第一篇：馬克思群眾觀心得體會(huì)

馬克思群眾觀心得體會(huì)

近期學(xué)習(xí)了不少黨中央關(guān)于群眾路線的材料，歸結(jié)下來(lái)主要是總書記一系列重要講話精神和中央編發(fā)的相關(guān)論述文件選編。這些內(nèi)容由遠(yuǎn)及近、自成體系，一方面夯實(shí)了我們的理論功底，另一方面又能有效指導(dǎo)當(dāng)前實(shí)踐，是開展好活動(dòng)的思想武器。

馬克思主義群眾觀是科學(xué)的、歷史的、唯物的群眾觀，是關(guān)于正確認(rèn)識(shí)群眾、對(duì)待群眾的根本觀點(diǎn)。相信群眾，依靠群眾，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義群眾觀的本質(zhì)要求。

理論知識(shí)必須與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，必須與當(dāng)前問題聯(lián)系起來(lái)，把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，才能解決問題。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)能夠取得讓群眾滿意成效的關(guān)鍵在于“實(shí)”。教育和實(shí)踐是開展好活動(dòng)的兩個(gè)并行的車輪，學(xué)習(xí)教育的功效再?gòu)?qiáng)大，如果不落腳到實(shí)踐中，就無(wú)法解決實(shí)際問題。只有尊重實(shí)踐、注重實(shí)干、講求實(shí)效的優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效。

作為網(wǎng)絡(luò)管理部的用戶管理員，要切實(shí)了解所有人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，從用戶的角度出發(fā)，從群眾立場(chǎng)看問題，把群眾路線蘊(yùn)涵于平時(shí)的工作中。

黨員干部應(yīng)該端正新時(shí)期群眾工作的態(tài)度，樹立平等意識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督，調(diào)研不走馬觀花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實(shí)踐中恪盡職守。

黨員干部應(yīng)該意識(shí)到自身就是實(shí)踐的主體，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求、作表率，切實(shí)解決“四風(fēng)”問題，增強(qiáng)群眾對(duì)生活的滿足感、對(duì)社會(huì)的公平感、對(duì)黨和政府的信任感。

黨員干部應(yīng)該具有民主決策的能力，立足民情、聽取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見，決策后接受群眾評(píng)議，善于把教育學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌謀劃、推動(dòng)工作的思路辦法和實(shí)際舉措。

實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。工作再實(shí)一點(diǎn)，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點(diǎn)，抓落實(shí)、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實(shí)之舉就會(huì)多一點(diǎn)。

第二篇：馬克思群眾觀在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用分析

馬克思群眾觀在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用分析

摘要：馬克思主義群眾觀是馬克思的重要理論之一，全心全意為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨，是對(duì)馬克思主義群眾觀的發(fā)展。在日新月異飛速發(fā)展的今天，出現(xiàn)了許多新問題、新情況，在新形勢(shì)下依然需要繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義群眾觀不動(dòng)搖。關(guān)鍵詞：馬克思 群眾觀

中國(guó)化

運(yùn)用

馬克思主義群眾觀是在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立過程中逐漸形成的,是馬克思主義唯物史觀的核心和靈魂。充分認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義群眾觀的科學(xué)涵義和本質(zhì)要求，是開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)黨的群眾工作能力，提高黨的群眾意識(shí)的關(guān)鍵所在，深入研究馬克思主義群眾觀，對(duì)我黨開展良好的群眾路線、提高黨群關(guān)系，保持黨的先進(jìn)性具有重要意義。

一、馬克思群眾觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

馬克思主義群眾觀，是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀的過程中 逐漸形成的。就其根本和實(shí)質(zhì)而言，馬克思主義的唯物史觀就是群眾觀。是馬克思主義關(guān)于人民群眾在人類社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性的觀點(diǎn)，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的主體和主人，從而確立了馬克思主義政黨尊重人民群眾主體地位的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)。

（一）馬克思和恩格斯從科學(xué)實(shí)踐觀出發(fā)，闡發(fā)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，馬克思主義唯物史觀，把現(xiàn)實(shí)的人和人的實(shí)踐活動(dòng)作為考察人類社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)世界歷史是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人說來(lái)的生成過程：無(wú)論對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)社會(huì)歷史的理解，都不能離開人，尤其不能 離開人的勞動(dòng)實(shí)踐。馬克思的唯物史觀提出：社會(huì)的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐又是通過人實(shí)現(xiàn)的，人是實(shí)踐活動(dòng)必不可少的因素，沒有人就談不上實(shí)踐活動(dòng)。在整個(gè)歷史活動(dòng)中，是人創(chuàng)造自己的歷史，任何社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是人民群 眾發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。

（二）在英雄史觀的基礎(chǔ)上，馬克思提出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，首先需要有食物、衣服、住房等物質(zhì)生活資料。如果不能獲得這些物質(zhì)資料，人本身的存在都不能維持，更談不上從事其它的活動(dòng)，也就無(wú)所謂人類的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。生產(chǎn)力要素中不僅包括勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，更重要的是人，是勞動(dòng)者。勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)全部活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展往往是不明顯的，不易看到的，千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)實(shí)踐者不可能都為人所知，然而生產(chǎn)力是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的根基。其次，人民群眾在精神財(cái)富創(chuàng)造中具有重要的作用。在階級(jí)社會(huì)里，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相分離，剝削階級(jí)壟斷了科學(xué)文化，勞動(dòng)人民被剝奪了受教育的權(quán)利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。在這種歷史條件下，出身于剝削階級(jí)、從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子往往成為精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者。但他們的發(fā)明創(chuàng)造，歸根到底要以人民群眾的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)。人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類科學(xué)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。不僅如此，人類歷史上有許多科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作是勞動(dòng)人民親自制作和創(chuàng)造的，在勞動(dòng)人民中產(chǎn)生了許多發(fā)明家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，直接為人類創(chuàng)造了重要的精神財(cái)富。第三，人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展通過被剝削、被壓迫階級(jí)反對(duì)反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)的革命斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)盡管在革命斗爭(zhēng)中有過挫折和失敗，但它們始終是各自時(shí)代社會(huì)變革的決定力量。在新興的剝削階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)中，革命的主力軍仍是勞動(dòng)者階級(jí)。

二、馬克思群眾觀在中國(guó)的豐富和發(fā)展

馬克思主義群眾觀是正確的理論指導(dǎo)，在中國(guó)的不斷發(fā)展中，都以此為指導(dǎo)，給我國(guó)帶來(lái)了光明的指向標(biāo)，得到了巨大的的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下諸方面。

（一）毛澤東繼承和發(fā)展了群眾觀。毛澤東的群眾觀是馬克思群眾思想在中國(guó)的豐富、發(fā)展和具體化，它形成于延安整風(fēng)和七大時(shí)期，是中國(guó)的一大歷史創(chuàng)舉。在毛澤東看來(lái)，人民群眾，特別是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要向人民學(xué)習(xí)，只要堅(jiān)定地相信群眾，緊緊依靠群眾，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮其巨大的力量，就能克服任何艱難險(xiǎn)阻，就一定能夠把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東始終把全心全意為人民謀利益看作是黨的宗旨。一切為了群眾，一切依靠群眾，是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這就是要視人民利益高于一切，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，向人民群眾學(xué)習(xí)，相信群眾能夠自己解放自己。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是毛澤東倡導(dǎo)的我們黨的根本的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。是毛澤東對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的偉大貢獻(xiàn)。

（二）鄧小平對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展，鄧小平從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，鄧小平的群眾觀主要包含兩個(gè)方面，一個(gè)是以群眾利益為上，一個(gè)是不能脫離群眾。鄧小平的群眾觀不僅體現(xiàn)在關(guān)心群眾利益上，也體現(xiàn)在“充分肯定人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位中和密切聯(lián)系群眾中。鄧小平站在時(shí)代前沿，提出了擴(kuò)大人民群眾范疇的思想。鄧小平指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)于人民來(lái)說 就是社會(huì)主義民主，是工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要解放生產(chǎn)力就是發(fā)展生產(chǎn)力，使廣大人民群眾擺脫貧窮狀態(tài)，走上富裕道路，提高物質(zhì)文化生活水平，讓一部分人民先富裕起來(lái)，再帶動(dòng)人民富裕，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕，也繼承了馬克思的群眾觀。

（三）江澤民對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展 在江澤民的群眾觀中指出黨要把人民的需求當(dāng)成頭等大事，要與人民的根本利益一致，把人民的根本利益作為領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)的核心、實(shí)踐工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要始終與人民站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上。在江澤民看來(lái)，“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì) 文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這 是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”江澤民在“三個(gè)代表”中明確提出要代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了黨為民服務(wù)的根本宗旨，明確了黨的執(zhí)政之基、力量之源，是馬克思群眾觀發(fā)展主和豐富的重要成分。

（四）胡錦濤對(duì)馬克思主義群眾觀的豐富和發(fā)展。胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀以人為本為核心，為人民服務(wù)就是群眾觀的核心思想與內(nèi)容。在物質(zhì)文化需求相對(duì)落后于生產(chǎn)力的情況下，建成高水平、總體發(fā)展平衡的全面小康社會(huì)與和諧社會(huì)的建設(shè)就是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的幸福夢(mèng)。胡錦濤的群眾觀是習(xí)近平群眾觀形成和發(fā)展的重要組成部分。胡錦濤提出：多年來(lái)我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結(jié)果，人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記。不忘人民是真正的英雄，又一次體現(xiàn)了胡錦濤對(duì)人民群眾歷史主體地位的高度尊重。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然地也應(yīng)是社會(huì)財(cái)富的享有者。胡錦濤堅(jiān)持以 人為本的科學(xué)發(fā)展觀，將共同建設(shè)、共同享有改革成果貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過程，把民生幸福作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，提出了共建共享的幸福觀，真正體現(xiàn)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民根本利益、提高人民生活水平上，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（五）習(xí)近平群眾觀是馬克思群眾思想中國(guó)化的最新成果，內(nèi)容豐富、與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)是為了人民生活富裕、生產(chǎn)充足的夢(mèng)，是為了讓人民產(chǎn)生幸福感并且讓這種幸福感持久的夢(mèng)，同時(shí)也是需要千千萬(wàn)萬(wàn)黨和人民共同奮斗的夢(mèng)。習(xí)近平同志認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生，多同群眾交朋友，多向群眾請(qǐng)教。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要實(shí)施群眾路線以獲得人民的力量，群眾路線是前提；群眾路線恰恰也是為了更好更快地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這個(gè)價(jià)值目標(biāo)而必須做出的正確選擇。黨的十八大后，黨中央又提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)就是人民夢(mèng)，具有為民著想、為民謀利、旨在為民幸福的特點(diǎn)。想群眾之所想，奔群眾之所向，樂群眾之所樂，把群眾幸福當(dāng)做奮斗目標(biāo)。

三、新時(shí)期下馬克思群眾觀在中國(guó)的運(yùn)用

在當(dāng)前社會(huì)背景下，隨著社會(huì)整體發(fā)展，人民群眾需求日益增長(zhǎng)變化，需求多元化、多層次性趨勢(shì)明顯，具體利益多元化格局已經(jīng)顯現(xiàn)，社會(huì)階層分化趨勢(shì)比較明顯，若不積極踐行群眾路線，滿足大多數(shù)人民的利益，將危及社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也影響中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)施踐行。

（一）堅(jiān)持群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)原則

中國(guó)的快速發(fā)展取得了與世矚目的成就，不過在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，也出現(xiàn)了形形色色的問題，尤其是在實(shí)踐群眾路線中，現(xiàn)在的干部不相信群眾，群眾也不相信黨的干部，出現(xiàn)互不信任的問題，值得深思。要想解決好干部和群眾的問題，首先還是得積極堅(jiān)持群眾路線，從群眾中來(lái)到群眾中去，著實(shí)把人民的利益，人民的需求，人民的想法考慮進(jìn)去，干部真正的在為人民干實(shí)事，為人民切身實(shí)際的想，以人民公仆身份服務(wù)大眾，想人民之所想，做人民之所求，才能樹立良好的黨群關(guān)系，獲得人民群眾的信任。

（二）堅(jiān)持把人民利益放在首位

人民的利益是最根本的利益，無(wú)論何時(shí)都要將人民群眾的利益貫于首位，人民需求都滿足了，國(guó)家才能發(fā)展，人民都富裕安康，國(guó)家才能繁榮昌盛。國(guó)家的發(fā)展真正的做到一切為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果 由人民共享。特別是黨員干部要做到執(zhí)政為民，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，真正做到權(quán)為民所用。現(xiàn)在的社會(huì)有些黨員干部存在濫用職權(quán)，權(quán)為己所用的現(xiàn)象，造成人民辦事難，訴求困難等諸問題。給我們黨員干部帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響，必須把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。樹立人民群眾利益為最高利益的觀點(diǎn)，就是要 把群眾的利益放在第一位。

（三）堅(jiān)持群眾監(jiān)督實(shí)施機(jī)制 良好的群眾監(jiān)督機(jī)制是 深入貫徹群眾路線 是必不可少的環(huán)節(jié)，有效的監(jiān)督管理是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效的重要保障。除了要加強(qiáng)黨組織對(duì)黨員干部的監(jiān)督以外，更加積極調(diào)動(dòng)群眾參與監(jiān)督。群眾的眼睛是雪亮的，能把周圍發(fā)生的事實(shí)清楚地講述，黨員干部是否干了實(shí)事，做了好事，群眾最有發(fā)言權(quán)，人民自己最清楚。要想良好的使我們的黨員干部真正為民所系，做人民所想，就要形成良好的監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，黨員干部有些做事作為應(yīng)公開透明，讓人民了解，人民才能真正的相信我們的干部。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)可以更好地利用起來(lái)，信訪制度的發(fā)揮，有效的舉報(bào)投訴，相關(guān)部門應(yīng)積極受理清查，給人民一個(gè)答復(fù)，不是一味的不了了之，否則人民還是找不到有效的表達(dá)訴求的方式，重要的是看我們的部門的處理態(tài)度，讓人民不是在贊同社會(huì)到處都存在官與官，官與商的勾結(jié)，讓人們?cè)V求無(wú)門，人民必會(huì)對(duì)我們的黨失去信心。我們可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)，電話、信息等方式進(jìn)行反應(yīng)表達(dá)人民的訴求，反應(yīng)了就要積極回應(yīng)。同時(shí)，也應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度，對(duì)人民真正的反應(yīng)了客觀事實(shí)應(yīng)給與鼓勵(lì)與支持，進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)也是讓其他人效仿，這樣就能聽到更多人民真正內(nèi)心的聲音。極做好群眾宣傳動(dòng)員工作，讓群眾知情，真正了解開展活動(dòng)的重要意 義的目標(biāo)要求，讓群眾主動(dòng)參與到活動(dòng)監(jiān)督的全過程。建黨內(nèi)外群眾對(duì)教育活動(dòng)監(jiān)督與意見的信息發(fā)布與反饋平臺(tái)，增強(qiáng)群眾監(jiān)督力量的發(fā)揮。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：群眾觀

貼心為群眾著想

——我們的群眾觀

毛澤東同志指出：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開花。這就要求我們各級(jí)干部要深深扎根于群眾之中，在感情上與群眾相通，在生活上與群眾相融，把自己置于普通群眾的一員；就是要善于做群眾工作，善于宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾，把黨的意圖變成人民群眾的自覺行動(dòng)；就是要充分發(fā)揮先鋒模范作用，帶頭艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)群眾開創(chuàng)生氣勃勃的工作局面。所以，作為基層單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立群眾觀，靜下心來(lái)，擺進(jìn)身子，找準(zhǔn)問題，走好群眾路線，做好群眾工作。下面結(jié)合學(xué)習(xí)感悟，談?wù)劵鶎訂挝回?fù)責(zé)人如何把握群眾觀的兩個(gè)層面。第一，認(rèn)識(shí)“群眾”，找準(zhǔn)問題。

理論上講，群眾是一個(gè)非常清晰的概念，是一個(gè)集合概念，也是一個(gè)具體概念，有廣大群眾，也有不同群體。在此，結(jié)合城建基層工作，我把群眾分成廣義與狹義兩個(gè)層面:廣義上的群眾是我們的工作對(duì)象與服務(wù)范圍，是抽象集合概念，是大群眾；狹義的群眾在此主要指在單位管理中面對(duì)的廣大干部職工，是具像的小群眾。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說，本單位的工作人員，無(wú)疑是群眾。大家的意見，確實(shí)應(yīng)聽取，所反映的突出問題，往往是具體的、身邊的事情，當(dāng)然要解決。但是，作為環(huán)保部門的領(lǐng)導(dǎo)干部，其工作對(duì)象和服務(wù)范圍，絕不僅僅是甚至主要不是單位內(nèi)部的干部職工，而是單位面對(duì)的工作對(duì)象和服務(wù)范圍內(nèi)的廣大人民群眾，他們的問題往往是抽象的，需要我們提煉的。從這個(gè)角度講，本單位的干部職工，只是廣大群眾中的一小部分。所以，在宣傳中自覺踐行馬克思主義群眾觀，一要站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)持黨性人民性高度統(tǒng)一不動(dòng)搖。要在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的前提下，牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向和環(huán)保理念，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向與通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持正面宣傳為主與加強(qiáng)和改進(jìn)輿論監(jiān)督統(tǒng)一起來(lái)。二要順應(yīng)時(shí)代要求，堅(jiān)持改革創(chuàng)新不動(dòng)搖。時(shí)代在變，傳播規(guī)律在變，讀者受眾的需求也在變。要順應(yīng)時(shí)代變化，把握受眾需求，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，在繼續(xù)做好傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，大力發(fā)展新媒體、融媒體和多媒體，不斷提升主流輿論的傳播力、影響力、引導(dǎo)力。三要關(guān)注民情

民生，堅(jiān)持以民為本不動(dòng)搖。把做好民生報(bào)道作為體現(xiàn)主流媒體以人為本理念的重要舉措，搭建黨委政府與人民群眾溝通的橋梁和紐帶，著力打造好“膠東在線”、“8900平臺(tái)”等一批民生新聞平臺(tái)，精心策劃，圍繞老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，推動(dòng)問題解決。四要密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持深化“走轉(zhuǎn)改”不動(dòng)搖。要結(jié)合媒體特點(diǎn)，大力推進(jìn)“走轉(zhuǎn)改”工作長(zhǎng)效化、機(jī)制化，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)村莊、進(jìn)農(nóng)戶、進(jìn)田間、進(jìn)企業(yè)，力求走出群眾感情，轉(zhuǎn)出優(yōu)良作風(fēng)，改出清新文風(fēng)，溝通交流、聽取意見、改進(jìn)工作的平臺(tái)作用，并通過官方微博、微信等全媒體溝通平臺(tái)，使新聞采編人員與讀者受眾緊密聯(lián)系、心意相通。

第二，談?wù)勅绾巫龊脙蓚€(gè)層面的群眾工作。

要靜下心來(lái)，擺進(jìn)身子，充分了解群眾訴求。在當(dāng)下群眾的思想發(fā)生了很大的變化，群眾利益訴求分化，因此，要建立群眾的利益表達(dá)和利益協(xié)調(diào)機(jī)制，首先，要讓群眾表達(dá)利益，表達(dá)利益訴求才能夠滿足利益、協(xié)調(diào)利益。人民群眾的根本利益是一致的，但是具體利益肯定是多元、有差異的，要搭建平臺(tái)，暢通溝通渠道，聽清群眾聲音。從當(dāng)前來(lái)看，單位職工的群眾訴求渠道往往是容易搭建，比較暢通的。通過每年面對(duì)面、背靠背的征求意見，可以梳理出一個(gè)個(gè)具體問題。而信訪的廣大群眾，雖然有“民主促民生”等各種載體，但往往是服務(wù)于工程推進(jìn)的多，至于廣大市民對(duì)于城市建設(shè)真正的想法、訴求，由于樣本的數(shù)量十分巨大，訴求的渠道相對(duì)狹窄，尚需要提煉，尤其是如何把廣大市民的樸素想法和當(dāng)前的客觀規(guī)律、專業(yè)特點(diǎn)做有效的結(jié)合，更需要在協(xié)調(diào)機(jī)制上下工夫。

其次，對(duì)于單位工作人員的合理意見建議，我們要沉下心來(lái)聽取，明晰合理與無(wú)理，合理的采納，不合理的進(jìn)行疏導(dǎo)，通過文化感召教育，要先交朋友，再講道理，更易于身邊的人接受，切不可書生氣十足，從本本出發(fā)，官架子十足，滿口規(guī)章制度。只有通過領(lǐng)導(dǎo)耐心細(xì)致、分門別類的思想政治工作，從廣大單位工作人員最滿意的地方做起，最不滿意的地方改起，才能從單位工作人員中凝集地氣（從群眾中來(lái)），才能使班子的正確決策轉(zhuǎn)化為單位工作人員的自覺行動(dòng)（到群眾中去）。這也是考驗(yàn)基層領(lǐng)導(dǎo)群眾路線實(shí)踐水平的試金石。一室不掃，何以掃天下，很難想象，這樣的領(lǐng)導(dǎo)能走好廣大群眾的群眾路線。

教育實(shí)踐活動(dòng)聚焦的是“四風(fēng)”問題，通過學(xué)習(xí)、反思及基層走親、座談、面對(duì)面談心等形式征求內(nèi)部、外部意見，歸納起來(lái)，廣大群眾意見建議都提得很

委婉，聽到最多的就是“加強(qiáng)工作指導(dǎo)、多下基層，多與群眾交心，加強(qiáng)工程協(xié)調(diào)，都提高工作效率”等等，聽起來(lái)是工作上問題，其實(shí)背后反映的還是我們?cè)趯?shí)際工作有待進(jìn)一步改進(jìn)并避免的形式主義與官僚主義作風(fēng)。

第四篇：馬克思主義群眾觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬克思主義群眾觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)

近期學(xué)習(xí)了不少黨中央關(guān)于群眾路線的材料，歸結(jié)下來(lái)主要是總書記一系列重要講話精神和中央編發(fā)的相關(guān)論述文件選編。這些內(nèi)容由遠(yuǎn)及近、自成體系，一方面夯實(shí)了我們的理論功底，另一方面又能有效指導(dǎo)當(dāng)前實(shí)踐，是開展好活動(dòng)的思想武器。

馬克思主義群眾觀是科學(xué)的、歷史的、唯物的群眾觀，是關(guān)于正確認(rèn)識(shí)群眾、對(duì)待群眾的根本觀點(diǎn)。相信群眾，依靠群眾，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義群眾觀的本質(zhì)要求。

理論知識(shí)必須與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，必須與當(dāng)前問題聯(lián)系起來(lái)，把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，才能解決問題。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)能夠取得讓群眾滿意成效的關(guān)鍵在于“實(shí)”。教育和實(shí)踐是開展好活動(dòng)的兩個(gè)并行的車輪，學(xué)習(xí)教育的功效再?gòu)?qiáng)大，如果不落腳到實(shí)踐中，就無(wú)法解決實(shí)際問題。只有尊重實(shí)踐、注重實(shí)干、講求實(shí)效的優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效。

作為網(wǎng)絡(luò)管理部的用戶管理員，要切實(shí)了解所有人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，從用戶的角度出發(fā)，從群眾立場(chǎng)看問題，把群眾路線蘊(yùn)涵于平時(shí)的工作中。

黨員干部應(yīng)該端正新時(shí)期群眾工作的態(tài)度，樹立平等意識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督，調(diào)研不走馬觀花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實(shí)踐中恪盡職守。

黨員干部應(yīng)該意識(shí)到自身就是實(shí)踐的主體，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求、作表率，切實(shí)解決“四風(fēng)”問題，增強(qiáng)群眾對(duì)生活的滿足感、對(duì)社會(huì)的公平感、對(duì)黨和政府的信任感。

黨員干部應(yīng)該具有民主決策的能力，立足民情、聽取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見，決策后接受群眾評(píng)議，善于把教育學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌謀劃、推動(dòng)工作的思路辦法和實(shí)際舉措。

實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。工作再實(shí)一點(diǎn)，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點(diǎn)，抓落實(shí)、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實(shí)之舉就會(huì)多一點(diǎn)。

第五篇：馬克思心得體會(huì)

讀《自然辯證法》之心得體會(huì)

在一周的時(shí)間里，我看了恩格斯的《自然辯證法》，讓我有一種醍醐灌頂，獲益匪淺的感覺。

自然辯證法是由馬克思恩格斯在19世紀(jì)創(chuàng)立的一個(gè)開放的體系，其中包括自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，其基本思想至今仍然有著現(xiàn)實(shí)意義和知道作用。他們通過概括自然科學(xué)的重要成果，把整個(gè)自然界描寫成了一個(gè)發(fā)展和普遍聯(lián)系的有機(jī)體。自然辯證法與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有著不可分割的聯(lián)系。中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中存在的一些問題，如關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的問題、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展問題、自然運(yùn)動(dòng)的系統(tǒng)性問題等，解決這些問題都離不開自然辯證法。

作為人對(duì)自然界總體認(rèn)識(shí)的自然觀，有一個(gè)歷史的發(fā)展過程，自然觀的歷史與人類歷史一樣歷史悠久，而恩格斯認(rèn)為歷史上的自然觀主要表現(xiàn)為古代樸素自然觀、宗教神學(xué)自然觀、形而上學(xué)自然觀、辯證唯物主義自然觀這四種基本形態(tài)。

通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我們應(yīng)該尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)研究和認(rèn)識(shí)世界。恩格斯說“。”

自然辯證法認(rèn)為，“自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的”，自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域(自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì))構(gòu)成一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對(duì)它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的活動(dòng)與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來(lái)說，我就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言部分中表述了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的曲折歷程，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。