第一篇：馬克思讀書心得體會

《馬克思主義基本原理概論》

讀書心得體會

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班 級：剩的經濟危機

論述資本主義生產過剩的經濟危機

——基于馬克思的《資本論》

1.經濟危機概述

經濟危機通常指資本主義經濟發展過程中周期性爆發的社會經濟的大混亂。經濟危機的表現是：大量商品賣不出去，大量生產資料被閑置，大批生產企業、商店、銀行破產，大批工人失業，生產迅速下降，信用關系破壞，整個社會生活陷入混亂。

資本的本性是經濟危機產生的直接誘因。資本是一種可以帶來剩余價值的價值，它在資本主義生產關系中是一個特定的政治經濟范疇，它體現了資本家對工人的剝削關系。貨幣、錢、財富都不是資本，只有這些東西被用來當作生錢的工具的時候，它才是資本。西方經濟學家將經濟危機的原因歸結為 “資本家的貪婪”，但是資本家只是“作為人格化的資本”，因此，資本家表現出來的本性只是資本的本性，而資本的本性就是“為發財而發財”。

2.基于《資本論》對經濟危機分析

《資本論》第二卷中說：在貨幣市場上作為危機表現出來的，實際上不過是表現在生產過程和再生產過程本身的失常。在資本主義社會中，資本的本性是經濟危機的直接誘因。它是資本主義生產關系中的一種特定的、政治的、經濟的范疇，體現著資本家對工人的剝削。隨著資本對利潤永無止境的追逐，生產規模也越來越大；而且由于大部分財富被資本家所占有，他們是資本的絕對擁有者。從商品理論的角度看，利潤＝商品售價－工資，其中工資一項是指勞動提供者所得和生產資料提供者的成本，當我們把所有企業放到一起討論的時候，有商品售價=利潤+工資。這說明，如果所有的生產都放在資本主義化的企業里進行，必然存在一個問題——工資買不光所有商品，必須利潤也加入購買，產銷才能平衡。但是利潤集中在少數人手里，工資分配在大多數人手里。這樣工資基本都花掉了，但利潤大部分沒有被花出去，而是被資本家作為財富所占有，這勢必造成這樣的局面：商品售價>老板的消費+工人的消費。就全社會范圍來說，消費的增長速度是趕不上生產擴大速度的，因此商品不可能在這個體系內都賣出去。資本無法完成周轉，企業的生產力被迫閑置，這樣生產領域的利潤率就會下降，資本就會流向有更高報酬的領域——金融。

“生產力不可遏制的發展與群眾消費的有限性之間的矛盾是生產過剩的基礎。”從需求上說，根據馬克思的分析，一方面隨著社會生產力的發展，會提高資本有機構成，造成相對人口過剩，失業人數增加；另一方面對抗性的分配關系“使社會上大多數人的消費縮小到只能在相當狹小的界限以內變動的最低限度”。由此，必然要造成勞動人民有支付能力需求的相對縮小，形成狹隘的消費和市場，進而產生商品生產與價值實現的矛盾，導致生產相對過剩和危機的出現。《資本論》中有如下論述：現實的危機的最后原因總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是資本主義生產竭力發展生產力，好像社會的絕對的消費能力才是生產發展的界限。實際上，社會絕對消費能力的的提高并不能改變中低收入階層消費能力不足的現實。

從生產領域的制度看，由于以資本主義商品經濟制度為基礎的剩余價值規律、資本占有規律和市場競爭規律的存在，資本主義本身具有一種盲目擴提高生產能力和無限擴大生產規模的趨勢。以私有產權為基礎的工廠制度、股份公司制度為生產能力的擴展、資本突然擴展能力的增長提供了有激勵效應的微觀制度結構。而隨著機器大工業的發展，生產的社會化程度的也在不斷提高，它內生的要求各部門、各企業之間以及生產和消費之間保持一定的比例關系，只有這樣，整個社會的再生產才能順利地進行。但是資本主義生產方式的私人占有與生產社會化之間有著不可調和的矛盾，這就使得國民經濟各部門、各企業之間不可能建立其實經濟良性運轉所需要的是適當比例關系。“在立足于資本主義基礎的有限的消費范圍和不斷地力圖突破自己固有的這種限制的生產之間，必然會不斷發生沖突”。因此，資本與勞動

1收入、生產和消費之間的兩極分化從根本上導致了群眾消費能力的不足，從而導致了實體經濟領域的生產過剩危機。

3.應對危機的方法

從以上的論述中可以發現，資本主義經濟危機的出現并不是單一因素的、單一部門的結果，它是由各個相互關聯的經濟因素共同作用引起的。從目前資本主義各國對經濟危機的解決的方式來看，基本上都是制度內的調解，如，增加政府開支，增加社保支出等，這些都是為了緩和國內嚴重的階級矛盾，并未觸及到資本主義經濟危機的實質，所以并不能從根本上解決資本主義的的周期性爆發。基于《資本論》的理論闡述和資本主義危機的分析可以得出：從根本上解決資本主義危機的措施在于對資本主義生產資料私有制進行深層次的變革。2

第二篇：馬克思讀書報告

“共產黨宣言”一名來自日語，最初是“共產主義者宣言”的意思，后來在1904年11月13日日本《周刊·平民報》上，這部著作首次被譯成「共產黨宣言」。《共產黨宣言》寫于1847年12月——1848年1月。1848年2月24日時，第一次以單行本形式在倫敦出版。這個宣言是共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領。《共產黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據無產階級革命的經驗和教訓，對《宣言》作了補充和修改。《宣言》引文說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。《共產黨宣言》是第一部較為完整而系統地闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它標志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運動和社會主義運動的新局面，成為世界無產階級的銳利思想武器。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》在倫敦第一次出版。這個宣言是共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領。1848年至1850年間，《宣言》曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國家的文字。《宣言》的英譯文在1850年發表在憲章派領導人喬·哈尼出版的《紅色共產黨人》雜志上。在這一版上才首次標明馬克思和恩格斯是《宣言》的作者。到1920年，在《宣言》問世后的72年，由陳望道從日文譯成中文出版

《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》刊載于布爾什維克的合法理論月刊《啟蒙》雜志1913年第3期（紀念馬克思逝世30周年專號），中譯文收入《列寧全集》第2版第23卷。是列寧為紀念馬克思逝世30周年而寫的文章。馬克思學說在整個文明世界中引起全部資產階級科學（官方科學和自由派科學）極大的仇視和憎恨，這種科學把馬克思主義看作某種“有害的宗派”。也不能期望有別的態度，因為建筑在階級斗爭上的社會是不可能有“公正的”社會科學的。全部官方的和自由的科學都這樣或那樣地為雇傭奴隸制辯護，而馬克思主義則對這種奴隸制宣布了無情的戰爭。期望在雇傭奴隸制的社會里有公正的科學，正像期望廠主在應不應該減少利潤來增加工人工資問題上會采取公正態度一樣，是愚蠢可笑的。列寧在說明馬克思主義的三個來源時闡述了馬克思主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義這三個組成部分。他指出，馬克思捍衛了哲學唯物主義，用德國古典哲學的成果、特別是辯證法豐富了哲學，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識，創立了歷史唯物主義，指明了被壓迫階級擺脫精神奴役的出路，把偉大的認識工具給了工人階級。他指出，馬克思論證并發展了英國古典政治經濟學的勞動價值論，創立了剩余價值理論，闡明了無產階級在資本主義制度中的真正地位，科學地論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。列寧在闡述馬克思主義的社會主義時指出：空想社會主義批評資本主義社會，幻想有比較好的制度出現，但它不能指出擺脫剝削制度的真正出路；馬克思對資本主義作了科學的分析，說明無產階級才是創立新制度的社會力量，得出了階級斗爭是劃分為對抗階級的社會發展的基礎和動力這一結論

《十七大報告》：大會的主題是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。舉什么旗？堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

走什么路？堅持中國特色社會主義道路。

實現什么樣的發展怎樣發展？深入貫徹落實科學發展觀，堅持科學發展觀、和諧發展、和平發展。從根本上來說，我們的發展，必須是以人為本，全面協調可持續的科學發展。

以什么樣的精神狀態朝著什么樣的目標？我們必須始終保持一種求真務實、銳意進取的精神，到2020年的奮斗目標是全面建設小康社把科學發展觀寫入黨章。科學發展觀，是對黨的三代

中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國在奮斗目標上，加上“和諧”兩字。把黨的基本路線中的奮斗目標表述為“把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”。在總體布局上，變為“四位一體”。把經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體的中國特色社會主義事業總體布局寫入黨章。

在黨務公開上，實行“三制”。這就是代表任期制、巡視制度、黨的常委會接受全委會監督。《共產黨宣言》讀后感

帶著無比的耐心，終于把偉大的《共產黨宣言》讀完了。把三萬多字的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累！但無奈，最艱巨的任務還在下面??

不過，《共產黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產主義者同盟在當時條件下只能是秘密團體的國際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠更久遠的12月10日，當天只能是秘密團體的國際工人組織，得到世界的公認和肯定，從而迅速的發展壯大。到今天，這個偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應該歸功于誰呢？每一個偉大的團體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。

《共產黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預見了世界發展的趨勢。在1882《共產黨宣言》序言當中，不難明白到：《共產主義宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制必然滅亡。在當時具有局限性的社會乃及世界中，《共產黨宣言》大膽的預言了現代資產階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發展的資產階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認為，這不過是一個永不會實現的預言。然而，以社會發展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會??一直到我們今天的社會主義社會，不難看出社會主義的優越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上（雖然某些資本主義分子沒有認同這一觀點），可見，隨著社會生產力的發展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產主義所取代。所以，《共產主義宣言》擁有了準確的世界發展分析能力。

且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發崛起的革命歷程，必然會發現一個頑強智慧的民族政黨——中國共產黨；也必然發現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數仁人志士的智慧、勇敢，更有無數仁人志士為社會的發展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動??這些斗爭的最終失敗揭示了一點：農民、資產階級改良派不可能承擔起領導民主革命的重任。在孫中山同志領導的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質的慘狀。

路在何方？舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發展道路明朗了，清晰了。

在《共產主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了社會主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產黨人，在一切從實際出發和照搬外國經驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結合實際與實事求是的原則，創造性的運用和發展馬克思主義，第一次實現了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結合，并融合為一部為當時社會主義建設的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎上結合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領我國邁出新的歷程。

不妨再從祖國發展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅局限與社會發展，國家進步。創造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發展聯系在一起，大膽創新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么馬克思主義會是大學的一門必修課程？現在我想，也許我們要從中學習到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業問題，就是社會，一個關系到自身前途的問題是每個大學生所必須去想的。大學生要求具備的，是創造力，是一種結合社會和自身，發揮想象力去創造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。

以上的就是我個人讀完《共產黨宣言》以后關于國家社會以及個人的一些感受。

第三篇：馬克思讀書報告

《列寧：談談辯證法問題》讀書報告樣板

一、《列寧：談談辯證法問題》之D 本人負責讀書報告的D版塊內容：組員就文章主要觀點或重要觀點展開討論情況的總結紀要以及本組遺留不解問題。查閱資料可以知道，列寧的《談談辯證法問題》寫于1915年，編入《哲學筆記》和《列寧全集》第55卷(人民出版社中文第2版)。

它是列寧研究辯證法的總結。它深刻地闡明了對立統一規律是辯證法的實質和核心，論述了對立統一規律既是普遍的客觀規律，也是認識規律，辯證法也就是馬克思主義的認識論；指明了辯證法與形而上學、詭辯論的對立，剖析了唯心主義的認識論根源和階級根源。該文主要論述了四方面的問題。

第一，對立統一規律是辯證法的實質和核心。列寧指出統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質；對立統一規律既是普遍的客觀規律，也是認識規律；對立面的統一和斗爭是事物運動發展的根本原因，是否承認矛盾是唯物辯證的發展觀與形而上學的發展觀根本對立的標志。

第二，辯證法就是馬克思主義認識論。首先，列寧指出，馬克思的方法既符合事物的辯證法，也符合人的認識的辯證性質，既是客觀辯證法，又是主觀辯證法。列寧指出，在馬克思主義哲學看來，認識辯證法是事物客觀辯證法的觀念形態，所以，認識論所揭示的認識的辯證法，與唯物辯證法所揭示的客觀事物的辯證法是一致的；辯證法既是揭示客觀事物發展變化規律的客觀辯證法，又是人的認識活動規律的主觀辯證法。因此，“辯證法也就是馬克思主義的認識論”。

第三，認識過程是近似于一串圓圈或螺旋的曲線。列寧批判地吸收了黑格爾的認識圓圈的思想，并以此概括說明哲學發展的辯證性質。

第四，唯心主義的認識論根源和階級根源。從認識的結構上說，唯心主義是由于把認識的某一成分無限夸大而產生的；就認識過程說，唯心主義是由于把認識曲線上的某一片斷變成獨立完整的直線而產生的。唯心主義是對現實世界的歪曲反映，在階級社會里，它適應了反動統治階級的需要。由于反動統治階級的利益與社會歷史發展的趨勢相違背，所以，它們歪曲客觀事物的本來面貌，用唯心主義為其利益和地位作辯護，為其政權和社會制度作論證。因此，反動統治階級總是竭力宣揚、推崇唯心主義，把它法定為占統治地位的意識形態，這就是唯心主義長期存在的階級根源。

經過一番討論與總結之后，我們組還有幾個問題是無法解決的，說是無法解決，倒不如說是想得還不夠深入。其中的形而上學，向組員問了之后知道，是個哲學術語，它既指對世界本質的看法，也指片面的、孤立的、靜止的思維方式。而辯證法是關于對立統一、斗爭和運動、普遍聯系和變化發展的哲學學說。這樣一來，它和辯證法的區別到底在哪里，兩者是否都是探討世界的本質，還是對于事物的看法，這就是我們討論之后依然沒有解決的問題。

二、具體闡述 在閱讀過程中，由于我負責的版塊內容是總結文章或組員的觀點，所以我可以提供的幫助就是在他們對于文章的理解出現問題的時候在一旁與之討論，說出各自的觀點，再詳細分析誰的觀點與文章所表達的內容最為接近，誰的觀點最為切合文章作者的意思。然而，也始終還有談論解決不了的問題，如此一來，上網查閱資料是必不可少的了，網上的資料也是多如牛毛，也始終是別人的觀點，我們只能一一篩選，當中有過不少意見分歧，當然最后解決不了的問題就是一直沒辦法統一各自的意見。

而組員們向我提供的幫助就是與我分享他們的看法，在我對于文章有疑惑之時給我指出問題，對于某些術語他們也給我去查閱解釋。

三、參加小組會讀書活動的心得體會。通過此次讀書活動，讓我對于哲學有了一點皮毛之上的了解。列寧的話使我深刻地領悟到哲學唯心主義的認識來源與辯證唯物主義的來源是一樣的，即被列寧形象地描述為活生生的、結果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識之樹。但哲學唯心主義卻犯了一個大的錯誤，這個錯誤的實質就是它把來自于正確認 識源泉的部分性質主觀地認定為全部，它把來自于正確認識源泉的某一屬性主觀片面地夸大 了，從而使自己的認識偏離了客觀事物自身。形而上學唯物主義所犯的錯誤則在于它只看到 了事物的靜止的一面或只承認事物的簡單機械運動，完全沒有看到或否認事物的復雜變化、轉換和普遍聯系的一面，從而使自己也遠離了客觀事實。學習列寧關于唯物辯證法的思想對于我們正確地運用馬克思主義的方法論來分析問題 和解決問題具有重要的理論價值和使用價值。

第四篇：馬克思讀書報告

《共產黨宣言》讀書報告

12-廣告-於天旭-120620133《共產黨宣言》讓我學習到了許多的道理,，在序言中有這樣一段話：“不管最近25年來的情況發生了多大的變化，這個所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以做一些修改。這些原理的實際運用，正如書中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。《共產黨宣言》簡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，階級斗爭學說；揭示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命，《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。第一章《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說。第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領。第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質。分為反動的社會主義、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義。第四章《共產

黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然，闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。

只有充分維護工人階級的利益，社會才會有根本的發展。而作為社會主義的執政黨，共產黨代表了廣大工農階級的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會主義代替資本主義是一種必然趨勢，只是所有的一切都等著時間去證明，這是一個偉大的理想。《共產黨宣言》道：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。” 社會主義最終會代替資本主義已經是一個不可扭轉的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導和世界各

國共產黨人結合本國實踐出來的結果。而資本主義雖然現在處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點必然導致資本主義經濟危機的再次發展。而資本主義的生產關系，又使資本階級剝削工人階級的關系不能變化。隨著社會發展的日趨完善，工人階級壯大了，最終還是會拿起武器去推翻。

通篇文章閱讀下來，給我的感覺可以概括為——理想很豐滿，現實很骨感。馬克思和恩格斯的語言確實充滿讓全世界無產階級者們熱血沸騰的力量。我們在《共產黨宣言》里看到的是一個理想化的共產主義社會，到那一天，就像陶淵明的桃花源記里描述的一樣，社會的人類沒有高低貴賤的等級觀念，沒有善惡榮辱的虛偽道德，只有樸素的平等互利的處事原則，個人的利益與集體的利益基本一致，一切紛爭，都由當事人自己解決，歷來的習俗就把一切調整好了。不再會有貧窮困苦的人，因為共產制的經濟和氏族都知道他們對于老年人、病人和殘疾人所負的責任。大家都是平等、自由的，包括婦女在內。對他人的歧視、奴役和壓迫是從來不曾發生過的。這種沒有壓迫和奴役，沒有固定的分工和階級分化，全體社會成員共同占有生產資料的社會形態就是“共產主義社會”。“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。”，“資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。”馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強烈地警示資產階級統治者們，只有不斷改良資產階級的統治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經濟基礎相調

和相適應，才能維持資產階級的統治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

我深切地感到：馬克思主義博大精深、蘊含著豐富而深刻的理論。他們勾畫的社會理想，與我們現在建設和諧社會的目標是相通的，《共產黨宣言》在現代社會的環境下仍有著重要的現實意義。

第五篇：馬克思讀書心得

讀恩格斯：《在馬克思墓前的講話》的讀書心得 1883年3月14日下午,國際無產階級的偉大導師和領袖卡爾·馬克思逝世于倫敦的 工作室。三月十七日,在倫敦北郊的海格特公墓舉行了馬克思遺體安葬儀式。《在馬克思墓前 的講話》(以下簡稱《講話》)是恩格斯在安葬儀式上致的悼詞。恩格斯高度地評價并熱忱地 頌揚了馬克思一生為無產階級的解放事業建樹的不朽功勛,精辟地論述了馬克思劃時代的杰出理論貢獻和偉大的革命實踐,抒發了崇敬、愛戴和痛悼馬克思的深厚無產階級感情。

《講話》的第一部分(一二自然段)簡述馬克思逝世的情況和馬克思逝世對無產階級解放 事業的巨大損失。

文章開頭先點出馬克思逝世的時間,莊重肅穆,以示永志不忘這個令人悲痛的時刻。講話不說馬克思逝世,而稱“當代最偉大的思想家停止了思想”,極為精確地概括并有力地突出和頌揚了馬克思創建無產階級革命學說的豐功偉績和生命不息、戰斗不止的革命精神,充分表達了恩格斯極其崇敬和沉痛的感情。列寧說:“馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。馬克思是十九世紀人類三個先進國家中三種先進思潮的繼承人和天才的完成者。”1馬克思批判地繼承了十九世紀的三種先進思潮,并依據對資本主義社會所作的最確切、最繽密和最科學的研究而創立了馬克思主義的學說。他批判地繼承了德國的古典哲學,吸取了黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義的合理部分,剔除了黑格爾的唯心主義體系和費爾巴哈歷史唯心論、形而上學,創立了辯證唯物主義,并把唯物主義對自然的認識推廣到對人類的認識而建立了歷史唯物主義。他批判地繼承了英國的古典政治經濟學,吸取了亞當·斯密和大衛·李嘉圖的勞動價值理論的合理部分,“嚴密地論證了并且透徹地發展了這個理論”o,拋棄了他們的錯誤觀點而研究出剩余價值的學說,建立了馬克思主義的政治經濟學。他批判地繼承了同法國一般革命學說相連的法國空想社會主義,、吸取了圣西門、傅立葉和英國的歐文這三個著名的空想社會主義者的正確的理論部分(如消滅私有制和雇傭勞動制度),摒棄了他們的錯誤主張和觀點(如他們不理解資本主義的發展規律和無產階級的偉大作用,指斥、咒罵資本主義社會,而幻想用勸說富人發善心的方法來改良和改善資本主義制度,否認階級斗爭和無產階級暴力革命)而創立了科學社會主義.馬克思主義的哲學是無產階級和革命人民認識和改造世界的銳利思想武器.“只有馬克思的哲學唯物主義,才給無產階級指明了擺脫精神奴役的出路,一切被壓迫階級一直受著這種精神奴役的痛苦.”à馬克思主義的政治經濟學是研究人類社會生產關系,揭示資本主義社會經濟運動規律的科學。“只有馬克思的經濟學說,才闡明了無產階級在整個資本主義制度中的真正地位。”?馬克思主義的科學社會主義,是無產階級革命和無產階級專政的理論,給無產階級指出了解放的道路.馬克思的哲學是理論基礎、政治經濟學是主要內容,科學社會主義是核心,三個部分有機聯系,難成體系完整的馬克思主義,成為無產階級革命運動的理論和綱領.恩格斯用“當代最偉大的思想家”來稱頌馬克思是最確切不過地突出了馬克思的功績.這位偉大的思想家一直在為無產階級的解放事業思考著,研究著問題,直到生命的最后一刻才‘停止了思想”.這是何等徹底的革命精神!恩格斯采用婉言、諱飾的修辭手法,說他‘停止了思想”、“安靜地睡著了”、“永遠地睡著了”,這一則說明馬克思逝世得很安詳,更主要的是充分表達了對馬克息的崇敬‘潰戴,希望他健在的感情.特別是在“安靜地睡著了,與但是“已經是永遠地睡著了”之間(破折號表示)的停頓和轉折,把恩格斯萬分悲痛,不忍說出馬克思逝世的沉重心情和遲疑緩慢的語氣表達得異常充分。

馬克思逝世對無產階級的革命事業是巨大的損失。文章先用兩個介詞結構“對于??”作狀語十分精確地概括了損失之巨大。“對于歐美戰斗著的無產階級，這是就偉大的導師和領袖的領導作用而言的。馬克思逝世的時候,卜正是馬克思主義產生以后世界歷史發展的第二個時期(一八七二—一九O四),西方資產階級革命已經結束,無產階級和資產階級的矛盾成為西方資本主義國家的主要矛盾.“馬克思學說獲得了完全的勝利并且廣泛傳播開來”?,工人階級不斷地聚集和團結力量,廠發展到從思想上和組織上作好準備推翻資本主義的階段.而無產階級的敵人千方百計地破壞馬克祖主義的傳播,正如列寧在《馬克思學說的歷史命運》一文中說的那樣:“馬克思主義在理論上的勝利,逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”.他們低毀馬克思主義,破壞工人運動。歐美無產階級處在這樣一個戰斗的前夜,又面對著資產階級和機會豐義者的猖狂進攻,最需要久經鍛煉,具有科學思想和卓夠組織才能的偉大導師和領袖及時引導革命向前發展。可是馬克思逝世了,這個損失當然是“不可估最的”。“對于歷史科學”,這是就馬克思對科學發展的作用和他的學說對無產階級的偉大指導作用而言的.馬克思研究的不是一般的歷史科學,而是人類社會的發展過程和規律,就是文章的 第二部分所說的兩個發現所揭示的人類社會發展的規律以及以這兩個規律為根據而建立起來的科學社會主義.馬克思逝世時,《資本論》

二、三卷還沒有最后完成.他的逝世,對歷史科學的發展也是“不可估量的損失”。丫這位巨人的逝世,使人們將感到無產階級的領導和歷史科學的發展形成了“空白”.‘空白”一詞,形象地說明了損失之巨大,贊揚了馬克思的偉大作用和貢獻,同時也表現了思格斯尊重馬克思的謙遜品格和激勵人們繼承馬克思的遺志,繼續戰斗的決心。如果說形成了“空白”的話,正是恩格斯填補了這個“空白”,擔負起了馬克思未盡的領導工作和歷史研究工作。

第二層(六七自然段)論證馬克思是偉大的革命家,頌揚馬克思的偉大革命實踐。這一層的開頭先總承上文,接著用“但是”一轉將意思推進一層。馬克思在理論上作出了如此偉大的貢獻,“但是這在他身上遠不是主要的”。這是和他的革命實踐相比較而言的.因為馬克思的理論來源實踐,來源于他對社會的周密、深刻的調查研究。他不僅致力于科學研究,用科學理論武裝無產階級,而且親自參加和領導了無產階級的解放事業。思想家和革命家在馬克思身上是統一的,兩者之中革命家是主要的。這正如《馬克思傳》的序言所說:“無疑的,馬克思之所以偉大,主要是因為思想的人和實踐的人在他身上是密切地結合著的,而且是相輔相成的。同樣無疑的是,在他身上作為戰士的一面,是永遠作為勝過思想家的一面的。”馬克思重視和研究科學,是因為他看到了“科學是一種在歷史上起推動作用的,革命的力量”。他對任何一門科學中的每一個新發現“感到衷心的喜悅”,而當科學產生革命影響時,“他的喜悅就完全不同了”。文章還例舉他注意電學方面的各種發展。這就充分地說明了馬克思注意科學推動歷史前進的作用,贊揚了他為推動歷史前進研究科學,用科學指導實踐,改造世界,推動歷史前進的偉大的革命實踐精神.馬克思之所以重視科學、注重實踐,因為他“首先是一個革命家”。“首先”一詞強調了在馬克思身上革命家是主要的,明確地回答了為什么他理論上的巨大貢獻“遠不是主要的”。文章接著從理論和事實兩方面對“馬克思首先是一個革命家”這個論點作了充分的論證。首先,恩格斯用兩個“參加??”從理論上概括馬克思一生的偉大革命實踐和徹底革命精神,證明他是一個革命家。“參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度”,這是就馬克思和他所在階級的革命對象、性質和任務來說他是偉大的革命家;“參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求,意識到本身解放條件的現代無產階級的解放事業”,這是就馬克思的理論和革命實踐對于革命動力一一現代無產階級的巨大指導作用來說他是一個偉大的革命家。恩格斯象這樣從一個問題的矛盾的雙方來論述,不僅有力地說明了馬克思一生的使命就是參加并指引和領導無產階級推翻資本主義,而且突出和賈揚了馬克思對無產階級解放事業的巨大作用.“斗爭是他得心應手的事情”,他斗爭的態度“熱烈”,意志“頑強”、“卓有成效”是很少見的,這一切充分證明了馬克思是一個偉大的革命家,熱情地贊頌了他敢于斗爭、善于斗爭的革命精神和精湛的斗爭藝術。其次,恩格斯列舉馬克思為完成畢生的使命進行的巨大的宣傳工作和組織工作來論證他是偉大的革命家,頌揚他為宣傳和組織領導無產階級進行解放事業的不朽的貢獻。恩格斯先敘述馬克思擔任過編輯或為之撰稿的報紙,“以及許多富有戰斗性的小冊子”,證明他作了巨大的宣傳寶作,后敘說他作了巨大的組織工作。文章著意贊揚了馬克思創立“國際工人協會”(即第一國際)的不朽功勛,因為,“馬克思是這個協會的靈魂,協會的第一個‘公告’以及許多決議,聲明和宣言都是出自他的手筆.馬克思竭力把各國工人運動統一起來,把馬克思主義以前的各種形態的非無產階級社會主義(馬志尼、蒲魯東、巴枯寧、英國的自由主義工聯主義、德國的拉薩爾派的右傾等等)納入一致行動的軌道,反對所有這些宗派和學派的理論,為各國工人階級制定了統一的無產階級斗爭策略。”?第一國際奠定了工人國際組織,使工人階級做好向資本進攻的準備。所以恩格斯說“協會的這位創始人即使別的什么也沒做,也可以拿這一成果引以為自豪”.只是這一成果也可以引以為自豪,然而馬克思畢生為無產階級解放事業做了大量的宣傳工作和組織工作,而且卓有成效.馬克思實在是一個偉大的革命家.字里行間激蕩著恩格斯崇敬、贊揚馬克思的熾熱感情。

第三層論述無產階級的敵人和無產階級對馬克思截然相反的態度,進一步頌揚馬克思偉大.正因為馬克思是當代最偉大的思想家,而且首先是一個革命家,所以他是‘當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人”。各國政府都驅逐他。文章用“無論專制政府或共和政府”這個夾注強調說明一切反動政府,無論國家體制如何,只要它是代表剝削階級利益的,都無一例外地嫉恨馬克思,容不得馬克思,采取反革命的強制手段殘酷地迫害他。“無論保守派或極端民主派”,強調說明一切資產階級都無一例外地拼命誹謗他、詛咒他.敵人如此嫉恨和誣蔑馬克思,這就表明馬克思是與一切反動政府和資產階級誓不兩立的無產階級的代表,他的學說、他的革命實踐使得一切反動階級都害怕。馬克思“對這一切毫不在意,把它們當著蛛絲一樣輕輕地抹去,只是在萬分必要時才給予答復”.這充分表現了馬克思蔑視一切敵人的偉大氣魂、不可戰勝的巨人般的力量和善于斗爭的偉大性格。無產階級無不愛戴、尊重馬克思.文章從地域之廣、人數之多兩方面論述了馬克思在全世界影響深廣,在國際無產階級和革命人民中享有崇高的威望.馬克思逝世了,.千百萬革命戰友,無不尊重、敬仰他,擁護他的學說和主張,繼承他的遺志和事業。兩種截然相反的態度,有力地說明了馬克思是整個無產階級的偉大代表.恩格斯用.我敢大膽地說”強調“他可能有過許多敵人,但來必有一個私敵”,強有力地說明了馬克思一生都是為了無產階級的解放事業,分毫不圖個人私利,毫無個人的恩怨;熱情地煩揚了馬克思立場堅定、愛僧分明,胸懷光明磊落,把崇敬和贊揚馬克思的感情推向了高峰.行文至此,當代最偉大的思想家和革命家馬克思的不朽功勛和偉大形象有如一座參天的豐碑聳立我們眼前,令人肅然起敬。

第三部分是悼詞的結束語.這一句話既是對馬克思的光輝業績的熱烈贊揚,又指出并堅信馬克思的英名將永遠銘刻在人們心上,鼓舞世代國際無產階級去奪取革命勝利,馬克思的事業必將得到繼承、發展、不可戰勝.馬克思逝世以后近兩百年的歷史證明了馬克思的英名和事業永垂不朽.前途是光明的,道路是曲折的.社會主義終究要戰勝資本主義,歷史必將沿著馬克思主義的航向繼續向前。

參考文獻：

1、《卡爾·馬克思》(《列寧全集》第二十一卷第三十二頁)作者：列寧 出版社：人民出版社出版時間：1985-10-01。

2、《‘政治經濟學批判,序言》(《馬克思恩格斯選集》第二卷第八十二頁)作者：馬克思恩格斯

出版社：人民出版社

出版時間：1972-05-01