第一篇：中哲辯論賽計(jì)劃方案

中哲辯論賽計(jì)劃方案

一、辯論賽主題：

孔子像該不該站在天安門

二、辯論賽角色名單：

1、“辯手”（8名）：xxx、xxx、xxx、xxx（正反方由抽簽決定，另加抽簽再?zèng)Q定兩名正方辯手、兩名反方辯手）。

2、“主席”（4名）、“裁判”（4名）、“毒舌”（4名）、“記錄員”（6名）由抽簽決定。

3、“親友團(tuán)”由余下人員組成，再平均分成正方和反方兩組。

4、“主持人”：xx（人數(shù)不足時(shí)，可加入“親友團(tuán)”進(jìn)行辯論）

三、辯論賽規(guī)則：

1、角色規(guī)則：

① 主席：對(duì)辯論賽進(jìn)行總體的點(diǎn)評(píng)，要求公平公正，切合要點(diǎn)。

② 評(píng)委：為辯手打分，并說出理由，要求公平公正，不得偏袒。

③ 辯手：緊密圍繞辯論賽主題展開辯論，不得離題。

④ 親友團(tuán)：在自由辯論環(huán)節(jié)，積極辯論。

⑤ 毒舌：在辯手辯論環(huán)節(jié)和自由辯論過程中，提醒參賽者不得偏離主題。⑥ 記錄員：做好對(duì)辯論賽的紀(jì)錄，最后整理成文件。

⑦ 主持人：主持辯論的開展，維護(hù)辯論賽的秩序，保證辯論有秩序的運(yùn)行。

2、辯論規(guī)則：

① 辯論賽堅(jiān)持人人參與的原則，共同辯論。

② 辯論賽的正反方由辯論前抽簽決定。

③ 辯論分為辯手發(fā)言環(huán)節(jié)和自由辯論環(huán)節(jié)，辯手辯論環(huán)節(jié)主要由辯手進(jìn)行發(fā)言，自由辯論環(huán)節(jié)主要由辯手和親友團(tuán)共同辯論。

④ 辯手辯論環(huán)節(jié)：正方一辯發(fā)言，闡述正方的基本觀點(diǎn)，反方一辯發(fā)言，闡述反方的基本觀點(diǎn)，其中包括反駁正方的觀點(diǎn)；正方二辯發(fā)言，反方二辯發(fā)言；正方三辯發(fā)言，反方三辯發(fā)言；正方四辯發(fā)言，反方四辯發(fā)言。辯論的時(shí)限是：雙方所有辯發(fā)言，每人3分鐘。⑤ 自由辯論環(huán)節(jié)：由辯手和親友團(tuán)成員自由辯論，時(shí)間不限，但不得偏離主題。

四、辯論賽流程：

1、主持人宣布辯論賽主題、人員、規(guī)則。

2、抽簽決定“辯手”、“主席”、“裁判”、“毒舌”、“記錄員”、“親友團(tuán)”。

3、辯論環(huán)節(jié)：第一項(xiàng)，辯手發(fā)言環(huán)節(jié)，第二項(xiàng)，自由辯論環(huán)節(jié)。

4、由評(píng)委給辯論雙方打分，并做以解釋；由主席對(duì)辯論雙方進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

5、由xxx老師對(duì)辯論賽做總結(jié)。

第二篇：中哲復(fù)習(xí)資料

(僅供參考）

一、先秦哲學(xué)

1、“五行”范疇在文字上見于《尚書》的《甘誓》和《洪范》。五行：水、木、金、火、土

（一）孔子

1、思想體系的核心---仁（“仁”是孔子思想的中心觀念）： ①以“愛人”為“仁”。這種愛人、同情人、關(guān)切人，包括愛、同情、關(guān)懷下層百姓，是“仁”的主旨。愛是有差等的愛。②以“克己復(fù)禮”為“仁”。“仁”是內(nèi)在性的道德。其第二義是修己，通過實(shí)踐禮而有教養(yǎng)，同時(shí)不拘泥于禮，努力體認(rèn)禮之內(nèi)核，達(dá)到實(shí)現(xiàn)仁德的自覺、自愿、自律，挺立道德的主體。③“忠”與“恕”接近于“仁”。“忠”就是中，講的是人的內(nèi)心“忠”又是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“恕”講的則是接人待物，是推己之心，“己所不欲，勿施于人”。綜合起來就叫忠恕之道。忠恕未足以盡“仁”，是為仁之方，所以說為道不遠(yuǎn)。④孔子仁道是人文主義的價(jià)值理想。

⑤孔子之“仁”的不同層次。仁者的境界，以至善至美的“圣”（圣人）為最高。第二層次的仁叫“成人”（全人、|賢人）。第三層次的仁人叫君子，是超越于自然人的道德人，即與小人儒相區(qū)別的君子儒。

2、什么是中庸？

在一般方法論上，孔子主張“中庸”。“中庸”是道德修養(yǎng)的最高境界，一般人很難達(dá)到。“中庸”又是普遍的方法學(xué)。“庸”有三義，一是“不易”，二是“用”。“中”是指中和，適中，不偏不倚、無過無不及的標(biāo)準(zhǔn)。（文質(zhì)關(guān)系、哀樂情感表達(dá)、和性情、儀表上）。中庸之道不是不要原則，不是迎合所有人，那是滑頭主義的“鄉(xiāng)愿”。孔子說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”“時(shí)中”的要求是指與時(shí)偕行，與時(shí)代的要求相符合。孔子提出了“權(quán)”，即通達(dá)權(quán)變的思想，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的平衡統(tǒng)一，原則性與靈活性的統(tǒng)一。其“中和”、“中庸”的原則在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)上也有反映。

孔子有“叩其兩端而竭焉”的方法（《子罕》），即不斷地從兩個(gè)不同的方面去啟發(fā)問題，又提倡“執(zhí)其兩端，用其中于民”，在兩個(gè)極端之間找到動(dòng)態(tài)平衡統(tǒng)一的契機(jī)，具體分析，靈活處理，辯證綜合。

（二）老子、莊子

1、無為

2、老子的“反者道之動(dòng)”講了什么，如何理解 老子認(rèn)為，道的變化、功用有一定的規(guī)律：“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。”意思是，向相反的方向變化發(fā)展，是“道”的運(yùn)動(dòng)；柔弱，是道的作用。老子看到事物相互依存、彼消此長(zhǎng)的狀況。

（三）墨子

1、“三表法”

墨子提出了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的三條標(biāo)準(zhǔn)：“何為三表，有本之者，有原之者，有用之者。上本之于古者圣王之事。下原察百姓耳目之實(shí)。廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利。”即古代圣王的歷史記載、老百姓的親身經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際運(yùn)用是否符合國(guó)家人民的利益。2﹑墨子否認(rèn)“天命”卻承認(rèn)（主張）“天志”，原因是什么？

墨子肯定意志之天的存在，認(rèn)為天是自然、社會(huì)和人民的主宰，能賞善罰惡。墨子在這里把高貴而全知的“天”作為“義政”或“善政”的根源。

①墨子的天志主要反映了勞動(dòng)人民的利益和要求，是平民意志的外化；

②墨子的論證方式，是以“利”為樞紐的。墨子以“天”為宇宙和人類社會(huì)的最高主宰，以“天志”為最高準(zhǔn)則和尺度，用以衡量天子、王公大人、卿、大夫、士的刑政和言論。在天志面前，人人平等。他試圖借助于天志迫使為政者心存敬畏，隨時(shí)警戒自己，規(guī)范自己的行為，“為天之所欲，而去天之所惡”，給予天下百姓以生存的可能和起碼的利益。（墨子所提出的兼愛學(xué)說，沒有像孔子的仁愛思想那樣具有心理基礎(chǔ)。勢(shì)必從外在尋一保證。這個(gè)保證就是“天志”。）

3、儒墨并稱顯學(xué)

（四）孟子

1、性善論中的“四端說” “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。” 惻隱、羞惡、辭讓、是非等心，既是理，又是情。這種“四端之說”本身即涵有道德價(jià)值感，同時(shí)又是道德判斷的能力和道德踐履的驅(qū)動(dòng)力，成為現(xiàn)實(shí)的道德主體自我實(shí)現(xiàn)的一種力量。沒有這些東西人就會(huì)成為非人。

（五）名家

1、名辯思想

2、代表人物

（1）惠施：合同異派 十大命題：其一，“至大無外，謂之大一。至小無內(nèi)，謂之小一” 其二，“無厚，不可積也，其大千里” 其三，“天與地卑，山與澤平” 其四，“日方中方睨，物方生方死” 其五，“大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異” 其六，“南方無窮而有窮” 其七，“今日適越而昔來” 其八，“連環(huán)可解也” 其九，“我知天下之中央，燕之北，越之南是也” 其十，“泛愛萬物，天地一體也”（2）公孫龍：離間白派

不同的感官，經(jīng)過思維抽象，產(chǎn)生不同的名，反映事物不同的屬性和共性。但他認(rèn)為，首先必須把事物（石）與其屬性（堅(jiān)白）區(qū)分開來，而不是混淆起來。不同的屬性是相互獨(dú)立的，不是相互包容的，所以是分離的，也就是“藏”起來。

如何理解公孫龍的堅(jiān)白論呢？他表現(xiàn)出這樣一種既離又合的智慧，即現(xiàn)象或性質(zhì)總是在特定的關(guān)系中顯現(xiàn)的。

二、漢至唐代哲學(xué)

（一）董仲舒

1、獨(dú)尊儒術(shù)形成的原因：

（1）漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的（2）為了建立大一統(tǒng)帝國(guó)的需要（3）出于爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)地位的需要 深刻的社會(huì)原因

（1）治民之術(shù)的需要：獨(dú)尊儒術(shù)是改善治民之術(shù)的需要。對(duì)于如何統(tǒng)治人民的問題，漢代統(tǒng)治者認(rèn)真總結(jié)了秦亡的教訓(xùn)，認(rèn)為秦統(tǒng)治者在取天下時(shí)是成功的，但在守天下、治天下時(shí)卻是失敗的，這是由于不懂得逆取順守的道理。（2）無為之治的終結(jié):階級(jí)矛盾逐漸加劇，使?jié)h代統(tǒng)治者意識(shí)到 清靜無為政治已不適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要了

（3）儒家地位的肯定：儒家關(guān)于宗法制度和宗法思想的理論，符合我國(guó)封建社會(huì)的實(shí)際狀況，這是它被定為一尊的重要原因。

（4）漢代儒學(xué)特點(diǎn)：漢儒除重視天道之外，還重視人情因而儒家的教義很容易深入到老百姓的日常生活中去，發(fā)揮 一民心，齊民俗 的教化作用。（5）董仲舒對(duì)儒學(xué)的發(fā)展

董仲舒針對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)的尖銳矛盾，提出了 大一統(tǒng) 說。為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊地方割據(jù)勢(shì)力提供了理論依據(jù)。最后，獨(dú)尊儒術(shù) 是建立統(tǒng)一的多民族封建帝國(guó)的需要。所以，儒學(xué)能夠定于一尊，和它提倡的人生哲學(xué)得以滿足建立統(tǒng)一的多民族的封建帝國(guó)的需要直接有關(guān)。

2、董仲舒的主要思想：

董學(xué)繼承和改造了孔孟的天命思想，又糅合道、法、名、陰陽(yáng)等各家，精心構(gòu)制了一個(gè)規(guī)模宏大的經(jīng)學(xué)神學(xué)唯心主義和形而上學(xué)體系。（1）三綱、五常思想 三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。” 五常：仁義禮智信（2）天人感應(yīng)

（3）“天不變道亦不變”：

①治世之道奉天法古，不得變更； ②論證朝代迭替，更發(fā)改制的合理性（4）順命、成性、防御

3、性三品說

一是“圣人之性”。

此類情欲很少，不教而能善，是天生的教化者； 二是“中民之性”。

“中民之性”為數(shù)最多，它處在其中，是可上可下、能善能惡的，它也是董仲舒人性論關(guān)注的核心。

三是“斗筲之性”。即貧賤之性，其特征是只能為惡，而不能為善。“圣人之性”即孔子所說的“上智”之性，“斗筲之性”即孔子所說的“下愚”之性，這讓兩種人性是穩(wěn)定的，不會(huì)改變的。

（二）、桓譚

1、形神關(guān)系：

在反對(duì)讖緯迷信和神仙方術(shù)的斗爭(zhēng)中，桓譚系統(tǒng)考察了形與神的內(nèi)在聯(lián)系，并以“燭火”為喻，提出了形神關(guān)系的新見解。所謂“形”，指的是人的肉體存在；“神”則是指靈魂，是人的精神存在。桓譚的形神理論的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：它是近取譬。巧妙地選取了人們生活中常見的蠟燭與火焰為喻體，以燭火關(guān)系來論證形神關(guān)系。桓譚立論的起點(diǎn)是形神相依不可分離，正如燭火相隨，互依而存。（精神居形體，猶火之燃燭矣；）在桓譚看來，人的精神附著在形體上，正如火焰依附于蠟燭上。

桓譚也承認(rèn)修身養(yǎng)性對(duì)于形體存養(yǎng)的積極意義。桓譚不暫停一些修真之士通過斷滅情欲來養(yǎng)身的偏激主張。修身養(yǎng)性只能在一定程度和范圍發(fā)揮作用，它只能在速度上減緩形體衰

老的進(jìn)程，在時(shí)間上盡量延長(zhǎng)壽命；但是，從本質(zhì)上看，它并不能絲毫改變“形體必老，生命必亡”的客觀事實(shí)。

桓譚站在時(shí)代的高度，對(duì)于糾纏人們已久的“形神”問題給予了自然哲學(xué)的解釋，這一問題的探討達(dá)到前所未有的深度。

（三）王充 1.形神關(guān)系（“天下無獨(dú)燃之火，世間安得有無體讀之精”）2.自然元?dú)庹摗?引發(fā)王充對(duì)性命的認(rèn)識(shí)。

王充認(rèn)為元?dú)馐怯钪娴谋靖钪骈g的一切事物都是稟元?dú)舛Ｍ醭涞摹白匀辉獨(dú)狻闭摰年P(guān)鍵是論證“天也是自然的”。稟氣而生的人和萬物也都是自然而然的。天是自然的，那么天的運(yùn)行也就成了“施氣自然”。元?dú)獾谋拘跃褪恰疤竦瓱o欲，無為無事”的，稟元?dú)舛奶烊蝗f物同樣是“無為”的。

3.王充批判讖緯譴告之說（讖緯是封建神學(xué)與庸俗經(jīng)學(xué)的混合物）王充集中了批評(píng)了當(dāng)時(shí)甚器塵上的讖緯譴告之說，對(duì)于這種譴告之說，王充表示了極大的懷疑，他從各個(gè)角度對(duì)這一思想展開了批駁： ①譴告之說違背了天道的自然本性。②譴告之說也與常識(shí)不合。

“天”其實(shí)是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)人們借以鉗制暴君、宣泄情感的符號(hào)。這才是譴告現(xiàn)象的真正實(shí)質(zhì)。

4.王充把人稟氣而受的“命”分為三類： ①正命（吉命）：稟受了這種“命”的人不需要努力，成功機(jī)會(huì)自然實(shí)現(xiàn)，不須求福而吉善就會(huì)自己到來，正所謂“不求而得”、“不為而成” ②隨命：它的結(jié)局是隨著它的行為得失而改變的。

③遭命：稟受了遭命的人，無論如何行善積德、努力奮斗，結(jié)果都是一無所得、身遭橫禍。(王充哲學(xué)的局限性主要體現(xiàn)在他的“命定論”上，“自然”仍舊是王充的命運(yùn)思想的理論起點(diǎn)。）

魏晉玄學(xué)

1.魏晉玄學(xué)的各個(gè)時(shí)期： ①第一個(gè)階段（正始時(shí)期）：是魏晉玄學(xué)的形成期，以何晏、王弼為代表。②第二個(gè)階段（竹林時(shí)期）：是玄學(xué)的拓展時(shí)期，以阮籍、嵇康為代表。③第三哥階段（元康時(shí)期）：是玄學(xué)的成熟時(shí)期，以裴頠、向秀、郭象為代表 ④第四個(gè)階段（玄佛合流時(shí)期）2.魏晉玄學(xué)代表人物：

何晏、王弼（魏晉玄學(xué)最重要的奠基人）、阮籍、嵇康、裴頠、向秀、郭象 3.王弼的“得意忘言”說（到了魏晉時(shí)期，“言”、“意”之辯成為玄學(xué)家們討論的主題之一，并先后形成三派有代表性的觀點(diǎn)，即：“言盡意”論、“言不盡意”論和“得意忘言”論。）

王弼是“得意忘言”說的典型代表。在《周易略例》一書中，他提出了“尋言以觀象”、“尋象觀意”、“得意而忘言”、“得意而忘象” 的全新的解《易》方法。他說：

（夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。猶蹄著所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。（《周易略例·明象》）

“得意忘象”說是王弼在擯斥象數(shù)之學(xué)“案文責(zé)卦”、“存象忘意”的傳統(tǒng)解《易》方法之后，提出的一種新的解《易》方法，也是一種具有普遍意義的玄學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論。王弼認(rèn)為，作為萬物之本的“無”是無言、無形、無名、無象的；如果人們只停留在言辭、概念的層面上去追索本體之“無”，結(jié)果是不可能達(dá)到對(duì)“無”的體認(rèn)和把握的。要想真正把握“無”的意涵，就必須通過直觀的“形象”才能實(shí)現(xiàn)。從方法論上來說，也就是必須“尋象以觀象”，進(jìn)而“忘象以求意”，因?yàn)椤坝猩跓o”，“象生于意”。王弼的這一思想包含有重視直覺體認(rèn)的合理因素。在言、象、意三者的關(guān)系上，重在體會(huì)意，即透過言而明象，透過象而觀意。當(dāng)然，這并不是拋棄言與象。4.嵇康的“越名教而任自然”思想

“名教”與“自然”的關(guān)系是嵇康哲學(xué)的核心主題。

“名教”指的是社會(huì)的等級(jí)名分，倫理儀則、道德法規(guī)、制度典范等的統(tǒng)稱； “自然”指的是人的本初狀態(tài)或自然本性，同時(shí)也指天地萬物的自然狀態(tài)。

直到嵇康時(shí)期，才明確地把“名教”與“自然”的關(guān)系作為哲學(xué)的主題，提出了“越名教而任自然”的思想主張。他將“名教”和“自然”對(duì)立起來，認(rèn)為名教是違背自然本性的，是對(duì)大道的陵遲。針對(duì)時(shí)人推崇名教的風(fēng)尚，嵇康提出要“越名教而任自然”，反對(duì)名教對(duì)大道的分剖和對(duì)人性的戕害，從而超越名教，使人的自然真心本性得以彰顯。（名教束縛人心，呼吁人們超越名教而任自然）5.范縝《神滅論》基本思想 ①形神相即 ②形質(zhì)而神用

隋唐佛學(xué)

1、佛家“四諦”：苦諦、集諦、滅諦、道諦 “三法印”：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜

2、華嚴(yán)宗（又稱賢首宗、法界宗）的“四法界” 一是事法界，指的是具體的有生有滅的事物現(xiàn)象。

二是理法界，就是潔凈的本體世界，是一個(gè)無差別的永恒的不生不滅的真理，也就是真如佛性或法性，它是一切法所依的最高真理。

三是理事無礙法界，華嚴(yán)宗認(rèn)為理是事物的根據(jù)，事是理的具體體現(xiàn)。既然理是無差別的，不生不滅的，那么事物現(xiàn)象從理性所反映出來的差別性、一剎那生滅，就不是真實(shí)的，而只是一種幻相。但是這種幻相，這種非真實(shí)的現(xiàn)象畢竟是依賴著理而存在，所以理事是無礙的。四是事事無礙法界，這就是指事與事之間的關(guān)系，既然事物都是幻相、假相，都是人心的產(chǎn)物，既然萬事萬物都是本體所顯現(xiàn)出來的虛幻現(xiàn)實(shí)，每一現(xiàn)象又都包含本體，所以各種現(xiàn)象彼此也都互相包容，圓融無礙，沒有差別和對(duì)立。這種無礙也就是“一即一切，一切即一”。

宋明理學(xué)（此節(jié)大家自己參照書本理解）

（一）朱熹

1、理氣觀（p270）

（理先氣后—理氣相即—理主氣從）

2、什么是理學(xué)？ 又被稱“新儒學(xué)”、“道學(xué)”，把“理”視為最高范疇，世界本體，南宋之后被視為“官方哲學(xué)”，明清之后“理學(xué)”分化

（二）王陽(yáng)明（王守仁）

1、“致良知”是什么？“良知”是？ “良知”不依賴于環(huán)境、意識(shí)、教育、，是自然的道德情感。

良知的特點(diǎn)：先驗(yàn)性、直覺性、先天具有 “致良知”：①擴(kuò)充自己的良知，達(dá)到最完美的境界；②把良知付諸行動(dòng)，內(nèi)外兼修

（三）王夫之

1、知行觀

（1）王夫之即批判了程朱“知先行后”的思想也反對(duì)王守仁的“知行合一”的思想，他堅(jiān)持“行在先知在后”，認(rèn)為“行難知易”，“行’可以檢驗(yàn)‘知”，但“知”不可以檢驗(yàn)“行”。（2）在知行關(guān)系上，王夫之提出了“知行相資以為用”、“并進(jìn)而有功”的知行合一觀。

2、行、神、物三者之間的關(guān)系

“形也，神也，物也，三相遇而知覺乃發(fā)”-----知覺的產(chǎn)生是形神物三者相結(jié)合的產(chǎn)物，新的作用依賴于五官即“形”，耳目感官只能認(rèn)識(shí)事物的表象，而我們的心則可以透過表象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。（形，感官。神，精神。物，客觀對(duì)象、條件。）

（四）宋明理學(xué)的特點(diǎn)

1、都是以不同的方式為發(fā)源于先秦的儒家思想提供宇宙觀、本體論的論證。

2、都以儒家圣人為理想人格，以實(shí)現(xiàn)理想的精神境界為人生的終極目標(biāo)。

3、以儒家的仁義禮智信為根本道德原則，以“存天理滅人欲”為道德實(shí)踐的基本準(zhǔn)則。

4、為實(shí)現(xiàn)人的精神全面發(fā)展而提出并實(shí)踐各種“為學(xué)功夫”（即修養(yǎng)方法）。

第三篇：中哲考研心得

考研心得（北大中國(guó)哲學(xué)）<轉(zhuǎn)>

答應(yīng)過不少一同考哲學(xué)的朋友說五月份會(huì)寫一個(gè)自己考北大中國(guó)哲學(xué)的心得體會(huì)，也算是為以后考的朋友提供一個(gè)參考，畢竟去年考前，很多師兄和研友也給了我許多的建議和幫

助。

首先說一下個(gè)人情況，我本科并非哲學(xué)專業(yè)，也不是北大的學(xué)生，這次考北大中國(guó)哲學(xué)，算是“雙跨”，準(zhǔn)備的時(shí)間從去年八月某日開始，大約持續(xù)了五個(gè)月，大家在閱讀帖子的時(shí)候，可以結(jié)合個(gè)人的實(shí)際加以體會(huì)。而最后的考試成績(jī)專業(yè)課平均分過了130，這點(diǎn)論壇里許多的朋友也知道。所以我想我的復(fù)習(xí)方法和思路中，或許有和北大哲學(xué)研究生入

學(xué)考試相符合的地方。

下面說一下復(fù)習(xí)的主要情況，我大致看了一下我的考研備忘錄，專業(yè)課總共是過了7

輪，后面幾輪我就不說了，關(guān)鍵打根基做筆記是8、9、10三個(gè)月。

當(dāng)時(shí)我還不知道其中的門路，結(jié)果一直到11月份，我還是按那個(gè)書目來復(fù)習(xí)，結(jié)果在西方哲學(xué)現(xiàn)代部分等不需要準(zhǔn)備的方面花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，這也提醒大家，在考研信息的收集上，一定要作到十分的準(zhǔn)確。

下面我大體列一下我第一、二輪復(fù)習(xí)時(shí)選用的書目。

中國(guó)哲學(xué)史北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)教研室編（這書大家普遍用新版的，我也推

薦新版的）

中國(guó)哲學(xué)史（1-4冊(cè)）任繼愈 人民出版社

中國(guó)哲學(xué)大辭典 方克立 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史 張文儒 郭建寧 北京大學(xué)出版社

中國(guó)哲學(xué)智慧 向世陵 人大出版社

中國(guó)哲學(xué)史 馮友蘭 華東師范大學(xué)出版社

宋明理學(xué) 陳來

理學(xué)范疇體系 蒙培元

西方哲學(xué)原著選讀（上下卷）商務(wù)印書館

西方哲學(xué)簡(jiǎn)史 趙敦華 北京大學(xué)出版社

西方哲學(xué)史新編 苗力田

西方哲學(xué)史（復(fù)旦版）

新編現(xiàn)代西方哲學(xué) 劉放桐 人民出版社（這書也有新版的）

現(xiàn)代西方哲學(xué)新編 趙敦華 北京大學(xué)出版社

現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng) 施皮格伯 商務(wù)印書館

西方哲學(xué)史 梯利 商務(wù)印書館（增補(bǔ)修訂版）

西方哲學(xué)史 羅素 商務(wù)印書館

西方哲學(xué)大辭典 馮契

以上是憑記憶寫的大概，下面具體的說一說自己的感受，以及取舍的原因。

首先在中國(guó)哲學(xué)參考書的選擇上，北大哲學(xué)系自己編寫的那本教材無疑是最重要的一本，這點(diǎn)已經(jīng)被許多研友所認(rèn)可，希望大家在復(fù)習(xí)的一定要緊緊抓住這一本教材。而任繼愈或者肖捷夫的哲學(xué)史，大家可以作為北大版的補(bǔ)充，畢竟人家北大的就一本，任老的有四本，肯定要詳盡一些的，而且有一些知識(shí)點(diǎn)和人物任老的書里寫的稍為多一些，時(shí)間允許并且希望取得高分，同時(shí)又老是對(duì)自己沒信心的朋友，可以花一定的力氣去讀任老的四

本，但最好以北大版為核心。這個(gè)主次關(guān)系一定要明確。

至于我沒有選擇的中國(guó)哲學(xué)資料選輯，有我個(gè)人的原因，因?yàn)槲以?jīng)花過不少時(shí)間去讀四書五經(jīng)諸子等等，所以自己感覺還好，而且我復(fù)習(xí)的時(shí)間并不是很寬余，所以放棄了這本。另外，北大版的教材中已經(jīng)有了不少的原文，大家對(duì)這些原文一定要好好掌握。就我個(gè)人的感受，純粹從應(yīng)試的角度來看，北大版的原文已經(jīng)差不多夠了，當(dāng)然如果大家時(shí)

間比較寬裕，而且希望研究的更加深入一些，那去讀讀原文一定是好的。

而中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代部分，盡管理論上是要考的，但實(shí)際看來，考到的概率比較低，據(jù)說只是在某年考到過馮友蘭的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。所以時(shí)間比較緊張的朋友，可以考慮放棄這部分，但時(shí)間寬裕的朋友，可以翻一翻，畢竟人家沒說不考。而如果要考，最可能考馮有蘭、熊十力、金岳霖三位先生，其他的我感覺可能性不大。

大家可以注意到，北大陳來老師的宋明理學(xué)是參考書中沒有的，但當(dāng)時(shí)一個(gè)師兄曾經(jīng)告訴我，這本書是他們考試時(shí)非常強(qiáng)調(diào)的。現(xiàn)在我也可以理解，畢竟理學(xué)是中國(guó)哲學(xué)中的重點(diǎn)，而北大版在一些方面論述的不夠詳盡。比如曾經(jīng)考過的“孔顏樂處”和“程頤對(duì)一陰一陽(yáng)之謂道的解釋” 兩題，北大版教材中說的不是很多，但陳來的宋明理學(xué)中都有獨(dú)立的小標(biāo)題來闡釋。而且理學(xué)的不少范疇比較復(fù)雜，區(qū)分也不是很明顯，陳來老師的這本書，在闡釋上做的很不錯(cuò)，讀一讀可以加深理解，加之陳來老師現(xiàn)在是北大中國(guó)哲學(xué)教研室的老師，所以（以下省略五百字）。

至于蒙培元的理學(xué)范疇體系，這本書讀的人相對(duì)較少，這是我大二時(shí)老師讓我替他講朱子哲學(xué)時(shí)使用過的一本書。蒙老師本身是現(xiàn)在做宋明理學(xué)比較突出的一個(gè)學(xué)者。他的這本書和陳來的宋明理學(xué)一個(gè)最大的區(qū)別在于，陳來是以人為綱，而蒙的書是以范疇為線索，對(duì)于理氣等幾十個(gè)核心的理學(xué)范疇，往往就其因循沿革闡釋的比較清楚集中。大家可以對(duì)

比著陳來的書看。當(dāng)然時(shí)間不夠的也可以不看。

而中國(guó)哲學(xué)智慧，我的一個(gè)老師是其中的作者之一，所以當(dāng)時(shí)他給我們上課就是使用這本教材，我不向大家推薦，畢竟北大沒有列它為參考書，而且這本書也確實(shí)寫的簡(jiǎn)易了些。當(dāng)時(shí)我看的時(shí)候也是出于休息，而且一些問題這本書換了一個(gè)角度來描述，讀了可以加深印象和理解。這么說的意思是，大家在復(fù)習(xí)的時(shí)候，不見得要盯住那些教材，有時(shí)候休息的時(shí)候，翻翻一些簡(jiǎn)易的哲學(xué)簡(jiǎn)史，里面或許有那么一兩句話，就能加深你對(duì)某個(gè)哲

學(xué)家或者范疇的理解，至于這樣的書的選擇，可以隨意些。

最后要強(qiáng)調(diào)的一本書可能很多人都不認(rèn)同，就是中國(guó)哲學(xué)大辭典。當(dāng)然，這本書并不容易找，我自己也是托的舊書商才給找到。推薦這樣一本大磚頭，或許在許多人看來是費(fèi)力不討好，對(duì)應(yīng)試不見得有效果。但考過北大的朋友都有一個(gè)體會(huì)，就是北大的試題有相

當(dāng)一部分比較偏，而作為一本大辭典，搜羅的詞條自然比較廣，我對(duì)比過以前的一些試題，比如“五德終始說”“天爵”“三理”等等，教材都不是很重視，而在辭典中，都可以找到相應(yīng)的詞條。就我自己的使用來看，可能我從小就有讀辭典的習(xí)慣，所以這本書用起來很順手，前后大約看過四遍，狀態(tài)最好的時(shí)候，大約能有四五百條的詞條我能大體背誦下來，因?yàn)槔锩孀詈诵牡脑~條我都摘錄到我的筆記里，所以讀的次數(shù)可能更多一些。能借到這本書的朋友，可以看看后面的一個(gè)索引，即使不完全看這本辭典，也可以借后面上千個(gè)詞條來檢驗(yàn)自己復(fù)習(xí)的全面性，如果里面大體的詞條能說個(gè)大概，那說明復(fù)習(xí)的比較全面了，如果看到基本或者大半不清楚，就要加快進(jìn)度和調(diào)整復(fù)習(xí)范圍了。但這本書確實(shí)不容易找，我后來三月份的時(shí)候，才替一個(gè)安徽研友找到第二本，而且里面有800頁(yè)，復(fù)印起

來又不太方便，所以一般的朋友可以考慮用中國(guó)大百科全書哲學(xué)卷來代替。

下面說說西方哲學(xué)部分，一開始我并不清楚報(bào)考中國(guó)哲學(xué)方向的考生并不需要考現(xiàn)代西方哲學(xué)，所以浪費(fèi)了許多的時(shí)間，當(dāng)然如果從學(xué)習(xí)的角度而不是應(yīng)試來看，收獲還是很多的。

先說趙敦華老師的西方哲學(xué)簡(jiǎn)史，這本書盡管很多人對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值有看法，但從應(yīng)試的角度看，非常重要，而且趙老師現(xiàn)在是北大的系主任，所以大家一定要重視。而且這書有一個(gè)比較好的優(yōu)點(diǎn)，就是小標(biāo)題，大家復(fù)習(xí)的時(shí)候可以按這些小標(biāo)題進(jìn)行掌握。但這本書也有不足，就是太過簡(jiǎn)略。前邊古希臘部分的還好，到了后邊德國(guó)古典哲學(xué)，就明顯不夠了，所以這時(shí)候大家要正確找別的哲學(xué)史著作來加以補(bǔ)充。當(dāng)然，如果從應(yīng)試的角度看，這個(gè)補(bǔ)充的范圍也不需要太廣。以黑格爾哲學(xué)為例，歷年的考題中，直接考黑格爾哲學(xué)體系中某一大塊的概率不高，倒是屢屢考到黑格爾哲學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)。畢竟從應(yīng)試的角度看，黑格爾哲學(xué)體系不太方便出題目。

至于西方哲學(xué)原著選讀，也是極其重要的一本，今年的考題雖然不能很好的體現(xiàn)這本書在復(fù)習(xí)中的作用，但我曾經(jīng)問過靳希平老師，他就非常強(qiáng)調(diào)在復(fù)習(xí)的時(shí)候要抓緊這本書。但這里要注意的一點(diǎn)就是，對(duì)于一些哲學(xué)命題的闡述，可能一些教材的思路和原著有所區(qū)別，大家就要多進(jìn)行補(bǔ)充和綜合了。這書可能一般的書店都不見得有，北京倒是在個(gè)別小書店里能見到，現(xiàn)在開始準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，時(shí)間還是比較寬裕，大家最好能抽空好好研究一下這

些原著選讀，這對(duì)大家以后入學(xué)也有好處。

苗力田老師的西方哲學(xué)史新編是我當(dāng)時(shí)針對(duì)趙版的不足而讀的，在國(guó)內(nèi)學(xué)者寫的西哲史中，苗老師本身的學(xué)問根基恐怕是最深厚的，這是我當(dāng)時(shí)選擇這本并不在北大范圍內(nèi)的參考書的主要原因。而西方哲學(xué)史（復(fù)旦版）很多人可能覺得有一些“政治”色彩，所以并不重視。而這本書有他的特點(diǎn)，就是深入淺出，很多哲學(xué)問題，或許在別的書里闡釋的很晦澀，但這本書里就盡量用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來說明問題，尤其是其現(xiàn)代部分。當(dāng)然，這本書

里對(duì)某某哲學(xué)家的評(píng)價(jià)和生平，大家可以不用費(fèi)時(shí)去看。

至于劉放桐的新編現(xiàn)代西方哲學(xué)，個(gè)人覺得遠(yuǎn)比趙老師那本好。實(shí)際上我在復(fù)習(xí)現(xiàn)代西方哲學(xué)的時(shí)候，就是趙版、復(fù)旦版和劉版同時(shí)比對(duì)進(jìn)行的。因?yàn)橹姓芊较虿⒉豢棘F(xiàn)代西

方哲學(xué)，所以這里就不多說了。

而剃利羅素等人的哲學(xué)史，從應(yīng)試的角度，并不是很突出，但可以考慮作為補(bǔ)充。而我買西方哲學(xué)大辭典，其用意其實(shí)和反復(fù)閱讀中國(guó)哲學(xué)大辭典一樣，就是圖個(gè)全，而且一些詞條解釋的很權(quán)威和簡(jiǎn)明，但這本西方哲學(xué)大辭典，使用起來并不如中國(guó)哲學(xué)大辭典好，至少?gòu)膽?yīng)試看來是如此。所以大家可以另外選擇別的西方哲學(xué)大辭典。

下面提一下歷年試卷的問題，建議大家盡自己所能去收集三年以上的試題，這個(gè)對(duì)一些尤其是考過兩次的朋友來說，不是很難。一定要仔細(xì)分析。比如大家看中國(guó)哲學(xué)的考題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每年的試題分布是有一些特點(diǎn)的。比如幾乎每年都會(huì)考一道佛教的題目，而佛教可以出題的時(shí)期又只有兩個(gè)時(shí)期，人也是那么幾個(gè)反復(fù)考過的，如果大家把那么幾個(gè)點(diǎn)掌

握了，就能確保這個(gè)分?jǐn)?shù)了。相應(yīng)的，其他的也是這個(gè)道理。

很多朋友都有這樣的疑問，就是教材要看幾遍。其實(shí)教材是不好按遍數(shù)來計(jì)算的，有時(shí)候你復(fù)習(xí)的第一輪就能看幾遍，或者你可能某一個(gè)章節(jié)看了好幾遍。但一位師兄曾經(jīng)告訴我，哲學(xué)復(fù)習(xí)必須超過五輪。這個(gè)觀點(diǎn)我非常贊同，尤其是前三輪，一定要十分的扎實(shí)。同時(shí)，北大和其他學(xué)校哲學(xué)系入學(xué)考試有一個(gè)很大的不同就是北大喜歡出偏題，或者更確切的說是他們的考察面比較廣，大家千萬不要有僥幸的心理，不要輕易放棄某一塊，尤其在時(shí)間允許的時(shí)候。這點(diǎn)只要大家看到往年的試題，就能很深刻的體會(huì)到。復(fù)習(xí)的時(shí)候，一定要重視總結(jié)和比較，這點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)的復(fù)習(xí)中尤其突出

第四篇：辯論賽方案

辯論賽策劃書

一． 組織機(jī)構(gòu)：

二． 活動(dòng)主題及目的主題：

目的：

三． 活動(dòng)對(duì)象：

四． 活動(dòng)地點(diǎn)

初賽:；

決賽:

五． 活動(dòng)時(shí)間

初賽:

決賽:

六．活動(dòng)具體方案

1、辯題:

第一輪：

第二輪：

2、辯論賽細(xì)則(由辯論賽主席執(zhí)行)

1)辯論賽開始

2)宣布辯題

3)介紹參賽代表隊(duì)及所持立場(chǎng)

4)介紹參賽隊(duì)員

5)介紹規(guī)則評(píng)委以及點(diǎn)評(píng)嘉賓

6)辯論賽比賽開始

7)觀眾自由發(fā)問(三個(gè)問題)

8)規(guī)則評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓評(píng)議

9)宣布比賽結(jié)果

10)辯論賽結(jié)束

3、辯論賽程序及辯手時(shí)間安排

1)正方一辯發(fā)言2分30秒

2)反方一辯發(fā)言2分30秒

3)正方二辯選擇反方二辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯1分30秒

4)反方二辯選擇正方二辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯1分30秒

5)正方三辯選擇反方三辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯1分30秒

6)反方四辯選擇正方四辯進(jìn)行一對(duì)一攻辯1分30秒

7)正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)1分30秒

8)反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)1分30秒

9)自由辯論(正方先開始)8分

10)反方四辯總結(jié)陳詞3分

11)正方四辯總結(jié)陳詞3分

4.評(píng)判及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1)評(píng)判

決賽與半決賽的評(píng)委由學(xué)院安排,評(píng)審組進(jìn)行全程評(píng)

議

2)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

a.團(tuán)體分:共100分

陳詞:(內(nèi)容豐富,資料準(zhǔn)確,例子恰當(dāng))10分

攻辯:(分析、反駁、應(yīng)變能力、說服力、邏輯性)20

分

自由辯論:(反應(yīng)與應(yīng)對(duì)能力)20分

總結(jié)陳詞:10分

團(tuán)體配合:20(五名辯手內(nèi)容是否一致,辯手之間是

否互補(bǔ)互助)分

綜合印象:20分

b.辯手個(gè)人得分:共50分(每場(chǎng)比賽的最佳辯手由本

場(chǎng)比賽的得分最高者獲得,本次活動(dòng)

最佳辯手則由全場(chǎng)的個(gè)人累計(jì)得分最

高者獲得)

整體配合:10分語(yǔ)言表

達(dá);10分

辯駁能力:10分美感風(fēng)

度:10分

綜合印象:10分

(注:每場(chǎng)比賽的勝負(fù)判斷,根據(jù)評(píng)委所計(jì)團(tuán)體分總和

來判斷.辯手個(gè)人所得分只作為最佳

辯手的評(píng)分依據(jù),不計(jì)入比賽總分)

設(shè))1名

XXXX

5.獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置及獎(jiǎng)項(xiàng)方法①冠軍獎(jiǎng)(獎(jiǎng)項(xiàng)說明:該獎(jiǎng)為在決賽中所產(chǎn)生的冠軍所設(shè))1名②亞軍獎(jiǎng)(獎(jiǎng)項(xiàng)說明:該獎(jiǎng)為在決賽中所產(chǎn)生的亞軍所設(shè))1名 ③季軍獎(jiǎng)(獎(jiǎng)項(xiàng)說明:該獎(jiǎng)為在決賽中所產(chǎn)生的季軍所④最佳辯手獎(jiǎng)(為決賽時(shí)產(chǎn)生的最佳辯手所設(shè))1名 ．給獲獎(jiǎng)團(tuán)體和個(gè)人頒發(fā)榮譽(yù)證書 學(xué)院 二〇xx年xx月

第五篇：辯論賽方案

目錄

序

言

----------2 活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)---------3 參賽須知

------------3 第一章

組隊(duì)形式---4 第二章

比賽規(guī)則---5 第三章

對(duì)陣形式---8 第四章

日程安排---9 第五章

評(píng)

判--10 第六章

評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)---------------------------12 第七章

辯題設(shè)置--15 第八章

抽簽及正反方---------------------------17 第九章

關(guān)于辯論的幾點(diǎn)說明------------------18 第十章

獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置--19 第十一章 場(chǎng)地布置及比賽準(zhǔn)備工作------------19 第十二章 宣傳工作--20 第十三章 附錄--------21

序

言

黃河水院“黃河杯”大專辯論賽是一次全院性的學(xué)生辯論大賽。此次大賽將代表著我院近幾年來學(xué)生辯論賽事的最高水平和最高規(guī)格。

舉辦本屆辯論賽的目的:

一、為了配合全院教育教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)；推廣普通話，鍛煉同學(xué)們的應(yīng)變、表達(dá)能力；活躍學(xué)院人文氣氛，提高同學(xué)們的人文素質(zhì)，推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，加強(qiáng)同學(xué)們之間的交流。

二、配合學(xué)院示范型建設(shè)工作的順利開展,迎接我院80周年校慶,給同學(xué)們創(chuàng)造一個(gè)發(fā)揮個(gè)人才華，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采和展示自我的舞臺(tái)。

為此,黃河水院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部決定舉辦這次以“喜迎校慶，共鑄輝煌”為主題的大專辯論賽，希望通過此次辯論賽的成功舉辦,能夠增強(qiáng)同學(xué)們的自信心，開闊同學(xué)們的眼界,培養(yǎng)集體凝聚力。

本屆辯論賽的主題是“喜迎校慶，共鑄輝煌”。

本屆辯論賽在借國(guó)際大專辯論賽和我院上屆大專辯論賽經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)公平、公正，繼續(xù)沿用上一屆的承諾書。

大賽組委會(huì)還將利用各種宣傳形式（廣播站、宣傳欄、會(huì)議、展板、橫幅、網(wǎng)絡(luò)等多種宣傳媒介），對(duì)賽事進(jìn)行全面、及時(shí)宣傳報(bào)道。力求比賽辦出特色、辦出水平，成為我院的亮點(diǎn)活動(dòng)。我們相信本屆辯論賽在院領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們的廣泛關(guān)注和大力支持下一定能夠取得圓滿成功！活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)：

主辦單位：黃河水院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部 協(xié)辦單位：各系學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部 組委會(huì)主任：馬蕭（院學(xué)生會(huì)主席）

副主任：司光輝（院學(xué)生會(huì)副主席）

李翔（院學(xué)生會(huì)副主席）鄧娟（院學(xué)生會(huì)副主席）侯潤(rùn)（院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)）

評(píng)判組組長(zhǎng)：王慶森（院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部副部長(zhǎng)）

副組長(zhǎng)：各系（部）學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部部長(zhǎng)及負(fù)責(zé)人

參

賽

須

知

一、各參賽隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、隊(duì)員仔細(xì)閱讀本次辯論賽方案，認(rèn)真填寫承諾書，熟悉有關(guān)賽程安排。

二、各參賽隊(duì)于每場(chǎng)比賽開始前２０分鐘到達(dá)比賽現(xiàn)場(chǎng)，以利于組委會(huì)對(duì)賽事的統(tǒng)籌安排及各場(chǎng)比場(chǎng)準(zhǔn)備工作的順利進(jìn)行。

三、各參賽隊(duì)?wèi)?yīng)遵守賽事各項(xiàng)時(shí)間安排，如遇特別情況，請(qǐng)各參賽隊(duì)伍提前三天與大賽組委會(huì)聯(lián)系，以便協(xié)調(diào)，保證賽事的順利進(jìn)行。

四、請(qǐng)?jiān)诿繄?chǎng)比賽之前做好細(xì)致的準(zhǔn)備工作，以利于辯手在比賽中發(fā)揮出自己的最高水平。

五、遵守比賽紀(jì)律及比賽規(guī)則，服從大會(huì)工作人員安排，尊重評(píng)委評(píng)判，如有不同意見，請(qǐng)賽后與組委會(huì)聯(lián)系。

六、各系可組織同學(xué)觀看比賽，本系可組織啦啦隊(duì)，但要遵守賽場(chǎng)秩序，比賽期間不得鼓掌，所有影響比賽正常進(jìn)行的行為，組委會(huì)都有權(quán)阻止并要求其離開比賽現(xiàn)場(chǎng)。

七、在觀眾提問階段，觀眾要遵守比賽規(guī)則，所提問題要與辯題相關(guān)，不得故意刁難辯手。觀眾提問需經(jīng)兩名或兩名以上評(píng)委同意后方才有效。

八、每場(chǎng)比賽，各參賽代表隊(duì)隊(duì)員應(yīng)著裝統(tǒng)一。

第一章

組隊(duì)形式

一、本屆辯論賽共有13個(gè)系組隊(duì)參加，共計(jì)13支代表隊(duì)。

二、各參賽代表隊(duì)由領(lǐng)隊(duì)及辯手五至八人組成。

三、各系參賽辯手必須是本系在籍學(xué)生，賽前10分鐘由領(lǐng)隊(duì)向主席出示本隊(duì)隊(duì)員證明（學(xué)生證或校園卡）。

四、每場(chǎng)比賽的出場(chǎng)隊(duì)員及辯手次序可以變動(dòng)，但必須在比賽前一天告知組委會(huì)。

五、賽前10分鐘，由領(lǐng)隊(duì)到主席處領(lǐng)取辯手胸牌。

六、比賽期間各領(lǐng)隊(duì)負(fù)責(zé)與組委會(huì)聯(lián)系本隊(duì)有關(guān)比賽一切工作。

七、參賽隊(duì)伍：

（各系部代表隊(duì)按筆畫先后排序）

1、土木系代表隊(duì)；

2、水利系代表隊(duì)；

3、水資源系代表隊(duì)；

4、機(jī)電系代表隊(duì)；

5、自動(dòng)化系代表隊(duì)；

6、交通系代表隊(duì)；

7、財(cái)經(jīng)系代表隊(duì)；

8、社科部代表隊(duì)；

9、環(huán)化系代表隊(duì)；

10、測(cè)繪系代表隊(duì)；

11、信息系代表隊(duì)；

12、基礎(chǔ)部代表隊(duì)；

13、管理系代表隊(duì)。

第二章

比賽規(guī)則

一、賽制

四對(duì)四團(tuán)體賽，比賽采取淘汰賽制，共十三場(chǎng)：六場(chǎng)初賽，三場(chǎng)復(fù)賽，兩場(chǎng)半決賽，一場(chǎng)決賽。

二、辯論賽程序（由辯論賽主席執(zhí)行）

1、辯論賽致辭（1分鐘）；

2、宣布比賽規(guī)則及介紹到會(huì)評(píng)委（2分鐘）；

3、宣布辯題（1分鐘）；

4、由主席宣讀承諾書（2分鐘）；

5、介紹參賽代表隊(duì)及所持立場(chǎng)（1分鐘）；

6、參賽隊(duì)員自我介紹（1分鐘）；

7、正式比賽（35分鐘）；

8、評(píng)判團(tuán)評(píng)分并評(píng)議（1分鐘）；

9、點(diǎn)評(píng)評(píng)委評(píng)析發(fā)言（2分鐘）；

10、宣布比賽結(jié)果；

11、辯論賽結(jié)束。

三、辯論規(guī)則

1、時(shí)間提示

自由辯論階段：每方用時(shí)剩余30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員舉綠色牌提醒，用時(shí)滿時(shí)，舉紅色牌，由主席發(fā)出停止示意后辯手應(yīng)立即停止發(fā)言，否則作相應(yīng)扣分。攻辯小結(jié)階段：每方用時(shí)剩余30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員舉綠色牌提醒，用時(shí)滿時(shí)，舉紅色牌，由主席發(fā)出停止示意后辯手應(yīng)立即停止發(fā)言，否則作相應(yīng)扣分。

其它階段：每方隊(duì)員在用時(shí)剩余30秒時(shí)，計(jì)時(shí)員舉綠色牌提醒，用時(shí)滿時(shí)，舉紅色牌，由主席發(fā)出停止示意后辯手應(yīng)立即停止發(fā)言，否則作相應(yīng)扣分。

2、陳詞階段：正、反方一辯發(fā)言。提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典恰當(dāng)。

3、開篇立論：要求邏輯清晰，言簡(jiǎn)意賅。4.、攻辯階段：

（1）攻辯由正方二辯開始，正反方交替進(jìn)行。

（2）正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方；辯方由攻方任意指定，不受次數(shù)限制。攻辯雙方必須單獨(dú)完成本輪攻辯，不得中途更替。

（3）攻辯雙方必須正面回答對(duì)方問題，提問和回答都要簡(jiǎn)潔明了。重復(fù)提問和回避問題均要被扣分。每一輪攻辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題。

（4）正反方選手站立完成第一輪攻辯階段，攻辯雙方任意一方落座視為完成本方攻辯，對(duì)方選手在限時(shí)內(nèi)任意發(fā)揮（陳詞或繼續(xù)發(fā)問）。

（5）每一輪攻辯時(shí)間為1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時(shí)滿時(shí)，以哨聲終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。

（6）四輪攻辯完畢，正方一辯、反方一辯依次為本隊(duì)作攻辯小結(jié)，限時(shí)1分30秒。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對(duì)攻辯階段的態(tài)勢(shì)及涉及內(nèi)容，嚴(yán)禁脫離比賽實(shí)際情況的背稿。

５、自由辯論階段

正反方辯手自動(dòng)輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束即為另一方發(fā)言開始的計(jì)時(shí)標(biāo)志，另一方辯手必須緊接發(fā)言，若有間隙，累積時(shí)照常進(jìn)行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對(duì)于對(duì)方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。（注：切忌進(jìn)行人身攻擊。）

6、觀眾提問

觀眾提問階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績(jī)。觀眾提出的問題先經(jīng)兩位以上評(píng)委判定提問有效后，被提問方才能回答。正反方各回答觀眾提出的兩個(gè)問題。一個(gè)問題的回答時(shí)間為1分鐘，如一位辯手的回答用時(shí)未滿，其他辯手可以補(bǔ)充。正方或反方觀眾提問最多不能超過兩次（可棄權(quán)）。

7、總結(jié)陳詞

辯論雙方應(yīng)針對(duì)辯論賽整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)陳詞并注意升華辯題內(nèi)涵；若脫離實(shí)際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，將酌情扣分，時(shí)間為3分鐘。注:比賽中，辯手不得離開座位，不得打擾對(duì)方或本方辯手發(fā)言。

第三章

對(duì)陣形式

預(yù)賽對(duì)陣形式及正反方以各參賽隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的抽簽結(jié)果為準(zhǔn)。其中，有一隊(duì)可抽到幸運(yùn)隊(duì)（甲隊(duì)），可不必經(jīng)過預(yù)賽直接晉級(jí)進(jìn)入復(fù)賽，與預(yù)賽勝出的六個(gè)隊(duì)進(jìn)行第二輪的淘汰賽。預(yù)賽比賽時(shí)間為三天（每天舉行兩場(chǎng)，共計(jì)六場(chǎng)）。預(yù)賽全部結(jié)束后，從勝出隊(duì)的六個(gè)隊(duì)中再次抽出第二支幸運(yùn)隊(duì)（A隊(duì)）直接進(jìn)入半決賽，剩余的六個(gè)隊(duì)進(jìn)入復(fù)賽，復(fù)賽勝出的乙、丙、丁三隊(duì)和A隊(duì)進(jìn)行下一輪的比賽。勝出的a、b兩隊(duì)奪冠、亞軍，c、d并列為季軍。

本屆辯論賽的預(yù)賽A1場(chǎng)、A2場(chǎng)于4月10日（星期一）19：30——20：30分別在JX 6#201、6#203同時(shí)進(jìn)行；A3場(chǎng)、A4場(chǎng)于4月11日（星期二）19：30——20：30 分別在JX6#201、JX 6203同時(shí)進(jìn)行。A5、A6場(chǎng)于４月12日（星期三）19：30——20：30 分別在JX6#201、6#203進(jìn)行。各場(chǎng)次辯題及對(duì)陣形式以4月5日的抽簽結(jié)果為準(zhǔn)

復(fù)賽B1、B2兩場(chǎng)比賽于4月18日（星期二）19：30——20：30分別在JX6#201、JX6#203進(jìn)行。B3場(chǎng)于4月19日（星期三）19：30——20：30在JX6#201進(jìn)行。復(fù)賽的辯題及對(duì)陣形式以4月13日的抽簽結(jié)果為準(zhǔn)。半決賽C1、C2兩場(chǎng)比賽于4月23日（星期日）19：30——20：30分別在 JX6#201、JX 6#203進(jìn)行。半決賽辯題及對(duì)陣形式以4月19日的抽簽結(jié)果為準(zhǔn)

決賽于5月14日（星期日）9：30——11：30 在JX6#202進(jìn)行。決賽正反方辯題及對(duì)陣形式以4月23日的抽簽結(jié)果為準(zhǔn)。

第四章

日程安排

3月20日——3月28日

制定本次比賽的詳細(xì)活動(dòng)方案，并上報(bào)主席團(tuán)及相關(guān)部門審批。3月28日——4月7日

將比賽的方案分發(fā)于各系學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部負(fù)責(zé)人，并進(jìn)行預(yù)選賽的抽簽，抽出幸運(yùn)隊(duì)(甲隊(duì))直接進(jìn)入復(fù)賽。組織辯手的培訓(xùn)和主席的選拔。

4月7日——4月9日

對(duì)本次比賽開賽進(jìn)行宣傳（廣播站、宣傳欄、海報(bào)等）

4月10日——4月12日

進(jìn)行本屆辯論賽的預(yù)選賽的A1、A2、A3、A4、A5、A6六場(chǎng)比賽。4月13日

復(fù)賽抽簽，將從預(yù)賽的六支勝出隊(duì)中抽出幸運(yùn)隊(duì)（A隊(duì)）直接進(jìn)入半決賽。4月18日——4月19日

進(jìn)行本屆辯論賽復(fù)賽的B1、B2、B3三場(chǎng)比賽。復(fù)賽全部結(jié)束之后將進(jìn)行半決賽的抽簽。

4月23日

進(jìn)行本屆辯論賽的循環(huán)賽C1、C2兩場(chǎng)比賽。循環(huán)賽全部結(jié)束之后將進(jìn)行決賽的抽簽。

5月14日

進(jìn)行本屆辯論賽的決賽。5月20日

進(jìn)行黃河水院第四屆“翱翔杯”辯論賽的頒獎(jiǎng)晚會(huì)。

第五章

評(píng)

判

一、辯論賽的評(píng)委由組委會(huì)聘請(qǐng)。

二、預(yù)賽與復(fù)賽評(píng)判組每場(chǎng)將請(qǐng)七位評(píng)委對(duì)比賽進(jìn)行評(píng)判，循環(huán)賽將請(qǐng)九位評(píng)委進(jìn)行評(píng)判，決賽由九位評(píng)委參加評(píng)判，每場(chǎng)比賽設(shè)點(diǎn)評(píng)嘉賓一名，可不參與比賽評(píng)分。

三、比賽期間將以“公正、公平、公開”的原則，安排每場(chǎng)比賽的評(píng)委和點(diǎn)評(píng)嘉賓。

四、辯論立場(chǎng)由抽簽決定，評(píng)委所給分?jǐn)?shù)是對(duì)辯手和辯論隊(duì)的辯才、辯論素質(zhì)、辯論技巧和辯論效果等方面綜合評(píng)定。（勿將個(gè)人感情滲透于評(píng)判中）

五、賽前，每位評(píng)委將得到一份的計(jì)分表作正式填寫用，一張草稿用紙備用。

六、比賽結(jié)束后，評(píng)判團(tuán)將進(jìn)行聯(lián)合評(píng)議。退場(chǎng)前，每位評(píng)委需將正式填寫的計(jì)分表簽名后交與工作人員，此后，計(jì)分表不能再作修改。

七、聯(lián)合評(píng)議階段，所有評(píng)委應(yīng)將自己的觀點(diǎn)告知點(diǎn)評(píng)嘉賓，點(diǎn)評(píng)嘉賓綜合各位評(píng)委的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng)，據(jù)此產(chǎn)生現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)的框架。

八、計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)： 團(tuán)體分，共300分

（1）按辯論階段評(píng)分，計(jì)200分

陳詞：30分

攻辯：40分

攻辯小結(jié)：20分

自由辯論：60分

回答觀眾提問：20分

總結(jié)陳詞：30分

（2）綜合印象分，計(jì)100分

語(yǔ)言風(fēng)度：50分

團(tuán)體配合，臨場(chǎng)反應(yīng)：50分

（3）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：評(píng)委可根據(jù)正反方在辯論各階段中審題、論證、辯駁、配合、臨場(chǎng)反應(yīng)以及語(yǔ)言等方面的表現(xiàn)予以評(píng)分。辯手個(gè)人評(píng)分：計(jì)50分。

語(yǔ)言表達(dá)10分；整體意識(shí)10分；邏輯推理10分；辯駁能力10分；綜合印象10分。

注：（扣分）凡審題、論證、辯駁、配合、辯風(fēng)項(xiàng)目中，不符合評(píng)判要求和違反規(guī)則的，均酌情扣分。由于參賽隊(duì)自身原因造成的突發(fā)事件影響比賽的，由評(píng)判團(tuán)決定，在其累計(jì)總分中扣5-10%。

第六章

評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)

一、團(tuán)體部分

1、整體評(píng)判

（1）審題：對(duì)所持立場(chǎng)能否從邏輯、理論、事實(shí)等多層次、多角度理解，論據(jù)是否充足，推理關(guān)系是否明晰，對(duì)本方的難點(diǎn)是否有有效的處理方法。

（2）論證：論證是否有說服力，論據(jù)是否充分，推理過程是否合乎邏輯，事實(shí)引用是否得當(dāng)。

（3）辯駁：提問能否抓住對(duì)方要害，問題簡(jiǎn)單明了。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)沒有提出問題或提問不清，應(yīng)適當(dāng)扣分。是否正面回答對(duì)方的問題，能否使人信服。不回答或不正面回答應(yīng)相應(yīng)扣分。

（4）配合：是否有團(tuán)隊(duì)精神，是否相互支持，論辯銜接是否流暢，自由辯論時(shí)發(fā)言是否錯(cuò)落有致。問答是否形成一個(gè)有機(jī)整體，給對(duì)方以有力打擊。

（5）語(yǔ)言：是否流暢、用詞得當(dāng)、語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓錯(cuò)、語(yǔ)速適中，是否尊重對(duì)方辯友、尊重評(píng)委、尊重觀眾；手勢(shì)是否得當(dāng)，表現(xiàn)是否落落大方，語(yǔ)言是否有幽默感。

2、陳詞階段：

——破題準(zhǔn)確，立論機(jī)智 ——邏輯合理、嚴(yán)密

——理論、事實(shí)論據(jù)引用得當(dāng)、支持有力

3、攻辯階段：

——提問簡(jiǎn)明，擊中要害

——辯護(hù)有理、有據(jù)、有力，說服力強(qiáng)

4、攻辯小結(jié)

——符合攻辯態(tài)勢(shì)，能強(qiáng)化本方攻辯成果

5、自由辯論階段

——攻防轉(zhuǎn)換有序，把握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán) ——針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)、論據(jù)進(jìn)行有力反駁 ——堅(jiān)守并能進(jìn)一步鞏固、擴(kuò)大陣地

6、回答觀眾提問：

——正面回答觀眾提問 ——有力維護(hù)本方觀點(diǎn)

7、總結(jié)陳詞：

——全面歸納對(duì)方的矛盾與差錯(cuò)，并作系統(tǒng)的反駁和進(jìn) 攻 ——全面總結(jié)本方的立場(chǎng)、論證，系統(tǒng)反駁對(duì)方的進(jìn)攻，為本方辯護(hù)

8、綜合評(píng)分：主要根據(jù)辯論隊(duì)的整體形象，從辯風(fēng)、整 體配合、語(yǔ)言運(yùn)用、臨場(chǎng)反應(yīng)等方面評(píng)分。

二、個(gè)人部分

由評(píng)委根據(jù)每位辯手在整場(chǎng)比賽中的表現(xiàn)給出印象分，可參考：

（1）論：陳詞是否流暢，說理是否透徹，邏輯性是否強(qiáng)，引用事例是否得當(dāng)。

（2）辯：提問是否合適，回答是否中肯，反駁是否有力、有理，反應(yīng)是否機(jī)敏，用語(yǔ)是否得體。

（3）臺(tái)風(fēng)與辯風(fēng)（4）綜合印象

三、計(jì)分過程及勝負(fù)判斷

1、團(tuán)體

（1）每位評(píng)委根據(jù)團(tuán)體的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)正反方進(jìn)行打分（評(píng)委簽名后生效）。

（2）工作人員收齊各位評(píng)委的正式評(píng)分表后，將評(píng)委的評(píng)判結(jié)果分別填寫在評(píng)判結(jié)果記錄表中。

（3）兩隊(duì)中平均得分高的一隊(duì)取勝。如果兩隊(duì)平均分得分相同則總分高者獲勝；若總分相同，則由評(píng)委另行投票決定勝負(fù)。

2、個(gè)人（1）每位評(píng)委根據(jù)個(gè)人的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)正反方的每位辯手進(jìn)行打分，個(gè)人打分最高者，該辯手即得一票。

（2）每場(chǎng)比賽得票最高的辯手即為本場(chǎng)優(yōu)秀辯手。（3）決賽得票最高的辯手即為本次大賽最佳辯手。（4）辯手個(gè)人得分只作為評(píng)選本場(chǎng)優(yōu)秀辯手的依據(jù)。

四、點(diǎn)評(píng)程序

（1）辯題的內(nèi)涵及其意義；

（2）雙方辯論的基本思路及焦點(diǎn)問題；（3）雙方辯論中的得失分析；

（4）對(duì)辯風(fēng)、辯手、團(tuán)隊(duì)配合及整體效果等方面的評(píng)價(jià)；（5）對(duì)辯題涵義和現(xiàn)實(shí)意義的闡述。

第七章

辯題設(shè)置

1正方：大學(xué)校園秩序的維持，主要靠“自律”

反方：大學(xué)校園秩序的維持，主要靠“他律”

2正方：網(wǎng)絡(luò)溝通能代表傳統(tǒng)溝通方式 反方：網(wǎng)絡(luò)溝不通能代表傳統(tǒng)溝通方式

3正方：知難行易 反方：知易行難 正方：讀大學(xué)，長(zhǎng)進(jìn)最大的應(yīng)該是知識(shí) 反方：讀大學(xué)，長(zhǎng)進(jìn)最大的應(yīng)該是人格 5 正方：人生中事業(yè)與愛情相比較，事業(yè)更重要 反方：人生中事業(yè)與愛情相比較，愛情更重要 6

正方：酒香不怕巷子深 反方：酒香也怕巷子深 正方：環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本 反方：環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本 8 正方：遠(yuǎn)親不如近鄰 反方：近鄰不如遠(yuǎn)親9 正方：保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退反方：保護(hù)弱者是社會(huì)的進(jìn)步10 正方：功可以補(bǔ)過反方：功不可以補(bǔ)過11 正方：當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)該提倡“干一行，愛一行” 反方：當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”12 正方：廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊 反方：廣告競(jìng)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利13 正方：法律有情 反方：法律無情14 正方：合作比競(jìng)爭(zhēng)更能使社會(huì)進(jìn)步 反方：競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使社會(huì)進(jìn)步15 正方：個(gè)性需要刻意追求 反方：個(gè)性不要刻意追求16 正方：強(qiáng)將手下無弱兵 反方：強(qiáng)將手下未必?zé)o弱兵17 正方：以成敗論英雄 反方：勿以成敗論英雄18 正方：有位才有為 反方：有為才有位

正方：成大事者不拘小結(jié)

反方：成大事者也拘小節(jié) 20 正方：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果

反方：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程

第八章

抽簽及正反方

一、預(yù)賽前，各參賽隊(duì)須抽簽確定對(duì)陣形式、正反方及幸運(yùn)隊(duì)。在正式比賽前各參賽隊(duì)須確定對(duì)陣形式、正反方。上一輪比賽結(jié)束后即進(jìn)行下一輪比賽的抽簽。

二、各參賽隊(duì)至少參加一次（如：第一輪預(yù)賽告負(fù)），至多參加四次抽簽（如：某隊(duì)一直進(jìn)入決賽）。

三、各參賽隊(duì)抽簽人員為本隊(duì)領(lǐng)隊(duì)，有特殊情況不能前來抽簽的可由隊(duì)員代為抽簽。

四、各參賽隊(duì)抽簽人員必須按指定地點(diǎn)、時(shí)間參加抽簽。如無特殊情況，遲到20分鐘以上者，視為棄權(quán)。比賽由組委會(huì)代為抽取對(duì)陣形式，由對(duì)方自由選擇辯論立場(chǎng)。若對(duì)陣雙方均未按時(shí)參加抽簽，則由組委會(huì)代為抽簽確定雙方立場(chǎng)。

第九章

關(guān)于辯論的幾點(diǎn)說明

一、提倡并鼓勵(lì)源于智慧的輕松、詼諧、幽默的辯論風(fēng)格。

二、辯論賽說到底是一場(chǎng)智能的游戲，是一場(chǎng)辯論技巧、風(fēng)格、語(yǔ)言的較量。所以那些兵法和商戰(zhàn)中的謀略同樣適用其中，它們作為技術(shù)手段的運(yùn)用，是對(duì)辯論賽這一形式的有益拓展，也將更好地體現(xiàn)辯論賽的魅力。

三、鮮活的實(shí)例和生動(dòng)譬喻是讓人們知曉概念和邏輯的最佳方法，無數(shù)辯論事實(shí)證明，如果事實(shí)和譬喻運(yùn)用及時(shí)、得當(dāng)，往往會(huì)取得良好的效果。

四、辯論中，為支持已方的觀點(diǎn)，我們不反對(duì)引用名人名言，但我們不提倡引用敏感歷史人物及當(dāng)代現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的講話，以免引起各種歧義。另外，在舉例時(shí)，盡量避免敏感的政治人物及政治事件。

五、比賽雙方辨手應(yīng)注意自己的辯風(fēng)，不允許出現(xiàn)對(duì)其他選手惡意攻擊現(xiàn)象。

六、除辯論開始一辯必須說“主席、評(píng)委、大家好”，其余皆可省去，我們提倡辯手根據(jù)自己的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行新的辯論模式的探索。

七、辯論中，辨手可使用準(zhǔn)備的有關(guān)于此次辯論的論據(jù)。

八、每場(chǎng)比賽，辯手的辯位不能變動(dòng)，也不得中途替換辯手。

九、抽簽后，各隊(duì)參加下輪比賽的時(shí)間、地點(diǎn)即確定，如有特殊情況變動(dòng)的，由組委會(huì)臨時(shí)通知各系領(lǐng)隊(duì)。

第十章、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

冠軍隊(duì)1支：頒發(fā)冠軍獎(jiǎng)杯、榮譽(yù)證書及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 亞軍隊(duì)1支：頒發(fā)榮譽(yù)證書及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 季軍隊(duì)2支：頒發(fā)榮譽(yù)證書及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 最佳組織獎(jiǎng)1支：頒發(fā)榮譽(yù)證書 最佳辯手1名：頒發(fā)榮譽(yù)證書及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 優(yōu)秀辯手10名：頒發(fā)榮譽(yù)證書及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì) 優(yōu)秀主席1名：頒發(fā)榮譽(yù)證書 優(yōu)秀計(jì)時(shí)員1名：頒發(fā)榮譽(yù)證書 最佳形象獎(jiǎng)1名：頒發(fā)榮譽(yù)證書

第十一章

場(chǎng)地布置及比賽準(zhǔn)備工作

一、為保證整個(gè)比賽的高水平、高檔次、高規(guī)格，組委會(huì)對(duì)各場(chǎng)比賽的場(chǎng)地布置和準(zhǔn)備工作將作出統(tǒng)一要求，務(wù)必按要求執(zhí)行。

二、場(chǎng)地布置

１、學(xué)生會(huì)有關(guān)部門須在預(yù)賽抽簽前向教務(wù)處借教室，解決好場(chǎng)地、音響設(shè)備等的聯(lián)系、借用問題。

２、學(xué)生會(huì)所有部室要積極協(xié)助學(xué)習(xí)部將此次辯論賽圓滿完成。

三、比賽準(zhǔn)備工作

1、各系代表隊(duì)負(fù)責(zé)人須與組委會(huì)保持經(jīng)常性聯(lián)系，透徹地掌握比賽各個(gè)環(huán)節(jié)的消息，及時(shí)通知本系參賽隊(duì)，并將有關(guān)情況向組委會(huì)處匯報(bào)。

2、各系代表隊(duì)負(fù)責(zé)人必須參與本系隊(duì)伍參加的每場(chǎng)比賽。遇有重大問題及時(shí)與大賽組委會(huì)聯(lián)系。如無特殊情況不允許缺席。

3、比賽工作人員須提前90分鐘到場(chǎng)開始布置，提前20分鐘完成各項(xiàng)布置工作。準(zhǔn)備迎接隊(duì)員、評(píng)委和觀眾。

4、當(dāng)天比賽全部結(jié)束后，工作人員須做好后續(xù)工作，確保各種設(shè)備完好無損，以備下次使用。

5、各系學(xué)生會(huì)有義務(wù)宣傳好本次賽事，吸引更多的同學(xué)關(guān)注比賽，觀看比賽，確保有一個(gè)良好的比賽氛圍。

第十二章

宣傳工作

大賽組委會(huì)將通過宣傳欄、海報(bào)、條幅等進(jìn)行大幅度、高質(zhì)量的宣傳。

各系學(xué)生會(huì)須在有本系隊(duì)伍參賽的比賽前對(duì)比賽進(jìn)行宣傳，同時(shí)組織好本系學(xué)生觀看比賽。

大會(huì)組委會(huì)將在比賽當(dāng)天對(duì)賽事進(jìn)行公布。

第十三章 附錄

辯論賽程序及用時(shí)規(guī)定

序號(hào)

程 序

時(shí) 間

備 注：

1、正方一辯陳詞

3分鐘

2、反方一辯陳詞

3分鐘

3、正方二辯選擇反方二辯或三辯 進(jìn)行一對(duì)一攻辯 1分30秒

（每一次攻守雙方）提問時(shí)間:10秒內(nèi)，回答:20秒內(nèi)

4、反方二辯選擇正方二辯或三辯

進(jìn)行一對(duì)一攻辯

1分30秒（同上）

5、正方三辯選擇反方二辯或三辯

進(jìn)行一對(duì)一攻辯

1分30秒（同上）

6、反方三辯選擇正方二辯或三辯

進(jìn)行一對(duì)一攻辯

1分30秒（同上）

7、正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)

1分30秒

8、反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)

1分30秒

9、自由辯論（正方先開始）

10分鐘（雙方各5分鐘）

10、觀眾向反方提問一個(gè)問題

（回答時(shí)間不超過1分鐘，其中一個(gè)問題必須由四辯回答）

11、觀眾向正方提問一個(gè)問題

（同上）

12、觀眾向反方提問一個(gè)問題

（同上）

13、觀眾向正方提問一個(gè)問題

（同上）

14、反方四辯總結(jié)陳詞

3分鐘

15、正方四辯總結(jié)陳詞

3分鐘

注：全程比賽用時(shí)：35分鐘

黃河水院大專辯論賽組委會(huì)

二○○六年三月