第一篇：關于西藏邊防證件的問題

關于西藏邊防證件的問題

1、去西藏需要什么證件？

身份證、邊防證（前往珠峰、樟木、亞東、阿里等的游客必備）；進藏許可證（外賓、臺灣同胞必備）、地區旅行證（外賓、臺灣同胞必備）、臺胞證（臺灣同胞）、護照、簽證（外賓、臺灣同胞）。

2、哪些人進藏需辦邊境證？哪些人可以免辦？

因西藏有許多旅游地區屬于我國邊境或非完全開放區域，故我國公民（包括港澳同胞）和外國游客進入此地區旅游參觀必須辦理邊境證，否則不許進入。對于持有有效護照，且此護照辦理過出境簽證，可以免辦邊境證。

3、如何辦理邊境證？西藏可以辦嗎？

西藏的邊境證的辦理與其他的邊境證辦理一樣，憑個人的身份證到戶籍所在地的派出所即可辦理，比較簡單，可能部分派出所沒有辦過而不予辦理，可先到西藏旅游局聯絡處開具旅游證明，這樣可以省掉一些麻煩。具體辦理方法是：在單位寫一個證明，說明你因旅游的原因到某某（需要多少寫多少）邊境地方，證明你是該單位的人并蓋章，然后到戶口所在地派出所辦理即可。在西藏也是可以辦理邊境證的。

第二篇：新疆問題和西藏問題

一、民族政策-----新疆問題和西藏問題

（一）新疆問題 用史實說明新疆自古以來就是中國領土不可分割的一部分

1、公元前60 年，西漢政府設置西域都護，總管西域事務。今新疆地區開始隸屬中央政 府的管轄，成為我國不可分割的一部分。

2、唐朝唐太宗和武則天，在今新疆地區先后設立了管轄西域的最高行政和軍事機構（安西都護府和北庭都護府）、清朝乾隆帝時，平定了大小和卓分裂祖國的叛亂，設置伊犁將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內的整個新疆地區。、阿古柏侵入新疆，左宗棠率清軍收復新疆。清政府在新疆設立行?。?884年）。

（二）西藏問題

1、用史實說明西藏自古以來就是中國領土不可分割的一部分

（1）唐朝與吐蕃“和同為一家” 唐太宗的民族政策：開明的民族政策（自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一）唐朝與吐蕃友好往來的史實： ①（唐太宗把文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布）文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交 流，增進了漢藏之間的友好關系。② 金城公主嫁到吐蕃。吐蕃贊普上書唐朝皇帝說，吐蕃與唐朝“和同為一家”。唐與吐蕃的關系日益密切。

（2）元朝 時，元政府在中央設宣政院，負責管理藏族地區的行政事務，西藏成為元朝正式 的行政區。

（3）①清朝 順治帝冊封**，康熙帝冊封**，并規定以后**和**都必須經過中央政 府的冊封。②設置駐藏大臣（1727年），代表中央政府與**、**共同管理西藏事務。③**和**的繼承，必須報請中央政府批準。作用：這些措施，大大加強了中央政府對西藏的管轄。

2、西藏和平解放：

（1）時間：1951年,西藏和平解放。（2）意義：祖國大陸獲得統一，各族人民實現了大團結。

3、西藏的巨大變化：（1）1951年，西藏獲得和平解放。祖國大陸獲得了統一，各族人民實現了大團結。（2）第一個五計劃期間，修建了川藏、青藏、新藏公路，密切了西藏同祖國內地的聯系，也便利了經濟文化的交流。（3）20世紀60 年代初期，西藏地區勝利完成民主改革，廢除了封建農奴制，百萬農奴翻身當家做了主人，進入社會主義階段。（紀念這一事件的歌曲《翻身農奴把歌唱》）（4）建立西藏自治區。西藏成為我國重要的牧區。（5）青藏鐵路建成通車，促進了西藏交通和經濟的發展。

（三）感想：新疆、西藏自古以來就是中國領土不可分割的一部分；如今新疆、西藏的經濟 迅速發展，新疆、西藏人民的生活顯著提高，宗教信仰得到尊重，“疆獨”分子、**集團搞獨立的企圖不得人心，必然受到全國人民反對，注定失?。粓F結穩定是福，分裂**是禍等。

（四）中國古代民族關系發展的主流：友好交往，和睦共處。

二、對外交往

（一）我國歷史上對外交往的史實：

1、西漢：漢武帝兩次派張騫通西域，開通了絲綢之路（溝通中西交通的陸上要道）。

2、唐朝：唐朝實行開放的對外政策。唐政府鼓勵各國商人到中國貿易，允許他們長期居住。唐朝在世界上享有很高聲望，各國稱中國人為“唐人” ①唐太宗時，玄奘西游天竺取經，為中印文化交流作出了突出貢獻；著《大唐西域記》。②唐玄宗時，鑒真東渡日本，傳播佛教、建筑、醫藥知識，為中日文化交流作出了突出貢獻。③日本多次派遣唐使來中國。

3、明朝：（1）明朝對外友好交往典型事件： 鄭和下西洋（目的：為了加強同海外各國的聯系。最遠到達：紅海沿岸和非洲東海岸。意義：加強了中國和亞非各國的經濟交流與友好關系）

（2）明朝對外沖突的事件：① 戚繼光抗倭（“封侯非我意，但愿海波平”）② 葡萄牙攫取在我國澳門的居住權。

4、清朝：（1）實行“閉關鎖國”政策。①根本原因：自給自足的封建經濟占統治地位。②影響：清政府的閉關鎖國政策對西方殖民者的侵略活動，起過了一定的自衛作用。但是，清政府閉關鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時地向西方學習先進的科學知識和生產技術，使中國在世界上逐漸落伍了。③啟示：從“閉關鎖國”政策中吸取教訓（任何國家要屹立于世界民族之林，必須融入到世界當中去，不能固步自封，閉關鎖國）；堅定不移地走改革開放之路（今天的開放提高了我國的國際地位，促進了社會經濟發展，人民生活越來越高，我國要始終堅持改革開放的政策，積極開展對外貿易）

（2）清朝前期抗擊外來侵略的事例： ① 鄭成功收復臺灣（開辟荊榛逐荷夷）。② 雅克薩之戰抗擊沙俄侵略。（康熙皇帝兩次派軍隊圍攻雅克薩，迫使沙俄談判，簽訂了第一個邊界條約《尼布楚條約》）

5、新中國建立后，我國奉行獨立自主的和平外交政策（1）20世紀50年代：①周恩來總理提出并倡導和平共處五項原則。②1955年，周恩來總理出席萬隆會議，提出“求同存異”的方針，促進了會議的圓滿成功，也促進了中國同亞非各國的團結與合作。（這是第一次沒有殖民主義國家參加的亞 非國際會議。）

（2）20世紀70年代：①中美關系正常化； ②中國恢復在聯合國的合法席位；③中日兩國正式建立外交關系。

（3）20世紀90年代：香港、澳門回歸祖國。

（4）21世紀：2001年，上海舉行亞太經合組織會議。上海亞太經合組織會議是中國迄今為止舉行的規模最大、規格最高的多邊外交活動。

（二）啟示：①必須堅持對外開放，積極對外交往，互通有無；②國際地位取決于國家的綜合國力，必須大力發展經濟，提高我國的綜合國力；③反對霸權主義和強權政治，提倡和平外交；④學習張騫、鄭和等人不辱使命、不畏艱難、吃苦耐勞的精神。

三、民生措施

1、孔子：孔子提出“仁”的學說，主張“愛人”，要求統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”。反對苛政和任意刑殺。

2、孟子：孟子要求統治者用“仁政”治國，輕徭薄賦。提出“民貴君輕”的思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。主張自然資源持續利用。

3、西漢盛世局面有：（1）文景之治 以民為本的思想：漢文帝和漢景帝吸取秦亡的教訓，減輕農民的徭役、兵役和賦稅負擔，注重發展農業生產。民生政策：獎勵努力耕作的農民、勸誡百官關心農桑；親自下地耕作，給百姓做榜樣；提倡節儉，并以身作則（2）漢武帝的大一統：漢武帝的民生政策：發展農業，興修水利，治理黃河；減輕農民負擔；把鹽鐵經營權收歸國有，統一鑄五銖錢

4、唐朝盛世局面有：（1）唐太宗貞觀之治 材料：唐太宗李世民說：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，也能覆舟。①“舟”和“水”形容什么關系？君和民的關系。②反映了唐太宗的治國思想：從隋末農民起義中認識到人民力量的偉大，不能過分的壓榨農民。③唐太宗的哪些措施體現了這一思想： 政治上：吸取隋亡教訓，注重“戒奢從簡”；合并州縣，革除“民少吏多”弊政。經濟上：重視發展生產，減輕農民的賦稅勞役。④唐太宗統治時期歷史上稱為什么局面？貞觀之治。（2）唐玄宗開元盛世 措施：任用姚崇等人為相，勵精圖治；重視地方吏治；崇尚節儉，不用奢侈物品。

5、孫中山的民生主義：民生主義就是“平均地權”，通過改革土地制度，解脫勞動者的貧困，做到“家給人足”。

6、建國后的“三農”

1、建國后農村政策四次調整：（1）土地改革（1950-1952年）：《中華人民共和國土地改革法》規定廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農民的土地所有制（2）對農業的社會主義改造（1953-1956年）：把分散的個體農民組織起來，引導他們參加農業生產合作社，走集體化和共同富裕的社會主義道路。（3）“大躍進”和人民公社化運動（1958年）：是黨在探索建設社會主義道路中的一次重大失誤。（4）實行家庭聯產承包責任制（1978年）。農民有了生產自主權，生產積極性大大提高，農業生產得到大發展，農村開始富裕起來。

2、從農村政策的不斷調整中你得到什么啟示？ 按客觀經濟規律辦事；一切從實際出發，實事求是；生產關系一定要適應生產力發展的需要；農業是基礎，涉及國計民生；中央能根據實際情況調整農村政策。

四、三國鼎立

1、官渡之戰：曹操基本上統一了北方。

2、赤壁之戰 目的：想要統一南北。經過：曹軍主力南下進攻劉備，孫劉聯合抗曹，在赤壁大敗曹軍。影響：為三國鼎立奠定了基礎。

杜甫“功蓋三分國，名成八陣圖”，講的是諸葛亮憑借才智，爭得了三國鼎立的局面，建立了蓋世功業。他創造的八陣圖，成就了千古英名。成語故事“三顧茅廬”講的是劉備到隆中三請諸葛亮出山，輔助其成就大業。和劉備同去的還有關羽、張飛。

與諸葛亮有關的成語：三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁等。

經典例題：

一、中國古代對外友好往來的事例、作用及清朝的閉關鎖國。

1、友好往來的事例（1）張騫出使西域，作用：打通了絲綢之路，溝通了中西交通的陸上要道。（2）鑒真東渡，作用：加強了中日兩國文化交流。（3）玄奘西游，作用：加強了我國與中亞、印度半島及與我國新疆地區的聯系。（4）鄭和七下西洋，作用（意義）：促進了中國和亞非各國的經濟交流，加強了我國和亞非各國的友好關系。

2、近代中國落后了，很重要的一點是因為清代對外實行了什么樣的政策，使中國與世隔絕了？閉關鎖國政策。

二、關于西藏的交往與管轄。

1、吐蕃是藏族的祖先。

2、請你用一句話概括唐代文成公主和金城公主入藏后唐朝與吐蕃的關系。答:“和同為一家”。

3、唐朝對西藏等少數民族地區和周邊國家的發展產生了巨大影響，其主要原因有哪些？主要原因：唐朝繁榮富強；開明的民族政策；開放的對外政策。

4、西藏自哪個朝代成為我國的正式行政區？元朝。5今天以“**”為首的少數藏獨分子企圖策劃西藏獨立，請你用清朝前期的相關史實批駁**集團的“藏獨”言行。答：史實：清朝順治皇帝冊封“**喇嘛”，康熙皇帝冊封“**額爾德尼”，并規定以后西藏歷世**和**，都必須經過清朝中央政府的冊封。1727年清朝開始設置駐藏大臣。后來，清朝頒布法令，明確規定駐藏大臣代表中央政府，與**、**共同管理西藏事務；**和**的繼承，必須報請中央政府批準。

6、新中國成立后，為了國家統一和民族團結，在西藏實行了怎樣的政治制度？答：民族區域自治。

7、西藏的巨大變化（1）1951年，西藏獲得和平解放。意義：祖國大陸獲得了統一，各族人民實現了大團結。（2）20世紀六十年代初期，西藏廢除了封建農奴制度，百萬農奴翻身當家做了主人。（3）川藏、青藏、新藏公路修到了“世界屋脊”，密切了內地與西藏的聯系，也便利了經濟文化的交流。2007年入藏鐵路全線通車，促進了西藏交通業和經濟的發展。

8、青少年為民族團結作貢獻（怎么做？）：尊重少數民族的語言文字風俗習慣，并同破壞民族團結、制造民族分裂的行為作斗爭。

9、新疆和西藏自古是中國領土不可分割的一部分。請你寫出在清代，中央分別設置什么機構加強對這兩個地區的管理？答：新疆：設置伊犁將軍；西藏：設駐藏大臣。三、三國鼎立：（著名人物諸葛亮）（1）最能概括諸葛亮功勞的一句話： “功蓋三分國，名成八陣圖”。（2）成語故事“三顧茅廬”：是劉備到隆中三請諸葛亮出山，輔助其成就大業。和劉備同去的還有關羽、張飛，諸葛亮對天下形勢作了精辟的分析，提出“三分天下”的戰略。（3）與諸葛亮和襄樊有關的成語典故：三顧茅廬、水淹七軍、隆中對、火燒赤壁、草船借箭、七擒孟獲等。

（4）歷史人物：諸葛亮、劉備、關羽、張飛、蔡瑁、龐統、司馬徽。

四、關于民生的問題。1西漢時期文帝和景帝在重視農業生產方面有哪些好的政策措施？答：（1）吸取秦亡的教訓，減輕農民的徭役、兵役和賦稅負擔，注重發展農業生產。（2）獎勵耕作、勸誡百官關心農桑；親自下地耕作，給百姓做榜樣；提倡節儉，并以身作則；重視以德化民。2唐太宗在重視農業生產方面有哪些好的政策措施？答：重視發展生產，減輕農民的賦

稅勞役；注意“戒奢從簡”，節制自己的享受欲望；合并州縣，革除“民少吏多”的弊政，有利于減輕人民負擔；注意任用賢才和虛心納諫。3“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟”反映了唐太宗什么治國思想？答：關心民意、重視人民群眾的偉大力量。4、1978年，我國在全國農村逐步實行了什么制度，答：家庭聯產承包責任制。【中國古代簡史】（選擇題）

一、中華文明的起源

1、我國境內已知的 最早人類是元謀人，發現于云南省元謀縣。

2、北京人生活在距今約七十萬年至二十萬年，過群居生活，形成了早期的原始社會。

3、我國是世界上最早種植水稻和粟的國家。

4、炎帝和黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成華夏族。黃帝 被后人尊稱為“人 文初祖”

5、堯舜禹時期采用的推舉部落聯盟首領的辦法，歷史上叫做 “禪讓”。

6、禹建立的夏朝是我國歷史上第一個王朝。我國原始社會在禹時期結束，奴隸社會開始。

二、國家的產生和社會的變革

1、禹死后，啟繼承父位，成為夏朝第二位國王。從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。

2、西周為了鞏固統治，實行 分封制，建立了眾多的諸侯國。

3、商朝 司母戊鼎是世界現存最大的青銅器。與商周同期的 “三星堆”文化是我國 成 都平原的一種獨特的 青銅文化。

4、東周分為春秋和戰國兩個時期。春秋時期著名的霸主有齊桓公、晉文公、楚莊王等。齊桓公成為春秋時期第一個霸主。晉楚雙方在 城濮大戰，晉軍大敗楚軍。晉文公成為中原霸主。

5、戰國末期，秦、趙 長平之戰后，東方六國再也無力抵御秦軍的進攻。

6、戰國時期，秦國的 李冰在岷江中游修筑了著名的 都江堰，使成都平原成為“天府之國”

7、中華文明的勃興（1）商朝 的文字 “甲骨文”“金文”。我國有文字可考的歷史是從 商朝開始。(2)屈原生活在 戰國末期楚國。代表作《離騷》。(3)湖北隨州出土大量的鐘鼓樂器，以整套 編鐘最為珍貴。(4)春秋晚期的孔子是大思想家、大教育家，儒家學派的創始人?？鬃拥膶W說成為封建文化的正統思想。(5)道家學派創始人是 春秋晚期的 老子，他的學說記錄在 《道德經》里。(6)春秋戰國時期，社會急劇變化，形成了“百家爭鳴”的局面。(7)戰國時期，墨家的創始人是 墨子，主張“兼愛”“非攻”，支持正義戰爭。(8)戰國時期，儒家的代表人物是 孟子，他提出“春秋無義戰”，反對一切戰爭。孟子要求統治者用“仁政”治國，輕徭薄賦。提出“民貴君輕”思想。主張不要過分捕撈魚鱉，要按時令進山伐樹，自然資源持續利用。(9)道家在戰國時期的代表人物是莊子，主張要順其自然，“無為而治”。(10)法家的代表人物是戰國末期的韓非，主張改革，提倡法治，提出建立君主專制中央集權的封建國家，深受秦國國君的賞識。

第三篇：西藏問題的由來文本

西藏問題的由來

一、西藏的地理概況：

西藏地處中國西南邊陲的青藏高原，面積122萬平方公里，平均海拔4800米，7000多米高的山有50多座，8000多米高的山有11座，被稱為“世界屋脊”，是國內外許多河流的源頭。西藏氣候寒冷,空氣稀薄,氣壓較低。西藏南面與印度、不丹、緬甸、錫金（1975年被印度吞并）接壤，西面緊鄰克什米爾地區。西藏分為6個區，有1個地級市，73個縣（市、區）。人口284萬多,其中藏族人口約占95%。西藏的礦產資源十分豐富，價值高達億萬元，森林蓄量居全國第2位，另有極為豐富與獨特的旅游資源。

二、西藏問題的由來

現在要談的所謂“西藏問題”已有一百多年的歷史，以1949年新中國成立為界，可分為前后兩個時期：前期的“西藏問題”是英國制造的，具體由英國東印度公司執行；后期是的“西藏問題”美國制造的，具體由美國中情局執行，“藏獨”就是國內外分裂勢力共同作用的結果。

第一是國外帝國主義的作用：先是英國，1888年、1903年英國先后發動兩次侵藏戰爭，二次攻占拉薩，想強迫簽定《拉薩條約》未得逞；1913年英國策劃“西姆拉會議”，人為把西藏分為“內藏、外藏”，首次提出“西藏獨立”；1947年英國又在新德里舉行的“泛亞洲會議”上,把西藏作為一個獨立國家看待等等。接在英國后面的是美國，1942年美國戰略情報局特工伊利亞?托爾斯泰上校（俄國文學家托爾斯泰的孫子）和布洛克?多蘭上尉，以勘察中印公路之名潛入西藏，開始從事情報活動；1946年為“藏獨”分子提供用于發報的發電機；1948年2月艾森豪威爾（時任美國陸軍參謀長）接見“藏獨”代表夏格巴，支持“藏獨”；1949年底，美國報刊上說“美國已準備承認西藏為獨立自由的國家”；1950年11月1日，美國國務卿艾奇遜聲明，中國進藏行動是“侵略”，同月，唆使一些國家在聯大提出干涉西藏的提案，由于中華民國政府和一些國家的反對，這個提案被擱置；1954年起，美國中情局從藏族人中招募特工，送臺灣訓練，再讓他們回西藏制造恐怖事件，具體組織者是**的兩個哥哥土登諾布和嘉樂頓珠；1959年為“藏獨”分子武裝暴動提供槍支彈藥，**叛逃時，美國中情局專門派無線通信人員到西藏幫助，**叛逃后，美國中情局又在尼泊爾幫助**訓練了一支2100多人的武裝等等。此外，俄國、德國、印度等國也參與了分裂活動。第二就是西藏分裂分子的作用：歷史上西藏分裂分子的主要代表為夏扎倫青和夏格巴，現今的主要代表是十四世**。夏扎倫青是投靠英國搞“藏獨”；夏格巴是投靠美國搞“藏獨”；十四世**是四處投靠搞“藏獨”。

三、**的“大西藏”問題及“實質自治”

**現在所強調的西藏與我國的西藏自治區不同，指的是包括西藏自治區和青海，四川、云南、甘肅的一部分，這部分地區有藏族居民，總面積比西藏自治區大一倍以上。這就是所謂“大西藏”。實際上，青海，四川，云南等地的藏族居民，從來不受西藏管轄。比如四川西部和云南北部的藏區，早在唐宋時期就已經由漢族王朝成立的州府管治，那時西藏還處在分裂割據狀態，青海自清代起就獨立為省。再說相對于羌族，土族等民族，藏族也是后來者。因此，將上述藏區等同于西藏完全是無稽之談，毫無依據，所謂“大西藏”根本就不存在。目前十四世**主持設在在印度達蘭薩拉的西藏流亡政府，八十年代，**將西藏獨立要求改為要求“實質自治”，到1989年，又改為要求獨立，1997年以后，**又強調自己追求的是“實質自治”，不要求獨立。那么**“實質自治”的實質到底是什么呢？1987年9月21日，**在美國國會演講中提出解決西藏問題的五點計劃，其中一點要求中國軍隊撤出“大西藏”地區。我們知道，歷史上中華民國由于在西藏沒有強有力的駐軍，對拉薩就政令不通，導致今天西方還在質疑中華民國對西藏的主權。大家看到，科索沃戰爭中，塞爾維亞軍隊在北約的壓力下，撤出科索沃，雖然北約口頭保證塞爾維亞對科索沃的主權，但現在科索沃已宣布獨立一周年了，得到了世界上54個國家的承認，塞爾維亞毫無辦法。還是鄧小平在香港回歸問題上的一句話說在點子上，“不進駐軍隊，怎么能顯示主權”。由此可見，**的“實質自治”，要求中國軍隊撤出，就是以此為“藏獨”的過渡，把西藏從中國分裂出去。

四、現在國際社會關于西藏問題的態度

歷史上，英國、印度、美國都曾大力支持“藏獨”。新中國建立后，世界同情弱小民族的趨勢，使“藏獨”既得到國際上的右翼反華勢力和國家的支持，也在國際上不明歷史真相的左翼知識分子和人民群眾中產生了一些同情者。其實，從西藏和平解放到1979年之間，包括中間1959年平定西藏叛亂之后，**在西藏、在世界上原本是沒有什么影響的，西方從來也沒有鬧出象現在這樣的所謂“西藏問題”。在西藏民主改革后，百萬翻身農奴倒是把毛主席當神一樣崇拜。但在1979年以后，我們把毛澤東請下神壇，**在西藏的影響開始大了起來，這里面有很多值的我們思考的東西。現在世界上并沒有一個國家公開承認西藏是獨立國家，這主要是因為在英美妄圖分裂我國的關鍵時刻，解放軍于1950年10月6日果斷發起昌都戰役，而后中央政府與西藏地方政府成功地進行了和平談判，解放軍第18軍隨即進軍西藏，從而徹底粉碎“藏獨”夢想。

印度現在雖然為西藏流亡政府提供庇護場所，但由于中印邊界問題還未解決，印度建立地區性霸權的野心也未變，所以印度其實并不希望西藏真的獨立。現在印度是一方面利用西藏問題來牽制中國，另一方面又怕西藏真正獨立會向印度索回被占的西藏土地，所以在西藏問題上，態度一直十分曖昧。2004年中印關系緩和，印度正式宣布不再承認西藏為獨立國家，中國同時也放棄了支持1975年被印度占領的原主權國家錫金的獨立運動。

英國外交大臣米利班德2008年10月29日，在英國外交部網站發表聲明，明確承認西藏是中華人民共和國一部分，中國對西藏擁有主權。盡管這個聲明稱“英國實際上早已承認西藏是中國的一部分”，但事實上，直到2000年，英國在外交和聯邦事務部發表的人權報告中還宣稱：“英國是世界上惟一既不承認中國對于西藏的主權，也不承認西藏獨立的國家?！庇饨徊吭浿甘镜貓D出版部門：如果要把中國繪成白色，那么就要把西藏涂上乳白色，不能和中國內地畫成一樣的顏色。這次，實際是英國101年來首次正式承認中國對西藏的主權，并承認英國過去的政策是“時代錯誤”，從而也等于否認了歷史上英國自己一手炮制的所謂《西姆拉條約》的合法性。曾任末代港督的彭定康說，英國早該有這樣的舉動，他稱贊米利班德承認中國政府在西藏的主權，讓英國在中國問題上與世界各國站在同一水平線上。至此，現在世界上所有的國家都已明確表示，西藏是中國領土的一部分。

美國插手西藏是在英國之后，昌都戰役結束后，1950年11月15日，美國慫恿薩爾瓦多在聯大上提出討論中國“入侵西藏問題”。但印度、英國這兩個因地理、歷史原因最有發言權的國家不附和，印度固然是不愿意為西藏問題卷入的戰爭，而英國當時更擔心的則是在香港的利益，也不愿意與中國較勁，結果11月24日，聯大決定無限期延緩討論這一問題。美國想在聯合國搞“西藏問題”的陰謀落空。明的不行，之后美國就一直通過中情局暗中支持“藏獨”活動，包括之前噶瑪巴**突然神秘出走（噶瑪巴**是藏傳佛教噶舉派的最高領袖。1992年被中央政府和**都確認的噶瑪巴**，是當時西藏境內最重要的宗教領袖。1999年12月28日晚，15歲的噶瑪巴**突然離開了噶舉派的主寺楚布寺，出走尼泊爾，八天之后到達印度）和去年的西藏“3?14事件”（對這兩件事，現在美國中情局是矢口否認）。美國的目的與其在臺灣問題上的態度一樣，就是以此牽制中國，使中國不得安寧。至于其他一些西方國家或勢力支持“藏獨”，除少數別有用心外，大部分是因為不了解西藏的歷史和現狀。前不久有一些立陶宛議員提交一份議案，支持**，外交部發言人姜瑜予以嚴厲駁斥。這些人根本不懂西藏歷史和現狀，有的甚至連西藏在那里都搞不清楚，就給人當槍使?？梢哉f，不明真相是目前“藏獨”在國際上還有市場的主要原因。因此，我們需要更主動、更積極地向世界說明西藏的歷史及現實真相，越主動、越開放，效果越好。

五、西藏問題的解決

西藏問題的解決缺少不了三個條件，一是去暴力化，二是去西方化，三是中國政府和**之間通過持續對話和商談達到共識。

西藏問題的僵局，不管是因為**提出的“中間路線”不能為中國中央政府所接受，還是因為中國中央政府的條件不能為**所接受，但只要有接觸、對話和商談，雙方最終會得出一些共識。

第四篇：邊防贊歌

邊防贊歌

“在森林那邊是起伏的群山，在群山那邊是長長邊防線，群山給了我金色的信念，哨所是我人生嶄新起點?！?/p>

一個個莊嚴的軍禮，一次次精神的洗禮，激蕩著北回歸線以南的天域，更撼動了我們無數人兒的心靈，這便是祖國邊防線。

畫家說這兒有詩一般的色彩，詩人說這兒有夢一般的意境，歌者說這兒有天籟般的聲音，舞者說這能找到飛翔的感覺。跟隨著他們的指引，我們來了。

可沒有領悟到詩的色彩，也沒有追尋到夢的意境，我們看到的是身著戎裝的保國衛士，不為好奇，不為風景，更不為追尋夢一般的意境，毅然穿上軍裝戍守邊防，為的只是報國為民，祖國安寧。懷著一顆赤子之心，你們義無反顧的執著；憑借著一股盛氣，你們擔起重任，把寶貴的青春年華獻給了這片無邊蒼涼，而又雄偉尊嚴的土地。

尚且稚幼時，對軍人滿是崇拜，對軍營充滿向往；卻不知，那一枚小小的軍章飽含了他們幾多春秋的酸甜苦辣，那一個綠色的軍營背后又隱藏著多少說不清道不明的不易與乏味。蒼涼的邊域，孤寂相伴，在哨所留下一串串偉岸的背影，在防線吹起一聲聲蒼勁的問候，是情之深沉，更是愛之真切，盡顯祖國軍人的壯志豪情。

然而，作為祖國守護者的你們，卻無法守候在年邁的父母身旁，不能與所愛之人朝夕相處，更無法隨意享受繽紛的色彩世界。你們把選擇的無奈編織成青春的花環，把更多的遺憾留給了自己，卻把一生中最美好的時光與界碑貯藏。你們付出的心血，遠比我們想象中的要多太多太多。

言語是那么地美妙，可以用來表達我們心中的崇敬之意；卻又是那么地脆弱，既無法將你們的辛苦傳情隱映，也無力減輕哪怕那么一點點你們所需承受的苦楚。

也許，不是每個人都能時刻感念你們的付出；也許，不是所有人都能理解你們所承受之重。只是，流淌不息的是歲月，永恒不變的是軍魂。在這片遼闊的土地上，你們所揮灑的熱血、所堅守的信念，都在華夏悄然前行的齒輪上綻放著專屬的人生華彩。我們相信，那不是豐碑更勝豐碑。

戍守邊防展軍人風采，青春無悔鑄綠色傳奇。邊防軍人之美，美得艱辛，美得壯烈。讓我們一起向祖國的戰士致敬，并留下最美好的祝愿，愿我們的戰士青春無悔，一路有陽光和幸運相伴；也祝我們的祖國歲歲和好，前程更加美好燦爛！

第五篇：邊防文化

對新時期加強邊防文化建設的幾點思考

郭麗

一、文山邊防文化建設現狀

文山壯族苗族自治州地處云南省東南部，東與廣西接壤，南與越南毗鄰，中越邊境線長285公里。文山富寧、馬關、麻栗坡3個邊境縣共有12個邊境鄉鎮與越南河江省的同文、官壩、苗王等9縣75社191個自然村接壤。中越兩個山水相連，邊界無天然屏障，通道、便道較多。上個世紀70、80年代發生的10年對越自衛作戰中，駐守文山邊境一線的解放軍邊防部隊、邊防武警官兵和文山人民一道，為維護國家主權和領土完整英勇作戰，付出了巨大犧牲，孕育了著名的“老山精神”。多年來，一代代邊防軍人在“老山精神”的鼓舞下，發揚不怕苦、不怕累、不怕流血犧牲的大無畏革命精神，守衛著祖國的南大門，為文山邊疆經濟社會發展和邊境安全穩定作出無私無畏的貢獻。“老山精神”也成為文山邊防文化的核心內容。

隨著國家改革開放不斷深入，邊境地區經濟社會呈現出蓬勃發展勢頭，中越邊境互市貿易活動日趨頻繁。駐守中越邊境的廣大邊防官兵思想意識既經受著濃郁的邊疆少數民族文化影響，也經受著市場經濟條件下多元化思想意識形態的影響。加之當前兵員成分結構的深刻變化，獨生子女、高學歷、自我意識強等成為新形勢下兵員的主要特點。這無疑對部隊邊防文化建設帶來新的課題。從部隊內部思想政治情況來看，多年以來，部隊各級始終把思想政治建設放在部隊建設的首位，把加強思想政治教育作為部隊科學發展和有效履行職責使命的基礎。在深入扎實開展全心全意為人民服務的宗旨教育、愛國奉獻教育、尊干愛兵教育、艱苦奮斗教育、踐行當代革命軍人核心價值觀教育、黨的大政方針政策教育等基礎上，著重加強以“老山精神”為主的傳統教育，確保了戍邊官兵的思想政治穩定。但面對新時期內外因素的影響，傳統的邊防文化模式已不適應部隊思想政治建設需要，邊防文化建設急需注入新的內容。由于文山邊境地區發展起步晚、底子薄，人民群眾生產生活困難，交通、通信等基礎設施建設相對滯后，邊防官兵大多數駐守在條件比較艱苦的邊境鄉鎮、村寨或山頭。如邊防某部連隊駐守在老山頂峰，邊防官兵常年經受著孤獨、寂寞和多變氣候環境的考驗。諸多因素存在，為創新型、現代化邊防文化建設帶來難題。以武警文山邊防支隊為例，該支隊自上個世紀80年代成立以來，始終在維護邊境社會政治穩定，服務邊境經濟社會發展方面不辱使命，忠實履職，為邊疆安寧和邊防鞏固作出了積極的貢獻。但該支隊官兵大多駐守在偏遠、艱苦的鄉鎮和村寨。大部分營房是上個世紀為適應戰時需要建蓋，至今已有50、60個年頭，大部分營房陳舊老化，有的已成為危房。部分單位至今不通公路，更談不上電視、廣播、網絡，官兵業余文化生活單調枯燥。去年以來，該支隊下大決心、花大力氣，籌集資金為基層一線基層單位配備了一批文體娛樂器材，一定程度上改善了官兵的業余文化生活條件。但由于支隊基層單位點多、線長、面廣，有限的投入顯然與實際需求存在較大差距，仍有部分單位的文體娛樂器材缺乏。比如駐中越邊境的馬林邊防工作站，由于駐地沒有通信設施，官兵與外界聯系僅靠站部的一部有線電話機，或是傳統的書信方式。其次是邊防官兵執勤任務多樣性、執勤時間和空間不定性等多種因素交織，導致文化娛樂活動難以集中開展，氛圍不濃厚，官兵難以體會到警營文化的豐富性和多樣性。久而久之，官兵的思想觀念與日新月異變化發展的社會意識形態格格不入，既不利于官兵的健康成長，也不利于部隊科學創新發展需要。因此，貫徹落實十七屆六中全會精神，弘揚社會主義先進文化，必須在推進邊防文化創新發展方面下功夫，營造形式多樣、獨具特色的邊防文化氛圍，使邊疆各族群眾和廣大邊防官兵共享改革發展成果，為邊防更加鞏固、邊疆更加繁榮富裕奠定堅實的文化基礎。

二、加強邊防文化建設的幾點思考

筆者認為，當前形勢下加強邊防文化建設，應著重從以下幾個方面下功夫。

（一）在加大基礎投入方面下功夫，夯實邊防文化建設基礎?！笆晃濉逼陂g，文山州委、州政府狠抓“興邊富民”工程，特別是在突出地域打造特色支柱產業，整合經濟發展方式，以特色經濟促進群眾增收創收方面做了大量工作，大大增加了邊境群眾收入水平，使邊境群眾的生產生活得到巨大改善。比如，富寧縣于2008年提出將該縣建成全省重要的木本油料生產基地，把木本油料培育成富民富縣的重要產業的目標后，制定出臺了《發展油茶產業實施意見》和《油茶產業發展扶持辦法》，積極促進油茶產業發展。截至目前，全縣共發放油茶林權抵押貸款370萬元，有26個企業和個體老板投入發展連片油茶基地10.7萬畝，全縣油茶種植面積達40.2萬畝，累計發放油茶標準化種植補助1080.6294萬元。麻栗坡縣堅持把工業項目、生產性項目作為建設的重中之重，以項目擴大招商引資，以項目調優經濟結構，以項目增強發展后勁，通過“陽光整合、誠信招商、高效服務”，在國際大唐公司進駐開發馬鹿塘水電站的基礎上，吸引了紫金集團、廈鎢集團等具有一定規模的著名企業進駐麻栗坡縣境內投資開發，促成了一大批工業項目落戶麻栗坡，2011年實現產值8.5億元，上繳稅金2.6億元。馬關縣自2005年啟動實施興邊富民工程建設以來，始終把推進興邊富民工程作為發展經濟、維護民族團結、鞏固邊防安全、促進社會和諧穩定的一件大事來抓，切實采取有效措施，通過政府引導，社會參與，多形式多渠道加大資金投入，興邊富民工程建設取得顯著成效。6年來，累計投入資金45.7億元，實施了一批事關全縣經濟社會發展的重要產業、基礎設施、社會保障等項目148個，有效推動了全縣經濟社會的平穩較快發展。

總體上看，通過多年來各級黨委政府和廣大人民群眾的努力奮斗，邊疆地區經濟社會呈現出蓬勃發展勢頭，人民群眾生產生活發生天翻地覆的變化，但由于邊境地區發展改革起步晚、后勁不足，加之地理環境因素影響，發展的總量仍不足，地區之間差異仍然較大，發展仍不平衡。特別是偏遠地區貧困面仍然較大。因此，必須更加注重偏遠地區的發展改革。首先是在交通、通信、教育等基礎建設方面花大力氣，努力克服搞形象工程、政績工程的錯誤思想。要深刻認識到邊境經濟發展對邊防鞏固的重要意義，在資金、民生政策等方面多向偏遠地區傾斜，切實解決偏遠地區群眾生產生活困難問題，使廣大邊境群眾能感受到社會主義的優越性和黨委政府的溫暖。同時為邊防文化建設得到較好傳承和發展奠定堅實的經濟物質基礎。

（二）在大力扶持地域民族文化，弘揚傳統文化方面下功夫，充分挖掘邊防文化潛力。文山邊境地區少數民族居多，各民族都有自己的風俗習慣和文化特色。近年來，州委、州人民政府及相關部門在挖掘傳統文化，發揚地方民族文化方面做了大量卓有成效的“踩花山”、壯族的坡芽歌書、瑤族的跳鈸等等。邊疆民族文化的繁榮發展，無疑對邊防文化建設起到積極的促進作用。邊防官兵與邊疆群眾始終保持著軍民魚水情深關系，地方民族文化的興起必將為邊防軍營文化注入新的活力。通過開展軍民文化聯誼、軍民共建和諧文化日等活動，使繽彩紛呈的民族文化走進軍營，不但增進了軍民之間的魚水情深關系，使來自五湖四海的邊防官兵深刻感受到濃郁的地方民族文化特色，更重要的是解決了邊防軍營文化單調、枯燥的難題，使廣大邊防官兵更加牢固樹立扎根邊防、衛國戍邊的革命豪情。與此同時，廣大邊防官兵能充分利用自身優勢，在民族文化的創新發展方面群策群力，提升民族傳統文化的內涵和品位。比如，馬關縣仁和邊防派出所在實施愛民固邊戰略中，突出當地文化特色，與阿峨村委會新寨村建成共建對子，邊防官兵充分利用對外聯系廣、思想活躍新穎等特點，幫助該村大力加強農民版畫制作銷售，邀請專家到該村實地指導幫扶，在提升版畫創作的內涵和品位方面下功夫。通過不懈努力，使原本沉寂在農民群眾中的傳統版畫雕刻制作工藝享譽全國乃至海外。版畫作品參加過全國及地區性農民畫展并榮獲多種獎項，還應邀卦赴日本國展出和被《云南畫報》等報刊選登。近年來，阿峨新寨先后共創作了400多幅作品，其中共有175幅作品參加過縣里展出；有121幅作品在州里展出；有36幅作品入選“大連市農民畫展”；有30幅作品參加"云南省農民美術作品展；有3幅發表在《民族畫報》上；有許多幅刊載于《文山日報》等報刊上，其事跡被編入《來自熱土的足音》一書（云南民族出版社出版）。一大批作品在影展、畫展中獲獎。有61塊刻板、110多幅（雙面用）版畫原件被馬關縣檔案館收藏。作品濃郁的民族特色和泥土氣息得到國內外藝術家高度評價。為此，馬關被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。

（三）在深化部隊傳統教育，創新教育方式方面下功夫，打造新型邊防文化建設模式。當前部隊兵員成分的多樣性和擔負任務的復雜性，必然要求部隊文化建設要突破傳統模式，在創新求實方面下功夫。

一是要不斷深化“以人為本”的服務意識。當前，“80后”、“90后”官兵成為部隊官兵的主體。隨著時代發展和社會進步，這些新時代青年官兵的思維模式、知識結構、精神文化需求等方面都與“60后”、“70后”有著鮮明的對比。他們思維活躍，自主意識強，視野寬闊。因此，加強部隊文化建設，必須要深刻把握青年官兵的特點，始終從維護好、保障好、發展好青年官兵的根本利益角度出發，不斷深化“以兵為本”的服務意識，牢固樹立“戰士第一、基層第一、前方第一”的思想，懷著對青年官兵的深厚感情，真誠地為他們服務，努力克服“軍閥作風”。要立足實際，盡量滿足青年官兵日益增長的多樣化、多層次、多方面物質文化需求。地方黨委政府及相關部門在加強邊境地區基礎建設的同時，要充分考慮駐邊部隊文化建設的實際困難，在通信網絡、廣播電視等方面給予大力支持。部隊應多方爭取支持，在營區內設立“綠色網吧”，多媒體娛樂設施場所等，充實文化活動內容，改進文化工作方式，為軍營文化建設注入更多現代時尚科技元素，豐富官兵的文化娛樂內容，使廣大官兵能真正安得下心、在得住邊防，增強官兵的歸屬感，真正視駐地為故鄉，視軍營為家。

二是要凝聚官兵忠勇善戰的精神力量。精神是民族的靈魂。一個民族、一個國家如果沒有振奮的精神、堅定的志向和高尚的品格，就不能屹立于世界民族之林。同樣，邊防部隊如果沒有一種精神也會失去凝聚力和戰斗力。胡錦濤總書記從時代發展和軍隊建設全局高度，提出了“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，科學概括和闡明了當代革命軍人必須堅持的最基本、最核心的價值觀念，賦予了新形勢下軍隊思想政治建設一項重大戰略任務。貫徹落實黨的十七屆六中全會精神，加強邊防文化建設，首要的就是要在培育當代革命軍人核心價值觀方面下功夫。邊防部隊擔負著維護國家主權和領土完整，維護邊境地區社會政治穩定的神圣使命。官兵的思想意識形態直接關系部隊戰斗力的生成和使命任務的履行質量。培育當代革命軍人核心價值觀不僅是發展先進軍事文化的需要，更是時代發展對軍隊履行使命任務的需要。因此，要通過強有力的措施，切實加強當代革命軍人核心價值觀的教育，進一步筑牢官兵的精神支柱，培育官兵忠勇善戰的精神力量。要通過行之有效的文化建設，讓官兵受到熏陶和感染。

就文山邊防而言，文山曾經有著援越抗法、十年對越自衛作戰、平遠嚴打、邊境大緝槍等歷史，曾經涌現出無數的英雄形象。無數革命先烈英勇事跡都可以成為革命軍人核心價值觀教育和邊防文化建設的重要內容。部隊各級在培育當代革命軍人核心價值觀教育中，要充分利用有利的紅色資源，加強官兵的愛國奉獻教育和理想信念教育。采取開展紅色主題教育、追憶革命先烈豐功偉績、請革命前輩進軍營、走邊關憶歷史、祭掃烈士陵園等活動，使官兵從豐富的歷史事跡中充分體會革命先烈的大無畏革命精神，思想上得到洗禮，增強官兵的自豪感和榮譽感，更加堅定理想信念，以飽滿的熱情投入到邊防保衛各項工作任務。

總之，大力加強邊防文化建設，不但是新形勢下邊疆文化發展繁榮的需要，更是新時期確保部隊科學發展的迫切需要。各級各界要高度關注邊防文化建設，以黨的十七屆六中全會精神為指導，認真貫徹落實鄧小平新時期軍隊建設思想、江澤民同志國防和軍隊建設思想、胡錦濤總書記關于國防和軍隊建設的重要論述，始終堅持先進文化對部隊建設的指導地位，始終把握軍隊政治建設的基礎作用，從國防和軍隊科學安全發展的戰略高度出發，采取有力措施，科學謀劃，狠抓落實，推進邊防文化建設不斷向前發展。