬畏。使良心尚未泯滅的惡人在對神靈的敬畏中棄惡從善，使一心向善的人在對神靈的崇拜中積德行善，使那些惡貫滿盈的人們因害怕鬼神的報應而畏手畏腳。這怕是古人的真正用心吧。

當海豚被困在漁網里，當海豹成為社會的拾荒者，當海象游向另一塊即將消融的冰島，當鯊魚被割下魚鰭擺動著看不見的尾部絕望的沉入海底，我不禁要問：大海究竟會讓人類這樣肆意妄為多久？在發怒的海洋里，人類所乘的船舶顯得那么渺小。

河灘上遍布著的采沙船，因過量開采而滿目瘡痍的舊礦山，不再青翠的茂密樹林，大自然面對這一切，無聲的哭泣著。她以她那廣博的胸襟接納我們，呵護我們，哺育我們。而我們卻忘記了自己是意外闖入這片凈土的外來者身份，肆意的破壞從不屬于我們的一切。我不

禁要問：大自然究竟會讓失去了敬畏之心的人們在這個世界上存活多久。

毛澤東曾經說過“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”這句話既表明了對面對困難所擁有的必勝的決心，也表現出了對于自然缺乏一種最基本的敬畏，這是極其主觀的。只是一味的強調人作為天地萬物一個普通的組成因素的重要性，而忽視了其他自然條件，并且妄想以人類的力量來改變自然征服自然，這是不現實的也是不可能的。人定勝天姑且看作是一句激勵人心的口號，這人究竟勝不勝得了天，答案自然是否定的。

除卻對于自然的敬畏，回歸到社會上。人一定要對于社會法紀存有一定的敬畏之心。法律雖然約束人的行為但通過這種方式有效維護了社會秩序，作為社會中的一員，我們每個人都應該敬畏法律，遵守法律，不去觸碰那根高壓線。

在這個物欲縱橫、人們只顧追求自身利益的世界，我們太需要這樣一顆敬畏之心，用以堅守自己的道德底線，當我們生活在被人類制造出來的幻象之中，才不至于被燈紅酒綠和看似安逸的現實蒙蔽了視聽從而迷失了方向。如果對自然對生命對社會缺乏虔誠和敬畏之情，就不會真正體味到生命的美善與生活的幸福。